第一篇：索羅斯開放社會系列演講第三講：開放社會

索羅斯開放社會系列演講第三講：開放社會

布達佩斯 中歐大學 2009年10月28日

今天，我將介紹我概念框架的第三大支柱，開放社會。在前面的演講中，我總結了我一生的研究和試驗。在這里，我將開拓一個新的領域，因為我對于開放社會的看法隨著時間的推移也在改變，至今他們仍然在演變。因此，未來兩講將更加具有探索性質。

開放社會和反身性之間的聯系并不明顯。在個人層面上，他們是緊密聯系的。你會記得，我研究經濟理論的同時還閱讀波普爾的《開放社會及其敵人》。波普爾堅持認為易錯性是我們固有的屬性，導致我對經濟理論基本假設的質疑，并提出了反身性的概念。

但是在概念層次上，兩者的聯系卻是間接的。聯接兩者的是第一支柱，也就是易錯性。在這種語境下，易錯性不僅意味著我們對世界的看法總是不完整的和扭曲的，而且還意味著，在我們努力簡化這個復雜的現實過程中，我們常常把它曲解了。我們的誤解在塑造歷史進程中發揮了重要作用。

如果我的思想中的確有什么原創內容的話，那就是對于誤解的強調。它在對開放社會的批判性思維中提供了強有力的論據。

波普爾沒有提供一個開放社會的確切定義，因為他認為確切的定義與我們不完美的理解力不相兼容。他喜歡從相反的方向來定義事物，首先描述它們，然后給它們一個標簽。在他命名為開放社會的社會組織形式中，實際上與民主社會相近似。

他最有效的努力是以認識論做為論據為民主辯護。由于完美知識實際上超出了人類理智，一個由言論、思想、選舉自由為特征的社會比起以武力強加意識形態的社會更加可取。由于經過納粹迫害和共產主義的壓迫，我發現這種說法非常有說服力。

波普爾的哲學讓我對金融市場誤解的作用更加敏感，反身性概念讓我發展出了自己的泡沫理論。這給了我一根必要的拐杖來參與市場活動。

成為一個成功的對沖基金經理后，我經過了一場中年危機。那時我接近50歲。我的對沖基金已經增長到1億美元，其中約有4000萬美元屬于我個人。我覺得我已為我自己和家人賺夠了錢，運作一個對沖基金極端緊張和枯燥。有什么事情值得我繼續賣命掙錢？

我苦苦考慮了很久，最終決定成立一個專門推動開放社會的基金會。我把這個基金會的使命定義為：去打開那些封閉社會，糾正開放社會的不足，和促進嚴肅的思維模式。

隨著時光的流逝，我開始越來越多地參與慈善事業。我于1984年在匈牙利成立了基金會，那時它還在XX黨統治之下，在中國是1986年，波蘭和蘇聯是1987年，當蘇聯和南斯拉夫解體時，我成立了一個基金會網絡，幾乎覆蓋了整個前共產主義世界。

通過這種方式，我獲得了怎樣建立開放社會的實踐經驗。我學到了很多。我發現了一些我本應該首先就知道的東西。例如，封閉社會的解體并不一定會導致開放社會的誕生，它可能只導致持續的分裂，直至一個和垮掉的前政權類似的新政權上臺，而不是出現一個開放社會。

2004年，布什總統在美國連任，迫使我徹底重新思考開放社會的理念。這是世界上最成功最悠久的民主政權，卻在踐踏著它本應該代表的原則，在反恐的名目下侵犯人權，僅僅靠著虛假的借口就進攻了伊拉克。但他竟然再次當選了。這怎么可能？我不得不問自己：美國哪兒出問題了？我寫了兩本書試圖試圖回答這個問題。我怪罪布什政府誤導民眾，我指責民眾允許布什政府來誤導他們。

當我探討愈加深入時，我開始懷疑自己的概念框架。我發現了一個開放社會的理論缺陷。波普爾主要考慮的是認識現實的問題。他基于認識論而選擇了開放社會，而對政治爭論則較少考慮。他認為，“只有民主提供了這樣一個制度框架，允許改革的時候不使用暴力，在政治問題上使用民主的原因即在于此。”

但他的方法是基于一個隱藏的假設，即思維的主要目的是加深對現實的了解。而并不一定如此。操縱函數可以優先于認知函數。事實上，在一個民主國家，政治家的首要目標是能夠當選，并賴在位置上不走。

這個非常明顯的分析導致了關于開放社會概念的一些其他問題。波普爾怎能想當然認為，自由政治過程的目的就是理解現實？而且更有趣的是，我，一個在反身性概念中把操縱函數提到如此高度的人，怎么會盲目地跟著他的思路走？

這兩個問題都使我得出了同樣的結論：我們對世界的看法是深深地根植在這樣的知識分子傳統中，它或者忽略掉操縱函數，或者把它置于認知函數的附屬地位。

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我們很容易看到這種對世界的看法是如何變得如此根深蒂固的。認知函數的目的是生產知識。知識被表示為符合事實的斷言。要建立對應關系，斷言和事實是分開的，而且表達必須明白無誤（只有是和否，沒有差不多這樣的說法）。因此，追求知識的過程要求思想應該和它們所研究的目標分離。這項規則使哲學家（主要關注的是思想）產生這樣的信念：理智和現實是不同的。這種二元論根植在希臘哲學中，在啟蒙運動中又主宰了我們對世界的看法。

啟蒙運動的哲學家把他們的信心交給了理性。理性被認為像探照燈一樣工作，照亮了靜靜躺在那里被動地等待被發現的現實。在重塑現實時，理性可以起到的積極作用大部分都被忽略了。換句話說，啟蒙運動沒有認識到反身性。這導致了認識和現實之間的偏差，但在當時來看，這顯然沒有被認識到。

在啟蒙運動時期，人類對控制自然力量的知識還知之甚少，科學方法還能給人無窮遐想。當時有如下想法是恰當的：認為現實的東西就在那里，被動地等待著被發現，在探索過程中理性積極地卷入其中。畢竟，當時就連地球都還沒有被充分探索。收集事實，并在它們之間建立聯系，就可以收獲豐厚的回報。人們從四面八方通過各種各樣的方式獲取知識，世界的可能性看上去是無限的。理性一掃幾世紀的傳統關系和宗教教條，摧枯拉朽播撒著人類社會將越來越進步的理念。

當時的人們在很大程度忽略了，反身性給人們能否正確認識社會帶來的困難。法國大革命領導人認為，理性可以幫助人們從頭開始重建社會，但他們對理性的信仰過了火。整個社會無法跟隨理性的支配，1789年革命的歡快小曲變成了1794年的恐怖呻吟。

啟蒙運動誤解了現實，它錯誤地在思想和現實之間引入了一個二分法，這樣導致他們認為，理性可以獲得完美知識。這個二分法不是來自于客觀事實，而是由啟蒙哲學家在試圖理解社會的時候臆造出來的。

后現代主義者給這個啟蒙運動所犯的錯誤起了個名字：啟蒙謬誤。這里我也將采用這個術語，但我需要明確一點，我曾提到了一個術語叫創造性謬誤，其中包含著有價值的真理內核。

讓我簡要解釋創造性謬誤的意思。我們有能力獲得知識，但我們絕不可能獲得足夠的知識，使我們所有的決策都建立在確定的知識之上。因此，如果一個知識點證明是有益的，我們就會將其過度開發并擴展到它不再適用的地方，因此它就成為了謬誤。

這就是啟蒙運動發生的情況。理性和現實的二分法在針對自然現象時極其成功，但是運用到人類領域，就導致了謬誤。

啟蒙謬誤深深根植于我們對世界的看法。它導致波普爾宣布同樣的標準同時適用于自然科學和社會科學，它導致經濟學家利用牛頓物理學來創建經濟模型。無論波普爾優雅的科學方法模型，還是經濟學家的經濟理論，都沒有認識到反身性。更糟的是就連我，發現（或發明）了反身性的人，沒有認識到波普爾的開放社會概念實際上是基于如下隱藏假設的，即認知函數優先于操縱函數，在他看來，我們在努力尋找真相，而不是簡單地操縱人們去相信我們希望他們相信的事情。

啟蒙謬誤根植于有效市場假說，以及該假說的政治衍生物暨市場原教旨主義之中。在這兩個思想的謬誤在金融系統的崩潰中一覽無余。但我發現的那個開放社會的缺陷卻不那么引人注目，因為這個概念沒有如同有效市場那么廣為接受，但對我個人而言卻是翻天覆地的。它迫使我重新考慮開放社會的理念。

我沒有放棄我對開放社會優勢的信念，但我知道這需要更強大的論據來鞏固它。波普爾想當然地認為，在一個開放社會中，認知函數天然優先于操縱函數，我現在相信，如果一個開放社會要蓬勃發展，就必須明確保證認知函數的優先地位，它不是天然的，而是必須通過努力去保證。讓我解釋一下我是如何得出這一結論的。

在一個民主社會中，政治活動不是為了發現現實（即認知函數），而是為了要當選和繼續掌權（即操縱函數）。因此，自由的政治活動并不一定會比壓制不同政見的專制政權產生更明智的政策。

更糟糕的是，在政治斗爭中，為了操縱現實，承諾遵循事實已經成為了障礙。布什政府掌握了強大的右翼宣傳機器，沒有任何必要去尊重事實。這反而給了它決定性的優勢，讓他可以輕易地對付掉那些更加傳統的政治人物，這些人還在受著啟蒙謬誤的影響，受限于事實，無法放開手腳。

Frank Luntz，最成功的右翼宣傳家之一，公開承認他在設計口號時使用的教科書是喬治奧威爾的《1984》。作為一個開放社會的信徒，我發現這的確令人震驚。奧威爾書中的集權口號在開放社會中怎么能取得成功呢？甚至可以做到與一個集權國家依靠其真理部，利用斯大林式的方法讓人保持一致相類似的效果？

最終，針對于美國到底怎么了這個問題，我得到了一個結論：人們并不特別關注對真理的追求。他們已經習慣于被更加先進的技術所操縱，也不介意被欺騙；事實上，他們表現得還很積極。

人們已經習慣了接受實現包裝好的消息，因此也樂于接受那些付費的政治廣告。他們更感興趣的是娛樂而不是信息，因此也樂于接受那些民粹主義評論家諸如Bill O’Reilly和Rush Limbaugh的影響。

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操縱的技術已經隨著時間的推移逐步發展。它們起源于19世紀結束時的商業領域，企業家們發現，他們可以通過品牌和廣告來區分他們的產品，從而提高利潤。這促進了對消費者動機的研究，以及對于信息和重點小組的試驗，并通過反身性的過程改變公眾的行為。它導致了消費社會的發展，并最終擴散到政治和文化領域。

我逐漸發現，經濟和政治所依據的隱含假設（即認知函數優先于操縱函數）是假的。經濟理論在給定需求和供應的條件下，顯示了基于完全競爭的自由市場如何導致資源的優化配置。但是，需求曲線的形狀并不是獨立的，它是受廣告操縱的。

代議制民主理論假定候選人會代表自己和選民，選舉和制度能夠選擇出選民最想要的人，但它沒有預期到候選人們會研究公眾意見，并專門講選民喜歡聽的話。

這些理論都沒有考慮到現實是可以操縱的。操縱現實也成為了一門主要的藝術。是文學批評最終導致后現代世界觀的發展，把啟蒙運動翻了個底朝天：它否認存在可以由理性發現的客觀事實，作為替代，它把事實當成一堆常常互相矛盾的敘事。

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我已經無法跟上這個不可收拾的后現代世界觀，因為它與我對客觀現實的深深敬意相沖突。我不知道后現代世界觀和布什政府宣傳機器之間的聯系，直到Ron Suskind的一篇文章讓我大開眼界。他引述一個宣傳機器作手的說法說：“我們不學習事實，我們制造事實。”這迫使我改變我的想法。我不得不對后現代狀況更嚴肅，看出它實際上是一個創造性謬誤，與當初對啟蒙運營的影響完全一致，甚至更有影響力。

但我仍然把后現代謬誤更多看成是一種謬論，它缺乏像啟蒙謬誤那樣更具創造性的因素。通過更加強調操縱函數的優先性，它忽略了客觀事實的最核心部分是無法操縱的。在我眼里，與啟蒙運動忽略操縱函數相比，后現代謬誤只能算是一個缺陷。

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根據啟蒙運動，理性和現實相互分離和獨立于彼此。人們利用現實的唯一方法是去理解事件發展背后的規律。在這樣的情況下，人們想當然認為發現那些規律是第一位的。這促進了自然科學的發展，標志著人類智慧的偉大成就。只有當對人類事務進行研究時，謬誤才出現了。

相反，后現代世界觀完全是誤導。它催生了一種不道德、務實的政治態度。它可以歸納如下。現在我們已經發現現實是可以操縱的，為什么要賦予認知函數比操縱函數優先的地位呢？為什么不直接進行操縱？為什么不繞過真理直接追求權力？

有一個答案我覺得是決定性的。盡管現實可以操作，其結果必然會偏離操縱者的意圖。如果要將這樣的偏離最小化，就只有更好地理解現實。正是這種見解，讓我為開放社會引入了一個明確要求必須追求真相的承諾。

這個抽象的變量可以由一個具體的例子來強化。看一看布什的總統生涯。在操縱事實上，他異常地成功。通過向恐怖分子宣戰，全國人民都整齊劃一地站在了總統身后，一說攻打伊拉克，全國人民就為他鋪好路。這次入侵說是為了在世界上確立美國霸權，但適得其反。美國徒然喪失了權力和影響力，布什也被普遍認為是有史以來最糟糕的美

國總統。

這個例子應該是令人信服的。然而，現在的反身性的概念正在日益被認識到，危險是，根據后現代謬誤，它會被誤解。一個反身性現實非常難理解，人們更容易被簡單的回答所誤導。有時候需要一輩子才能理解“一個預測是對的，并不一定證明它所依據的理論也同樣是對的”這樣的話，但一個付費政治宣傳只需要30秒。

我們很容易采納后現代世界觀，但它非常危險，無視客觀事實的存在。一個回到客觀現實的方法是指出人是會死的。人的意識很難接受死后自己就不存在了這個事實，各種各樣的神話敘述都在編造著人死后的生活。我一直被一個阿茲特克人的儀式深深打動，隊員們參加一場球賽，獲勝的一方將被獻祭給神靈。這是此類神話威力的一個極端例子。然而，事實是冠軍們都死了。

即使如此，我必須承認，死后生命就不存在了這樣的觀念還是無法證明給那些相信死后世界的人看。我對現實世界客觀屬性重要性的堅持是個人信仰的問題。事實上，它和宗教信仰有奇怪的相似性。我構造的現實世界的客觀屬性具有許多一神教中神的屬性：它是無所不在的，全能的，它的工作方式仍然保持一定的神秘性。

我對現實世界客觀屬性賦予了很高的地位，我曾經認為這是人們的常態。后來我認識到我的態度是相當不尋常的，它與我的個人歷史有關。

我一生中經驗形成時期是德國占領匈牙利的1944年。在我父親明智的庇護下，在極端危險的情況下，我們不僅成功地活了下來，還設法幫助了其他人。對我來說，1944年是積極的經歷，讓我總是蠢蠢欲動想去和艱難的現實相對抗。

這種態度在我參與金融市場時得到了加強。我是一個冒險家，經常把事情推到極限，但又避免摔到懸崖下面去。為了避免不愉快的意外，我學會了事先看到所有最壞的情況，這樣才能保護自己。我選擇投資于就算是最壞的情況出現，風險/回報率仍然比較有吸引力的地方。這使我總是強調各種情況的陰暗面。

然后我開始積極地參與我的基金會。在這里，由于我發現可以采取積極行動減輕現實中的不公正，又增加了我承認和面對殘酷現實的意愿。負面評價導致了積極參與。

我的基金會最終投入了許多資源在看上去沒有辦法解決的問題上，比如藥物管理政策，以及看似無望的事情上，比如緬甸、海地、利比里亞、塞拉利昂和剛果。不用說，打敗仗不是許多基金會的首選。

我對現實客觀性的信心就像其他人對宗教的信仰一樣。由于缺乏完美知識，我們需要信仰。我正好相信殘酷的現實，而其他人相信上帝。

不過我認為，當社會忽視了現實的客觀性，它自己也就危險了。如果我們試圖通過欺騙自己和選民來避免不愉快的狀況，現實將懲罰我們，它的發展絕不會符合我們的預期。

是的，現實是可以操縱的，但是我們操縱的結果不是由我們的欲望決定，而是由我們還無法完全了解其規則的外部現實所決定。我們了解愈多，結果就越接近于我們的預期。理解現實就是認知函數。這就是為什么認知函數應該優先于操縱函數的原因。忽略我們還無法完全了解的現實將導致后現代謬誤。

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所以，在最近的歷史中，關于思想和現實的關系上，人類引入了兩個謬誤：啟蒙謬誤和后現代謬誤。他們彼此相關。啟蒙運動沒有意識到對人類領域進行操縱的威力，但是操縱函數的發現又導致了后現代謬誤。兩種謬誤各自注意到了這個復雜關系的一半。

我的概念框架是基于易錯性和反身性這一對概念的，從而將復雜關系的兩半結合在了一起。這兩個謬誤都已經很有影響力，但我的框架卻很少有人接受。這正好說明人們是多么容易誤解現實，比獲取正確的認識容易得多。

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后現代謬誤方興未艾。它指導了布什政府的政策，我警覺地發現，它在奧巴馬政府的影響也浮出了水面。我指的是由George Akerlof和Robert Shiller最近寫的一本書《動物精神》，它在塑造奧巴馬政府的政策時有重要影響。

這本書贊美了“信心乘數”的優點，也就是說，經濟的弊病可以通過大談金融市場來治療。這只是真理的一半：股市反彈使銀行籌集到資金，并加強了經濟的其他方面。但是，信心乘數無視另一半的事實：如果現實并不支持期望，信心可以變成失望，繁榮可以變成蕭條。我非常擔心，如果過于相信信心乘數，奧巴馬總統已經在通向衰退的路上了，如果舊癥復發，他將因此受到指責。

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通過引入討論對現實的兩種虛假解釋，將有助于澄清我的反身性理論。尤其是有一點需要強調，這一點歷來被闡述得不夠清晰明確：客觀事實是有一個硬核的，它不能被操縱，就像死亡一樣充滿了必然性。正是這個硬核被后現代謬誤忽略了。

在最近成功的激勵下，我宣稱我的概念框架提供了對現實的正確解釋。這是一個大膽的說法，乍一看似乎是自相矛盾的。對現實正確的解釋如何與人們永遠無法取得完美的理解這個原理相調和？非常容易。反身性向參與者的思想和事態發展這兩方面都引入了不確定因素。這個框架聲稱未來是天生不確定的，自然不能被指責為完美的。

然而，它可以提供對現實的重要見解，它甚至可以預見一定范圍內的未來，雖然這個范圍本身是不確定和多變的，正如我們最近在金融危機中看到的。通過承認不確定性，我的框架既是自我一致的，也是符合實際的。然而，因為它不夠完美，它擁有改進的余地。

其實上我能找到許多理論發展的空間。我的原始框架是在波普爾的影響下建立起來的，只是想解決理解現實的問題。但是當我接續認為，選民應當珍惜真實懲罰欺騙的時候，我進入了價值領域。在這領域中，不確定性比在認知領域內更為普遍，也需要有更多的思考。

正如我們所看到的，真理很難建立，往往更難承擔。如果不想遇到阻力，往往會導向相反的方向：避免談及不愉快的現實，獎勵欺騙，同時仍然可以保持威信。如果一個開放社會要保持開放和繁榮，這些傾向都必須予以抵制。

這個藥方特別對于現在的美國更加重要，因為金融危機后，美國正面臨著一大堆不愉快的現實。該國過去四分之一世紀以來一直過著超出其能力的生活，通過向國外借款來維持。現在，房地產泡沫破滅，人們消費過度，現在必須需要重建自己的積蓄。銀行系統已經崩潰，需要自己想辦法逃離黑洞。

布什政府在入侵伊拉克時故意誤導了選民。奧巴馬政府不能被指控為故意欺騙，但它卻不愿面對殘酷的現實，開始指望“信心乘數”。

不走運的是，客觀現實不能滿足信心乘數提出的希望。同時，政治反對派攻擊總統時毫不受制于事實。在這種情況下，要求選民應該更加致力于追求真理將難以實現。它為我的基金會提供了很好的議題，但目前美國的民主狀況卻無法為開放社會做出榜樣，表現不出它是一個更有優勢的社會組織形式。我需要找到更強有力的論據。

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這里有一個更好的例子，我們的國父們在開放社會理論出現之前就形成了自己的觀點。他們的觀點來自于相信個體自由的價值。他們采用的認識論觀點是有缺陷的：獨立宣言說“我們認為這些真理是不言自明的”。沒有什么是不言而喻。但是不管是否不言而喻，個體自由的價值是持久的，并且，由于曾接觸極權政權，我給個體自由一往情深。我并不孤獨。

回到國父有另一個很大的優勢：它允許討論權力關系。憲法通過分權避免暴政。

分權本身就意味著承認在社會中存在著相互競爭的利益和對于現實世界不同的解釋，而整個社會卻需要靠政治進程去和解。憲政制衡首先就排除了宣稱掌握終極真理的絕對權力的出現。憲法確立了不同政府部門之間的互相影響互相制衡的機制。但這是不夠的。只有社會能向權力說出真相時，開放社會才能獲勝。它需要法治，保障言論和新聞自由、結社和集會自由、以及其他自由權利。他們賦予公民通過司法機構抵御濫用權力的權利。這就是國父們是如何創造一個開放社會的。

讓我更清晰地說明我的信息。不管是作為達到目的的手段，還是目的本身，開放社會都是一個理想的社會組織形式。它使一個社會通過將認知的重要性放在操縱函數之上，更加了解它正面臨的問題，并比其他社會組織形式更成功地處理這些社會問題，它的人民也更愿意直面嚴峻的現實。換言之，民主的工具性價值是依賴于選民素質的，目前美國民主的表現沒有達到其過去的成就。我們不能只是依靠美國制度固有的優越性，還需要重新證明自己。但是，除了工具性價值之外，開放的社會還有一個內在的價值，即個

人自由，它能表示開放社會的興旺與否。例如，它適用于蘇聯。

但是，個人自由的內在價值卻不總是不言而喻的。比如，在中國，集體利益被置于個人利益之上，它就很難得到承認。這是奧運會開幕式所表達出來的清晰信息。它顯示，通過整齊劃一的螞蟻式服從，失去了個性的集體也能夠產生極壯觀的景象。

隨著美國和中國之間權力關系的改變，個人自由的價值在不久的將來可能會越來越重要。我將在我最后一講談這個問題。

謝謝。

第二篇：《開放社會及其敵人》讀后感

開放社會及其敵人

● 吳俊剛 聯合早報

有個叫佟平的中國作者，最近讀了已故哲學家卡爾·波普爾的《開放社會及其敵人》，文思泉涌，一口氣寫了38篇讀后感，在網上陸續發表。這些文章，可以說都是借題發揮之作，不是單純的書評，而是利用書中的觀點，結合現實課題，發表個人的意見。

據作者自己透露，有些篇章被版主抽掉或刪除了。我到凱迪網查閱，發現第23篇注明：已刪除。但是，以“知識分子的網上家園”自詡的光明網，最近卻一口氣把全部38篇都掛上了，第23篇題為《共產主義烏托邦》。

究實，這一篇也只是事實的陳述，“回顧一下新中國55年的歷史”。但是，文中談到了“跑步進入共產主義”“三年自然災害”“人民公社”“無產階級文化大革命”等等，自不免觸及了舊傷疤。作者的結論是，“事實已經證明，他（毛澤東）曾經選定的那條閉關鎖國的社會主義窮過渡的方向，是一條走不通的死胡同”，“思想開放才是最重要的”。作者在文章結尾說，“我們的政府，已經不再一切以實現這個烏托邦為制定國策優先考慮的依據，我覺得，這是一個巨大的進步”。這其實是對現領導層的肯定。

社會要能自我反省

38篇在光明網上已經掛了幾個禮拜，至今安然無恙。由此多少可以說明，“開放”，包括思想言論的開放，也正在中國這個社會主義國家，摸著石頭過河。一個社會能自我反省，允許不同的觀點互相碰擊，激發思想的火花，允許人民有開闊的言論空間，思想自由，這個社會才能虎虎有生氣。

波普爾的《開放社會及其敵人》要維護的，就是這樣的社會。這本書出版至今已經是將近六十年了，它寫于1943年，兩年后才有機會印行。對中國讀者而言，開始的將近四十年對它感覺陌生是不奇怪的，因為它大力抨擊的正是包括馬克思主義在內的集權主義。波普爾后來在他的思想自傳中還透露過，本來他要把書名定為《偽先知：柏拉圖－黑格爾－馬克思》。在改革開放后，這本書已在大陸解禁。

反觀我們新加坡，談起波普爾，也許人們已覺不新鮮了。但是，若要談開放社會種種，我想，波普爾還是大有參考價值的。我們享有西方式的民主政治制度，過去四十多年來，這個制度的運作也很順暢，但是，當我們在討論開放包容時，當報章的論壇上突然興起“強勢政府”的論辯時，溫習一下波普爾，對我們應是有所裨益的。

作為開放社會的公民，首先要捍衛的，是民主這個可以不用暴力就能更換政府的政治機制。其次，是必須培養理性批判能力和加強公民責任感。波普爾指出，人世間是不可能有天堂的，烏托邦就是烏托邦，每個試圖在地球上創造天堂的人，帶來的都不過是地獄。希特勒、列寧、毛澤東都是如此。別忘了，希特勒可是靠民選上臺的！

所以，開放社會的公民只能老老實實地通過試錯的途徑前進，用鄧小平的話說，是摸著石頭過河，別聽信任何建立烏托邦的許諾，否則就很容易給集權和獨裁者可乘之機。開放社會的公民，最重要的是必須具備批判的理性。

要有批判的理性

從“強勢政府”論所激起的反響，我們可以隱約地感覺到，人們正在以委婉的方式相互提醒，我們要有批判的理性。這是好事，它說明我們珍惜和維護開放的社會。無可否認，“強勢”的提法，很容易刺激知識分子敏感的神經，盡管人們都接受，在很多國家事務上，如國防、外交、打恐等，所謂“強勢”政府是很必要的。

對“強勢”有所顧忌，從捍衛民主的角度看，并非壞事。我覺得，不妨換個提法，著

眼于中國人所說的“執政能力”。在一般人心目中，一個好的政府，基本上就是一個執政能力強、能拿出好政績的政府。除此之外，作為一個開放社會的政府，包容性也是必不可少的。種種跡象顯示，我們正在朝這個方向進發。

也許，波普爾的一席話，可以用來作為本文的結尾，與大家共勉：“我們是有可能回到野蠻中去的。如果我們希望仍然成為人，那就只有一條路可走，這就是通向開放社會的道路。我們必須對未知、不確定和不保險的事情，不斷進行探索，使我們所能具有的理性，盡可能好地為安全和自由而制定計劃。

第三篇：繁榮與開放的社會（推薦）

第一單元繁榮與開放的社會

第1課 繁盛一時的隋朝 1、581年，北周外戚楊堅奪取了政權，建立隋朝，建立隋朝，定都長安，楊堅就是隋文帝。589年，隋滅掉南朝最后一個朝代陳，南北重歸統一。

2、隋文帝統治期間，隋朝經濟繁榮，在長安、洛陽一帶建立起了許多儲存糧食、布匹的大倉庫。

3、隋煬帝時開鑿了一條貫通南北的大運河。開鑿的目的是為了加強南北交通，鞏固隋王朝對全國的統治。大運河以洛陽為中心，北達涿郡，南至余杭，全長兩千多公里，是古代世界最長的運河。大運河的開通，促進了南北經濟的交流，鞏固了國家統一的局面。

第2課 貞觀之治

1、隋朝與秦朝很像，只有兩位皇帝。第二位皇帝隋煬帝統治后期，實行暴政，最終導致隋末農民起義，隋王朝瓦解。隋朝：581~618年 2、618年，唐朝建立，建立者李淵，都城長安，李淵就是唐高祖。

3、唐高祖退位后傳為李世民，即唐太宗，年號貞觀，他在位期間，采取了許多鞏固措施，使唐朝政治比較清明。經濟發展較快，國力逐步強盛，歷史上稱當時的統治為“貞觀之治”唐太宗采取的措施有：①非常注重吸隋亡的教訓，明白統治者不可過分壓榨農民；②重視發展生產，輕徭薄賦；③注意“戒奢從簡”④整頓吏治；⑤任用賢才和虛心納諫。

4、“房謀杜斷”指的是唐太宗時期重用的兩位宰相：房玄齡、杜如晦。當時最著名的諫臣是魏征，唐太宗把他比喻為可以“知得失”的一面鏡子。

5武則天是我國歷史上唯一的女皇帝。她改唐朝的國號為周，在位期間，繼續實行唐太宗發展農業、選拔賢才的政策，使唐朝社會經濟進一步發展，國力不斷增強。人們稱她的統治“政啟開元，治宏貞觀”。

6、舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。——唐太宗

這句話的意思是：統治者好比是船，人民就是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。這句話表明了人民群眾力量的強大。

第3課 開元盛世

1、唐玄宗前期年號開元，在他統治前期，政治清明，經濟空前繁榮。唐朝進入全盛時期，歷史上稱為“開元盛世”。

2、唐玄宗在位前期的統治跟唐太宗的相似點有：善于任用賢臣，重視地方吏治，重視農業生產，注意節儉等。

3、唐朝的經濟繁榮表現在：

（一）農業方面：①水利事業發達；②耕作技術和栽培方法的進步；③新植物品種的出現（有新蔬菜品種和茶葉。唐朝時，飲茶之風全國范圍盛行，江南成為種植水稻和茶葉的重要產地）④生產工具的改進——曲轅犁和筒車。

（二）手工業方面：①絲織業發達；②陶瓷業發達（越窯青瓷，邢窯白瓷和唐三彩最為有名）。

（三）商業方面：商業繁榮，大都市有長安、洛陽、廣州、揚州。長安既是當時各民族交往的中心，又是一座國際性的大都市。

第4課 科舉制的創立

1、科舉制的產生：①隋文帝開始用分科考試的方法選拔官吏②隋煬帝設進士科，科舉制誕生

2、科舉制的完善：①唐太宗大大擴充了國學的規模；②武則天首創殿試和武舉；③唐玄宗將詩賦作為進士科的主要內容。

3、科舉制對隋唐的影響：①改善了用人制度②促進了教育事業的發展③促進了文學藝術的發展

第5課 和同為一家

1、吐蕃人是藏族的祖先。7世紀前期，吐蕃杰出的松贊干布統一青藏高原，定都邏些。

2、唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關系。8世紀初，唐又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃贊普上書唐朝皇帝說，吐蕃和唐朝已經“和同為一家”。

3、回紇是維吾爾族的祖先，其首領被唐玄宗封為懷仁可汗，后來回紇改名回鶻。4、7世紀末，靺鞨族的一支粟末靺鞨統一各部，建立起政權，后唐玄宗在那里設州，以其首領為都督，封渤海郡王。

5、六詔居民是彝族和白族的祖先。后來南詔統一六詔，唐玄宗封其首領為云南王。

6、唐太宗為什么受到各少數民族的尊重？

答：他實行的開明的少數民族政策，不分貴賤，平等對待，因此受到各族擁戴。

第6課 對外友好往來

1、唐朝在世界上享有很高的聲望，各國都稱中國人為“唐人”。

2、“天竺”指今印度半島；“大食”指今阿拉伯半島；“波斯”指今伊朗。

3、隋唐，中日兩國交往非常頻繁。日本為了學習我們唐朝先進的文化，派遣了許多使者來到中國，這些使者被稱為“遣唐使”。

4、唐玄宗時，高僧鑒真東渡日本，在日本十年，辛勤不懈的傳播唐朝文化，為中日兩國的友好和文化傳播作出重大的貢獻。

5、朝鮮半島上的國家，和隋唐來往頻繁。新羅盛世以后，派遣世界和大批留學生到唐朝學習中國文化。

6、唐朝時，中國與天竺交往頻繁，高僧玄奘西游取經，并寫成《大唐西域記》。

第7課 輝煌的隋唐文化

（一）1、隋朝杰出工匠李春設計并主持建造的趙州橋，是世界上現存最古老的石拱橋。

2、印刷術是我國古代的四大發明之一。唐印制的《金剛經》是世界上現存最早的、標有確切日期的雕版印刷品。

3、唐朝是我國詩歌創作的黃金時代。成就最高、影響最大的詩人有李白（詩仙）、杜甫（詩圣）、白居易。李白的詩歌想象豐富，意境奇妙，語言輕快，他被成為詩仙。杜甫的詩歌深刻反映，被后人稱為“詩史”，代表作是“三吏”“三別”他被稱為“詩圣”。白居易生活在唐朝中期，提倡詩歌要更多的反映現實生活，達到教育目的，《秦中吟》、《新樂府》，諷喻社會，同情人民是這類詩的代表作。

第8課 輝煌的隋唐文化

（二）1、唐朝書法，名家輩出，最著名的當推顏真卿和柳公權。繼王羲之之后，我國書法史上最有成就的大書法家是顏真卿，他自創“顏體”代表作：《顏氏家廟碑》。柳公權自創“柳體”，代表作：《玄秘塔碑》。后人把他們并稱為“顏筋柳骨”。

2、隋唐時期，繪畫藝術高度發展，人物畫、山水畫、花鳥畫大量出現。影響較大的有唐朝的閻立本和吳道子。閻立本擅長人物故事畫，代表作是《歷代帝王像》和《步輦圖》。吳道子開創寫意畫先河，被后世稱為“畫圣”，代表作是《送子天王圖》。

3、石窟藝術在隋唐時期大為發展，其中最著名的是坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟，里面有大量精美的彩塑和壁畫，其內容主要是宣揚佛教，堪稱世界最大的藝術寶庫之一。

4、隋唐時期的音樂、舞蹈，大量吸收了西域各族和周邊各國的傳統樂舞并加以創新，呈現盛世特色。主要有《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂》等。

第二單元經濟重心的南移和民族關系的發展 第9課 民族政權并立的時代 1、10世紀初，契丹族杰出首領阿保機，統一契丹各部，建立契丹國（遼），都城在上京。阿保機就是遼太祖。那時候唐已滅亡，出現格局混戰局面，黃河流域相繼有五個朝代控制，合稱五代。2、960年，后周大將趙匡胤發動陳橋兵變，建立了宋朝，取代后周，以開封為東京作為都城，史稱北宋，趙匡胤就是宋太祖。

3、北宋宋真宗時期，遼軍大舉進攻北宋，宋真宗來到澶州城親自作戰，宋軍士氣大振，打退遼軍。遼宋議和，遼朝退兵，宋朝給遼歲幣，史稱澶淵之盟。此后很長時間，遼宋之間保持和平局面。4、11世紀前期，黨項族首領元昊稱大夏國皇帝，都城在興慶，史稱西夏。元昊稱帝后，連年與北宋黨交戰，雙方損失很大。后來，雙方議和，元昊向北宋稱臣，北宋給西夏歲幣。5、12世紀初，女真族的首領阿骨打，起兵抗遼，在會寧稱帝，國號金，阿骨打就是金太祖。

6、金建立后，先滅遼，后又于1127年滅掉北宋。1127年，趙構稱帝，都城在臨安（杭州），史稱南宋。

7、南宋著名的抗金將領岳飛，收復了建康，后金軍大舉進攻，他帶領的岳家軍英勇殺敵，大敗金軍，收復許多失地，后來秦檜以所謂“謀反”罪殺害了岳飛.8、評價岳飛？——女真貴族在對南宋的戰爭中擄掠殘殺，對北方經濟造成嚴重的破壞。岳飛抗金，保衛了人民的生命財產，保衛中原地區較高的經濟文化發展水平，符合廣大人民的利益，這是正義的。

9、岳飛被害后，宋金達成和議，南宋向金稱臣，并給金歲幣，雙方以淮水至大散關一線劃定分界線。宋金對峙局面形成。后金遷都燕京，改名為中都。

第10課 經濟重心的南移

1、五代十國、宋朝時期，江南經濟發展的原因：①北方戰亂較多，南方相對和平穩定；②北方人南遷，帶去了先進的生產技術和工具，并補充了江南的勞動力；③南方生產條件和自然條件比較優越；④江南統治者重視農業發展；⑤南北方勞動人民辛勤勞動，共同開發了江南。

2、宋朝政府為了提高糧食產量，從越南引進了優良品種占城稻，在江南很快得到推廣。蘇州、湖州成為重要的糧倉。棉花和茶葉也在江南廣泛種植。

3、宋朝南方手工業的發展，包括絲織業水平的提高、棉織業的興起、制瓷業的成就和造船業的發展。蜀地絲織品“號為冠天下”，宋代是中國瓷器史上的輝煌時代。景德鎮是著名的瓷都。宋朝的造船業居當時世界首位。

4、宋代商業繁榮，著名的商業都市是開封和杭州。杭州改為都城臨安后，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。宋朝的海外貿易很發達，廣州、泉州是聞名世界的大商港。政府鼓勵海外貿易，在主要港口設立市舶司，加以管理。

5、北宋前期，四川地區出現交子，是世界上最早的紙幣。紙幣的產生，有利于商業發展。

6、從唐朝后期開始的經濟重心南移，到南宋最后完成。那時政府的財政收入，主要來自南方特別是東南地區。

第11課 萬千氣象的宋代社會風貌

1、①宋朝人的衣：宋初崇尚節儉，后來統治者的衣飾精美華麗，勞動者多穿小袖狹身的短衣；②宋朝人的食：飲食非常豐富，夜市的小吃很多，有冷飲，肉食以羊肉、魚為主；③宋朝人的住：住四合院，屋頂以草或瓦覆蓋，院內還種有花草；④宋朝人的行：有牛車、馬車、轎，還可騎驢、騾，出門有旅店；⑤宋朝人的娛樂：北宋東京城內有許多娛樂兼營商業的場所，叫做“瓦子”瓦子的盛行主要是因為當時城市的繁榮，市民階層不斷壯大，市民文化生活豐富起來。⑥宋朝人的節日：宋代最受重視的節日是元旦，也就是我們今天的春節。

第12課 蒙古的興起和元朝的建立 1、1206年，鐵木真統一蒙古高原，建立蒙古國，蒙古貴族尊稱他為成吉思汗。

2、蒙古建立后，先后滅掉了西夏和金，忽必烈繼承汗位，1271年定國號為元，定都于大都（今北京）忽必烈就是元世祖。后于1276年，滅掉了南宋。

3、當時最著名的抗元英雄是文天祥。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這句話表現出文天祥被俘之后，不畏強暴，寧死不屈的崇高氣節。

4、元世祖時期，①農業：多次下令禁止蒙古貴族圈占農田做牧場，治理黃河，推廣棉花種植，北方農業得到恢復和發展②交通運輸：為便利南糧北運，開鑿了兩段新運河，與原有運河連通，使糧船可以從杭州直通大都；還開辟了規模空前的海運。③外交：中外交流頻繁，意大利旅行家馬可?波羅元世祖時來華居住了十幾年，其著作《馬可?波羅行紀》描述了大都的繁華景象④政治：為了對全國實行有效的統治，元世祖在中央設中書省，地方設行中書省，簡稱“行省”。我國省級行政區的設立就開始于元朝。元政府還加強對西藏的管轄，西藏已成為元朝正式的行政區；還加強對琉球（今臺灣）的管轄。

5、宋朝時民族融合進一步發展。元朝民族融合發展主要表現在：①漢族人民開發邊疆；②邊疆各族遷入內地，同漢族等雜居相處；③契丹、女真等族與漢族的融合；④回族開始形成。

第13課 燦爛的宋元文化

（一）1、宋元是我國古代科技發展的高峰時期。活字印刷術的發明，指南針和火藥的廣泛使用，是這一時期科技的重大成就。

2、北宋時，畢升發明了活字印刷術，活字印刷術經濟省時，大大促進了文化的傳播，歐洲國家有活字印刷術比我國晚約四百年。

3、早在戰國時期，人們制成“司南”戰國，這是世界上最早的指南儀器。北宋時，制成了指南“司南”北宋針，開始應用于航海事業南宋時指南針廣泛應用于航海事業，并開始應用于航海事業開始應用于航海事業。后來由阿拉伯人傳入歐洲。

4、火藥是我國古代煉丹家發明的。唐朝末年開始應用于軍事上，宋元時期廣泛應用于戰唐朝末年開始應用于軍事上爭，13、14世紀火藥和火藥武器傳入阿拉伯和歐洲。

5、印刷術、指南針、火藥和造紙術是我國古代人民的四大發明，是中華民族對世界文明發展的重大貢獻。

6、“沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物能比這三種機械發明在人類的事業中產生更大的力量和影響。”——英國思想家?培根（培根所說的“這三種機械發明”指的是中國發明的火藥、印刷術、指南針）同步P81材料題第9題

7、①沈括：創制“十二氣歷”，提出“石油”這一名稱。②郭守敬：元初編寫《授時歷》，主持開鑿了北京附近的通惠河。

第14課 燦爛的宋元文化

（二）1、北宋史學家司馬光主持編寫的《資治通鑒》是一部編年體的通史巨著，敘述了從戰國到五代的歷史，該書對研究我國古代歷史有重要參考價值。

2、詞是一種新體詩歌，句子有長有短，唐朝時已出現，最初在民間流行。詞經過五代到兩宋發展很大，成為宋代主要的文學形式。其中三位杰出的詞人是蘇軾、辛棄疾和李清照。

3、蘇軾（北宋），詞風氣勢豪邁，雄健奔放；代表作有《念奴嬌?赤壁懷古》。李清照（兩宋之交），詞風風格委婉，感情真摯，善于運用口語，顯得格外清新自然。辛棄疾（南宋），把詞的豪放風格發揚光大。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連看。”——辛棄疾

4、元朝戲劇空前發展，出現了元曲。元曲由雜劇和散曲組成。代表人物是關漢卿，代表作是《竇娥冤》。

5、宋元時期的繪畫藝術突出的體現在山水畫、花鳥畫和風俗畫創作中。北宋張擇端的《清明上河圖》是我國美術史上的不朽作品。

6、元代著名的畫家是趙孟頫，他的山水畫、花鳥畫、人物畫，無不傳神，有人稱贊他的畫屬于“神品”。

7、“宋四家”：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。

第三單元 統一多民族國家的鞏固和社會的危機 第15課 明清君權的加強 1、1368年朱元璋以應天為都城，改稱南京，稱皇帝，建立明朝。朱元璋就是明太祖。

2、明朝是我國封建社會中央集權空前強化的時期。

3、明朝前期加強君權的措施有：①在地方上，廢除行中書省廢除行中書省，設立直屬中央的三司，分管民政、刑獄和軍政；在中央廢除丞相，撤銷中書省廢除丞相，撤銷中書省，由六部分理朝政直接對皇帝負責。②設立錦衣衛，監管對臣民的監視偵查，由皇帝直接指揮；③遷都北京，加強中央對北方的控制；執行削藩政策；④八股取士。

4、“八股之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽之郊”——這句話的意思是八股的危害相當于秦始皇的焚書，而摧殘人材比秦始皇在咸陽郊外坑儒還要嚴重得多。這句話表明明朝的科明朝的科舉制度束縛了人們的思想，危害很大。

5、明太祖的分封藩王不利于君權的加強。

6、“靖難之役”指的是燕王朱棣反對建文帝的戰役，以燕王的勝利告終。朱棣稱帝，他就是明成祖，改北平為北京，于1421年遷都北京，以加強中央對北方的控制。進一步強化君權，繼續削藩政策；在錦衣衛外增設特務機構東廠。廠衛特務機構的設立，是明朝君主專制高度強化的一種表現。

第16課 中外的交往與沖突 1、1405~1433年，為了加強同海外各國的聯系，明成祖派遣鄭和下西洋。鄭和前后七下西洋，到過亞非三十多個國家和地區，最遠到達紅海沿岸鄭和紅海沿岸和非洲東海岸，比歐洲航海家的遠航早半個多世紀。

2、鄭和下西洋的條件：①明朝前期，社會經濟繁榮，國家強盛，這為鄭和下西洋提供了雄條件：、明朝前期社會經濟繁榮，國家強盛，明朝前期，條件厚的物質基礎，這是最根本的原因。②唐宋以來，我國的造船技術不斷提高，航海技術的掌握，指南針的使用；天文、地理知識的積累等，這些都為鄭和下西洋提供了科學技術條件。③鄭和從小能吃苦耐勞，培養了英勇無畏的氣概。

3、鄭和下西洋的歷史意義（影響）：鄭和的遠航，促進了中國和亞非各國的經濟交流，加強了我國和亞非各國的友好關系。

4、元末明初，日本的武士、商人和海盜，經常騷擾我國沿海地區，沿海居民稱他們為“倭寇”。明朝著名的民族英雄戚繼光抗倭寇，使東南沿海的倭患被平息了。

5、“封侯非我意，但愿海波平”——戚繼光。“海波平”的意思是蕩平侵擾我國東南沿海的倭寇，這句話表現了他不求名利的高尚品德，表達了他抵御外辱，捍衛國家和民族尊嚴的堅強決心。6、1553年，葡萄牙殖民者攫取了我國廣東澳門的居住權。

第17課 君主集權的強化

1、明朝后期，女真杰出首領努爾哈赤統一了女真各部。1616年，努爾哈赤自立為汗，國號金，史稱后金。后來努爾哈赤遷都沈陽，后改稱盛京。

2、努爾哈赤死后，皇太極繼位，改女真族名為滿洲。1636年，皇太極在盛京稱帝，改國號為清。1644年，清軍入清關，遷都北京，逐步建立起對全國的統治。

3、清朝強化君主集權的措施：①雍正帝設內閣六部，同時保留議政王大臣會議②雍正設立軍機處，由皇帝挑選親信大臣組成。軍國大事全憑皇帝裁決，議政王大臣名存實亡。軍機處的設立標志著我國封建君主集權的進一步強化。③大興“文字獄”，從思想領域控制知識分子。

4、“文字獄”的消極影響：清朝的文字獄，造成了社會的恐怖，摧殘了人才。許多知識分子不敢過問政治，從而禁錮思想，嚴重阻礙了中國社會的發展和進步。

第18課： 收復臺灣和抗擊沙俄

1、明朝后期，荷蘭殖民者入侵我國臺灣。1662年，鄭成功收復并開發臺灣。鄭成功是我國歷史上的民族英雄。2、1683年，清軍進入臺灣，1684年，清朝在臺灣設置臺灣府。臺灣府的設置，加強了臺灣同祖國內地的聯系，鞏固了祖國的東南海防。3、17世紀中期，沙皇俄國侵略我國黑龍江流域，占領雅克薩和尼布楚。清朝康熙皇帝帶領清軍和各族人民，進行了兩次雅克薩自衛反擊戰。結果沙俄政府被迫同意通過談判解決中俄兩國東段邊界問題。4、1689年，中俄雙方經過平等協商，簽訂了第一個邊界條約《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內的廣大地區，都是中國的領土。

5、雅克薩之戰勝利的原因是？

答：雅克薩之戰是中國軍民為捍衛祖國的領土主權而進行的一場反侵略的正義戰爭，戰略技術得當，廣大將士英勇作戰，各族人民積極支持；而沙俄進行的是非正義的侵略戰爭，侵略軍人數較少，就決定了中國的勝利。

第19課 統一多民族國家的鞏固

1、順治帝正式賜予五世**為“**喇嘛”的封號；康熙帝又賜予五世**為“**額爾德尼”的封號，此后，歷世**和**，都必須經過中央政府的冊封。1727年清朝開始設置駐藏大臣。后頒布法令規定，駐藏大臣代表中央政府，與**、**共同管理西藏事務。這些措施大大加強了中央對西藏的管轄。

2、乾隆時期，在維吾爾族等人民的支持下，清軍平定了大小和卓的叛亂，并且設置了伊犁將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內的整個新疆地區。加強了對西北地區的管轄。

3、乾隆時期，土爾扈特部在杰出首領渥巴錫渥巴錫的帶領下，粉碎沙俄軍隊的追擊，回歸祖國，返回新疆，受到清政府妥善的安置，土爾扈特部的回歸，為多民族國家的鞏固和發展譜寫了光輝的篇章。

4、清朝的統一，加強了各民族之間的經濟文化聯系，促進了邊疆地區的開發，使我國統一多民族國家得到進一步鞏固。

第20課 明清經濟的發展與“閉關鎖國”

1、明朝時期從外國引進玉米、甘薯、玉米、甘薯、馬鈴薯、花生和向日葵等農作物在我國廣泛種植。

棉紡織業在明代已從南方推向北方，南北方都涌現出一批棉紡織業基地。蘇州是明代的絲織業中心。南京絲織業發展也很迅速。景德鎮是全國的制瓷中心。

2、明清時期，商品經濟空前活躍。北京和南京是全國性的商貿城市。

3、明朝中后期，在蘇州、松江等地的紡織業中出現了許多以生產商品為目的的機戶。“機戶出資、機工出力”。機戶是早期的資本家，機工是早期的雇傭工人。他們之間是雇傭與被雇傭的關系，是一種資本主義性質的生產關系。這是早期資本主義的萌芽。

4、面對中國資本主義的發展，清朝政府堅持以農為本的傳統觀念，推行“重本抑末”政策，采取的是“閉關鎖國”的外交政策，嚴格限制對外貿易。

5、清朝統一臺灣后，開放四個港口進行對外貿易，后來又關閉其他港口，只留廣州一處作為對外通商口岸。

6、對閉關鎖國政策的評價（利弊分析）：清政府的閉關鎖國政策雖然對西方殖民者的侵略活動，起到一定的自衛作用；但由于閉關鎖國，使中國與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時地向西方學習先進的科學知識和生產技術，使中國在世界上逐漸落伍了。

第21課 時代特點鮮明的明清文化

（一）1、明成祖時，在元大都的基礎上，修建了北京城，是古代城市建筑的杰作。紫禁城是皇帝居住的地方，是我國也是世界建筑之林的瑰寶。

2、萬里長城自秦始皇修建后，各朝不斷整修，明朝又大規模修筑，明長城東起鴨綠江，西至嘉峪關嘉峪關，全長六千余公里，是世界上的一個奇跡。

3、明朝卓越的醫藥學家李時珍編寫出一部具有總結性的藥物學巨著《本草綱目》，是世界醫藥學的重要文獻。

4、明末，杰出的科學家宋應星編寫了一部《天工開物》，總結了明代農業和手工業生產技術，反映了我國當時的手工工場的生產面貌，該書被外國學者稱為“中國17世紀的工藝百科全書”。同時代的科學家徐光啟代表作是《農政全書》，是一部農業百科全書。介紹了歐洲的水利技術，是我國農學史上最早傳播西方近代科學知識的書籍。

第22課 時代特點鮮明的明清文化

（二）1、明清時期，古典小說的創作進入成熟階段。

2、①羅貫中《三國演義》——是我國最早的一部長篇歷史小說。②施耐庵《水滸傳》——是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說。③吳承恩《西游記》——是一部浪漫主義的長篇神話小說。

④曹雪芹《紅樓夢》——是我國古典小說的高峰。深刻鞭撻了封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。具有高度思想性和藝術性，在世界文學史上占有重要地位。

3、明清時期，戲劇表演成為城鄉人民重要的文化活動。湯顯祖是明后期最富盛名的戲劇家，代表作《牡丹亭》批判了封建禮教。

4、明朝中后期，北京成為戲班薈萃之地，形成了百家爭艷的局面。后來以徽劇、漢調為基礎，融合吸收了其他劇種的曲調和表演方法，19世紀中期形成了京劇。

5、明朝書法以行書草書見長，代表人物董其昌。明朝繪畫以山水、花鳥畫居統治地位。明末徐渭，善用潑墨，代表作《墨葡萄圖》。“揚州八怪”發展了其手法，作品很多，如鄭板橋的《蘭竹圖》、陳洪綬為《西廂記》等作品的插圖。

第四篇：國家開放大學社會認可嗎

國家開放大學社會認可嗎

成人教育，作為目前大部分上班族提升學歷的主要方式，自然是受到了社會普遍關注。以下小編為大家整理了國家開放大學社會認可嗎的詳細內容，希望對大家有所幫助！

認可的。

國家開放大學是中華人民共和國教育部直屬的，以現代信息技術為支撐，學歷教育與非學bai歷教育并舉，實施遠程開放教育的新型高等學校。

學校在中央廣播電視大學基礎上組建，面向全體社會成員，強調優質教育資源的集聚、整合和共享，強調以現代信息技術為支撐，探索現代信息技術與教育的深度融合。學校有權授予學士學位，由學校向北京市學位委員會申請并獲批后，報國務院學位委員會備案。

原中央廣播電視大學名稱暫時保留，過渡時期采取“老人老辦法、新人新辦法”，中央廣播電視大學的在校學生仍按原有關規定管理，國家開放大學掛牌以后新進入學習的學生，按照新政策執行。

國家開放大學強調“開放、責任、質量、多樣化、國際化”的辦學理念，大力發展非學歷繼續教育，穩步發展學歷繼續教育，推進現代科技與教育的深度融合，搭建終身學習“立交橋”，適應國家經濟社會發展和人的`全面發展需要；

促進終身教育體系建設，促進全民學習、終身學習的學習型社會形成。經過10年努力，把國家開放大學建設成為我國高等教育體系中一所新型大學；世界開放大學體系中富有中國特色的開放大學；我國學習型社會的重要支柱。

第五篇：《繁榮與開放的社會》歌謠

一、繁盛一時的隋朝

(一)北周到了581，外戚楊堅大權集，奪權定都在長安，楊堅封為隋文帝。589年隋滅陳，南朝北朝歸統一，文帝治國有功績，隋朝繁盛一時期。(二)隋朝到了隋煬帝，鞏固統治開大渠，征發民工幾百萬，開鑿運河二千幾(公里)，貫通海、黃、淮、長、錢，“天下轉漕仰此渠”，煬帝統治施暴政，隋末農民大起義。

二、“貞觀之治”

(一)唐太宗李世民，隋亡教訓記在心，輕徭薄賦重生產，君臣廉潔又勤政，“房謀杜斷”重賢能，虛心納諫用魏征，政治清明國強盛，“貞觀之治”真繁榮。(二)唐朝有個武則天，后宮之中掌大權，晚年稱帝國號周，唯一女皇她為先，弘揚“貞觀”有政績，引出“盛世”到開元。

三、“開元盛世”

(一)“開元之治”唐玄宗，任用宰相名姚崇，十項建議獻良策，玄宗一一都依從。重視吏治看政績，改革圖新大手筆，玄宗前期政局穩，“開元盛世”顯生機。(二)農田水利多工程，水稻育秧產量增，蔬菜傳入新品種，飲茶之風多盛行。犁地改用“曲轅犁”，“筒車”灌溉新工具，絲織陶瓷都出名，城市發展鼎盛期。(三)玄宗后期圖享樂，寵愛貴妃惹大禍，安史之亂局勢轉，唐朝從此漸衰落，907年唐朝亡，后期五代又十國。

四、科舉制的創立

科舉誕生隋朝時，煬帝最先設進士，實行“學而優則仕”，公平競爭用考試。太宗玄宗武則天，完善科舉是關鍵，太宗重教擴國學，進士第一稱狀元，則天“武舉”選武士，詩賦考試玄宗時。

教育文藝大發展，科舉改善用人制，此制延續一千三，清朝末年才廢止。

五、“和同為一家”

(一)到了公元七世紀，青藏高原大統一，松贊干布求太宗，文成公主嫁過去。藏漢聯姻傳佳話，促進經濟和文化，金城公主入土蕃，藏漢“和同為一家”。(二)渤海郡王管“兩江”，六詔統一云南王，懷仁可汗治回鶻，民族友好萬年長。

六、對外友好往來

(一)中日關系淵源長，日派遣使來隋唐，鑒真東渡到日本，文化交流美名揚。(二)唐與新羅是鄰居，來往頻繁好關系，仿唐建制用科舉，中國文化傳過去。(三)高僧玄奘最杰出，歷經艱險到天竺，西天取經有功績，寫成《大唐西域記》。七、八、輝煌的隋唐文化

(一)隋朝李春趙州橋，世界現成最古老。唐朝雕版《金剛經》，世界最早印刷品。(二)唐朝詩歌有成就，唐詩藝術傳千秋，可查詩人兩千多，現存詩歌五萬首，李白杜甫白居易，唐詩“三杰”最優秀。(三)李白詩歌傳千年，詩歌作品萬萬千，“朝發白帝彩云間”，“蜀道難于上青天”，豪放清逸意境奇，后人尊稱為“詩仙”。(四)杜甫詩歌寫實情，語言凝練講分寸，“三吏”“三別”是詩史，后人稱他是“詩圣”。(五)唐朝中期白居易，詩歌藝術講諷喻，《秦中吟》《新樂府》，直白如話最簡易。(六)“顏筋柳骨”書法妙，立本道子畫藝巧，名家輩出舉世驕，各具神韻領風騷。(七)甘肅敦煌莫高窟，壁畫雕塑是寶庫。隋唐盛世多樂舞，“千歌萬舞不可數