第一篇：談文化建設的重要性

談文化建設的重要性

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。

社會存在決定社會意識，社會意識又有相對獨立性。社會意識不是消極地被社會存在所決定的，它作為不同于社會存在的特殊領域，有它自己獨特的發展規律。

社會意識對社會存在具有反作用，這是其相對獨立性的最突出表現。社會意識的反作有用表現在：

第一，從性質方面看，先進的社會意識對社會發展起積極的促進作用，落后的社會意識起消極的阻礙作用。在全面建設小康社會和把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的新的偉大長征中，我們要充分發揮意識形態能動的反作用，充分發揮精神的力量。我國是擁有13億人口、56個民族的大國，靠什么統一人們的思想、凝聚人們的力量？靠的就是統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范，也就是社會主義核心價值體系。我們要把建設社會主義核心價值體系，作為提高我國文化軟實力的首要任務，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，不斷增強人們對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業、全面建設小康社會目標的信念和信心。

第二，從程度方面看，社會意識的作用有程度深淺、范圍大小、時間久暫的區別。要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，融入經濟、政治、文化、社會建設的各個領域，使之成為全體社會成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價值理念，成為全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。要堅持馬克思主義在意識形態的指導地位，倡導理論創新，以發展的馬克思主義指導實踐。推進文化創新，增強文化發展活力。

第三，先進的社會意識和落后的社會意識有一個在斗爭中此消彼漲的過程，先進的社會意識只有通過斗爭，才能最后戰勝落后的社會意識。文化是一個民族生存發展的精神命脈，在人類進步與發展中始終擔當著導向和推動的重任。隨著經濟社會的發展，以及人們消費取向的變化，文化的地位和作用日益突出和重要。尤其是在科學發展的新形勢下，文化就意味著生產力、競爭力和凝聚力。作為一種現代產業和高層次產業，文化產業已成為國民經濟的重要組成部分和新的經濟增長點，正在積極引領著經濟結構和產業結構的調整優化，引領著經濟發展方式轉變的深入推進，對提升其他產業層次和產品附加值的作用巨大。特別在市場經濟日漸成熟、大眾傳媒迅速發展的今天，誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠在未來競爭中贏得主動；誰重視文化建設，誰就能獲得最根本、最持久、最難替代的競爭優勢。

國家的富強離不開文化的支撐，民族的振興取決于文化的力量。文化建設使命光榮，責任重大。我們要把握時代機遇，以高度的文化自覺和強烈的責任意識，開拓創新、奮發有為，為建設社會主義文化強國而不懈努力!

第二篇：談安全文化建設的重要性和途徑

談安全文化建設的重要性

長期以來，我國安全生產形勢尤為嚴峻，頻頻發生事故。據報載，我國事故發生率比發達國家高一倍以上，特別是煤礦的產量約占世界煤炭總量的 1／5，而公傷死亡人數卻占全世界煤礦死亡人數的 4／5。安全形勢具有如此大的差距，除了硬件方面的原因外，軟件方面的差異是很大的因素。資料顯示，我國大部分傷亡事故都是人的不安全行為造成的。

安全文化是一個綜合系統工程，建立安全文化的基本途徑可圍繞安全管理，行為管理和安全培訓三方面，三者之間相互關聯形成系統。

1.規范管理是實現企業目標的保證

管理涉及企業方方面面的工作。加強管理是提升企業綜合水平的有效措施。標準化作業成為安全文化的一部分，這是安全文化建設的重要工作。

2.風險分析是行為管理的基礎

其管理框架包括風險政策和風險矩陣和工具，風險評估、風險登記和處理 3 個層次。確定風險重要性的方法可基于定量或包括后果的嚴重性、頻率及暴露情況。

3.通過行為安全觀察來強化管理

行為管理是建立在設備、安全技術系統完善和規章制度健全的基礎上的。標準化作業是強化行為管理的重要內容，包括動作標準和環境標準。如頂板支護標準、工作面三直二平通風設施標準，其

含義相當于我們的質量標準化作業的手段，其目的就是針對當班的工作任務。按要求的工作程序完成任務，相當于操作規程。行為安全觀察是強化標準化的手段，其目的是防止職業病發生，使每一個員工都能深刻感悟保證自身和其他同事安全的重要性。

班前會或班后會是安全評估最基層的活動，也是風險評估的進一步延伸。班組利用上崗前幾分鐘討論一下工作任務，班組長交待一些安全上要注意的問題，看看工作現場是否有潛在的危險因素，了解一下員工精神狀態等，最終要指定負責人落實的事宜。再一個是班組要相互溝通。交流能創造安全文化的良好氛圍。通過圖片、錄像甚至員工現場操作等讓大家共同討論那些是好的，那些是不好的。

4.加強培訓是提高素質的重要手段

強化對職工的培訓，包括對法律、法規及規章制度的貫徹和宣傳以及標準化作業和知識，技能的學習，潛在危險的認知和控制等，采用填鴨式的教育方式，效果并不理想，因此強化培訓應探索方式的多樣化，如：現場場景的簡單模擬、制作模擬教具等等，使員工提高安全學習的有效途徑。采取圖文并茂互動式學習講解，互演角色、互相答疑或采用多媒體等現代教育設備，是激發員工學習、參與的好方式。

總之，企業安全文化的建設具有非常重要的意義，領導重視是確保企業安全文化建設的關鍵，但安全文化為管理系統工程，不僅

僅是領導的重視，我們仍需不斷探索完善，任務非常艱巨。

開拓隊范曉偉

2008-5-26

第三篇：「談文化建設」

當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。

文化自信建立在中華優秀傳統文化基礎上，建立在馬克思主義理論基礎上，建立在對中國共產黨執政規律、社會主義建設規律以及人類社會發展規律的科學認識基礎上。

樹立文化自信的前提是要有文化自覺，特別是要深刻把握文化自信的獨特標識和特征。

文化自信的確立和發展是一個連續的過程，不論是遭受挫折的時候還是取得巨大成就時期，它都是一種信念、毅力和意志的堅守。

中國傳統文化中飽含優秀的道德精神和倫理價值，對社會的持續關懷是這種精神的不竭動力，即使發生社會轉型時也不曾忽視它，我們對中華優秀傳統文化的鐘情和堅守是一貫的、連續的。

文化自信是以中國社會主義革命和建設的巨大成就為主要支撐的，其現實性是由中國特色社會主義理論和實踐決定的。

文化自信是對清晰而又富有吸引力的目標的確認，它立足于中國社會主義建設的現實成就，也立足于中國社會主義建設的經驗教訓。

當下的文化自信，不是盲目的自信，更不是夜郎自大，而是以自覺發展為特征的自信。

文化自信要求有一個開放的體系、開放的胸懷和開放的思路，就是要講述中國好故事，傳遞中國好聲音，既有中國元素的底氣，又有創新發展的豪氣，還有自立自強的朝氣。

文化自信表明了我們要堅守的核心理念和價值邊界，沒有包容的文化自信往往會演變成文化自負或文化狂妄，沒有邊界的文化自信往往會變得盲目自信。

文化自信在“四個自信”中占據基礎地位，沒有文化自信，其他三個方面的自信就缺少了精神素養。

中華文明5000年綿延不斷，是人類歷史長河中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明，我們祖先幾千年前創造的文字沿用至今，從殷墟甲骨文到今天的漢字，可以看到一條清晰的文明脈絡。

歷史上，中國在哲學宗教、文學藝術、天文算數、醫藥飲食等諸多領域，長期處于世界領先地位，對人類文明進步作出不可磨滅的貢獻，滋養了自豪自信的民族氣質，培育出自強不息的民族精神。

中華文明有著一套完整的規則和秩序，形成了深厚的文化根基，核心就是“八維”——孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這就是中華文化的DNA，歷經千錘百煉，至今無人敢于挑戰。

中華文明的DNA滲透在每一位中華兒女血液里，賦予我們民族強大的統一性、內聚力和不屈的執拗性格。

國共產黨人是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中，把馬克思主義與中華傳統文化精華融合起來，不斷推進馬克思主義中國化，開辟中國特色社會主義道路。

歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。談現實、想未來，都不能忘了歷史。歷史不容割斷，忘記過去就意味著背叛。

中華民族的歷史，記載著我們從哪里走來，告訴今天所處的歷史方位，昭示未來的發展方向。

欲滅其國、先滅其史。數典忘祖，背叛自己的歷史和文化，不可能贏得未來，反而可能重演歷史的悲劇。

對歷史應當多一份尊重、對文化要多一點思考，實事求是地學習、認識民族的歷史文化，始終對自己的列祖列宗心懷敬畏和感恩。

一部中華文明史，就是鳳凰涅槃、浴火重生的歷程。正是中華文化亙古不變的涅槃精神，賦予我們實現民族復興夢想的自信和力量。

血與火的洗禮讓一個民族更加強大，也讓一個政黨更加成熟。

二萬五千里長征是一步步走過來、一仗仗打出來的，黨領導工農紅軍爬雪山、過草地，沖破圍追堵截，在戰略轉移中完成了脫胎換骨的自我改造，用鮮血和生命詮釋了民族的品格和信仰的力量。

中華民族是一個有志氣的民族，從來就有“天行健，君子以自強不息”的精神。

中華兒女從不缺少自信的底氣，對國家民族的前途命運滿懷信心。

中華民族以海納百川、兼容并蓄的氣度同世界交流，不斷吸收外來文明的長處，使我們民族在政治、經濟、文化、科技等諸多領域長期占據世界領先地位，對人類文明進步作出巨大貢獻。

中國共產黨繼承中華民族的偉大精神，肩負起實現民族復興的歷史使命，使中華民族重新屹立于世界之林。

任何民族的發展都不可能一帆風順，任何一個發展階段都只是歷史長河中的瞬間。把機遇與挑戰、成績與問題放在歷史的時空中去認識和判斷，就能堅定方向、樹立信心。

知人者智、自知者明。認識自己必須實事求是，既不要妄自尊大、更不能妄自菲薄。只有清醒地知道自己有什么、要什么、準備放棄什么，才能建立起自信，才知道如何學習借鑒。一個人是如此，一個國家、一個民族也是如此。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實表明，一個民族如果丟掉了文化的獨特標識，必定無法自立于世界民族之林；一個大國如果不能孕育出先進、繁榮的文化，必定不能在國際競爭中占據主動。

文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。實現民族復興的中國夢，必須堅定文化自信。

文化自信首先是一種由內而外的文化自覺。它來自人們對自身文化理想、文化價值的高度信心，對民族文化生命力、創造力的高度信心。

堅定文化自信，既要從歷史文化圖景中找尋心靈皈依、建構文化自覺，也要以發展作舟、以改革為槳，在推動經濟社會發展、繁榮文化事業和文化產業中實現文化覺醒。

文化自信是文化產業的價值內核，文化產業是文化自信的物質基礎，讓文化產業和文化自信珠聯璧合、相得益彰，文化自信便獲得了充足底氣，文化產業也才能挺起脊梁。

只要堅定文化自信，就一定能夠實現文明國故的光彩重生，讓中國同世界達成“文化的聯結”。

最關鍵的覺醒，莫過于文化的覺醒；最壯麗的復興，莫過于文化的復興。

中國已經前所未有地接近民族復興的偉大夢想，實現文化小康從未像今天這樣強烈，文化建設的任務從未像今天這樣緊迫。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

博大精深的中華優秀傳統文化是我們堅定文化自信的深厚基礎。

中國特色社會主義偉大實踐是我們堅定文化自信的根本保障。

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，事關國運興衰、文化安全、民族精神獨立性。

有沒有高度的文化自信，不僅關系到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個國家、一個民族的前途命運。

發展最終應以文化概念來定義,文化的繁榮是發展的最高目標。

從文明傳承的角度看，世界是地球上所有民族文化的集成。民族作為具有共同語言、共同經濟生活的相對穩定的社會共同體，通常也表現出具有相同的文化特征。

文化是文明的靈魂，是一種在實踐中獲得又反過來指導規范實踐的價值觀和認知體系。

文化引導人類不斷超越現象、個別、當下，進入本質、普遍和久遠，是人類的意義之源、力量之源和秩序之源。

對于一個民族來說，文化是它特有的歷史創造積累和精神記憶，是它特有的生存方式。

江山要穩固，天下要太平，必須依靠文化的力量。盡管歷代王朝頻繁更迭，但五千年的中華文化卻從未中斷，這在世界歷史上是絕無僅有的。

中華文化是中國人獨自原創的，從伏羲畫八卦開始，歷經三皇五帝夏商，華夏文化持續發展，思維、認知、表達方式漸趨成熟。到春秋戰國時代，諸子百家群星閃耀，涌現出一個個文化巨擘，將中華文化推向第一波高峰，給中華民族留下獨特的文化基因。秦漢以后，從印度傳來的佛教融入中國，與本土儒家、道家文化一起，構成了中華傳統文化的主體。

文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、在生活中的作用。

51-

要實現文化自覺，首先要認識自己的文化，對中華傳統文化和當下文化生態要有清醒的認識與深刻的反思，對自己的傳統文化要適當做出取舍，取其精華去其糟粕，對當下的文化生態要整治優化，進行清理與培植。

52-

能夠領導中國人民走出文化困境、完成中華文化現代轉型這一艱巨任務地只能是中國共產黨。

53-

文化原本包含文治教化的意思，在現代文明高度發達的當下，必須注重常識、人文精神、科學精神的教育。

54-

文化的重要功能是以文化人，是潛移默化地塑造人格。源遠流長、博大精深的中華傳統文化，其精神內核主要體現為塑造理想的文化人格——“君子”。

55-

世界各民族的文化交流與融合是當今時代大趨勢。

56-

在弘揚與傳承中華傳統文化的同時，我們必須以開放包容的心態對待外來文化。我們既不能全盤西化照抄他人，也不能固步自封頑固不化。

57-

文化自信，是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。

58-

沒有中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養，信仰信念就難以深沉而執著。

59-

風化俗成需要發揮文化的力量。我們應當立足于中國國情、縱觀歷史文化，審視今天的問題。

60-

在強調對傳統文化去粗取精、兼收并蓄的同時，也要對當前的流行文化進行分析和引導，用優秀文化涵養文化自信。

61-

要在充分發掘和發揚本土優秀傳統家風文化、以文化人的同時，利用身邊家風不正的典型案例加強警示教育、激濁揚清。

62-

充分發掘傳統文化、先進文化、紅色文化中的優秀家風內涵，引導廣大黨員樹立清正家風，助力黨風民風向善向上。

63-

中華民族生生不息綿延發展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。

64-

文化自信維系著中華民族的歷史命脈。在人類歷史進程中，任何一個民族的道路和命運都不是一帆風順的。

65-

文化自信作為中華民族的精神氣質，為我們今天培育和踐行社會主義核心價值觀，實現中華文化偉大復興，昂揚而現實地展現中國的文明大國、東方大國、負責任大國和社會主義大國形象，提供了最根本的精神支撐。

66-

文化自信需要有底氣。文化自信的底氣和文化自信是一體兩面。高度的文化自信，表明我們文化底氣十足；而文化底氣越足，越強化我們對文化自信的自覺性和堅定性。

67-

中國傳統文化是文化底氣之根，中國共產黨和馬克思主義是文化底氣的中流砥柱，中國特色社會主義偉大成就是文化底氣的基礎，而正確的文化政策則是維護文化底氣的制度化保證。

68-

中華傳統文化把為國家為民族而勇于犧牲作為最高價值，其自身就包含超越性，即超越個人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因為它懷有崇高的理想和信仰，殺身成仁，舍生取義，以身殉道、以身殉國，而不是臨難圖茍免，貪生怕死。

69-

中國拒絕西方的對抗性政治，強調不同利益之間的共同之處，中國人普遍還是認為用“和諧中道”、“和而不同”這個理念治理龐大而錯綜復雜的社會更好，可以有效化解社會迅速變革帶來的各種矛盾。

70-

中國有厚重的文化底蘊，加上兼收并蓄的好學傳統，經過時間的沉淀，這些優勢漸漸顯露出來。

71-

中國人今天要做的就是通過“和諧中道”、“和而不同”這些理念去影響這個世界，揭示“唯我獨尊”可能給人類帶來的災難，點破意識形態偏執狂的愚昧，給西方話語霸權畫一個句號，從而為世界贏得更多的公正、繁榮與和平。

72-

中國文化崇尚“天人合一”和整體主義。儒、道、釋互補，儒、法、墨共存，表現出多元一體的思想格局。

73-

中國文化的方方面面都是這樣豐富的。比如說各地都有小鎮，一個一個都是上千年的歷史，這是非常豐富精彩的財富。

74-

第四篇：文化建設的重要性

當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中。當前加強中國特色社會主義文化建設，具有特別重要的戰略意義。

一

二十世紀九十年代以來，國內外局勢發生了空前劇烈的變化。要在新的形勢下把握中國特色社會主義文化建設的歷史方位，必須注意以下幾點：

一是全球化。經濟全球化是對全球化的狹義理解，主要指世界經濟的一體化，世界市場的一體化，國際金融的一體化等等。廣義的全球化的理解則是指人類社會經濟、政治、文化在全球范圍內的一體化，指人類克服自然地理因素的限制，在世界范圍內全方位的聯系、溝通、交流和互動。馬克思、恩格斯早在《共產黨宣言》中就說過，由于開拓了世界市場，一切國家的生產和消費都成為世界性的?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守的狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所替代。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共財產，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”（P276）一個社會系統，主要有經濟、政治、文化三大要素構成，三者是相互聯系，相互作用，密不可分的。經濟全球化不是孤立的，必然對政治、特別是文化發生重要影響，其后果必然反映在政治和文化領域。

二是信息化。電子計算機和全球互聯網的發展，跨越了民族和國家的界限，把世界連成一體，極大地促進了文化傳播和文化交往，影響和改變了人們的文化消費觀念和文化消費模式。如果說，農業時代以犁和手推磨為特征，工業時代以蒸汽機和發動機為特征，信息時代則是以計算機和網絡為特征。以互聯網為標志的信息革命，使人們可以通過網絡實現信息的交流與共享。交往的網絡化和虛擬化，使人的精神生活和文化生活實現了前所未有的全球互聯與溝通，是人類交往活動的一次偉大革命。在科學技術迅猛發展的今天，任何國家和地區在封閉的狀態中都無法實現現代化。而且，任何國家和地區，要想再過從前那種孤立、封閉的社會生活也是不可能的?，F代世界信息系統每天跨越時空向不同的國度和地區傳播林林總總的文化信息，不管你意識到與否，每天早晨人們睜開眼睛實際上面臨的是整個世界。現代信息系統幾乎網絡了人們的一切視覺和聽覺器官，從而把整個世界聯系在一起，使人們都成為世界的一員。

三是市場化。建立社會主義市場經濟體制是我國經濟振興和社會進步的必由之路，這種經濟體制不僅同社會主義基本經濟制度政治制度結合在一起，而且同社會主義文化建設結合在一起。發展社會主義市場經濟有利于解放和發展生產力，有利于提高綜合國力，有利于提高人民生活水平。也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識。同時，市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活和文化建設中來。為此，就要引導人們正確處理競爭與協作、自主和監督、效率和公平、先富和后富、經濟效益和社會效益等關系，反對唯利是圖、見利忘義，逐步形成健康有序的經濟和社會生活規范。四是文化商業化。以商業、娛樂和消費為主要形式的大眾文化的興起與流行，是當前文化傳播的重要特征。比如磁帶、光盤、卡通畫，就具有可批量生產和復制生產進而廣泛傳播的特點。再比如肯德基、麥當勞、米老鼠、唐老鴨、可口可樂、芭比娃娃，其文化符號的意義要遠遠大于快餐符號和玩具符號的意義。以標準化、大批量、可復制為特點的商業文化對文化傳播和文化建設的影響，決不能低估。

二

大力加強中國特色社會主義文化建設，發展先進文化，對于推進改革開放和社會主義現代化，對于促進社會全面進步和人的全面發展，具有特別重要的意義，占有十分重要的地位。首先，開創中國特色社會主義事業新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建設。社會主義現代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。中國特色社會主義的文化，是凝聚和激

勵全國各族人民的重要力量。它淵源于中華民族五千年的文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特征。它反映我國社會主義經濟與政治的基本特征，又對經濟和政治發展起重大作用。我們必須從中國特色社會主義的經濟、政治、文化協調發展的高度，從社會主義事業興旺發達和民族振興的高度，認識中國特色社會主義文化建設在社會主義現代化建設總體布局中的極端重要性。中國特色的社會主義經濟，就是建立社會主義市場經濟，解放和發展生產力；中國特色的社會主義政治，就是發揚社會主義民主，健全社會主義法制，以法治國，建立社會主義法治國家；中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向世界、面向未來、面向現代化的民族的科學的大眾的社會主義文化。這三個方面應當互相促進，協調發展。

其次，代表先進文化的前進方向需要大力加強中國特色社會主義文化建設。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時，提出了“三個代表”的重要論斷，即中國共產黨必須始終代表中國先進社會生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。從而在黨的建設中，引人注目地突出了先進文化的重要性。先進文化是健康的科學的向上的，是代表未來發展方向，推動社會前進的文化。是人類文明進步的結晶，它影響人的精神和靈魂，滲透于社會生活各個方面。是否擁有先進文化，是否代表先進文化的前進方向，決定一個政黨、國家和民族的素質、能力和興衰。在當代中國，發展先進文化，就是發展面向世界、面向未來、面向現代化的民族的科學的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

再次，綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設。中國特色社會主義文化，是綜合國力的重要標志。當今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經濟實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。世界多極化、經濟全球化的深入發展，引起世界各種思想文化，歷史的和現實的，外來的和本土的，進步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御?？傮w上處于弱勢地位的廣大發展中國家，不但在經濟發展上面臨嚴峻挑戰，在文化發展上也面臨嚴峻挑戰。保持和發展本民族文化的優良傳統，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其它民族的優秀文化成果，實現文化的與時俱進，是關系廣大發展中國家前途和命運的重大問題。關于文化建設在綜合國力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國特色社會主義文化建設的重要性和緊迫性，體現了新世紀中國共產黨人的文化自覺。

第四，全面建設小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設。黨的十六大提出了全面建設小康社會的奮斗目標，即我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧，人民生活更加殷實。這是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段，也是完善社會主義市場經濟體制和擴大對外開放的關鍵階段。要實現這個目標，不僅要發展經濟，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素質和科學文化素質明顯提高，形成全民學習、終身學習的學習型社會，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。所有這些，都離不開中國特色社會主義文化建設。

從歷史的發展來看，如果說二十世紀上半葉的主流是軍事競賽，二十世紀下半葉的主流是經濟競爭。那么，二十一世紀的主流可能是文化的競賽。文化的碰撞、交流、融合對人類的作用，可能超越軍事、政治、經濟、意識形態乃至民族與國家?！耙粋€人的思想風貌、精神境界、道德情操、認識水平、智慧程度、創新能力，一個民族的靈魂與脊梁，一個社會的秩序、公正和良知，一個國家的文明程度和進取精神，一個時代的變革力量、開拓勇氣、知識積儲和道德素養等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬能的雕刀所精心雕塑出來的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予。”[2]我們應當以全球化為背景和觀照，加強文化建設的自覺性與責任心，在與不同文化和文明的交流對

話中，建設中國特色社會主義文化。

在現代社會中，我們深切地感受到，文化的內涵越來越豐富，文化的作用越來越大。加強中國特色社會主義文化建設，是刻不容緩的戰略任務。為此，必須在以下幾個方面著力：第一，堅持馬克思主義為指導，發展先進文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。第二，加強社會主義、集體主義、愛國主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第三，把以法治國和以德治國結合起來，在加強社會主義法制建設的同時，建立同社會主義初級階段相適應的道德體系。第四，貫徹科教興國方針，培養高素質人才。第五，完善文化產業政策，支持文化產業發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力。三

面對著國際國內的新形勢、新問題、新挑戰，從方法論上看，中國特色社會主義文化建設，必須注意把握以下幾個方面：

一是先進性與人民性。中國特色社會主義文化建設，必須代表中國先進文化的前進方向，這是毫無疑義的。在堅持文化建設和文化發展先進性的同時，也必須注意文化建設和文化發展的人民性，離開了人民性和群眾性而盲目追求先進性，就會使文化發展失去活力，失去對象。不僅人民大眾的生活是文化發展的源泉，而且文化建設和文化發展，必須從人民群眾的根本利益出發，反映廣大人民群眾的呼聲與愿望，這是中國特色社會主義文化建設的根本要求和出發點。

二是時代性與民族性。如何處理時代性和民族性的關系，是五四以來圍繞當代中國文化選擇所展開爭論的焦點問題之一，也是中國特色社會主義文化建設不可回避的關鍵問題之一。面對世界局勢的變動和中國現代化進程中的矛盾，文化保守主義者主張回歸傳統，復興儒學。他們認為中國的出路就在于儒學的復興，甚至認為二十一世紀就是儒學的世紀。對此，筆者不敢茍同。這是因為儒學本質上是農業文明的產物，它是與皇權政治、小農經濟相生相伴的，是同今天的工業文明在總體上尖銳沖突的。儒學的整體結構隨著它賴以生存的社會經濟基礎和政治制度的瓦解崩潰遭到破壞，是必然的。儒家文化整體結構的破壞表明它作為一個完整的文化形態對現代社會發生作用已不可能，當然，其局部功能并未完全喪失。也就是說，它在現代化建設中還可以發揮一些作用。比如在我國改革開放和建立市場經濟的過程中由于體制上的弊病與漏洞等原因，坑蒙拐騙，見利忘義的現象大量出現，而儒家文化則是重義、重誠信的。這表明，對于現代化進程中出現的一些問題，儒家文化中的某些因素具有一定的遏制負效應和糾偏的作用。但這決不等于是重新回到重義輕利，的老路上去。因此，即不能看不到儒學的這種作用，也不能將其無限夸大。不能一看到見利忘義，金錢萬能，個人至上，就說還是要靠儒學來解決問題，實際上不是這么回事。主要的還是要靠健全法制，以及法律觀念、契約觀念、公平觀念這些現代的思想觀念和制度，如果不是這樣看問題，就不可能對儒學在現代社會中的地位和作用作出科學的評估與準確的定位。儒學不是什么萬世適用的常道，農業文明的本質精神不可能成為重構當代中國社會的思想基礎。當然儒學作為多元文化中的一元，在多元文化的背景下，仍然可以成為一個對于未來人類面臨的挑戰有發言權的學說，并以其特有的人文價值在未來人類文化建構中扮演重要角色，尤其是在遏止工具理性壓倒一切，唯科學主義、物質主義泛濫方面做出其它文明所不可替代的特殊貢獻。但是關于二十一世紀是儒學的世紀的提法，則是令人難以置信的。

三是繼承性與創新性。中華民族具有悠久的歷史和優良的傳統。中華民族文化對于凝聚和團結全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調和諧，重視教育，倡導德治等，在當今中國的改革開放和文化建設中，仍然是可以借鑒的資源。繼承優秀的中國傳統文化，其中最重要的就是繼承、培育和弘揚民族精神。江澤民在黨的十六大報告中著重論述了民族精神問題，強調要把培育和弘揚民族精神，作為文化建設的一個極為重要的任務。民族精神，是民族文化的深層內涵，是歷史性和時代性的有機統一，是激勵和凝聚全國人民的重要力量。一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有

堅定的民族志向，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。大力弘揚民族精神，對于增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發有為，昂揚向上的精神狀態，實現中華民族的偉大復興，具有特別重要的意義。同時，要立足于改革開放和社會主義現代化建設實踐，著眼于世界科學文化發展前沿，進行文化創新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。要把中國特色社會主義文化建設同世界大勢和時代主題結合起來，始終立于時代文化大潮的前列。任何一種優秀文化傳統，只有與時俱進，不斷揚棄與更新，才能永保青春與活力。因此，即不能抱殘守缺，固步自封，又不能全盤照搬，食洋不化。一定要緊跟時代的步伐，以我們正在做的事情為中心，以歷史的眼光，開放的意識，平和的心態，寬容的精神，借鑒與吸收人類創造的一切文明成果，豐富和發展自己，創造既富有民族優良傳統又有鮮明時代精神，既立足中國大地又面向世界，既正視國情現實又放眼未來的新文化。在中國特色社會主義文化建設中，繼承與創新是統一的。繼承是基礎，創新是生命，兩者不可偏廢。對此，我們必須保持清醒的頭腦。

四是主導性與多樣性。中國特色社會主義文化建設的主導性，就是建設社會主義精神文明，堅持先進文化的前進方向，這是中國文化建設的主旋律。為此，必須堅持“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人”，努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，實現人的全面發展和社會全面進步。主導性并不排斥多樣性，相反，只有在多樣性中體現的主導性，才能有說服力和感召力，才能實現社會主義文化的發展和繁榮。而離開了多樣性的主導性，很有可能成為空洞的說教和僵死的教條。必須看到改革開放二十多年來，中國社會發生了巨大轉型，其中最重要的是由以階級斗爭為綱向以經濟建設為中心轉型，由農業社會向工業社會轉型，由計劃經濟向市場經濟轉型，由同質一元性向異質多樣性轉型。由于社會的生產方式、分配方式，人們的價值觀念、思維方式、生活方式、交往方式都發生了重大變化，文化傳播方式也必然走向多樣化，其中大眾文化和網絡文化的發展令人注目。人們的社會生活和文化生活呈現出千姿百態的絢麗色彩，這是中國社會文明進步的生動反映和具體體現。

五是吸納性與輻射性。在全球化背景下建設中國特色社會主義文化，需要提高兩個能力。一是吸納兼容外來文化的能力，二是向外輻射民族文化的能力。形象地說就是拿來主義與送去主義并舉。近來，國內不少學者都談到了這一問題。大家感覺到，現在拿來主義是重視了，但是送去主義則不夠。中國文化只有走出去，才能更好地保存自己。只有進入對方文化而非征服對方文化，中國文化的現代轉型才有可能。今天，中國正在大量吸收西方文化，而西方并沒有象我們一樣大量吸收中國文化。自然現象中的水由高處往低處流，同樣適用于文化現象，強勢文化就是高處的水。文化帝國主義和文化霸權主義，確實是全球化中的不平衡現象。如國際互聯網上，英文信息占97%，法文占2%，中文只占千分之幾。1993年中國圖書出口總額僅為世界圖書年貿易額的0.04%，幾乎可以或略不計，與我國的大國地位極不適應。加強中國文化的對外輻射能力已是當務之急，任重道遠，我們應當做出不懈的努力。

六是開放性與自主性。對外開放，擴大對外文化交流，是中國特色社會主義文化建設的重要特征。當今時代是開放的時代，當代中國的文化建設與當代中國的發展一樣離不開世界。當然，講文化開放，決不等于放棄文化的自主性和自主權。任何時候，維護國家利益，維護文化安全，都是不應忘卻的。在全球化時代民族國家仍然是世界政治秩序的基本單元，仍然具有合理性和合法性，主權獨立和平等原則仍然是建構未來世界秩序的基礎。民族主義在一定時期內仍將存在，當然這也不意味著極端民族主義時代的到來。在全球化時代，個別國家的利益和民族的偏好，不得不讓位和服從于人類的共同利益和普遍價值。一定程度的主權讓渡是必要的，發揮國際組織的功能，實行不同程度的全球治理是合理的。全球化是當今人類社會不容置疑的客觀大勢，作為理性的民族主義，只有主動地參與到這一進程中去，并保持清

醒的文化自覺，才會發揮積極的作用，才會有光明的未來。

17回答者： wnc7188-十七級2007-8-5 03:21

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第五篇：律師事務所文化建設重要性

律師事務所文化建設的重要性

江蘇展馳律師事務所 蔡萍

摘要：律師事務所之間的競爭核心是人才的競爭，一個具有知名品牌效應的律師事務所能留住最優秀的律師，這些律師在一個公平開放的平臺展示自己的同時也會使自己的律所“名利雙收”。律師事務所建設過程中的文化建設是它的“魂”，魂在律所就會有精氣神，魂滅律所最后會猶如散沙。

關鍵詞：律師事務所 核心文化 競爭

律師是一個為社會公眾提供專業法律服務的職業群體，社會群眾對律師的心理期待是專業化、高效率、高收入和高品位，而當今社會律師的形象和水準參差不齊，小部分律師甚至為了一己私利罔顧法紀。作為律師事務所的管理者，如何讓本律所的每一名律師都能夠優秀、專業、具有良好職業操守是值得深思的一個問題。我認為優秀的律所文化建設和品牌建設是一個律所發展的靈魂與方向，是解決這個問題的一把金鑰匙。

本人以自己所在的江蘇展馳律師事務所作為案例來談談文化建設對律師事務所建設和律師培養的重要性。每一個律所在命名的時候都會對名字賦予特殊寓意，這其實就是一種律所文化，江蘇展馳律師事務所也不例外：“展”表一展宏圖之意，指希望每一個律師都能在這個平臺上發揮自己的才華，實現自己的胸懷抱負；“馳”古文中表示大驅也，意為馳騁、飛馳，希望每一個律師都能像一名戰士一樣馳騁沙場，越戰越勇。同時“馳”也賦予其同音字“弛”之意思，暗含“一張一弛，文武之道也”的管理理念，即管理律所要松弛有度，管理的太松會放任自流、猶如散沙，管理的太嚴會死板枯燥，失去民主活躍的氛圍。“展馳”兩個字的含義深入每一位律師和工作人員的內心，大家視其為律所的靈魂，尊重并發揚律所的這種文化和精氣神，使律所發展的越來越好。所以如果說律所的文化是其靈魂的話，那么這種靈魂應該在律所的名字中可見一斑。

以前少有律師事務所會重視律所文化建設，近幾年隨著律所之間的競爭越來越激烈，律所的規?；蛯I化程度不斷提高，律所文化的重要性也被漸漸引起重視。總體來說，律所文化具有導向功能、規范功能、凝聚功能和激勵功能，具體表現為：（1）導向功能是指一個律所宣揚的文化可以使工作人員和律師有共同的價值觀追求和感召力，這種感召力可以將大家引導向一個有一個目標并使大家為了這些共同的目標而努力。（2）律所文化雖然是無形的、非強制性的，但是每天在一個特定的文化氛圍中，律師遵從文化價值導向的行為受到認可和稱贊就會獲得心理上的滿足和踏實，因此律所文化在無形中產生的規范功能得到了體現。（3）美國學者凱茲·卡恩說過，在社會系統中，將個體凝聚起來的主要是一種心理力量，而非生物力量。一個律師事務所形成的特有文化每天都在以各種微妙的方式來溝通和影響律師的思想，使大家在統一的正確的思想指導下形成一種使命感、歸屬感和自豪感。這就是律所文化的凝聚作用。（4）如果律所每個人在一個受重視、受尊重的價值觀指導下工作，每個人都會覺得自己所作出的貢獻得到了肯定和贊賞，就會更好的發揮個人的主觀能動性，爭取一個有一個的成功，這就是所謂的“沒有什么比成功更能導致成功的了”，這就是激勵作用。

蔡萍

江蘇展馳律師事務所實習律師 武漢大學法律碩士 電話*** 有人說，文化力是21世紀企業成功的入場券。文化是一種比較抽象的東西，其價值也很難具體量化，“企業文化”一詞的含義是指一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。律師事務所文化和企業文化大相徑庭。加強律師事務所文化建設對于一個律所的成長發展和品牌建設十分重要。如何建立積極向上的律所文化，打造品牌律師團隊，是每個律師事務所值得深思和不斷探索的問題。

1、恪守律師職業道德是律所文化核心價值

律師職業道德的主體是律師和其所在的律師事務所，規范的是律師的執業行為。律所事務所作為律師的執業機構，對律師進行監督和管理，可謂律師和律師事務所一榮俱榮、一損俱損。律師應該忠于憲法和法律，堅持以事實為依據、以法律為準繩，嚴格依法執業，忠實履行自己的職責，將職業道德作為律所文化價值的核心，才能正確引導律師成長成才。以本所為例，在我進所的第一天，律所的管理者就告訴我：展馳律師事務所考察成員最重要的一條永遠都是職業道德，職業道德低的律師我們零容忍處理。我相信這句話每一位進所的律師都被告知過，所以這條警戒線深入我們每一個人心里，我們牢牢記住并遵守，在日積月累中形成了我們律所的一種職業價值觀，這種價值觀幫助我們恪守職業道德的同時也幫助律所健康發展，樹立了良好口碑。

2、堅持以人為本、促進律所和律師之間和諧發展

律師是一個法律服務行業，突顯人的主觀能動性。當今國家強調以人為本，在律師事務所文化建設和管理中，以人為本的思想更應弘揚和遵守。要做到貫徹以人為本的科學理念，發揮每一個律師的主觀能動性，團結一致、和諧發展就必須理清楚幾個關系：律師和律所之間的關系、律師與合伙人之間的關系、律師與其助理之間的關系、管理者與被管理者之間關系。這些關系的融洽和維持都必須依靠人的管理和文化建設的指引。每一個律師都應該清楚的認識到律師和律所之間是唇亡齒寒的發展關系，律師不再是一個單打獨斗的個體，需要依托一個優秀的、具有品牌效應的律所平臺去施展自己，而律所不僅僅是給律師提供一個執業平臺，而是需要加強管理、建立律所文化特性、打造律所品牌，努力使自己發展壯大以更好的為律師執業提供資源服務。

3、加強律所品牌建設、經營品牌戰略營銷。

律師事務所的文化建設和品牌建設是相輔相成的作用關系，加強文化建設的同時也要加強律所品牌建設，通過品牌營銷戰略推動律所的發展。在依法治國，建設社會主義法治國家的大背景下，越來越多的法律人士投入到律師行業中發揮自己的光熱，律師之間的市場競爭也越來越激烈，這其實背后也是律所之間的競爭。品牌戰略對一個律所來說具有可持續發展的重要作用，品牌不僅可以提升律所的知名度，還能在客戶和律師之間建立良好的關系，讓客戶更好的信任律師，也讓律師更好的為客戶服務。總的來說，品牌戰略營銷可以提高律師事務所的形象，提高該所律師的市場競爭力和信譽，使客戶和律師之間建立更好的契約關系。出色的品牌營銷戰略也能降低律師事務所的營銷成本，因為律所品牌一旦建立并成功推廣，就是一種律所文化、制度和精神的體現，是一種無形資產，律師在法律服務的過程中可以讓客戶了解律所的這種精神和文化，從而提高客戶對律師法律服務的滿意度，使客戶成為律所口碑最好的推廣者，相比成本頗高的廣告宣傳，客戶之間口口相傳的方式事半功倍。

4、加強管理者在律所文化建設中的主導作用

蔡萍

江蘇展馳律師事務所實習律師 武漢大學法律碩士 電話*** 律所管理者的決策將決定律所的文化取向、文化內容和文化改革方向，在整個律所文化建設中起到了關鍵作用。管理者能否扮演好自己在整個文化建設中的角色，是律所文化建能否走向成功的關鍵。作為領導和決策者，管理者首先要明確律所文化的整體定位，制定律所發展目標和行動綱領，并同時制定獎懲措施，在大原則和方向上要做到全所上下令行禁止。管理者要不斷打破常規和去除一些落后的管理理念，勇于文化創新，用文化價值觀引領和激勵大家，使大家在一種積極向上的文化氛圍中努力工作，真正做到心往一處使。同時作為文化建設的實施和參與者，管理者要更加嚴格要求自己，像一個布道者一樣做好典范，用自己潛移默化的行為推行律所文化，將無形的文化在全所推廣，不斷地教育、引導全所成員，使大家自覺接受、自覺遵守。同時管理者無疑還是律所文化建設的監督者，除了以身作則之外，還要讓律所制定的規章制度真正落實下去，使每個人能夠自覺遵守并受其約束，這樣才不會將文化建設工作流于形式，做到真正的推廣和落實。

“大河有水小河滿”，律師事務所的發展離不開整個律師行業的發展，同樣律師的發展也不能離開律師事務所的發展，律師掛靠律所單打獨斗的日子早已成為時代的過去，今后律師事務所的發展和創新是每個律所都必須直面的問題。律師事務所文化建設和品牌建設無疑是律所建設的重要板塊，如何讓律所文化成為無形寶藏，以此推動律所品牌建設，是每個管理者需要思考的問題，我們有理由相信，通過對律所文化建設的不斷探索的和改革創新，我國的律師行業將得到更合理的規范和發展，最終受益的是每一個從事法律工作的律師！

參考文獻：

[1]陳衛東主編：中國律師學[M],中國人民大學出版社，2000年版，第112頁。[2]宋占文：當代中國律師文化[J],中國律師，2007（08）。

蔡萍

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