第一篇：第6課 開放與交流

第6課 開放與交流

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力：

（1）了解隋唐對(duì)外交往比較活躍的情況，包括日本派往中國(guó)的遣唐使與唐文化對(duì)日本產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

（2）知道鑒真和尚東渡日本、唐玄奘西行取經(jīng)等史實(shí)。找出鑒真和玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運(yùn)用比較法去認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物。

（3）觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城市建設(shè)布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力。

（二）過程與方法：

通過參與課堂活動(dòng)，分析思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和邏輯思維能力。通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識(shí)。通過“請(qǐng)你做導(dǎo)游”活動(dòng)的設(shè)計(jì)，更好地了解長(zhǎng)安城的布局。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）通過對(duì)玄奘、鑒真等不畏艱險(xiǎn)，出國(guó)遠(yuǎn)行，學(xué)習(xí)交流的事跡介紹，啟發(fā)學(xué)生不怕困難險(xiǎn)阻、勇于開拓以及對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求精神。

（2）通過對(duì)唐朝文化和各國(guó)的交流的了解，使學(xué)生為自己祖先的業(yè)績(jī)感到自豪。

（3）玄奘、鑒真等人熱心于文化交流，成為中外交往的友好使節(jié)，其業(yè)績(jī)值得后人景仰。

二、學(xué)情分析

（1）學(xué)生大都看過電視劇《西游記》或有關(guān)通俗讀物，對(duì)有關(guān)劇情和人物都非常熟悉，學(xué)習(xí)熱情高漲，很容易進(jìn)入歷史情境。

（2）本課的學(xué)習(xí)對(duì)象是初一級(jí)的學(xué)生，對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了一定的了解。他們天真活潑，思維敏捷，有很強(qiáng)的求知欲。他們更喜歡直觀有趣的歷史故事,想象力豐富，也具備了一定的語言表達(dá)能力。但認(rèn)識(shí)能力還不高，需要老師有適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)拔和幫助。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握唐朝對(duì)外交往的史實(shí)：遣唐使、鑒真東渡和玄奘西行，說明唐朝中外文化交流的發(fā)展。

難點(diǎn)：本課頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國(guó)名（古今異名）較陌生，學(xué)生掌握起來可能有一定的困難。

四、課型與課時(shí)安排：新授課、一課時(shí)

五、教學(xué)過程

（一）復(fù)習(xí)和導(dǎo)入新課

1.讓學(xué)生概況對(duì)唐朝的印象，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、教育和民族關(guān)系上回顧前幾課的知識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)盛唐形成的原因，鞏固知識(shí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考：從唐朝的對(duì)內(nèi)政策聯(lián)系唐朝的對(duì)外政策，過渡到新課。(二）唐使和鑒真東渡

1．播放課件，提問：什么是遣唐使？引入新課第一目。

2．請(qǐng)學(xué)生定義遣唐使，及其作用、代表。

3．投影《鑒真東渡六次示意圖》，提問學(xué)生：鑒真的生平，鑒真東渡的目的、路線、經(jīng)過和作用。

4．參考幾幅圖片，組織學(xué)生討論，從衣食住行等方面對(duì)比唐與日本現(xiàn)在的風(fēng)俗，指導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)唐朝文化對(duì)日本的影響。

(三)玄奘西行

1.播放課件，給出《西游記》電視劇圖片，糾正電視劇、著作偏離史實(shí)的地方，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課第二目。

2．結(jié)合書中內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的“唐僧”究竟是何人？初步引導(dǎo)學(xué)生從歷史的高度認(rèn)識(shí)小說中人物在歷史上的實(shí)際地位和成就。

3．播放課件“玄奘西行路線圖”，加深學(xué)生對(duì)玄奘西行的認(rèn)識(shí)。

4．根據(jù)圖例，請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)單說出玄奘西行路線和經(jīng)歷。突出重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在地理知識(shí)的高度上概括知識(shí)的能力。

5．指導(dǎo)學(xué)生多角度思考玄奘西行的影響。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)玄奘西行對(duì)于文化傳播和國(guó)家交流的重大歷史意義。

(四)國(guó)際大都市長(zhǎng)安

1.點(diǎn)明唐朝都城長(zhǎng)安是唐對(duì)外開放的一個(gè)縮影。

2.觀察“長(zhǎng)安城布局圖”及其他圖片，指導(dǎo)學(xué)生綜合評(píng)價(jià)長(zhǎng)安，以長(zhǎng)安認(rèn)識(shí)盛唐的繁榮和開放。

3.總結(jié)本課教學(xué)內(nèi)容，鞏固新學(xué)的課程，通過鞏固練習(xí)，讓學(xué)生鑒真東渡和玄奘西行的異同。

第二篇：開放與交流

溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校陳巍婷

開放與交流

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)技能：使學(xué)生通過對(duì)馬可波羅事跡的了解和有關(guān)宋元泉州港材料的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，對(duì)外交流的繁榮。培養(yǎng)歸納、整理、分析資料的能力，合作探究知識(shí)的能力。

能力目標(biāo)：通過分析宋元時(shí)期政治（如元朝的大一統(tǒng)），經(jīng)濟(jì)（如發(fā)達(dá)的造船業(yè)），科技（如指南針應(yīng)用于航海）等各種因素對(duì)海外貿(mào)易的影響，學(xué)會(huì)用歷史的眼光看問題，學(xué)會(huì)把事物同它所處的歷史條件聯(lián)系起來分析。

通過分析當(dāng)時(shí)社會(huì)開放的原因及產(chǎn)生的影響，使學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)系的全面的看問題。注重空間概念，將歷史和地理知識(shí)有機(jī)的結(jié)合。

情感態(tài)度價(jià)值觀：感受中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)，激發(fā)民族自豪感，理解開放與交流對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要意義。

三、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：宋元時(shí)期社會(huì)的開放、交流的頻繁。

難點(diǎn)：促使當(dāng)時(shí)社會(huì)開放腳爐的原因及影響。

四、教學(xué)方法：

閱讀搜集材料、討論分析、情境體會(huì)等方法。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入新課：

在中世紀(jì)的歐洲對(duì)古老的東方知之甚少，甚至是他們還認(rèn)為東方是一片空無人跡的地方。直到13世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)了一位非常偉大的旅行家，他將東方的一切展現(xiàn)在歐洲人面前，他們這才發(fā)現(xiàn)原來東方并非象他們所想的那樣。你知道他是誰嗎？

說一說：你知道哪些關(guān)于馬可波羅的事？

（學(xué)生述說）

馬可波羅17歲隨父親、叔父沿古老的絲綢之路，經(jīng)過4年的跋涉，來到中國(guó)。從1275年到1292年的17年間，馬可波羅的足跡遍及長(zhǎng)城內(nèi)外大江南北。1295年，馬可波羅回國(guó)。第二年馬可波羅作戰(zhàn)，被俘，獄中他把自己在中國(guó)和亞洲其他國(guó)家的見聞口授給同獄的人，寫成著名的《馬可波羅游記》。

投影：馬可波羅東來西返圖

問：

1、說說馬可波羅當(dāng)時(shí)來中國(guó)的路線，都經(jīng)過哪些地方？

（威尼斯、波斯、帕米爾、河西走廊、大都）

2、在這一條古老的絲綢之路上，他要經(jīng)過哪些高山峻嶺、戈壁沙漠？

（帕米爾高原、天山、昆侖山、祁連山、塔克拉瑪干沙漠）

3、他當(dāng)時(shí)的交通工具是什么，想象一下在路上他可能會(huì)碰到什么困難？

這么多的困難怎么辦呢，但是馬可波羅常常在道路上看到這樣的建筑，你知道這是什么嗎？（驛站）因?yàn)樵谠y(tǒng)治者為了便于加強(qiáng)對(duì)各地的管理，設(shè)立了許多的驛站，驛站中備有馬、牛、駱駝等。這樣加強(qiáng)了全國(guó)的聯(lián)系，也便于人們的交通。

經(jīng)過四年的長(zhǎng)途跋涉，馬可波羅終于到達(dá)了中國(guó)之旅的第一站——元朝的都城大都。充斥他眼前的是景象是他從未曾見過的。

第一站：大都

材料：“元朝大汗的禁衛(wèi)軍1.2萬人,大汗每年賜他們袍服各13次.此中袍服上綴寶石珍珠及其他貴重物品，其價(jià)值未可計(jì)數(shù)也。”

“此城內(nèi)外人口繁多。??郭中所居者，有各地來往之外國(guó)人。百物輸入之眾，有如川流之

不息，僅絲一項(xiàng)，每日入城者計(jì)有千革，世界諸城無與能比?！?/p>

－《馬可波羅行記》

問：

1、他看到元大都的哪些情況？

2、在馬可波羅的描述中，元大都是一個(gè)怎樣的城市？

以后的每天他不斷有新的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了元朝的平民百姓也有許多他從來沒有見過的事

情。

材料：北方有一種黑石,采自山中,如同脈絡(luò),燃燒與薪無異,其火候較薪為優(yōu).養(yǎng)蠶繅絲，活字印刷，用紙幣購買東西，??人們整車整車地做著絲綢買賣??

－－《馬可波羅游記》

問：

1、他對(duì)哪些事情覺得奇怪？

2、這些在中國(guó)司空見慣的東西，為什么使一個(gè)歐洲人如此驚奇？

元世祖忽必烈曾經(jīng)派馬可波羅到全國(guó)各地去巡視，馬可波羅還曾經(jīng)在揚(yáng)州任官三年。他的足跡遍布中國(guó)的大江南北，越走，他的驚奇就越多。他發(fā)現(xiàn)在國(guó)外價(jià)值等同于黃金的瓷器，在中國(guó)的日常生活中卻被廣泛應(yīng)用。在他們那里王公貴族把擺設(shè)他們來顯示自己的富有。在菲律賓他們平常把瓷器埋在地下，只有節(jié)日才取出來一用，用后再深埋地下。然而在中國(guó)卻

比比皆是。

材料：在土耳其的博物館中，共收藏中國(guó)瓷器萬余件。其中元代的青花瓷器有八十多件，而

目前這種瓷器是上僅有四百多件。

那么宋元時(shí)期大量的瓷器是如何運(yùn)往國(guó)外各個(gè)國(guó)家的呢？讓我們來看一份海上的考古資料。

材料；在我國(guó)茫茫的遼闊海域中，到底靜臥著多少像“泰坦尼克號(hào)”這樣的海底沉船呢？據(jù)中

國(guó)歷史博物館水下考古研究中心統(tǒng)計(jì)，約有2000至3000艘。

水下考古研究中心主任張威說，我國(guó)古代海上貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，領(lǐng)先于世界。早在漢代，古人

就開辟了經(jīng)南海前往印度洋的“海上絲綢之路”。至宋元時(shí)，海上貿(mào)易更是盛極一時(shí)。

投影：元朝對(duì)外交通圖

問：宋元朝時(shí)期的海外交通可以通往世界上的哪些地方？

（東到朝鮮、日本，向南到印度尼西亞、向西到達(dá)阿拉伯半島，非洲東北部，有50多個(gè)國(guó)

家與中國(guó)保持貿(mào)易往來。）

問：從這張對(duì)外交通圖，你可以看出當(dāng)時(shí)哪些港口是比較著名的？

（杭州、泉州、寧波、溫州、揚(yáng)州等，甚至到元朝時(shí)期在七個(gè)地區(qū)設(shè)立市舶司來專門管理）

問：為什么漢朝時(shí)期的陸上絲綢之路發(fā)達(dá)，而宋元時(shí)期則海上絲綢之路發(fā)達(dá)？

1、自唐朝起對(duì)西域的控制力減弱。第二站：泉州

在中國(guó)呆了17的馬可波羅由于思鄉(xiāng)心切，他準(zhǔn)備回家了。在他的書中非常清楚地記錄

了這一段歷史，“千帆競(jìng)發(fā)刺桐港、百舸爭(zhēng)游絲綢路”，你知道這個(gè)港口是哪個(gè)港口嗎？（泉

州）

請(qǐng)你來當(dāng)導(dǎo)游

臨行之前，馬可波羅還想好好地暢游一下泉州，于是他邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)導(dǎo)游與他同

行。假如你就是當(dāng)年與馬可波羅同行的導(dǎo)游，請(qǐng)你為馬可波羅先生講解一下你們看到的一切。

（要求：表達(dá)清楚、講解明確、內(nèi)容豐富）

三個(gè)講解的內(nèi)容：泉州港口、墓碑、各種宗教建筑

（學(xué)生討論、交流）

Zitun市世界上最大的港口之一，大批的商人云集在這里，貨物堆積在這里，的確難以

想象。

——馬可波羅

問：以上的這些古跡，反映了泉州當(dāng)時(shí)的什么歷史情況？

（當(dāng)時(shí)有不少阿拉伯人和歐洲人在此長(zhǎng)期居住，從事貿(mào)易活動(dòng)。作為國(guó)際性的海港，泉州是元代社會(huì)開放，中外文化交流繁盛的一個(gè)縮影。）

出謀劃策：雖然明天就要離開中國(guó)——這個(gè)呆了17年的國(guó)家，馬可波羅心中有許多的念念不舍，但是他還有一個(gè)難題沒有解決，你能不能幫幫他？

要回家鄉(xiāng)了，帶點(diǎn)什么回去好呢？

下一次來中國(guó)，帶點(diǎn)什么來呢？請(qǐng)說說你的理由。

中國(guó)海船：金銀、銅錢、漆器、綢緞、茶葉、書籍、瓷器、四大發(fā)明

外國(guó)海船：藥材、香料、珍寶、有關(guān)宗教的書

《馬可波羅游記》的問世在西方引起了軒然大波，人們爭(zhēng)相購買這本書籍。然而書中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)歐洲人的知識(shí)范圍。當(dāng)有人要他臨終前為自己撒的彌天大謊懺悔時(shí)，這位享年70歲的旅行家仍然堅(jiān)持他的有關(guān)東方的所有的敘述都“童叟無欺”，完全屬實(shí)。問：如果他們相信了，會(huì)有什么結(jié)果。

（學(xué)生回答）

大大激發(fā)了歐洲人到東方尋金的熱情，促使他們不惜冒生命危險(xiǎn)，探尋通往東方黃金之國(guó)的航路。

《馬可波羅游記》不僅成為史上影響深遠(yuǎn)的旅程，更開啟東西方文化交流的歷史新頁；馬可波羅在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)十七年所見所聞的奇風(fēng)異俗，更是西方第一部有關(guān)神秘中國(guó)的珍貴紀(jì)錄。馬可波羅也因此成為世界上偉大的旅行家。

在我們結(jié)束了馬可波羅的中國(guó)之旅后，我們由衷感覺到了宋元時(shí)期是一個(gè)開放的時(shí)代。問：宋元時(shí)期的開放對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)和世界產(chǎn)生了哪些影響？對(duì)你有何啟示？

（宋元時(shí)期的開放有利于經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的交流）。

宋元時(shí)期的開放與交流，促使了世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。促使了世界人民更加緊密地聯(lián)系走在一起。無論是過去，現(xiàn)在還是未來，只有在交流中才能夠更好地發(fā)展。

1、以馬可波羅為主角，馬可波羅的行程為主線設(shè)計(jì)一堂課。組織學(xué)生搜集馬可波羅的生平，扮演馬可波羅的角色，講述馬可波羅的故事，激發(fā)學(xué)生興趣，體會(huì)其中的情境（虛擬）。

2、教師介紹《馬可波羅行記》中有關(guān)中國(guó)部分的知識(shí)，補(bǔ)充生動(dòng)具體的例子，建議特別介

紹大都、杭州、泉州的內(nèi)容，體會(huì)中華文明的繁榮、開放。

3、注意《馬可波羅行記》對(duì)歐洲的影響，為下學(xué)期的學(xué)習(xí)埋伏筆。

4、宋元海上之路的內(nèi)容可以作為副線，分析當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易交往頻繁的原因。

5、在體會(huì)宋元時(shí)期的開放和交流后，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)時(shí)社會(huì)開放交流的原因。

在《行紀(jì)》的第二卷，還對(duì)杭洲有詳細(xì)的記述。書中稱杭洲為“行在”，“天城”，稱蘇洲為“地城”?！靶性凇笔悄纤螘r(shí)代對(duì)杭洲的一般稱呼，指帝皇行幸所在的地方；而“天城”，“地城”，也就是我國(guó)諺語“上有天堂，下有蘇杭”的一種譯稱。對(duì)于號(hào)稱天堂的杭洲，馬可波羅更是贊不絕口，他《行紀(jì)》里記載杭洲人煙稠密，房屋達(dá)１６０萬所，商業(yè)發(fā)達(dá)，說“城中有大市１０所，沿街小市無數(shù)”。并說杭洲人對(duì)來貿(mào)易之外人很親切，“待遇周到，輔助及勸導(dǎo)，盡其所能”又講到杭洲市容整齊清潔，街道都用石鋪筑；人民講究衛(wèi)生，全城到處有冷熱澡堂，以供沐浴之用，戶口登記嚴(yán)密，人口統(tǒng)計(jì)清楚，對(duì)西湖的美麗和游覽設(shè)施，書中更有詳細(xì)的記述，馬可波羅稱贊“行在城所供給之快樂，世界諸城無有及之者，人處其中自信為置身天堂?！庇捎谒麑?duì)杭洲特別贊賞，所以幾次來到這里游覽。

他還說到在中國(guó)北方親自見到“有一種黑石，采自山中，如同脈絡(luò)，燃燒與薪無異，其火候且較薪為優(yōu)”。毫無疑問，這是說的我國(guó)境內(nèi)蘊(yùn)藏豐富的煤炭，其實(shí)我國(guó)以煤作為燃料，早在漢代便已經(jīng)開始。馬可波羅在這時(shí)還當(dāng)作“奇異事物”來記述，說明歐洲在13世紀(jì)用煤還不普遍，而中國(guó)在元代則是司空見慣的事了。

例如著名的葡萄牙航海家亨利王子，意大利航海家哥倫布，都津津有味地看過馬可波羅的書，哥倫布小時(shí)讀了馬可波羅的游記后非常欽慕中國(guó)，印度之文明富裕，特別是書中所載日本盛產(chǎn)黃金“其數(shù)無限”，“地鋪金磚”，更是向往已極，正是商人貴族的這種“黃金渴望”，驅(qū)使哥倫布立志東游，１４９２年起，在西班牙國(guó)王的資助下他率領(lǐng)水手接連幾次遠(yuǎn)航，到達(dá)了中美和南美的東北角，哥倫布認(rèn)為他所達(dá)到的地方就是亞洲的海濱諸島，以為墨西哥就是馬可波羅書中的“行在”，又把古巴島當(dāng)作日本，并登岸四處尋問有無黃金。他本來要去的地方是富庶的東方，而結(jié)果航行到了美洲，發(fā)現(xiàn)了新大陸，開辟了由歐洲到達(dá)美洲的新航線。哥倫布讀過的那本馬可波羅的游記，現(xiàn)在還保存于里斯本，書的邊欄空白處有他作的許多摘要和注解，反映哥倫布閱讀時(shí)多么認(rèn)真，對(duì)它傾注的興趣是何等濃厚！

1292年，意大利旅行家馬可波羅在敘述其西還旅程時(shí)寫道：“離開福州市??道第五天傍晚，抵達(dá)宏偉秀麗的Zaitun城”，“Zaitun市世界上最大的港口之一，大批商人云集這里，貨物堆積如山，的確難以想象?！睌?shù)十年后的1346年，摩洛哥旅行家伊本吧都他(Ibn Batuta)亦說道：“我們渡海到達(dá)的第一座城市是Zaitun??該城的港口是世界大港之一，甚至是最大的港口?！?/p>

雖然馬可波羅的東游記啟發(fā)一代又一代的旅人，但大英博物館中國(guó)館館長(zhǎng)法蘭西斯伍德博士卻宣稱馬可波羅并未去過中國(guó)；為了解開這個(gè)疑團(tuán)，國(guó)家地理攝影師麥可山下循著同樣的旅程，搜集相關(guān)證據(jù)，以解開重重謎題。

麥可指出，「一二七一年馬可波羅從威尼斯出發(fā)，經(jīng)過伊拉克、伊朗和阿富汗，最后到達(dá)中國(guó)。這段歷經(jīng)二十四年的異域歷險(xiǎn)記。

第三篇：《開放與交流》教案（定稿）

《開放與交流》教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力：

了解遣唐使的文化交流活動(dòng)，說出唐文化對(duì)日本的影響。

知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真和玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運(yùn)用比較法與認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物。

觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城市建設(shè)布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力。過程與方法：

通過閱讀歷史材料，了解遣唐使的文化交流活動(dòng)對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。

通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識(shí)。

通過有關(guān)唐都長(zhǎng)安的歷史圖片和材料，想像當(dāng)年唐都長(zhǎng)安中外交流的盛況，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。情感教育與價(jià)值觀：

通過鑒真、玄奘為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛等史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。

通過了解唐朝與亞洲各國(guó)頻繁交流的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)日本、朝鮮等國(guó)產(chǎn)生了巨大影響；唐朝在頻繁的對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

重點(diǎn)：掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。

難點(diǎn)：頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國(guó)名（古今異名）較陌生，學(xué)生掌握可能有一定的困難。課型：綜合課

教學(xué)方法：講述法、談話法、讀書指導(dǎo)法 教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：

（媒體）Flash《西游記》主題曲——《一個(gè)師傅仨徒弟》

大家都看過這部動(dòng)畫片，聽過這首歌的吧？

生：看過，聽過

那我們一起來跟著唱吧。

我相信我們絕大部分同學(xué)都看過這部由小說《西游記》所改編的動(dòng)畫片了，那哪位同學(xué)來給大家講一個(gè)《西游記》里的小故事。

生：

好，非常精彩，鼓掌！

我們剛才一起欣賞了《西游記》主題曲——《一個(gè)師傅仨徒弟》，那么各位同學(xué)對(duì)這首歌的哪句歌詞印象最深呢？

生：西天取經(jīng)不容易，容易干不成大業(yè)績(jī)。

是啊，連神仙到西天去取經(jīng)都不容易，還要經(jīng)歷九九八十一難，何況凡人呢？但1300多年前的一位唐朝人的的確確歷經(jīng)千辛萬苦，從天竺取回了經(jīng)，那他是誰呢？

生：玄奘

（二）新授：

我們知道《西游記》是一部小說，書中絕大部分內(nèi)容和情節(jié)都是虛構(gòu)的神話故事，但它是以真實(shí)人物玄奘天竺取經(jīng)故事為原型，經(jīng)藝術(shù)加工而成的。

那真實(shí)的玄奘西行是怎么回事呢？

（媒體）玄奘形象圖

請(qǐng)同學(xué)們描述玄奘的形象？

表明了什么？

生：表明他夜晚一邊趕路，一邊還在苦讀經(jīng)書。

年僅26歲的玄奘就這樣在貞觀初年，踏上了漫漫西行路。

他為什么要去天竺？

生：求取佛經(jīng)精義

在西行途中有沒有馬騎？

生：沒有

有，一匹瘦馬

有沒有收到三個(gè)功夫高強(qiáng)的徒弟？

生：沒有

《西游記》中唐僧所經(jīng)歷的種種磨難與玄奘西行所遭遇的艱險(xiǎn)有異曲同工之妙之處。所不同的是，小說中唐僧取經(jīng)的路上還收了三個(gè)神通廣大的徒弟，并有白龍馬相伴，遇到困難又有各路神仙相助，化險(xiǎn)為夷。而歷史上的玄奘西行天竺是獨(dú)自一人騎著一匹瘦馬走出玉門關(guān)，那熱風(fēng)如火、寒風(fēng)如刀的茫茫沙漠幾乎使他喪生。

（媒體）玄奘西行圖

提到玉門關(guān)，我們就想起了敦煌，想到了陽關(guān)，想起了與之有關(guān)的兩首詩：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

（媒體）沿途景色

出了玉門關(guān)，這里沒有平原，有的是沙漠，是戈壁，是高山，是險(xiǎn)峰。然而，玄奘卻一一走過。

（媒體）《大唐西域記》材料

哪位同學(xué)來把玄奘所寫的這段文字來翻譯一下？

生：讀課文

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)玄奘所記錄的這一幕情景，想一想玄奘西行途中的艱難程度？

生：路途遙遠(yuǎn)；天寒地凍；寒風(fēng)慘烈；毒蛇猛獸；不諳風(fēng)俗，禍從天降；沙暴天氣等。

在這條西行路上，他曾經(jīng)經(jīng)歷了五天四夜沒有水喝的艱苦歷程，幾乎喪身在這茫茫的戈壁灘中，但也正是在這戈壁灘上，玄奘立下了“不至天竺，終不東歸一步！”、“寧可就西而死，豈能東歸而生！”的誓言，終于成就了玄奘畢生的偉業(yè)。

（媒體）誓言

那玄奘取得了怎樣的成就，他的西行天竺有什么樣的影響呢？

（媒體）玄奘視頻

生：觀看視頻后進(jìn)行討論回答

生：成就：帶回佛經(jīng)657部，經(jīng)過二十余年的努力，共翻譯出75部1335卷，約1300多萬字；還把自己西行途中的見聞口述下來，由弟子整理成書，這就是《大唐西域記》；還把《老子》也就是《道德經(jīng)》翻譯成梵文，介紹到天竺。

生：影響：西行加強(qiáng)了中原地區(qū)與天竺之間的交流，促進(jìn)了天竺文化在中國(guó)的傳播，同進(jìn)玄奘也是第一個(gè)系統(tǒng)地把天竺佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等傳到中國(guó)的第一人。

正是由于唐王朝的全面開放政策以及像玄奘一樣的文化傳播者，使得唐王

朝的文化更加繁榮昌盛。它的國(guó)都長(zhǎng)安城更是繁華。

（媒體）唐長(zhǎng)安城圖

請(qǐng)同學(xué)們看圖，你對(duì)長(zhǎng)安城布局的設(shè)計(jì)有什么看法。

（媒體）領(lǐng)略唐長(zhǎng)安城風(fēng)采

生：從城市的平面布局來看，規(guī)劃者嚴(yán)格要求左右對(duì)稱，分為宮城、皇城、外郭城三部分；城中給水、排水設(shè)施齊備；擁有東市、西市兩大商業(yè)區(qū)。

（媒體）王維詩：九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。

這句詩說明了什么問題？

由于唐朝的強(qiáng)盛與開放，與外國(guó)往來密切，長(zhǎng)安也就成為當(dāng)時(shí)世界上最大、最繁華、最具國(guó)際性的大都會(huì)。每年有大批的少數(shù)民族和外國(guó)客人來到長(zhǎng)安，受到唐政府的熱情接待。而這首詩就展現(xiàn)出各國(guó)達(dá)官貴客云集長(zhǎng)安、拜見唐朝皇帝的景象。

而此時(shí)，有些國(guó)家的都城越看越像唐長(zhǎng)安城。

（媒體）長(zhǎng)安城與平城京比較

由此，我們可以看到，唐朝的繁榮與強(qiáng)盛已成為周邊各地區(qū)和國(guó)家極力學(xué)習(xí)的榜樣。在唐代，中日之間的交流盛況空前。

那中日之間的友好交往的主要表現(xiàn)是什么？

生：遣唐使

（媒體）遣唐使

那什么是遣唐使呢？

生：日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)

日本為何要派“遣唐使”來唐朝？

生：日本社會(huì)的發(fā)展，迫切需要從中國(guó)吸取先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技能。目的在于向中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化。

“遣唐使”給日本社會(huì)帶去了什么？

生：遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗帶回本國(guó)，對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

你能舉出一些日本方面與唐朝相似的東西嗎？

生：貨幣、茶道、繪畫、書法等

阿倍仲麻呂是誰？

生：是日本留學(xué)生

阿倍仲麻呂和中國(guó)哪些人關(guān)系比較好?

生：李白、王維

何以見得？

生：《哭晁卿衡》

說明了什么問題？

生：中日文化交流的頻繁。

（媒體）晁衡

在中日文化交流的過程中，有日本僧人邀請(qǐng)?zhí)瞥呱b真去日本。公元742年，鑒真不顧弟子們的勸阻，毅然應(yīng)邀并決定東渡。

（媒體）東渡圖

當(dāng)時(shí)唐朝的航海技術(shù)怎么樣？

生：不太好

（媒體）鑒真東渡

鑒真東渡共進(jìn)行了第幾次？

生：6次

成功了嗎？

生：第六次成功了

（媒體）到達(dá)日本

鑒真第六次東渡成功，這一年，他已66歲，而他的眼睛早已在第五次東渡失敗后失明。

（媒體）鑒真的精神

你從鑒真身上感受到了什么精神？（討論）

生：執(zhí)著、堅(jiān)持等

鑒真到達(dá)日本后，日本朝野是怎樣的態(tài)度？

生：熱烈歡迎

后來，他定居在哪里？

生：日本奈良

鑒真東渡對(duì)中日兩國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

生：講授佛經(jīng)、介紹中國(guó)的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)知識(shí)，對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。

日本人民對(duì)鑒真是怎樣的態(tài)度？

生：1200年來，始終受到日本人民的敬仰。

（媒體）鑒真紀(jì)念堂

中國(guó)現(xiàn)代著名文字郭沫若是這樣評(píng)價(jià)鑒真的（詩）

（媒體）郭沫若

本課我們了解了唐朝時(shí)期對(duì)外文化史上的兩件大事：玄奘西行和鑒真東渡。

（媒體）對(duì)比表

（三）總結(jié)：

通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了在兩漢的基礎(chǔ)上，唐朝的對(duì)外開放發(fā)展到了一個(gè)更高的層次。日本向唐朝派遣遣唐使，唐朝也有很多有志于交流的學(xué)者，如鑒真、玄奘等，勇敢地克服困難去外國(guó)進(jìn)行文化的交流。雙方的交流促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，也大大影響了其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。唐朝以一種開放的姿態(tài)積極吸收外來文化，唐朝國(guó)都長(zhǎng)安在頻繁的交流下發(fā)展成了國(guó)際性的大都市，顯示了盛唐王朝的自信，也以無可辨別的事實(shí)證明了對(duì)外開放的作用

第四篇：《開放與交流》教案

《開放與交流》教案

教學(xué)目的：

1、知識(shí)與能力 ：

了解遣唐使的文化交流活動(dòng)，說出唐文化對(duì)日本的影響。

知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真與玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運(yùn)用比較法去認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物。

觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城市建設(shè)布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力。

2、過程與方法

通過閱讀歷史材料，了解遣唐使的文化交流活動(dòng)對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。

通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識(shí)。

通過有關(guān)唐都長(zhǎng)安的歷史圖片和材料，想象當(dāng)時(shí)唐都長(zhǎng)安中外交流的盛況，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過鑒真、玄奘為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛等史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。

通過了解唐朝與亞洲各國(guó)頻繁交流的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)日本、朝鮮等國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響；唐朝在頻繁的對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：掌握 遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)，說明唐代中外文化交流的發(fā)展； 教學(xué)難點(diǎn)：頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、人名較陌生，學(xué)生掌握起來可能有一定的難度。教學(xué)方法：多媒體輔助教學(xué) 教學(xué)過程：

一、遣唐使與鑒真東渡

1、遣唐使

①遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使節(jié)，他們往返于中日之間，是中日經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介。

②與學(xué)生一起分析日本派遣唐使的目的、次數(shù)、作用等。

因這時(shí)唐朝正值封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)文化處于世界的先進(jìn)地位，而此時(shí)的日本則處于奴隸社會(huì)瓦解，封建制度確立、鞏固的時(shí)期。唐朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化有利于促進(jìn)日本社會(huì)的發(fā)展，對(duì)日本具有強(qiáng)烈的吸引力。再加上當(dāng)時(shí)交通比前代有所發(fā)展，為雙方的交流提供了更大的可能。

③介紹為日中友好交流作出貢獻(xiàn)的日本歷史人物：空海和阿倍仲麻呂；空海在中國(guó)是怎樣成為著名的學(xué)問僧的？他在中日文化交流方面有哪些重要貢獻(xiàn)？引用王維和李白的詩歌來突出他們與晁衡的深厚友情。《送秘書監(jiān)晁衡卿還日本》王維

向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。別離方異域，音信若為通。李白的詩見書

2、鑒真東渡

看“鑒真坐像”圖和“唐招提寺鳥瞰圖”教師簡(jiǎn)介鑒真生平，引導(dǎo)學(xué)生討論“為什么鑒真受到中日兩國(guó)人民的尊敬？”然后閱讀郭沫若的詩“鑒真盲目航東海，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。”

二、玄奘西行

1、玄奘為什么要去天竺？

2、玄奘為中印文化交流作出了哪些貢獻(xiàn)？

教師講解：玄奘西游學(xué)佛和玄奘學(xué)佛后堅(jiān)決回國(guó)的史實(shí)，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)玄奘為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)執(zhí)著追求和熱愛祖國(guó)的精神。

三、國(guó)際性大都會(huì)長(zhǎng)安

1、規(guī)模宏偉，是當(dāng)時(shí)世界上最大城市之一。

2、城市布局特色，宮殿、衙署、坊、市分開，棋盤式的街道寬敞筆直。

3．人口眾多，邊疆各族和各國(guó)僑民云集長(zhǎng)安，長(zhǎng)安成為國(guó)內(nèi)各民族交往的中心和亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心。

4．商業(yè)繁榮，兩市店鋪林立，行業(yè)很多，珍奇積聚。

思想教育：唐朝的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)水平超過以往任何一個(gè)朝代，居于當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)地位，這是唐朝前期繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，與唐初調(diào)整統(tǒng)治政策也有密切關(guān)系。

鞏固小結(jié)：教師簡(jiǎn)要對(duì)本節(jié)課內(nèi)容作一小結(jié)。然后討論兩個(gè)問題，第一，唐朝與周邊各國(guó)的交流得到發(fā)展的原因有哪些？第二，學(xué)習(xí)本課后你感受最深的是什么？

第一：唐朝是當(dāng)時(shí)世界上大國(guó)，具有先進(jìn)的政治制度、安定的社會(huì)環(huán)境、繁榮的經(jīng)濟(jì)、光輝燦爛的文化，是當(dāng)時(shí)東西方文化交流的中心，對(duì)世界各國(guó)特別是周邊國(guó)家具有強(qiáng)烈的吸引力。而且唐朝實(shí)行較為開放的外交政策。

第二：學(xué)習(xí)玄奘和鑒真的優(yōu)秀品質(zhì)；認(rèn)識(shí)唐朝在當(dāng)時(shí)世界上的先進(jìn)地位，感悟祖國(guó)文化的博大精深；體會(huì)中外交往可以促進(jìn)雙方的發(fā)展，從而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)對(duì)外開放的重大意義。課堂作業(yè)：p39自我測(cè)評(píng)題 教學(xué)后記

第五篇：《開放與交流》教案

《開放與交流》教案

第6課 開放與交流

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

了解遣唐使的文化交流活動(dòng)，說出唐文化對(duì)日本的影響。

知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真和玄奘的共同之處，學(xué)習(xí)運(yùn)用比較法與認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物。

觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城市建設(shè)布局特點(diǎn)，培養(yǎng)觀察能力。

過程與方法：

通過閱讀歷史材料，了解遣唐使的文化交流活動(dòng)對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。

通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識(shí)。

通過有關(guān)唐都長(zhǎng)安的歷史圖片和材料，想像當(dāng)年唐都長(zhǎng)安中外交流的盛況，培養(yǎng)豐富的歷史想像力。

情感教育與價(jià)值觀：

通過鑒真、玄奘為完成自己的使命而出生入死、歷盡艱辛等史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力和百折不回的精神。

通過了解唐朝與亞洲各國(guó)頻繁交流的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)日本、朝鮮等國(guó)產(chǎn)生了巨大影響；唐朝在頻繁的對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流中，進(jìn)一步促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。重點(diǎn)：掌握遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。

難點(diǎn)：頭緒較多，內(nèi)容較雜，地名、國(guó)名（古今異名）較陌生，學(xué)生掌握可能有一定的困難。課型：綜合課

教學(xué)方法：講述法、談話法、讀書指導(dǎo)法 教學(xué)過程

以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說明唐代中外文化交流的發(fā)展。通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識(shí)。

2、通過列表比較鑒真東渡與玄奘西行的異同，學(xué)習(xí)用列表的方法來歸納整理知識(shí)。

（一）導(dǎo)入：

（媒體）Flash《西游記》主題曲——《一個(gè)師傅仨徒弟》

大家都看過這部動(dòng)畫片，聽過這首歌的吧？

生：看過，聽過

那我們一起來跟著唱吧。

我相信我們絕大部分同學(xué)都看過這部由小說《西游記》所改編的動(dòng)畫片了，那哪位同學(xué)來給大家講一個(gè)《西游記》里的小故事。

生：

好，非常精彩，鼓掌！

我們剛才一起欣賞了《西游記》主題曲——《一個(gè)師傅仨徒弟》，那么各位同學(xué)對(duì)這首歌的哪句歌詞印象最深呢？

生：西天取經(jīng)不容易，容易干不成大業(yè)績(jī)。

是啊，連神仙到西天去取經(jīng)都不容易，還要經(jīng)歷九九八十一難，何況凡人呢？但1300多年前的一位唐朝人的的確確歷經(jīng)千辛萬苦，從天竺取回了經(jīng)，那他是誰呢？

生：玄奘

（二）新授：

我們知道《西游記》是一部小說，書中絕大部分內(nèi)容和情節(jié)都是虛構(gòu)的神話故事，但它是以真實(shí)人物玄奘天竺取經(jīng)故事為原型，經(jīng)藝術(shù)加工而成的。

那真實(shí)的玄奘西行是怎么回事呢？

（媒體）玄奘形象圖

請(qǐng)同學(xué)們描述玄奘的形象？

表明了什么？

生：表明他夜晚一邊趕路，一邊還在苦讀經(jīng)書。

年僅26歲的玄奘就這樣在貞觀初年，踏上了漫漫西行路。

他為什么要去天竺？

生：求取佛經(jīng)精義

在西行途中有沒有馬騎？

生：沒有

有，一匹瘦馬

有沒有收到三個(gè)功夫高強(qiáng)的徒弟？

生：沒有

《西游記》中唐僧所經(jīng)歷的種種磨難與玄奘西行所遭遇的艱險(xiǎn)有異曲同工之妙之處。所不同的是，小說中唐僧取經(jīng)的路上還收了三個(gè)神通廣大的徒弟，并有白龍馬相伴，遇到困難又有各路神仙相助，化險(xiǎn)為夷。而歷史上的玄奘西行天竺是獨(dú)自一人騎著一匹瘦馬走出玉門關(guān)，那熱風(fēng)如火、寒風(fēng)如刀的茫茫沙漠幾乎使他喪生。

（媒體）玄奘西行圖

提到玉門關(guān)，我們就想起了敦煌，想到了陽關(guān)，想起了與之有關(guān)的兩首詩：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

（媒體）沿途景色

出了玉門關(guān)，這里沒有平原，有的是沙漠，是戈壁，是高山，是險(xiǎn)峰。然而，玄奘卻一一走過。

（媒體）《大唐西域記》材料

哪位同學(xué)來把玄奘所寫的這段文字來翻譯一下？ 生：讀課文

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)玄奘所記錄的這一幕情景，想一想玄奘西行途中的艱難程度？

生：路途遙遠(yuǎn)；天寒地凍；寒風(fēng)慘烈；毒蛇猛獸；不諳風(fēng)俗，禍從天降；沙暴天氣等。

在這條西行路上，他曾經(jīng)經(jīng)歷了五天四夜沒有水喝的艱苦歷程，幾乎喪身在這茫茫的戈壁灘中，但也正是在這戈壁灘上，玄奘立下了“不至天竺，終不東歸一步！”、“寧可就西而死，豈能東歸而生！”的誓言，終于成就了玄奘畢生的偉業(yè)。

（媒體）誓言

那玄奘取得了怎樣的成就，他的西行天竺有什么樣的影響呢？

（媒體）玄奘視頻

生：觀看視頻后進(jìn)行討論回答

生：成就：帶回佛經(jīng)657部，經(jīng)過二十余年的努力，共翻譯出75部1335卷，約1300多萬字；還把自己西行途中的見聞口述下來，由弟子整理成書，這就是《大唐西域記》；還把《老子》也就是《道德經(jīng)》翻譯成梵文，介紹到天竺。

生：影響：西行加強(qiáng)了中原地區(qū)與天竺之間的交流，促進(jìn)了天竺文化在中國(guó)的傳播，同進(jìn)玄奘也是第一個(gè)系統(tǒng)地把天竺佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情等傳到中國(guó)的第一人。

正是由于唐王朝的全面開放政策以及像玄奘一樣的文化傳播者，使得唐王朝的文化更加繁榮昌盛。它的國(guó)都長(zhǎng)安城更是繁華。

（媒體）唐長(zhǎng)安城圖

請(qǐng)同學(xué)們看圖，你對(duì)長(zhǎng)安城布局的設(shè)計(jì)有什么看法。

（媒體）領(lǐng)略唐長(zhǎng)安城風(fēng)采

生：從城市的平面布局來看，規(guī)劃者嚴(yán)格要求左右對(duì)稱，分為宮城、皇城、外郭城三部分；城中給水、排水設(shè)施齊備；擁有東市、西市兩大商業(yè)區(qū)。

（媒體）王維詩：九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。

這句詩說明了什么問題？

由于唐朝的強(qiáng)盛與開放，與外國(guó)往來密切，長(zhǎng)安也就成為當(dāng)時(shí)世界上最大、最繁華、最具國(guó)際性的大都會(huì)。每年有大批的少數(shù)民族和外國(guó)客人來到長(zhǎng)安，受到唐政府的熱情接待。而這首詩就展現(xiàn)出各國(guó)達(dá)官貴客云集長(zhǎng)安、拜見唐朝皇帝的景象。

而此時(shí)，有些國(guó)家的都城越看越像唐長(zhǎng)安城。

（媒體）長(zhǎng)安城與平城京比較

由此，我們可以看到，唐朝的繁榮與強(qiáng)盛已成為周邊各地區(qū)和國(guó)家極力學(xué)習(xí)的榜樣。在唐代，中日之間的交流盛況空前。

那中日之間的友好交往的主要表現(xiàn)是什么？

生：遣唐使

（媒體）遣唐使

那什么是遣唐使呢？

生：日本政府派遣到唐朝進(jìn)行交流的使團(tuán)

日本為何要派“遣唐使”來唐朝？

生：日本社會(huì)的發(fā)展，迫切需要從中國(guó)吸取先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，文化科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技能。目的在于向中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化。

“遣唐使”給日本社會(huì)帶去了什么？

生：遣唐使把唐朝的典章制度、天文歷法、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗帶回本國(guó)，對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

你能舉出一些日本方面與唐朝相似的東西嗎？

生：貨幣、茶道、繪畫、書法等

阿倍仲麻呂是誰？

生：是日本留學(xué)生

阿倍仲麻呂和中國(guó)哪些人關(guān)系比較好? 生：李白、王維

何以見得？

生：《哭晁卿衡》

說明了什么問題？

生：中日文化交流的頻繁。

（媒體）晁衡

在中日文化交流的過程中，有日本僧人邀請(qǐng)?zhí)瞥呱b真去日本。公元742年，鑒真不顧弟子們的勸阻，毅然應(yīng)邀并決定東渡。

（媒體）東渡圖

當(dāng)時(shí)唐朝的航海技術(shù)怎么樣？

生：不太好

（媒體）鑒真東渡

鑒真東渡共進(jìn)行了第幾次？

生：6次

成功了嗎？

生：第六次成功了

（媒體）到達(dá)日本

鑒真第六次東渡成功，這一年，他已66歲，而他的眼睛早已在第五次東渡失敗后失明。

（媒體）鑒真的精神

你從鑒真身上感受到了什么精神？（討論）

生：執(zhí)著、堅(jiān)持等

鑒真到達(dá)日本后，日本朝野是怎樣的態(tài)度？

生：熱烈歡迎

后來，他定居在哪里？

生：日本奈良

鑒真東渡對(duì)中日兩國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

生：講授佛經(jīng)、介紹中國(guó)的醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)知識(shí)，對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)。

日本人民對(duì)鑒真是怎樣的態(tài)度？

生：1200年來，始終受到日本人民的敬仰。

（媒體）鑒真紀(jì)念堂

中國(guó)現(xiàn)代著名文字郭沫若是這樣評(píng)價(jià)鑒真的（詩）

（媒體）郭沫若

本課我們了解了唐朝時(shí)期對(duì)外文化史上的兩件大事：玄奘西行和鑒真東渡。

（媒體）對(duì)比表

（三）總結(jié)： 通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了在兩漢的基礎(chǔ)上，唐朝的對(duì)外開放發(fā)展到了一個(gè)更高的層次。日本向唐朝派遣遣唐使，唐朝也有很多有志于交流的學(xué)者，如鑒真、玄奘等，勇敢地克服困難去外國(guó)進(jìn)行文化的交流。雙方的交流促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，也大大影響了其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。唐朝以一種開放的姿態(tài)積極吸收外來文化，唐朝國(guó)都長(zhǎng)安在頻繁的交流下發(fā)展成了國(guó)際性的大都市，顯示了盛唐王朝的自信，也以無可辨別的事實(shí)證明了對(duì)外開放的作用

1了解遣唐使的文化交流活動(dòng)，說出唐文化對(duì)日本的影響。

2知道鑒真東渡與玄奘西行的故事，找出鑒真和玄奘的共同之處。3觀察“唐長(zhǎng)安城示意圖”，了解長(zhǎng)安城的城建布局特點(diǎn)。