第一篇：歷史教師應具備哪些通識性知識

高中歷史老師應具備哪些通識性知識

在高中歷史教師的知識結構中，雖然歷史專業知識占著第一重要的地位，但由于歷史牽扯的知識面廣，設計范圍可以說是無所不包，僅有歷史專業知識無法把問題給學生分析透徹，無法講出生動有溫度的歷史，無法勝任教學工作的需要。因而，歷史教師還應具備一些與歷史專業相關的、歷史教學工作必不可少的人文社會科學。

歷史老師應當具體的兩方面的通識性知識，一是與歷史相關的背景知識，主要包括語言文字及中外文學知識、哲學知識、地理學知識、理工科基礎知識。二是分析歷史問題的方法知識，包括經濟學知識、法學知識、倫理學知識、社會學知識、心理學知識等。大致來看主要包括：

一、地理學知識尤其是歷史地理知識，含中國地理和世界地理

這是因為歷史上一些國家、地區的文化傳統、語言風尚、宗教信仰、經濟特點等與其所在的地理環境有一定的關系，所以要有一定得理解。

二、物理學、生物學、化學、數學、農林學的常識性知識

這些常識性的知識如一般數學原理、電學知識、力學知識、光學知識、聲學知識、分子學和原子學知識、動物學和植物學知識、醫藥學常識以及一些應用技術常識等。

三、經濟學、法學、社會學、心理學等分析歷史問題的方法

任何一事件的發生，都不是單一元素所致，都是復雜原因的綜合體，尤其是歷史上所進行的一些改革，背后都有深刻的經濟因素，而改革成功與否，又與當時人的心理因素和所制定法律政策的科學性密切相關，所以必須在充分運用馬克思主義分析方法的基礎之上，結合各種具體因素，更加透徹的分析問題。

在歷史教師的知識素養中還應有一些體育、音樂、舞蹈、美術方面的基礎知識，對各種健身及體育競技比賽運動的產生、發展的常識、普通樂理與識譜常識及中西方音樂名曲、著名舞蹈與戲劇等都應有大概了解，對古今中外的各種繪畫、雕塑、書法的流派、技法、風格等也要有所了解。

此外，歷史教師還應具備一定的中外主要民族或國家、地區的民族學、社會學、民俗學方面的知識。例如古羅馬人的飲食與住宿習慣、古印度人的服裝與頭飾特色、歐洲人的飲酒與飲食風俗、中國各民族得語言特色、服裝式樣變化等，對這樣的常識性相關知識知道的多少，對于能否講好、講活歷史課是有很大影響的。

歷史教師只有具備了與歷史專業相應的、與歷史教學工作不必可少的人文社會科學知識，才能使自己的知識面不斷擴大，知識層次不斷提高，以保證在歷史教學工作中有取之不盡用之不竭的知識源泉，更好地為教育教學工作服務。才能更好地培育出為實現中華民族偉大復興而奮斗的合格建設者和接班人。

第二篇：歷史教師應具備的素質

歷史教師應具備的素質

振興民族的希望在教育、振興教育的希望在教師，在歷史教學中對教師的素質要求應側重以下幾方面：

1.改革與創新的意識。

社會推動著教育的發展，改革開放以來，我國的教育從理論觀念上、辦學體制上、考試評估上、課程教材上、教學方法手段上不斷推陳出新。歷史課堂教學的改革則出現了推理式、辯論式、程序、圖示等多種多樣的教學法。改革與創新意識已成為現代歷史教師應具備的重要素質。

2.具備廣博的學識及敏銳的思維能力。

歷史教師除了要有扎實的專業知識以外，還應具備其它社會方面的知識和科學方面的知識。并且要有敏銳的思維能力。教師思維能力的高低，將直接影響對學生素質的培養。

3.準確、豐富的語言表達能力。

歷史教師的語言既要準確無誤地表達教學內容，又要豐富生動，緊緊抓住學生的心。歷史事件的發生常常具有一定的情節性，對于基本歷史史實的講述，可以拋開教材，融入教師的聲情語調，用趣味性的、幽默的語言像講故事那樣進行繪聲繪色的描述，把學生帶入教師所設定的歷史時空中，而對于難以理解的部分，如歷史事件的橫向比較、經驗教訓的總結等，則運用簡練、嚴謹的語言加以闡明。

第三篇：語文教師應具備

語文教師應具備“三練”基本功

語文教師不但要教給學生打開知識大門的鑰匙，而且要給學生架設通往成功彼岸的橋梁，使之思想受到潛移默化的教育。在大力倡導有效教學的今天，作為一名語文教師應具備“三練”基本功。

教態要“老練”

教師的儀表要端正，態度自然親切，姿勢活而有度。毛主席說過：“以身姿助說話”。我在教授初中語文《金岳霖先生》一課時，學生坐定后，身體稍稍前傾問學生：“同學們想一想，世界上無論男人還是女人，無論大人還是小孩，都會喜愛什么？”然后用會說話的眼睛掃視一下全體學生，試圖達到“此時無聲勝有聲”的效果，接著兩手比劃一物狀，自問自答道：“我想是花朵”，隨之急轉身，快捷寫上“花”，這樣便有這良好的開局。

語言要“精練”

教師要用標準的普通話，口齒伶俐，速度適宜。語調根據表達內容之需要宜抑揚頓挫且如涓涓小溪，流暢清晰。語言不僅要準確，而且要凝練，有條理，生動有趣，引人入勝。當我把“花”放大寫于黑板上緊接著說：“一個人應當像一朵花，不論男人還是女人，無論大人還是小孩，花有色、香、味，那么人應有哪些素質才能受到世人的喜愛呢？今天我們學習《金岳霖先生》便會給你一個明確的答案?！边@樣引情激趣，喚起了學生良好的學習狀態。然后師生雙邊活動，結合課文內容，用清晰精練的語言活話出金岳霖的才、情、趣。師生自然聯想到金岳霖像一朵牡丹花——才情富貴，情趣富有，并把美麗帶給人間；金岳霖像一朵菊花——不爭春光，恬淡閑適，且超凡脫俗；金岳霖像一朵蓮花——“出淤泥而不染”純潔質樸，正直清高又聲名遠播。金岳霖又像……教師要惜話如金，注重語言的邏輯性、形象性、感染性、趣味性和啟發性。

板書要“洗練”

教師板書要暗合三維目標，體現教學重點難點與教學一脈，與教學思路相承，板書要力求科學性、藝術性。在講授《金岳霖先生》一課時，主要板書為：

金 岳 霖 先 生

汪曾祺

味趣

花像人

香色情才

第四篇：新世紀歷史教師應具備的基本知識修養（本站推薦）

新世紀歷史教師應具備的基本知識修養

甘肅省古浪縣黃羊川職業技術中學

吳建鑫

郵編 733108

21世紀的中學歷史課程在保障國家意志得到的同時，更多地關注學生的個性、學生的差異、學生的需要和學生的興趣，凸顯課程的“人文關懷”、“人文精神”等人性化色彩。隨著教育觀念的進步和對歷史教育認識的深化與更新，中學歷史新課程對歷史教師的作用提出了新的要求。

歷史教師是歷史教育的主要實施者，歷史教育社會功能的體現主要依賴歷史教師的辛勤勞動。在現階段，歷史教師應具備怎樣基本知識修養，才能更好的完成歷史教育教學任務，才能保障歷史教育的質量，才能為國家培養大批合格的人才，才能為提高全民族的歷史修養奠定基礎，是值得我們認真思考的問題。

在中學歷史教師的知識結構中，雖然歷史專業知識占著第一重要的地位，但僅有歷史專業知識還不足以勝任教學工作的需要。因而，歷史教師還應具備一些與歷史專業相關的、歷史教學工作必不可少的人文社會科學知識，以及有關的理工科基礎知識及音體美基礎知識。相關的人文社會科學知識，一般包括語言文字及中外文學知識、哲學知識、經濟學知識、民族學知識、人口學知識、法學知識、倫理學知識、社會學知識、金融學知識、財政學知識、宗教學知識及民俗學知識等。特別需要掌握相關的理工科基礎知識，它們包括以下內容。

一、地理學知識尤其是歷史地理知識，含中國地理和世界地理

這是因為歷史上一些國家、地區的文化傳統、語言風尚、宗教信仰、經濟特點等與其所在的地理環境有一定的關系，所以要有一定得理解。

二、物理學、生物學、化學、農林學的常識性知識 這些常識性的知識如電學知識、力學知識、光學知識、聲學知識、分子學和原子學知識、動物學和植物學知識、醫藥學常識以及一些應用技術常識等。

三、數學基礎知識

無論是中國史還是世界史，都會涉及一些數學方面的基礎知識，歷史教科書中出現的如《周髀算經》、《九章算術》、祖沖之的和“圓周率”、古代埃及的“方程式”和兩河流域文化中的“平方根、立方根計算方法”、古希臘的“畢達哥拉斯定理”及“計算圓柱體和球體的方法”、古阿拉伯人的“三角學知識”、近代的“解析幾何穴”、“微積分學”、現代的“電子計算機原理”等，歷史教師如不具備一定的數學基礎知識，是很難把它們講清楚的。

對于這些知識，歷史教師都要有所了解，否則很難處理好有關這方面教學內容。同時，對交通工具、土木建筑、農林畜牧、工程學、機械制造、生產工具等常識，也要有一定的了解，才不會被學生問倒。另外，對電子計算機與網絡技術、多媒體技術、電化教育技術、廣播電影電視技術、也要有所了解并會運用。

在歷史教師的知識素養中還應有一些體育、音樂、舞蹈、美術方面的基礎知識，對各種健身及體育競技比賽運動的產生、發展的常識、普通樂理與識譜常識及中西方音樂名曲、著名舞蹈與戲劇等都應有大概了解，對古今中外的各種繪畫、雕塑、書法的流派、技法、風格等也要有所了解。

此外，歷史教師還應具備一定的中外主要民族或國家、地區的民族學、社會學、民俗學方面的知識。例如古羅馬人的飲食與住宿習慣、古印度人的服裝與頭飾特色、歐洲人的飲酒與飲食風俗、中國各民族得語言特色、服裝式樣變化等，對這樣的常識性相關知識知道的多少，對于能否講好、講活歷史課是有很大影響的。

歷史教師只有具備了與歷史專業相應的、與歷史教學工作不必可少的人文社會科學知識，才能使自己的知識面不斷擴大，知識層次不斷提高，以保證在歷史教學工作中有取之不盡用之不竭的知識源泉，更好地為教育教學工作服務。才能更好地培育出為實現中華民族偉

大復興而奮斗的合格建設者和接班人。

第五篇：歷史常識性知識

歷史常識知識歸類

一、廟號、謚號、年號和尊號

廟號是皇帝死后在太廟立室祭祀時寫在牌位上的名號。始于西漢，迄于清朝。一般開國皇帝稱“祖”如宋太祖，明太祖；后繼者為“宗”，如唐太宗、宋太宗等，判定依據主要看有沒有“祖”或“宗”。隋朝以前，只有文治武功和德行卓著的皇帝才能入廟祭祀，唐朝后每個皇帝都有廟號了。

謚號是根據帝王生前行為由臣下議定，朝廷也會賜予死去的貴族大臣謚號。它始于周初，秦朝時曾被廢止，漢又恢復，沿襲至清。常見的有周武王、周厲王、周幽王、漢武帝、隋煬帝等。謚號有固定用字的，如慈惠愛民的稱“文”，克定禍亂的叫“武”；殺戮無辜的為“厲”，去禮遠眾的叫“煬”；還有一些表示同情的如“哀”、“懷”、“愍”等。

年號是中國古代帝王紀年的名號，多認為由漢武帝首創，“建元”是第一個真正意義上的年號。年號是帝王正統的標志，一個政權使用另一個政權的年號被認為是藩屬臣服標志，每逢新皇登基常改元，即改變年號。通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才改變年號。如唐太宗公元626年即位，公元627年才改年號為“貞觀”。同時應該注意一個帝王允許有一個或多個年號，這要看皇帝的心情了。

尊號也叫徽號，開始于唐朝武則天時期，是暢揚皇帝、皇后、太后的稱號。尊號多是活著的時候奉上的，死后也可以奉上，唐玄宗尊號為開元圣文神武皇帝。尊號也可以累加。如武則天用過的尊號有“圣母神皇、圣神皇帝、金輪圣神皇帝、越古金輪圣神皇帝、慈氏越古金輪圣神皇帝、天冊金輪圣神皇帝、則天大圣皇帝”等

對于古代帝王我們不直接呼名而是稱號，唐以前的帝王多稱謚號，唐至元多稱廟號，至明清，每個皇帝（明英宗除外）都只有一個年號，所以習慣以年號稱，由于尊號太長，稱呼不便，用得很少。

二、紀年方法

縱觀我們所學的歷史課本，紀年的方法主要有年號紀年、干支紀年、民國（國號）紀年、公元紀年四種，下面分別介紹：

1、年號紀年法：（年號紀年與帝王紀年的區別與聯系）

2、干支紀年法：這是我國古代長期使用的一種方法，我們現在的農歷仍然采用干支紀年。它把十個天干、十二個地支按一定的組合方式搭配紀年，第一年為甲子年，第二年為乙丑年，依次類推，以六十年為一個周期循環，故有六十年一甲子之說。東漢末年黃巾軍起義“歲在甲子”是公元184年，我們可以知道244年、304年也是甲子年。對于我們備考而言，主要是由公元紀年到干支紀年的推算問題。

通用的計算方法是：先用年代數字除以60，然后把余數減3，再除以10，余數就是天干位次；把差除以12，余數就是地支位次。下面以1894年為例說明：①準備好下面的表格： 10個天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

位次12個地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

②計算：1894/60商31余數34，34-3=31 ③求天干：31/10商3余數為1，上表中1對應的天干為“甲” ④求地支：31/12商2余數為7，上表中7對應的地支為“午” ⑤得出結果：把干支合并，就是甲午年。特殊方法——參照物法：這只適用于有已知相近的干支紀年供參考的情況。如推算1895年的干支紀年，可以1894年（甲午戰爭）作為參照物，“甲”的后面是“乙”，“午”的后面是“未”，就可得出1895年是乙未年。課本中可當參照物的還有：1898年（戊戌年），1900年（庚子年），1911年（辛亥年）等。

另一種算法：求天干=（年代—3）/10的余數，如（1894—3）/10，余數為1，對應的天干為“甲”求地支=（年代—3）/12的余數，如（1894—3）/12，余數為7，7對應的地支為“午”，因此1894年為甲午年。

3、民國紀年：利用國號紀年的一種方法，是把中華民國成立的1912年作為民國元年，依次往下推。就應考而言，主要是與公元紀年的換算問題。其運算公式為：公元紀年=1912+（民國n年-1），也可簡化為：公元紀年=1911+n.如由《中國近現代史》下冊民國三十年的八路軍臂章圖片，我們可以知道其公元年代為：1911+30=1941，即臂章是1941年配發的，反之，亦然。

4、公元紀年：是中華人民共和國成立后開始在我國使用的紀年方法。也是通常所說的公歷年代。公元紀年是以耶穌誕生之年為界，前是公元前一年，后是公元一年，然后依次排列。公元紀年需要弄清世紀計算問題、時間差問題。世紀的計算只要用年代數字除以100，然后在整數位上+1所得整數就是世紀數。如公元8年的世紀數為：8除以100等于0.08，整數位是0，再加1得1，即公元8年是公元一世紀，同理公元前8年就是公元前一世紀。時間差的問題分兩種情況：一是兩個年代同為公元前或公元后，只要用大數字減小數字即可。如張騫第一次出使西域（公元前138年）與西漢設立西域都護（公元前60年）相隔多少年？計算方法是：138-60=78，公元后的亦如此；另一種是公元前后混合的，這也不難：用兩個數字相加，再減1.如：西域都護設立與赤壁之戰（208年）相隔多少年？計算：60+208-1=267。

三、歷史上的避諱問題：

所謂避諱就是中國封建時代人們為尊敬君主及其親屬、圣人、賢者和長輩，在講話時不直呼其名，在寫文章時不照字直書，而用其他的字、詞代替的一種習俗，是中國封建社會特有的現象，大約起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趨完密。避諱的對象有四類：

一是諱帝王，對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱。陰歷一月古時本來叫“政月”，到了秦朝，由于秦始皇一月出生，名叫“嬴政”，就把“政月”改為“正月”，讀作“征”了。女真族唐時服屬于契丹，因避契丹主宗真之諱，改稱“女直”?！霸獊怼备摹霸瓉怼本褪菫橹M朱元璋之“元”。

二是諱長官即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。相傳宋朝的田登，做了州官，非常忌諱別人觸犯他的名諱。因此，凡是與登同音的字，都不能說，而且要老百姓都避他的諱。由于這個緣故，舉州皆呼燈為火?？汕?，到了正月十五元宵節，官府照例要出告示，準許百姓放燈。布告上只好寫：“本州依例，放火三日”。老百姓見后，無不憤慨，這真是“只許州官放火，不許百姓點燈!”

三是避圣賢，主要指避諱古代的一些圣賢如孔子、孟子、老子等。現在不少人姓邱，其實，這些姓邱的先人最早并不姓邱，而姓丘。春秋末年，孔丘被舉為“圣人”，為避諱便加了一個耳朵，所以就改“丘”為“邱”了。

四是避長輩，即避父母和祖父母之名。唐朝大詩人杜甫，一生不寫海棠詩，在他留傳下來的1400余首詩中，連一句涉及海棠花的也沒有，《古今詩話》里點明了此事：“杜子美母名海棠，子美諱之，故《杜集》中絕無海棠詩。”

另外，還有兩種特例，一是避“惡者”之諱?！鞍彩穪y后” 唐肅宗李亨對安祿山深惡痛絕，下詔郡縣中凡帶“安”字“祿”字的地名改了，于是“安定”改為“保定”，“安化”改為“順化”，廣東“寶安”改“東莞”，房山縣改為平山縣?

二是與“避禍”有關，據說陜西省韓城縣有的“同”姓、“馮”姓皆為“司馬”姓的后裔。相傳，在漢武帝時，本是司馬遷的同族，后司馬遷受刑下獄，為避免受牽連，就將“司馬”復姓拆改為單姓，有的在“司”字旁加一豎，改成了“同”；有的在“馬”字旁加兩點，便改寫成了“馮”。

古書上避諱的方法是很多的，主要有下面幾種：

一、缺筆。是將應避諱的字不完整寫出來，而少寫一兩筆。黃昏的“昏”字本寫作“上民下日”，也是為了避諱唐太宗的“民”，才缺筆以“氏”代“民”寫作昏。

二、去字。是把需要諱的字去掉，不寫在書上。觀世音菩薩，為避太宗諱而改為觀音菩薩。為了避諱唐太宗李世民的“世”字，“王世充”寫成“王充”

三、改字。是將需要避諱的字改寫成其他字，這是最常用的一種做法。種類繁多，下面分別介紹一些：

1．改姓。五代時著名的兒皇帝石敬瑭，在契丹人面前稱“兒臣”，但在國人面前仍然擺譜，要避諱“敬”、“唐”（不避“瑭”）二字，所以敬姓被拆為“茍”、“文”二姓，唐姓改為“陶姓”。正因如此，當今某些地方的“茍”姓族人，要恢復“敬”姓。

2．改名。宋太宗是趙家老二，原名“趙匡義”，為避老大之諱，改名趙光義；老二當了皇帝，又避“光義”之諱，可憐老三匡美，因避老大之諱剛改名“光美”，又避老二之諱，榮幸地再次更名為“廷美”?？蓵r過境遷，為避雍正的名字胤禎，開國皇帝趙匡胤，居然被改為莫名其妙的趙匡允！

3．改官名。唐太宗李世民，就把中央六部之一的民部改為“戶部”

4．改物名。五代十國的楊行密（為唐淮南節度使，后受唐封為吳王）在占據揚州的時候，當地人怕犯他的諱，便把蜂蜜改為蜂糖。

四、姓氏來源：

我國姓氏繁多，其實古往今來，中國人一共使用過多少個姓氏？遂寧市檔案館職工陳歷甫歷時30多年，寫出的《中華姓氏書法大詞典》共收集了10129個姓氏，而中國科學院遺傳與發育生物學研究所袁義達副研究員經過多年的收集和研究，發現中國人古今姓氏已超過22000個，當代中國人正在使用的漢姓約有3500個左右。通常所說的百家姓，只不過是集中了全國人口大多數的100個常見姓氏。究其來源主要有以下幾種：

1）氏族的名稱演化為姓。上古時代氏族以自然物為氏族標志，因而這些姓大都和生物或自然現象有關。如熊、牛、云等。

2)以國名為姓。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕等，皆成為今天常見姓。

3)以居住地為姓。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓。

4)以次第為姓。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。

5)以官職為姓。如司徒、司馬、司空等，有些姓從字義上看也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。公孫、王孫最早是指其先人是公或王；

6)以職業為姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。

7)古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。呼延、慕容、尉遲等。8)以謚號為姓。穆、莊等姓是用其先人的謚號。9)因避諱而改姓。如邱是諱孔丘之丘等。五、一些特定稱謂

年齡方面：襁褓——不滿周歲，孩提——2—3歲，豆蔻年華——13歲（女），半老徐娘——30歲（女），弱冠——20歲（男），而立之年——30歲（男），不惑之年——40歲（男），知天命——50歲，60歲——花甲、平頭甲子，70歲——古稀之年，80歲——耄耋（音maodie），90歲——背之年，100歲——期頤。

人物方面：男稱須眉、女稱巾幗；“先母”“先父”，一般出現在社交場合，是對他人講到自己已謝世的父母親時所用的敬詞；“家父”“令尊”是兩人，“家父”、“家母”則是對自己父母的謙稱，“令尊”、“令堂”是對別人父母的尊稱。有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人”。意思是，在社交場合，說到比自己大的家人，如自己的父母、兄長時，前面要加一個“家”字——家父、家母、家兄；說到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹時，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此來表示謙虛。而說到別人的家人，譬如父母時，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬；人們把妻父稱“泰山”，又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”。此外，一些詞含義內外有別：夷、狄、蠻等，對內是對我國少數民族的蔑稱，對外是對西方國家的稱呼，所謂師夷長技以制夷中“夷”即為西方國家；又如：盜、寇、匪等，對內多是對我國農民義軍的蔑稱，對外多指侵略者，如明朝的倭寇。

地名方面：

關中——初指函谷關以西地，其后或專指關中盆地。后來又有眾關之中之說，即東函谷，南武關，西散關，北蕭關?！而欓T宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相?！?/p>

關東——①秦漢時期關東指函谷關以東地區。是以函谷關作為區分東、西兩大地域的界標.“關東出相，關西出將”意指函谷關以東的地區多出宰相，函谷關以西的地區多出將帥。②明以后“關東”，乃山海關。以遼、吉、黑為關東，關外。把山海關以西亦即長城內側，統稱“關內”，后又漸稱“關里”，有山東人、河北人、山西人。

江左、江東——長江在蕪湖、南京一段，自南而北，折向東流，江南地區在這段江流之東，故名江東。李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東?！薄冻啾谥畱稹罚骸凹嬲谈感种?，割據江東。”古人于地理以東為左、西為右，故江東又稱江左，今江西省則稱江右。

中國的別稱:赤縣、神州、中華、華夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九區、九牧、八州、禹城、禹跡、禹甸、海內、中州、中原、四海、中土、天朝。

重要城鎮名，古今對照：

北京:薊城、燕都、燕京、大都、北平、順天府。

蘇州:姑蘇。

成都:錦官城。

南京:金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城。

揚州:維揚、揚城、淮上、江都、廣陵。

開封:大梁、汴梁、東京。

杭州:臨安、武林、錢塘。

六、古代的官制及選官制度

（一）我國古代官制的發展，從夏朝到明清大概經歷了五個階段： 1.巫史制——夏商時期，巫史是國家機構中最有權威的官員。2.公卿制——西周和春秋 3.丞相制——戰國、秦、西漢 4.尚書制——從漢武帝到明初 5.內閣制——明清

（二）古代的選官制度： 1.夏商周時期——世襲制

2.戰國時期出現了自薦游說——蘇秦、張儀 3.兩漢時期——察舉征辟制 4.魏晉時期——九品中正制 5.隋唐至清——科舉制

科舉考試起于隋代,盛于明清,清光緒31年止。明清時期科舉考試的內容以四書五經等為主,規定文章格式為“八股文”。一般分為以下四級。

童生試,也叫“童試”,應試者不分年齡大小都稱童生,合格后取得生員(秀才、相公)資格,這樣才能參加科舉考試。

鄉試——各省省城舉行，三年一次，考中者稱“舉人”，第一名叫解員。會試——鄉試后的第二年春天在禮部舉行，考中者稱“貢士”，第一名叫會元。

殿試——會試后舉行殿試，皇帝親自主持，一甲三名，第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花；二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。若某人在鄉試、會試、殿試都得第一名，叫“連中三元”。七、五行相生相克與朝代的更替

1．五行的生克關系

五行學說認為，五行之間存在著相生、相克、反生、反克等關系。

相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

用五行學說的理論來研究中國的歷史，不僅可以解釋許多歷史事件，揭示朝代更替的內在關系，同時，也可以總結出許多有宜的經驗和規律。

在中國的歷史上，被史學家稱為盛世的有：五行屬水的商朝的“武丁盛世”；漢朝的“文景之治”、清朝的“康乾盛世”，和五行屬土的唐朝的“貞觀之治”、“開元之治”。同時，這兩種五行的朝代，統治時間也往往較長，如周朝有八百多年，的歷史；漢朝有四百多年的歷史，唐朝和清朝都有近三百年的歷史。在五行學說的理論中，水主智，且水為生命的源泉；土主信，且土有極大的包容性和生發性，所謂“土載四行”“萬物土中生”均闡明了土的生化、承載、受納作用。所以，國號為這兩種五行的朝代，往往更能顯現出超凡的智慧，創造出富國強民的盛世，獲得長治久安也就順理成章了。

八、史料分類

（一）按照史料產生的時期、出處劃分：一般將史料區分為第一手史料(原始史料)、第二手史料(間接史料)。一般第一手史料比第二手史料更加真實可信。

1、原始史料，接近或直接在歷史發生當時所產生，可較直接作為透視歷史問題的史料

2、二手史料，經過后人運用一手史料所作的研究及詮釋

（二）按照史料的載體劃分

1、文獻史料：最早的文獻資料并不是史書，應是甲骨文（甲骨文的文獻價值與早期文字的意義相互混淆）。

2、實物史料：實物史料指各類遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，這類史料是歷史的見證和歷史知識的可靠來源，它既能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性。其中有很大部分是由考古發掘的。

3、口傳史料與口述史料

（1）口傳史料（遠古時期神話傳說）：在沒有文字記載前有一定的史料價值；（2）口述史料是人們對往事的口頭回憶而寫成或整理成文字的資料

（三）其他史料分類

1、有意史料：官方組織編寫的史書和成文的歷史著述、回憶錄和公開的報道等，應屬于 “有意的史料”；

2、無意史料：官方遺留下來的文書檔案、軍事文件及其私人信件、日記等，這都是當時的人們在無意中留下的證據。應屬于“無意史料”。

八、史觀

（一）史觀的定義

什么是“史觀”？李大釗說，史觀就是關于歷史的法則性解釋或概念。

（二）史觀的分類

1、文明史觀：

文明史觀認為，人類社會的歷史就是人類文明演進的歷史。文明史觀的基本特征是：以生產力的發展為標準，把人類歷史劃分為農業文明時代和工業文明時代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現實追溯歷史，從歷史聯系現實，說明人類歷史是如何傳承的，注重歷史與現實的結合；以文明類型為研究的基本單位，承認文明的多元性。以文明史觀為指導，我們要重點理解并掌握資本主義發展從手工工場時代到蒸汽時代到電氣時代再到信息時代的演變過程；要重點復習歷史上重要的政治制度如英國的君主立憲制、美國的三權分立制等；以及古代文化中對今天人類社會的發展依然有重大影響的思想如民主思想等。

2、現代化史觀（近代化史觀）現代化史觀的基本特征是：認為從農業社會向工業社會的轉變過程包括經濟上的工業化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學化、大眾化和通俗化，以及社會生活上的平等化和世俗化；現代化的類型可以分為原發型和傳導型，資本主義和社會主義。英法美是原發型、資本主義的現代化，日本史傳導型、資本主義的現代化，而中國則是傳導型、社會主義的現代化。

3、整體史觀（全球史觀）

全球史觀的基本特征是：將整個人類歷史看做一個整體來研究。其研究的對象不僅包括歐洲，也包括廣大亞非拉地區。斯塔夫里阿諾斯在他的名著《全球通史》中對全球史觀做了如下描述：研究的是全球而不是某一個國家或地區的歷史；關注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。此外，全球史并不等于國別史或地區史的簡單相加，而是重在揭示不同地區和國家歷史的相互聯系和影響。

這就要求我們在學習世界史時，重點考慮世界是如何從孤立走向一體的；重點理解西航路的開辟、殖民擴張、工業革命、世界市場、資本主義世界體系、全球化等問題。同時，在學習中國史時，把它放在整個世界歷史的大背景、大視野下進行考察。

4、唯物史觀

馬克思所揭示的歷史觀，歷史唯物主義的基本特征是：認為歷史的主體是現實的人，他們的性質和活動受制于所處的物質生活條件；物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又能動的反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾，是推動一切盛會發展的基本矛盾，在階級社會中表現為階級矛盾和階級斗爭；人民群眾是歷史的創造者。具體包括：（1）社會發展動力論

生產力理論——生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，科學技術是第一生產力。

階級斗爭學說：階級斗爭是解決社會基本矛盾最激烈的手段，是階級社會發展的直接動力。

改革的理論：改革是解決社會基本矛盾的有效途徑，是推動社會發展的重要動力。改革的實質是改革生產關系中不適應生產力的一系列環節，其目的是為了解放和發展生產力。近代的資產階級改革都有一定的局限性，保留了大量的封建殘余。（2）群眾與英雄的關系論：

人民群眾是歷史的創造者，杰出的歷史人物對歷史發展也有重要的作用。

九、史學基本理論及基本方法

1、生產力與生產關系

生產力：人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類征服自然和改造自然使其適應社會需要的客觀物質力量。（1）

第二種觀點：人們征服自然、改造自然以獲得物質生活資料的能力，是人類改造自然的物質力量，它表示的是生產中人對自然界的關系。

生產力與生產關系的關系：生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。生產關系反作用于生產力：——英國率先進行工業革命的原因

可能性：（1）經過17世紀英國資產階級革命，比較完善的資本主義制度在英國建立起來，為工業革命提供了前提。

（2）早早期的殖民掠奪、殖民擴張和奴隸貿易中，積累了大量的原始資本，為工業革命準備了必要的財富積累。

（3）圈地運動解決了工業革命后對勞動力的需求。

（4）16-18世紀工場手工業的迅速發展為工業革命奠定了技術基礎。

必然性：18世紀英國通過戰爭打敗了歐洲其他殖民國家，征服了更廣闊的海外殖民地。市場的擴大對勞動產品的需求量增加，為滿足市場的需求就得提高勞動生產率，因而促成了工業革命在英國首先發生。

2、經濟基礎與上層建筑

經濟基礎是指一定社會發展階段占統治地位的生產關系各個方面(即所有制形式、交換形式、分配形式)的總和。

上層建筑是建立在一定的經濟基礎之上的各種制度、設施和意識形態的總和。

(1)經濟基礎決定上層建筑

具體表現在：①經濟基礎的需要決定上層建筑的產生。②經濟基礎的性質決定上層建筑的性質。由于占統治地位的生產關系決定經濟基礎的性質，因而它必然在上層建筑領域也占統治地位，并決定上層建筑的性質。③經濟基礎的變化發展決定上層建筑的變化發展及其方向。上層建筑的各個部分由于具有不同程度的相對獨立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建筑中思想文化領域里新舊斗爭的長期性。(2)上層建筑反作用于經濟基礎

這種反作用集中表現在為自己的經濟基礎服務。①從服務的方向上看，一方面保護和促進自己的經濟基礎的鞏固和發展，另一方面排除反對自己的對立物。②從服務的方式看，上層建筑通過法律、經濟、思想等手段的調控來為經濟基礎服務。③從服務的效果看，上層建筑對經濟基礎的反作用有促進、阻礙兩種情況。(3)上層建筑反作用的性質

取決于它服務的經濟基礎的性質，歸根到底取決于它是否有利于生產力的發展。當它為適合生產力發展的經濟基礎服務時，它就成為推動社會發展的進步力量；反之則成為阻礙社會發展的力量。社會主義國家里的無產階級政黨是上層建筑中的核心政治力量，其先進性的發揮，就集中表現在它能代表先進生產力的發展要求，為社會主義經濟基礎服務。

3、個人對歷史的作用

4、論從史出、史論結合

5、孤證不立

6、史料及其分類

史料是指研究或討論歷史問題的根據或依據。一般將史料分為第一手史料（原始史料——接近或透視歷史問題的材料）和第二手史料（后人對第一手史料做的詮釋和解釋）。

7、表述的嚴謹性