第一篇：讀《禮儀金說》有感

讀《禮儀金說》有感

? 伍平

讀罷金正昆的《禮儀金說》，真不知如何下筆。經過近一周細品，總算有了一點所得。

說實話，10月22日讀完此書，腦海里卻是一片空白，總的感覺是此書復雜、多變、難記。比如座次禮儀，中國講左高右低，而國際上卻是右高左低等等。既然如此，我只好去繁就簡，找出禮儀的精髓所在，只有這樣才能萬變不離其宗。該書從“禮儀就在你身邊”到“交往法則”再到“西餐禮儀”，洋洋235頁，說白了就是一句話：以恰到好處的形式表達自己對對方的尊重，這就是禮儀的“神”。

神是不變的，形可以千變萬化。比如敬煙（書中沒有案例，請老虎講他敬煙的過程）……..。再如，你到某單位跑業務，進門前總得敲門，這就是對對方的尊重。如不敲門就進去給人的第一印象就是素質差，沒規矩。軍隊更是如此。說到此，有些人可能會認為這都是“小節”、“形式主義”，但我認為，很多形式是必要的，不能少的。例如，有客人到你家做客，你總得擦擦桌子掃掃地，收拾收拾吧，這就是必要的形式。必要的形式不但尊重別人，也是尊重自己，維護自己。說到神與形的關系，讓我想起了這樣一個難的忘記的案例。衛生執法大隊7月份打款1萬多元預定了六十多箱紅施樂70g A4，按約定款到后，我于8月將抽紙送去。為減少庫存，上周去衛生執法，想讓他們把紙拉走。采購人見我就說：上次的抽紙讓他們看到了，沒分夠，能不能再送我們三提。本著客戶至上的原則，我答應再送他三

提（我自己了錢）。做生意的目的是什么，就是通過買賣獲得利潤。但我的形卻與做生意的“神”背道而馳，并會帶來許多負面影響。如讓他們感到我們公司不正規，紙張內還有較大利潤等等。對此，丁姐教的辦法就完美得多……。

讀罷此書，印象最深的就是這樣一句話：以恰到好處的形式表達自己對對方的尊重。

謝謝！

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第二篇：禮儀金說讀后感

《禮儀金說》讀后感

金正昆，中國人民大學國際關系學院外交系教授、系主任、博士生導師，禮儀與公共關系研究中心主任，禮儀金說讀后感。作為中國禮儀泰斗、中國2008年奧運會禮儀顧問、2006沈陽世界園藝博覽會禮儀大使、CCTV—10《百家講壇》禮儀專欄撰稿人，金正昆教授多次在中央電視臺、中央人民廣播電臺、山東電視臺等全國幾十家知名媒體禮儀節目中擔任主講嘉賓，經常被邀請去香港、澳門等地區做演講。

金正昆教授的《禮儀金說》這本書買回來后我閱讀了多遍，因為這本書有較強的操作性，學了就可以應用到生活和工作當中去。

大凡在電視上看過金正昆教授禮儀講座的人，都會折服于他橫溢的才華、淵博的學識，從內心深處欣賞他風發的銳氣、精深的見解，更會被他旁征博引的故事、詼諧幽默的談話方式所吸引。

《禮儀金說》這本書融合了金正昆教授多年以來禮儀講座的精華，從瑣碎的日常生活到正式的國際交往，100多個禮儀細節都包含在其中，每篇都引用了生活與工作中的典型事例，能夠幫助您改善溝通能力、提高個人素質、維護個人和企業形象，使您成為人際溝通與社交禮儀的高手，成為政場或商場上叱咤風云的人物。

《禮儀金說》這本書有別于金教授以前編寫的禮儀方面專著，《禮儀金說》采用的是說話體的方式寫成的，有較強的可讀性，并且易于讀者理解，便于讀者掌握，實用性較強，尤其對于當今工作的積極要求進步的年輕人來說，這是一本提高內在素質，外塑個人形象的好

有時候，對于絕大多數上班族來說，女士們常常披一頭飄逸的長發，而男士的腰間也總是掛滿了東西，女士會以為自己很嫵媚，男士也會感到信心滿懷，但是此書的緒論就明確地告訴你這樣做是多么的沒有品位：

“一個女人一頭飄逸的長發，極富有女人的魅力，你自己可能不知道，那是年輕女人的標志，你這兒若無其事地一甩，沒準就把附近的某個兄弟搞暈了。那叫搔首弄姿，搞不好別人說你是不正當競爭手段?！粋€有社會地位的人，在大庭廣眾之下腰上是不掛任何東西的。你見過普京腰上掛手機嗎？你見過安南腰上有鑰匙嗎？”

隨著現代通訊技術的發達，手機已經成為最普遍的通訊工具，但是，我們缺少的卻是打電話的禮儀，為了說明休息時間尤其是就餐時間不要打電話，金正昆教授用了這樣的幽默語言：“說實話，像我們大家都挺忙的，我和你一樣，中午就那么一個小時吃個飯，你還給我打個長長的電話，影響我的食欲，破壞我的消化系統，摧殘我的生命。”

就這樣，書中涉及了從日常生活到國際接待等各個方面上百個禮儀細節，隨著禮儀教授的講解，你很快就能輕松掌握禮儀規范，而且會記憶深刻，從而讓你在生活和工作中時刻留意自己的行為舉止，提高自己的休養，塑造自身形象，讀后感《禮儀金說讀后感》。

另外，本書的封面與腰封的設計也很有特色，雅與俗完美結合，簡單中透出了典雅。

禮儀的表現需要細節，細節的拿捏需要智慧，讓我們尋求最獨特的演繹，從《禮儀金說》中得到最完美的指引吧！

《禮儀金說》讀后感----人際交往是一座橋

(項目部 黃曉妍)“禮”這個字的意思是什么呢？它是一種道德規范：尊重。“禮者敬人也?！痹谌穗H交往中，既要尊重別人，更要尊重自己，禮者敬人。但是你只是口頭說說尊重沒用。心里想什么？這就要求你善于表達，它需要一定的表達形式。你得會說話，你得有眼色，你得懂得待人接物之道。因此，在人際交往中我們不僅要有禮，而且要有儀。

看著手中的書，任何一則小故事和一段引人深思的話都會讓我陷入思考。而上面這段對本書的概論，相信也是推薦該書的原因。在忙碌的工作中，思考過自身在工作中角色的定位，也不斷調整工作方式和自身的工作能力、積極性，疲憊的時候很多，也曾經茫然和困惑在人際交往的過程中。如今在書中體味著人際交往中的禮儀方面認知：學會表達、尊重、友善及溝通，用簡單的四句話我歸類了自己的讀后感：

一、昨天過去了,不要煩;明天還沒來到,暫時煩不著;今天的事,不能煩。

二、從來不拿自己折磨別人,從來不讓別人折磨自己。

三、讓大家都喜歡你是不可能的,我們應該爭取讓多數人喜歡。

四、用健康的心態面對每一個人每一天。

喜歡在安靜的狀態看書，于是選擇了晚飯后。遠離一天的煩雜，在這時才能靜靜的思考。如今的工作的角色定位很清楚，實際工作能力加上自身的平時行為將是人際交往中和工作中舉足輕重的關鍵因素。在外接洽項目留給人第一印象非常重要。代表的是公司而不是個人。人的第六感（好感）、親和力以及人投緣、掌握人際交往的磁場是外聯工作中成功的必要因素。相信讀了這本書除了努力打拼外，我更會注重把人做好。學會尊重別人和尊重自己。善于看到別人的優點，接受別人的缺點。物業作為一個如日中天的行業，除了要內部管理外還要有對外的品牌知名度。希望通過努力可以為打造這種企業對外的形象。我們在前期交往中傳遞的是一種企業的印象，在溝通中越融洽則越接近合作對象，溝通越通常和直接，才能越了解對方需求，雙方透過這樣的合作才能達成共識。

一個人的素養不是與生俱來的，從孩提時代的家庭教育到學校的成長教育，這些過程的積累和培養，都為今后打下基礎。因此學生從學校出來都會學習怎么適應社會，在家庭中都會有人謙讓這是因為是你的家人，在社會中個性只能在不斷的人際交往中進行磨練。協作才能造就團隊的戰斗力，把個性的角磨平是社會必修課，適應各種環境是工作中恒久不變的主題。因此自己覺得人際交往在未來扮演著舉足輕重的角色，面對有些事情還是會有任性和孩子氣。從“尊重”到“禮儀”，從“不斷學習”到“成功”，都是在人生成長中不斷接受的歷練。

讀了這本書，感受就是希望人際交往成為我工作中的一座橋，而不是一堵墻。人和人之間有接觸才有了解，有了解才能溝通，有溝通才會互動，這是重要的溝通程序。因此在禮儀方面只有不斷的自我完善和學習，我才可以有提高。在交往中有基本要求：第一個要求尊重為本；第二個方面的要求就是要自尊為本；平時的待人接物、生活工作小節上也不斷的改進。細節決定成敗，我很認同這樣的話，既然成功的關鍵就是不斷審視改進自己，那就對照這本書看看還有什么還沒做到位的。書是看完了，思緒有些跳躍，改進才剛剛開始。讓那么多的感慨成為實際行動，這樣讀了這本書才更有意義。

第三篇：禮儀金說 讀后感

《禮儀金說》 讀后感

前兩年學校領導給每位老師每人發了一本金正昆老師的《禮儀金說》一直沒有完整的看完，今年寒假終于系統地看了一遍，受益良多。

讀完全書，對問候、握手、介紹、交談、待客、拜訪、溝通、裝束、儀表等諸多日常生活中無處不有的禮儀更了解，并且會做得更規范。在日常生活與商界往來中，更有助于營造良好的社交氛圍，促進雙方了解，塑造自己和單位的良好形象。

在人際交往中，禮儀不僅可以有效地展現一個人的教養、風度和魅力，還體現出一個人對社會的認知水準、個人學識、修養和價值。禮儀是一種潛在資本，如果能夠恰當地運用，人們就能取得豐碩的成就?！按笮胁煌氈?，大禮不辭小讓”，若禮儀不當，一不小心，就可能被別人看作是“烏合之眾”！

我覺得整本書可以用幾句話來概括，就是交往中，一定要以對方為中心，多換位思考，多替別人著想，尊重別人就是尊重自己。同時，對別人的尊重要通過恰當的方式表達出來。就這點來說，我覺得對于象我們這樣的行業來說尤其顯得重要，我們的所提供的良好教育也是需要建立在良好的禮儀上的，如故光有好的教育而不重視教給孩子禮儀，那我們教育的結果勢必會大打折扣，在觀看了《禮儀金說》之后，我更深刻地體會到禮儀對于我們的工作、生活是多么的重要而又無處不在，同時覺得在今后有必要更多的學習禮儀，使自己的修養能更上一層。

第四篇：《禮儀金說》I 讀后感

《禮儀金說》讀后感

剛剛讀完《禮儀金說》第一部，以前雖有接觸過禮儀的知識，但是不是很全面，這次系統看完一部書，受益良多。

讀完本書，對禮儀在生活中介紹、握手、問候、拜訪等多方面的應用有了更多的了解，相信將來會做的更規范，不至于失禮于人。對自己以后的生活和人際來往有很多幫助，可以促進彼此的了解，給別人留下良好的印象。

書中的舉例很多，都很實用，都是日常會遇見的事例。有時候還真不知道怎么處理才是最妥當的。比如說穿短裙怎么上下轎車，陪同客人時進出電梯的順序，自我介紹和為別人介紹怎么做到恰如其分，接電話怎么說比較合適??這些例子生活中做好，可以塑造良好的個人形象，能為自己形象氣質加分，有時候可能也會為企業帶來好的印象。

書中金老師強調的最多的是：在和人交往交流中，一點要以對方為中心，要換位思考，為別人著想，尊重別人才會換來別人的尊重！禮儀，禮儀，“禮”是一種道德規范：尊重。金老師說的對，光有“禮”，口頭說說不行，你不表現出來，人家不知道啊。所以平時我們要學會表達，“儀”就要恰到好處的向別人表示尊重的具體形式。

有些書，可以隨便看看，多讀可以拓寬知識面；有的書是要仔細看的，因為這些內容要吃透才能起到作用。我覺得這本書是后者，要多看，而且要慢慢用到生活中。知道懂得了，但是要做到才行！學習好禮儀，可以內強素質，外塑形象，增進交往。這些對我們的生活是有很大影響的。

書中開始介紹了交際法則，有提到白金法則和三A法則。白金法則包括兩個要點：交際的行為一定要合法、交往必須以對方為中心。三A法則（Accept、Appreciate、Admire）是接受對方，重視對方，贊美對方。這些都是原來不知道，人際交往中以此為準則，努力做好才行。

還要提到儀表和服飾禮儀，這個生活中接觸多，也有些經驗。多看些很重要，萬一遇到類似的問題，可以做到有禮有儀，避免尷尬。我一直覺得人要內外兼修，你徒有其表，對女孩子來說，人家可能認為你是花瓶；你注重內在，每天看書，不與人溝通，人家覺得你清高做作。所以內在有真善美，外表也要注重美的表現，要做到儀表自然，規范。內外兼修我覺得才是最重要的！

初次見面，或出席什么活動，介紹和握手都是常見的事情，怎么做好這兩項呢？自我介紹的分寸把握，給人家介紹的必要性，看完了之后有了初步了解。對握手這項，要注意的地方也記住了，希望下次自己可以不出現類似的不禮貌行為。本書中提到的事項中，很多還是有體會的，我自己最不懂的就是座次的問題了。一直都稀里糊涂的，知道有座次順序，怎么樣的卻不太懂，以前面對這種正式場合排座次，我都是能躲就躲。但是現在不是小孩子，再不會，以后就要鬧笑話了。這一部分，還得多了解。國內和國外有差別，國內區域之間還有差別，要學的太多，但是基本常識要知道了。國外是上下、右左（right and left），右為上；國內是上下左右，左大。但是隨著國際的發展，有時候我們也是遵循右為上的座次，面門和離門遠的座次是主人和主賓??這方面我還要多了解一下才是。還要一個比較重要的是電話禮儀，電話在生活中的重要性不言而喻。如何在看不到彼此的時候，禮貌的溝通要了解到三要素：時空的選擇，通話的態度和通話的內容。里面有講到很多細節，打錯電話，多個來電，電話掉線等。

書的最后說的是禮品，宴會，西餐和節慶的禮儀。根據風俗習慣，多了解，多接觸一下這方面的知識。能記住注意事項，生活中能做好這些。對我們個人的文明理解和自身的修養將會很重要。

整本書看下來，絕對很學到很多的。學習這些不是為了應酬，不是為了做給別人看，而是為了自己。要提升自己，這些基本禮儀要做到，這個社會基本的游戲規則要知道。很多人抱怨社會不公，抱怨懷才不遇，其實如果連這個社會都適應不了，你又怎么能去奢求更多。做好自己，同時獲得別人的認可，這樣才更有意義。

第五篇：讀金翼有感

讀《金翼》有感

《金翼》是林耀華先生于1940年在哈佛大學任助教期間完成的作品，這本書并不是很厚，但我還是看了兩遍才大致搞清楚里面的人物關系和發展脈絡，作者以小說的形式再現了黃張兩大家族從辛亥革命到抗日戰爭時期的興衰沒落的歷史，選取典型的家族代表代表著福建閩江流域的農民在農業、船運、商業、政治、法律、教育、信仰等多角度的社會底層文化的變遷，也是中國當時社會的縮影，是中國社會學研究的重要刊物，對于我們學習民族學也是很有幫助的教材。

《金翼》雖是人類學著作，卻以小說的形式描寫，給人極大的閱讀興趣，增強了本書的吸引力，內容豐富使人印象深刻，讀完本書給人印象最深的莫過于黃張兩大家族興衰的對比了，但其中折射出的道理更值得我們去思考。

故事中的主人公黃東林，在深愛他的祖父去世之后，這種均衡的局面便被打破，曾一度陷入了悲痛之中，在忍受不了母親和兄長的監督下，東林便開始同那些在商道上開茶館和歇腳的人混在一起，這也是東林走向外部世界的第一小步，善于發現商機的他，在茶館坐起了賣花生的生意，后來遇到了姐夫張芬洲，姐夫告訴他近來湖口鎮上人口大增，有利可圖的買賣越來越多，于是兩人合伙在湖口開了一間店鋪，兩人便從純粹的農業家庭模式走向了商業模式，通過稻米和咸魚的生意使店鋪的發展越來越好，生意上的興隆使他們都想到了為自己蓋一座新居，在風水先生的指引下他們都發現了一塊'龍吐珠‘的風水寶地，這時張芬洲瞞著弟弟東林搶先在‘龍吐珠’的寶地上蓋起了自己的房子，絲毫沒有考慮到弟弟東林的家庭，東林只好另選了一處半山腰的地方蓋房子，恰好可以望見姐夫芬洲的房子，但是這塊風水寶地最終沒能給芬洲家帶來好運，相反，張家家道日益衰落，最后只剩下茂魁的寡婦和她的養子，留在了那所’龍吐珠‘的房子里，蕭條不堪。另一方面，東林憑借他的精明能干，沉著冷靜，解決了一件又一件棘手的事情，漸漸走向繁榮，最后因為戰爭的緣故，一切又都回到了原點。

從這個故事里我們可以看出黃東林作為一家之主，在整個家族的發展中所起到的核心作用，整個家族的事物幾乎都由其決斷，在當時的商業中有著舉足輕重的影響，與當時的政治也有緊密的聯系，舉例來說，“李寬案”，東林的競爭對手試圖誣陷東林和土匪有勾結，因為之前小哥沒有什么破費就從土匪手中逃脫，相反，這個污蔑者花了一大筆贖金提前保釋了自己的孩子，由是趁機指控東林的伙計李寬是嫌犯，趁機打擊東林。東林是很冷靜的“立即叫五哥去見香凱——很久以前曾是三哥的結拜兄弟??從水口來了一個命令，李寬立即被釋放了”，于是東林因為及時調用了家庭成員和軍界關鍵人物之間的強關系，“在這件事上贏得了很大的面子，不但沒有受到損害，反而大大提高了聲譽”。

然而隨著歲月的流逝，年輕一代層出輩窮，各顯本領，東林對于家族、事業和社會的影響力越來越小，變成了一個愛嘮叨的風燭殘年的老人，取而代之的是他的幾個兒子們，繼續在不同的領域發揮著作用，隨著抗日戰爭的影響，1941年，福州完全被敵人占領，以東林為首的金翼之家，經歷著最殘酷的考驗。

東林已經70多歲了，他拒絕了孩子們讓他離開家鄉的請求。他仍像年輕時一樣拿著鋤頭又干起來。幾個孫子在他身邊，跟他學種地。這是人們首要而又持久的生計。一架敵機在他們頭頂上掠過，孫兒們仇恨的仰視著天空，但是老人卻平靜的對他們說：孩子們，別忘了把種子埋入土里。’這段話給我的印象非常深刻，一個老人，在經歷了這么多風風雨雨之后，說的一句話是‘別忘了把種子埋入土里’，不計較之前的得與失，重新開始，仿佛一切都是命中注定，活在當下才是最重要的。這句話包含的太多，這又是怎樣的一種豁達堅強的人生態度阿，不管外界環境如何變化，也不失去生活的重心，也許只有飽經滄桑的人才會有這樣平和的心態。

另一方面，雖然張芬洲一再被描寫成一個精明能干的人，但是時代的變化導致湖口店面的經營范圍變動，抓藥行醫的市場越來越?。ㄟ@也成為芬洲醫術的繼承人云生感到不安，并最終投靠大哥脫離老店的原因），加上老年喪子的痛楚，使得芬洲早早的退休，這對金翼之家也許是好事：“東臨組成了他的一套體制”，但是對于“龍吐珠”則是敗落的開始，當芬洲再次回到店鋪的時候已經沒有了工作的理由，“已被摒棄，仿佛是一個寄生蟲”，最后在抑郁中遺憾的死去；茂衡適應了時代要求利用在老店的股份也參與到汽船運營行業，但是漫不經心的經營和交友不慎，使得他與“龍吐珠”的再興失之交臂，染上了鴉片癮，最終可憐的離世。作者說“人類生活中存在一種尚不受風水控制的彈性，當危機使一些紐帶松弛、失效時，生活的圈子中還會有其他一些紐帶開始充分發揮作用。”茂衡做出錯誤抉擇的前提正式因為他想振興家族，之前包括東林以及茂魁的寡婦（按道理她和成純也有龍吐珠在老店的股份）都曾經試圖起到這個“其他一些紐帶”的作用，但是茂衡一意孤行，釀成大錯：不但背叛了自己的舅舅東林，而且在二次分裂過程中背叛了好友、自己的表兄弟大哥，信任了僅僅是朋友關系的方揚。

通過對兩家相同起因、不同結果的比較，說明張黃兩家的敗落或者上升是遵循著相同的原則的，這也正是作品揭示一個道理，即：家道興衰受社會關系體系的制約。作者在開始就交代了自己眼中的社會關系體系，好比“由竹竿和橡皮帶所組成的框架結構，任何時候任何一個有彈性的皮帶和一根竹竿的變化都可以使整個框架瓦解。人類行為的平衡，也是由類似這種人際關系的網路所組成，每一點都代表若干的個體，而每個個體的變動都在這個體系中發生影響，反之他也受其他個體變動的影響?！?/p>

從這本書中可以看出兩家的歷史走向兩個截然不同的方向，芬洲的命運在住進‘龍吐珠’的房子里后開始不斷惡化，他對家庭以及后來對店鋪的不適應，使他變得郁郁寡歡，最后因此而奪取了他的生命，他的兒子茂衡本來有機會開一個新店并重建家園，但由于他的失誤和無能，讓這種機會白白喪失掉了。另一方面，黃家這時也遇到了內部困難和外部打擊，但是東林從以往的經驗中學會了如何去適應命運的潮流、如何與朋友們攜手并進，因而他獲得了成功。其結果是雙方出現了越來越大的差異，東林節節上升，而張家迅速衰敗。張家的衰敗，并沒有對黃家產生重大的影響，黃家仍繼續奮斗下去，并且與地方政治發生了關系。政治與經濟必然聯系在一起，然而，巨大的民族危機使黃家又回到了他們最初的狀態。

作者勾畫了由竹竿和橡皮帶所組成的框架結構，他說，我們日常交往的圈子就像是一個由有彈性的橡皮帶緊緊連在一起的竹竿構成的網，這個網精心的保持著平衡，拼命拉斷一根橡皮帶，整個網就散了。每一根緊緊連在一起的竹竿就是我們生活中所交往的一個人，如抽出一根竹竿，我們也會痛苦的跌倒，整個網便立刻松弛。像竹竿和橡皮帶的架構一樣，人際關系的體系處于有恒的平衡狀態，我們即可稱之為均衡。當這個框架結構被破壞的時候，我們需要時間來恢復這種體系的平衡（東林的祖父去世）。但是有時候拉斷了橡皮筋或者抽出竹竿時候用的力太大，會使整個人或者群體不能恢復原狀，而是繼續一種非平衡的狀態直到一個新的平衡狀態的確立。

均衡狀態是不可能永遠維持下去的。變化是繼之而來的過程，人的生活就是搖擺于平衡和紛擾之間，搖擺于平衡和非平衡之間。我們除了了解人們為了保持均衡，通過不斷的調整內部關系以便彼此聯系之外，還應看到這種調整適應的能力很大程度上受到各種技術，行為，符號以及習慣的影響，這些總合稱為“文化”。這些技術由于人們所處的時代及環境不同而異，它們制約著每個人與其他人之間的關系，決定了一個人必須與其他哪種人往來，因而也就為他的體系和結構的組成提供了基本的規則。在我們研究人際關系時，自然不能只看到那些處于均衡狀態的人們及其相互聯系，還應注意到影響和干預了人們交往聯系的文化環境。作者花了不少筆墨來詳述張，黃兩家的故事，仔細描寫他們的日?；顒硬⑿⌒牡钠饰龈鱾€人的人際關系，其目的就是要客觀地勾畫出張黃兩家各自命運的變遷，從而發掘出人類生活的真正圖景。本書在寫法上采用類似小說章回體的寫法，每一節都寫出不同的故事，但又緊密相聯，每個場景都生動形象地展現在讀者面前，敘述得非常詳細，展現了近四十年的家族史，值得我們去研究和學習。