第一篇：祝福審美教學教案

《祝福》審美教學教案

語文組

吳剛

《考試說明》目標對接：

1、注重審美體驗，感受形象，品味語言，領悟內涵，分析小說藝術表現(xiàn)力，提高審美鑒賞力。

2、理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊含的民族心理和人文精神，做出審美判斷或對小說進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。

高考具體考點分析：

小說主要考查學生的形象思維能力，重在考查學生對小說的分析綜合和鑒賞評價能力，著重從小說的情節(jié)、高潮、人物形象、語言、結尾、表達技巧等方面設題考查。

同時，注重考查考生對作品表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向作出評價，鼓勵考生從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，探討作品中蘊含的民族心理和人文精神，對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。

課程標準解讀

1、文化鑒賞的核心就是美的探尋——感悟美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美：通過活潑流轉的美的體驗，將文學作品這塊感情的結晶重新融化，使他重新奔涌的情感之流，匯進我們的生命長河；通過富于靈性的美的發(fā)現(xiàn)，使文學作品這抔“美的土壤”，煥發(fā)出生生不息、歷久彌新的生命力。

2、本文是一篇傳統(tǒng)的老課文，是魯迅先生的小說集《彷徨》 中的第一篇。小說以“我”為穿線人，通過回憶，將祥林嫂一生的兩次婚姻遭遇展示出來，刻畫出受封建思想和禮教摧殘的勞動婦女悲慘形象，揭露封建制度的吃人本質，特別是毒害人們心靈的罪惡。

3、小說采用順敘、倒敘相結合的結構方式，通過敘述視角的變化，將豐富的內容熔鑄到短短的篇幅之中。冷峻、簡潔的敘述語言。傳神的白描，個性化的語言描寫，多樣靈活的人物描寫環(huán)境描寫等藝術技巧。

課堂教學目標

1、分析、把握、理解祥林嫂的形象。

2、思考祥林嫂悲劇的歷史意義。

3、思考祥林嫂悲劇的現(xiàn)實意義。

4、對國民性的深度揭示

5、小說的藝術啟示。

課堂教學重點與難點

梳理分析小說主人公的悲劇命運，進而深入認識造成這種悲劇的社會環(huán)境，從而認識人物悲劇的歷史意義與現(xiàn)實意義。

教學設想與教學方法

課時設計：

擬用2課時完成課堂學習內容，外加0.5課時預習，0.5課時復習鞏固，共計3課時。1

其中課堂教學第一課時主要解決字詞等基礎知識和情節(jié)梳理、結構藝術、環(huán)境描寫、肖像描寫等問題；第二課時即本課時主要解決較為深入的審美體驗、審美鑒賞以及審美判斷能力的提升。

教學方法：

概述和復述

分角色品讀

自主探究討論

語言表達訓練 教學用具：

多媒體課件

視頻材料

預習導學案

復習學案

課堂教學過程

一、細品人物遭遇命運，體會人物命運的悲劇美

1、分析、把握、理解祥林嫂的形象。【先請學生概括情節(jié)。】 擬設問題：

（1）祥林嫂到底是一個怎樣的形象？（2）祥林嫂最本質的性格是什么？（3）祥林嫂身上有哪些弱點？

（4）祥林嫂最可貴的品質是什么？（祥林嫂的人生遭遇與她的追求精神給我們的啟示是什么？）

2、思考祥林嫂悲劇的歷史意義（時代性）。擬設問題：

（1）在那樣的社會制度下（20世紀初辛亥革命前后），祥林嫂的悲劇是不是必然的？在那樣的時代背景下（從維新運動到舊民主主義革命-資產(chǎn)階級民主革命時期），祥林嫂的悲劇是不是必然的？

（2）祥林嫂的悲劇是什么性質的悲劇？

（3）在祥林嫂的悲劇中，她個人的因素到底占多大的比重？

3、思考祥林嫂悲劇的現(xiàn)實意義。擬設問題：

（1）我們現(xiàn)在為什么還要學習《祝福》？【我們必須試圖發(fā)掘出小說對我們現(xiàn)世生活的參考意義，或者說是我們可以從祥林嫂身上得到什么現(xiàn)世生活的啟示。】（2）我們應該如何拉近與《祝福》、與祥林嫂的距離？【我們必須試圖發(fā)掘出小說及其人物的現(xiàn)代性或者當代性特征。文學作品的永恒性價值正在于此。】

（3）我們現(xiàn)世的社會中、生活中還會有祥林嫂嗎？小說中的其他人物還在嗎？他們還活在現(xiàn)在這個世界上嗎？

4、對國民性的深度揭示【“小人物”（舊中國國民）的靈魂秀場】

魯迅是把文學作為啟蒙的工具來喚醒民眾的。因此他作品的主題大都是批判封建思想的，而不是針對哪一個人甚至哪一類人的。

小說設計塑造的“小人物”巡禮：①“我”；②短工；③衛(wèi)老婆子；④魯四嬸；⑤祥林媽；⑥賀老六；⑦鎮(zhèn)上的人們：男人、女人們；老女人；最慈悲的念佛的老太太們；⑧柳媽；⑨廟祝。

5、點評人物

點評人物是為了讓學生跳出淺層次的單純的同情，理性地審視人物的命運，將同情上升為悲劇美感，進而上升為審美體驗。這樣既能產(chǎn)生審美同情，又能做出審美判斷，既是悲劇美的審美體驗者（分享者），又是悲劇美的評價者（旁觀者），最終使對人物悲劇與時代悲劇所形成的審美判斷進入每個人的心靈深處。事實上，學生已經(jīng)不只停留在真對祥林嫂個人悲劇的評價上，而且認識到這樣的悲劇給人帶來的不只是心靈的傷痛，更有時代性的思考。

6、深層探究討論

讓學生思考：祥林嫂是不幸的，她的命運如此悲慘，可是，魯鎮(zhèn)的人們對祥林嫂是什么態(tài)度？反映了什么樣的社會現(xiàn)實？這一步是由對人物悲劇命運的同情轉入對其悲劇命運的沉思，從悲劇美的領略轉入對世態(tài)丑的揭示，從而獲得對時代意識形態(tài)的深刻認識。

在回答后一問時，學生們脫口而出“世態(tài)炎涼”。這樣的回答顯得簡單膚淺。這時需要適時引導，世態(tài)炎涼的背后是什么？是人們頭腦里腐朽丑陋的思想意識。那么，到底是什么觀念支配人們的冷漠甚至仇視？封建倫理，封建道德，封建秩序，封建迷信。具體說來，四叔就是一個“講理學的老監(jiān)生”。理學思想的核心是什么？是人性論。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”“天之生物也有序，物之既形也有序，知序然后經(jīng)正，知秩然后禮行。”因此，人不能“滅理窮欲”，應當“存天理”而“滅人欲”！而“天理”的核心又是什么？“凡生于天地之間者，又各得以為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在。”它是每個個體必須遵守的必然要求和規(guī)范。正是在這樣無形的思想意識的統(tǒng)治下，學理學的老監(jiān)生固然是堅決的捍衛(wèi)者，即就在那些不自覺地受到教化的人們頭腦中，這樣的思想也早已根深蒂固。因而，當四叔在惡毒辱罵甚至詛咒祥林嫂時，那些隨時可能遭受同樣命運的自身都難保的弱者們竟也由同情發(fā)展到嘲笑，實在令人不寒而栗，真是可悲之極，丑陋之極。更有柳媽之類愚昧且滿腦子充斥著殘酷的宗教迷信意識的“好人”為此推波助瀾。如此“豐富”、沉重而又暴虐的封建意識形態(tài)加于一個弱女子身上，她又怎能承受得起？

二、與人物進行心靈對話，剖析其悲劇的人性意義 【活動設計】

祥林嫂一步一步被逼上了絕路，而在臨死之前她卻極神秘地問了“我”一個問題：“一個人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”于是引出本部分的探究活動：探究祥林嫂在問這句話時的心理狀態(tài)及成因。

學生：“希望其有，又希望其無”。具體地說——有，那么死后就能與家人團聚，享受到在人間不能享受到的天倫之樂，過在人間過不上的幸福生活。這是一個被社會“拋棄”的女子在絕望之時的微茫的希望；無，那么也就沒有地獄，就不會在死后因為她在人間所犯的“罪孽”而受到被“鋸成兩半”的殘酷處罰。

這樣的矛盾心態(tài)對于祥林嫂來說無疑是合理的，但是，越是合理越能反映出主宰她的不自覺的思想意識的毒害之深。這正是祥林嫂矛盾心理的根源所在。大家都認為她是有罪的。她自己也深感罪孽深重，以致聽從柳媽的建議捐門檻以贖罪。其實，她何罪之有？她反抗過，但那反抗并不是因為婆婆逼她改嫁到山里賺取財禮錢，根本的原因是她不想犯“罪”。因為埋藏在她潛意識里的不自覺的封建理學的貞節(jié)觀告訴她，守寡終身的女子死后可以立貞潔牌坊，而改嫁則是不守婦道的，是有罪的。

這樣看來，祥林嫂的悲劇就不僅是那個社會的，那個時代的了，而具有了更為深刻的人性的意義。女性解放的話題由來已久，魯迅的這篇小說則從思想意識解放的角度，為后人提供了核心意義上的方法。因為女人的思想意識一旦被戴上枷鎖，她就不能形成正確看待世界的眼光，也就無法弄清所要抗爭的對象，更不懂得如何去抗爭，也就不會獲得真正的自由。這是祥林嫂悲劇的自身根源所在，也是所有女性爭取自由的核心目標所在。

我們無意苛求祥林嫂，但是祥林嫂的悲劇卻可以給后人以警示。我作為教師，也無意苛求我的學生，但是學生們也應該可以從祥林嫂身上得到關于人生關于追求和關于抗爭的啟示。

三、鑒賞藝術技巧，把握藝術形象塑造的審美價值 【活動設計】探究小說動人心魄的藝術魅力之源。這一活動設計，以問題引領的模式由教師組織學生進行自主探究，讓學生運用已有的儲備自主賞析，自主探究，整體感知把握文本。

通過自主探究，小組討論，學生很快可以概括出幾個方面：

第一，獨特的第一人稱敘事視角，能夠近距離與小說人物親密接觸，窺見人物的內心世界；同時又因為是耳聞目見，開拓了小說的視野，看得更豐富更廣闊更深入更細致，也就更加生活化，情境化，更能引領讀者迅速入境。

第二，極具震撼力的環(huán)境描寫，對于祝福氛圍的渲染更加反襯了人物命運的悲慘。祝福的濃烈的喜慶氣氛中，潔白的雪地里蜷縮著主人公的尸體，形成白與黑的色彩對照，成為小說園中永恒的悲劇美畫面。偌大的世界容不下一個弱女子，這世界何其殘酷！這樣的畫面，比血腥的場面更具表現(xiàn)力，更具感染力。

第三，近乎靜態(tài)的肖像描寫——“畫眼睛”是魯迅小說藝術最重要最突出的手法。作家以傳神之筆，將眼睛的變化與人物的命運緊緊相連，成為小說藝術園中經(jīng)久不衰的永恒風景。

第四，語言藝術，細膩而且深沉的人物語言以及客觀冷峻略帶尖刻諷刺意味的敘述語言。敘述語言體現(xiàn)作家的語言風格，人物語言則深入到了人物內心世界，有非常濃烈的心理學意味。

【說明：教師可根據(jù)實際情形有選擇性地解決其中的一到兩個方面的問題，不必面面俱到。】

語言藝術鑒賞示例：

1、祥林嫂最后的疑問

★瞪著的眼睛。→心虛。為什么“我”會心虛？預備祥林嫂來討錢。★她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。→希望。什么希望？為什么心存希望？與家人團聚；擺脫苦難的生活。

★走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說。→視為私密的事。心情急切。為什么祥林嫂不愿意為人所知呢？

★悚然，背上也就遭了芒刺一般。——惶急。??→莫名其妙！“我”的思想實際！“我”真的“向來毫不介意”嗎？

★疑惑。→祥林嫂為什么會疑惑？她疑惑的內容是什么？只有相信有沒有鬼嗎？還有什么呢？是希望？希望什么？希望其有還是其無？——“末路的人”？像她這種“末路的人”的苦惱是什么？“為她起見，不如說有罷”。→說“有”就是為她好嗎？什么才會對她好？“我”根本不明白。

★也許有罷。→“也許”是萬能仙丹，是包治百病的靈丹妙藥。人推卸責任的萬能借口。“以其昏昏，使人昭昭”者自古代不乏人。知識者其實很多不過徒有其名而已。“我”還有一個知識者的基本良知，所以他才會“吞吞吐吐”。

★那么，也就有地獄了。→祥林嫂的邏輯思維沒有任何問題！如果不是回光返照，那就可以肯定，祥林嫂是一個健康的人，所以她不會自殺！再加上糾纏她很久的這一疑惑，她做出自殺的抉擇是相當困難的！

★阿！地獄？??→“我”作為知識者，思維混亂，支離破碎，前后不連貫。為什么？這是一種思想沖突帶來的迷惘。他被弄糊涂了。19世紀末20世紀初的革命性的社會變革形勢對一個年輕知識者的影響，誰來管這等事？

★那么，死掉的一家人，都能見面的？→又想又怕。

★“我”事后的想法。→①有一定的良知，有一定的預感，有起碼的判斷力。②自我慰藉，表明責任感不強。

★“說不清”。→聯(lián)系上文的“也許”。★“不更事的勇敢的少年”。→成熟，長大了的思想與精神，一種別樣的文化的積淀。事不關己，高高掛起。所謂的成熟、老練、練達、聰明、智慧，多是自私之念，于己有利與 4

否是一切判斷及言行的唯一標準！

★“我”的不安。→規(guī)律性的事件又一次如我所料地出現(xiàn)。社會的經(jīng)歷使“我”的認識發(fā)生好了許多變化。

★打聽祥林嫂的事。→擔心祥林嫂的“死”。負疚感。這件事情對“我”的影響還是相當大的。

★依然是習慣性地自我慰藉。→活脫脫一個自身難保（思想上難以自給自足的人）不負責任其實也不能夠（沒有能力）負責人的人。

2、衛(wèi)老婆子

★衛(wèi)老婆子喝得醉醺醺的來魯鎮(zhèn)魯四老爺家拜年。

A、到魯四老爺家拜年。——精明；老于世故。B、“高興”祥林嫂“交了好運”。

——改嫁賀老六于祥林嫂未必是壞事，但衛(wèi)老婆子是否真做是想呢？值得深思。C、對祥林嫂婆婆的態(tài)度。

——暗含對比：大戶人家的太太VS小戶人家的祥林媽。【理解祥林嫂婆婆逼嫁的做法】 贊賞祥林嫂婆婆“好打算”。【性格共鳴】 D、對祥林嫂抗婚的態(tài)度。a、“這有什么依不依”。——祥林嫂沒有這個權利。b、“鬧是誰也總要鬧一鬧的”。——懷疑祥林嫂真的會抗婚；不認為祥林嫂能夠抗婚成功。

c、“可是祥林嫂真出格”“聽說那時實在鬧得利害 ”“祥林嫂可是異乎尋常”。——沒想到祥林嫂抗婚會如此“出格”。有點不可理解，所以最后“搖一搖頭，順下眼睛，不說了”。

d、“上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的”。——女人幸福的條件有三個：沒有婆婆；男人好；有自家的房子。這確實是非常現(xiàn)實的條件。衛(wèi)老婆子確實是一個精明的人。她對祥林嫂改變了的境遇的總的感受和評價是：“她真是交了好運了。”【思考題目：舊社會與新社會的“婆媳關系”。】

e、“大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢”。——靠嘴吃飯的衛(wèi)老婆子確實嘴上功夫了得。

四、結語與課下作業(yè)

一節(jié)課不可能解決所有問題，也不必解決所有問題，只要能讓學生真正走近作家與人物，感受小說的悲劇美及精湛的藝術美，并在審美鑒賞中得到人性與藝術的洗禮，就可以算達到了學習的目標。

在第三個大問題下面另找鑒賞點，仿照我們的示例寫200-300字的一段文字，在自習課上限時25分鐘完成，然后互相交流探討。

第二篇：《審美自律》教案

《審美自律》教案

一、教學目標 【知識與技能目標】

了解中外美術史獨特的藝術作品的風格特點，掌握繪畫藝術的鑒賞方法。【過程與方法目標】

通過討論、欣賞、情感體驗等方式，學會美術作品鑒賞的方法，并透過作品反觀時代特征。

【情感態(tài)度價值觀目標】

提高欣賞美、鑒賞美的能力，養(yǎng)成對美術濃郁的熱愛之情。

二、教學重難點 【重點】

通過了解繪畫作品的藝術特點，學會鑒賞方法，并體味深刻地文化內涵。【難點】

運用所學鑒賞方法，能夠鑒賞不同時代的其他美術作品。

三、教學用具

PPT課件、圖片等相關資料

四、教學過程(一)導入新課

古代有一位書法家練字專心致志，達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負有心人，有一次，他為人寫一塊匾在木板上寫了幾個字樣，送去叫人雕刻。刻工發(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三

分深。這就是成語“入木三分”的出處。大家來猜猜這位偉大書法家是誰?(王羲之)順勢導入課題——《審美自律》

(二)新課教學 1.體味書法韻味

出示王羲之作品《蘭亭序》。中國書法理論就已經(jīng)注意到美術創(chuàng)作過程與作者情緒之間的內在聯(lián)系。全篇共出現(xiàn)了20處“之”字，但每一個“之”的體態(tài)和美感都各有不同。它們有的在結體、用筆上差別很大，如果將它們在作品中的位置進行互換，會影響整篇布局與審美和諧嗎?為什么? 學生思考并回答。

教師：行書雖變，但是因勢而變。在變化中又統(tǒng)一。變又不可脫離章法。

繼續(xù)追問：欣賞作品，思考《蘭亭序》是在什么情況下寫的?(美酒助興，好友作伴)師：運筆的方式與文章的內涵有什么聯(lián)系?(率真流暢，直抒胸臆)2.書與畫的默契

播放名家畫作《枯木怪石圖》觀察作品有什么特點?作者是誰?(詩畫結合)教師：蘇軾善于墨竹，往往以“四君子”或“梅蘭竹菊”為描繪對象，直抒胸臆。也是著名人文畫表現(xiàn)的內容。

欣賞作品，思考人文畫給你怎樣的感覺?傳達了怎樣的內涵? 總結：文人繪畫作品給人以“腹有詩書氣自華”的感受，給予單純的繪畫作品以深厚的文化氣息。同時能夠洞察作者內心。

3.山水畫韻律之美

提出問題：比較《早春圖》和《瀟湘奇觀圖》，兩幅作品有什么不同之處?

學生討論并回答。教師總結 ：前者全景式構圖，畫面中的主山巍然高聳，小的石山側立兩旁，與當時超臣關系有著千絲萬縷的聯(lián)系。后者邊角之景，融入畫家的新的繪畫形式，只為抒發(fā)內心情感之作。

師：中國山水畫在章法布局上經(jīng)過了三個階段：第一階段是分三個斷裂層次。第二個階段是在一個統(tǒng)一的空間延續(xù)中聚集形象，使畫面具有連續(xù)性。第三個階段整體描繪。思考：《瀟湘奇觀圖》是屬于哪個階段?你能給它畫出一個布局示意圖嗎?(第二階段)

4.中國山水之抒情性

師：中國繪畫藝術形式多樣，觀者往往飽含敬畏之情，崇拜其繪畫視覺之美的同時，對作品內容背后所蘊含的思想韻味使人津津樂道。

提出問題：欣賞不同朝代作品，組內探討作品所蘊含的豐富意味，通過作品作者向我們傳達出了怎樣的精神感悟? 學生回答。教師總結：畫家善于捕捉器心中的奇觀景象。元代畫家借用植物作為題材隱喻自己的高潔，由于創(chuàng)作主體意識的增強，不同時代的作品也顯現(xiàn)出不同之處，陳洪綬的人物畫“逼真”嘆為觀止。徐渭、八大和石濤，在作畫過程中融入強烈個人情感因素。

(三)小結升華、作業(yè)

總結：欣賞了這么多美術作品，不禁贊嘆中國美術史的博大精深。

作業(yè)：上網(wǎng)瀏覽更多中國美術史的作品，選定一個朝代的作品嘗試鑒賞分析。

五、板書設計

鑒賞步驟：

六、教學反思

審美自律

歷史背景 畫面內容 藝術形式 整體評價

第三篇：審美自律 教案

湘版高中《美術鑒賞》

第二單元第五課 審美自律1

【 課

型 】講授課 【 課

時 】一課時

教學目標

1．了解“審美自律”的內涵，即美術風格發(fā)展的邏輯和藝術家對個人風格和形式美的追求；

2．了解中國繪畫的一些主要觀念和發(fā)展線索；

教學重點與難點

1．美術作品中的純形式因素；

2．美術風格發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新。

教學過程：

1．導入：音樂導入

周杰倫《蘭亭序》引導至王羲之《蘭亭序》 活動一：填字游戲： 找位置

2．欣賞王羲之《蘭亭序》

提問：一樣的“之”字是否可以互換位置？為什么這些“之”字呈現(xiàn)出不同形態(tài)？學生思考并回答。

教師總結：書法講究氣韻，蘭亭序一氣呵成，自然隨意，適情適性，達到了絕妙的境界，當時藝術家的情緒和感受自然而然地流露在其中，正因為如此，它是不可重復的。形成了獨立審美和個人風格。不愧為“天下第一行書”。

3.視頻解析

蘭亭備受推崇的原因，真情流露的表達，是人們所向往的，當藝術家的內在感受與外在環(huán)境發(fā)生沖突時怎么辦？——引出課題《審美自律》

4．山水畫

山水畫的空間表達——三遠法，結合數(shù)學科的坐標幫助理科生理解山水畫里的空間概念。

活動二：練一練

對比《早春圖》和《瀟湘奇觀圖》提問：比較作品給你什么不同心理感受？ 5.文人畫

繪畫對文人來說不是謀生手段，而純粹成為一種對美的內在抒發(fā)，個性表達，沒有外在的目的。這就是藝術家在歷史發(fā)展過程中對個人風格和形式美的追求變化，即審美自律。課堂小結：由學生自由說

第四篇：材質審美教案

課程名稱:材質與審美 — 版畫 課程類型:制作課 課程對象:八年級學生 課時分配:一課時

教學目標:1.通過教學活動使學生了解版畫的含義及其種類,了解版畫運用不同材質來創(chuàng)造美的作品。

2.通過學習,掌握黑白木刻的制作過程及材料的運用。3.培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的精神,同時激起學生對版畫的興趣。教學重點:學習黑白木刻的制作過程及印畫方法。教學難點:黑白木刻的制版方法。教學用具: 1.教學課件；

2.范畫約5張

3.刻刀、木板、棋子、勺子、馬克筆、滾筒、墨汁等印畫工具。

教學過程: 1.組織教學:采用圖片展示的形式,展示一些版畫制作過程中需要用到的材料,在學生對版畫還沒 有很深了解的狀態(tài)下,提出疑問:你能將以上的東西聯(lián)系在一起嗎?引發(fā)學生的學習興趣。

2.導入新課:講解本課的教學目標,教學重難點。提問,讓學生們說說對版畫有哪些了解。3.課程講授: ⑴講解版畫的含義及種類。

⑵通過圖片講解黑白木刻的制作過程,用實物展示制版的各種材料使用方法.包括木板、刻刀等。

⑶引申出其他版畫制作。欣賞

第五篇：祝福教學設計,教案

祝福

教學要求

１．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。２．學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

３．體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學時間：

四教時。

教學安排：

第一教時

?本教時重點理清小說的情節(jié)結構，了解倒敘的作用。

一、導入新課：

我們在初中曾經(jīng)學過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《》。（板書）

二、介紹背景：

《》寫于1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

三、研習課文：

１、自讀“預習提示”，了解小說的教學重點，明確教學目標。

２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

３、速讀課文，概括各段內容。

提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

四、布置作業(yè)。

第二教時

?本教時重點分析祥林嫂形象。

一、回顧小說的三要素：

故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，領會《》的主題。

１．開端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是“她家里還有嚴厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？

她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑ǎ校骸凹热凰钠牌乓厝??可說呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。

２．發(fā)展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？（Ｐ.）

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：

族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人們的態(tài)度：

人們叫她的“聲調和先前很不同”。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。

人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

Ｃ．柳媽說鬼：

④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的？其結果如何？為了爭得做人的權利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊！

而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．結局部分：

當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個問題：Ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

Ｂ．“那么，也就有地獄了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

這是對魂靈的有無表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

小結：

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。

總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統(tǒng)治。

三、布置作業(yè)。

第三教時

?本教時重點分析魯四老爺和“我”的形象

一、檢查作業(yè) ：

二、分析魯四老爺：

魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？

①間接描寫：

通過魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

②直接描寫：

Ａ．行動描寫：

這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：

當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。

與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。

祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

Ｂ．語言描寫：

在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

a．祥林嫂被搶前：

b．祥林嫂被搶時：

c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：

d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時：

e．對四嬸的暗暗告誡：

f．祥林嫂死后：

作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

三、分析“我”這一形象：

小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。

在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。

四、分析柳媽：

問：有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？

明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

五、布置作業(yè)。

第四教時

?本教時重點分析寫作特點。

一、檢查作業(yè) ：

二、分析、討論寫作特點：

１．精當?shù)沫h(huán)境描寫。

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“”的特定的環(huán)境里，三次有關“”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準備“”的情景。

是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對魯四老爺家的描寫。

本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了的權力。她為了求取這點權力，用“歷來

積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

③第三次是結尾通過“我”的感受對景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

２．富有特色的人物刻畫：

①肖像描寫：

三次變化：

②畫眼睛（眼神）：

３．倒敘的手法：

三、小結：

以《》為題的意義：

１．小說起于，結于，中間一再寫到，情節(jié)的發(fā)展與有著密切的關系。

２．封建勢力通過殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現(xiàn)主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

四、布置作業(yè)