第一篇：議論文中心思想

第四章議論文

一、議論文基礎(chǔ)

從全國各地的中考試題看，所選文章以課外為主；內(nèi)容側(cè)重于具有人文色彩的文章，比如對學(xué)生進行人格、思想、品質(zhì)、心理等方面的教育。題型由主觀題占主導(dǎo)地位，也開始嘗試開放性試題，并有擴大的趨勢。所以，我們要時刻關(guān)注語文教育改革的進程。

1、議論文的分類：

廣義的議論文，一般可分為政治論文和學(xué)術(shù)論文。通常所說的議論文，主要指的是政治論文。從論證方式來看，議論文又分為立論文和駁論文兩種。

2、論點：

是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點（可以是并列的，也可以是遞進的，但都應(yīng)該服從全文的中心論點）。分論點是用來補充證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就能看出主從、綱目。

論點的特征：形式上是一個完整的陳述句，內(nèi)容上具有判斷性（包括肯定和否定），能夠明確地表達作者對所論述問題的觀點和態(tài)度。

論點的位置：多數(shù)安排在文章的開頭、中間或結(jié)尾。段落論點（分論點）也是如此。從常見位置尋找文章的論點，是我們的習(xí)慣。我們判斷一個句子是否就是論點，應(yīng)通讀文段，看文段的其他句子是否是圍繞這個語句來寫，與這個句子有沒有邏輯上的關(guān)系。

【例1】《紀(jì)念白求恩》：

一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神。白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精。

我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利的精神。

【例2】《敬業(yè)與樂業(yè)》

中心論點：敬業(yè)樂業(yè)四個字，是人類生活的不二法門。

分論點；第一要敬業(yè)。（什么是敬業(yè)？有什么可敬）為什么該敬？怎樣才能把一種勞作做到圓滿？敬業(yè)有什么重要性？

第二要樂業(yè)。（為什么要樂業(yè)）怎樣樂業(yè)？為什么職業(yè)都是有趣味的？樂業(yè)有什么重要性？ 結(jié)論：敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。

3、論據(jù)：

論據(jù)是證明論點的材料，是論點賴以成立的基礎(chǔ)。它是被論點統(tǒng)率．為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型：

事實論據(jù)：包括具有代表性的確鑿的事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字。

道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認的正確理論，包括社會科學(xué)、自然科學(xué)理

論（原理、定律、公式等）。如哲學(xué)理論、真理、名人名言、警句、廣為流傳的諺語等。

【例】晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。——事實論據(jù)

孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”——道理論據(jù)

4、論證：

指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶，論點“需要證明什么”，論據(jù)“用什么來證明”，論證“怎樣證明”。

議論文的基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。閱讀文章，找出表明觀點的句子，梳理清楚文章的論證結(jié)構(gòu)。論證方法有以下四種：

① 舉例論證：

列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；因為“事實勝于雄辯”實來證明論點，能增強文章的說服力。

【例1】晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。

事實論證，從側(cè)面闡述了白求恩同志毫不利己專門利人的精神，號召人們學(xué)習(xí)白求恩這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

② 道理論證：可稱為引證，用馬列主義經(jīng)典著作中的見解、名人名言、以及人們公認的定理公式等來證明論點。這種方法使用得當(dāng)，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。

【例3】列寧主義認為：資本主義國家的無產(chǎn)階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放斗爭，殖民地半殖民地的無產(chǎn)階級要擁護資本主義國家的無產(chǎn)階級的解放斗爭，世界革命才會勝利。引證（道理論證），闡述了白求恩同志實踐了這一條列寧主義路線，具有國際主義精神。

【例4】曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”

引證（道理論證），從反面闡述了敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利這一看法。

【例5】因為凡一件職業(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，??省卻無限嫌煩悶。道理論證，充分闡述了“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”這個看法。

③ 對比論證：

拿正反兩方面的論點或論據(jù)、事實和道理進行鮮明對比，在對比中證明論點；

【例2】白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。

對比論證，將一班見異思遷、鄙薄技術(shù)工作的人與白求恩高明的醫(yī)術(shù)做對比，有力地闡述了白求恩同志對技術(shù)精益求精的精神，強調(diào)向白求恩學(xué)習(xí)的必要性。

④ 比喻論證：

用人們熟知的事物作比喻來證明論點。通過形象的比喻深入淺出地把道理講得通俗易懂，容易被人接受。

答題：生動形象證明了……，深入淺出證明了……（根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）

二、議論文閱讀解題思路和技巧

做議論文的閱讀題，1．找準(zhǔn)論點：

論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點，如儉以養(yǎng)德。有的文章開頭就提出論點，這就要用明確的語句把它概括出來。除了以上分析論點在文章中的位置來找淪點外，還可以用以下方法：

a.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點。

b.分析論據(jù)有助于找到論點。因為論據(jù)是證明論點的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。

c.分析題目有助于找到論點。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點，而是論題

2．分析論據(jù)：

一是分清是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)。

二是找出此論據(jù)是用來證明什么觀點的。

3、明確論證方法：

辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。

4．分析文章的結(jié)構(gòu)：

議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題、分析問題、解決問題。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進一步研究這么安排的道理。

類型： ①并列式 ②總分式 ③對比式 ⑤遞進式。

作者如何證明論點的？答：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

5、分析語言特點<詞句的含義、作用>,要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。

閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。要從文章內(nèi)容上整體上把握，尤其是從文章的中心上去理解。答題要在通讀了全文，讀懂之后再動手，答題才會準(zhǔn)確。

議論文的語言概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如“儉以養(yǎng)德”，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。

議論文語言具有嚴(yán)密性，語言的感情色彩鮮明，分析時還要注重句式在表情達意上的作用（設(shè)問、反問、雙重否定、排比等）

①、從邏輯的角度，分析用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密：

A、語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：① 概念使用準(zhǔn)確，② 定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。

B、語言嚴(yán)密（修飾性、限制性語言的運用）：判斷和推理嚴(yán)密，語言表達周密，邏輯性強。

【例1】表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。．．．．

兩個“極端，強調(diào)了白求恩對工作的負責(zé)和對人民對同志的熱忱達到了極點，表明了作者對白求恩毫不利己專門利人精神的最高的評價和贊美。

【例2】我和白求恩同志只見過一面。??可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。．．

“僅、只”，表達了無限痛惜、遺憾之情。

②、從修辭的角度，分析用詞的鮮明、生動和感情色彩。

D、語言鮮明（成語、修辭手法的運用）：表述明確，態(tài)度明確，恰當(dāng)使用修辭方法，增強語言的生動性和說服力。

【例3】對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。．．．．．．．．．．．．．．

強烈地表達出作者對黨內(nèi)自私自利思想的人們的批評，強調(diào)出學(xué)習(xí)白求恩精神的必要性。

【例4】從前線回來的人說道白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不??無不為之感動。雙重否定句式，強調(diào)出白求恩毫不利己專門利人精神的感人至深，號召人們向白求恩學(xué)習(xí)。

【例5】一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

排比句，依次從人格、品質(zhì)、修養(yǎng)、志趣、人生意義這五個方面來闡發(fā)“大有益于人民“的含義，言之有序，增強了文章的氣勢（將文章的氣勢推向了高潮），激發(fā)了人們向白求恩同志學(xué)習(xí)的熱情。

③從說理的角度，分析敘述的概括性和簡潔性：

C、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文不宜詳細敘事，用議論文的目的是以理服人。

④、詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）；

⑤、句序（關(guān)聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進關(guān)系）。

第二篇：中心思想

概括中心思想十四法

文章的中心思想有的明確說出來，稍加分析，即可得出。有的文章中心思想暗含在文章之中，沒有明確說出來，需要讀者深刻體會。掌握概括文章中心思想的方法，就能根據(jù)文章的特點。較為熟練地概括出課文的中心思想，加深對課文

內(nèi)容的理解，提高閱讀能力。

1.分析題目概括法

文章的題目是文章之眼目，是文章中心思想的體現(xiàn)、起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。有些文章的作者往往把中心思想集中體現(xiàn)在題目上，使讀者一見便知。這類文章的中心思想容易概括。

例如，《偉大的友誼》一課，就可運用分析課題找中心的方法概括出體現(xiàn)馬克思和恩格斯在共同的奮斗中建立了偉大友誼的中心思想。

2.從文章的開頭找出中心

文章的開頭是全篇的序幕。起著提綱挈領(lǐng)的作用，有的作者恰好把中心思想放在文章的開頭表達，使讀者一進入文章便知作者的寫作目的，從而加深對文章的理解。針對這一特點，要學(xué)會從文章的開頭找中心的方法。

例如：《詹天佑》一課，就能從開頭“詹天佑是我國一位杰出的愛國工程師”一句基礎(chǔ)上概括出文章的中心思想。

3.從過渡句段找

有些課文，特別是介紹科學(xué)常識性的課文，內(nèi)容涉及事件或項目較多，這類課文中間起承上啟下作用的過渡句段往往是中心句出現(xiàn)的地方。如《太陽》這篇課文的過渡句“太陽雖然離我們很遠很遠，但是它和我們的關(guān)系非常密切”，又如《灰塵的旅行》中間有一句“灰塵的旅行，對于人類的生活有什么危害性呢”？這些過渡句即文章的中心句。

4.從文章的結(jié)尾找出中心

文章的結(jié)尾在文章中起著畫龍點睛的作用。也有的作者把中心思想放在文章的最后來表達。根據(jù)這一特點，要學(xué)會分析文章的結(jié)尾、概括中心思想的方法。

例如：《再見了，親人》一課就能根據(jù)課文的最后一句“我們的心跟你們永遠在一起”的內(nèi)容概括出體現(xiàn)中朝兩國人民深厚友誼的中心思想。

5.在文章主人翁的語言描寫中找

以寫人為主的記敘文，主要在于描寫人物形象，而人物的語言則是人物內(nèi)心世界的主要標(biāo)志。作者把中心思想放在人物的語言中表達。因此要注意在分析人物語言中概括文章中心思想。

例如，《登山》一文就能從列寧的語言描寫”我們應(yīng)該每時每刻處處鍛煉自己的意志”一句中找出文章的中心所在。

6.從抒情部分找

一些記人敘事的課文，記敘中的抒情句常常就是文章的中心句。如《一夜的工作》，作者記敘了親眼看到周總理一夜的工作后寫道：“這就是我們中國的總理，他是多么勞苦，多么簡樸！”又如《海上日出》中：“這不是偉大的奇觀嗎？”這些抒情句就是課文的中心句了。

7.從作者的議論部分找

有的作者時常把中心思想放在自己的議論部分來表達。這就是要注意從作者的議論部分找中心。

例如，《白楊》一課，我們就可以從課文的“爸爸只是在向孩子們介紹白楊嗎？不是，他也是在表白自己的心”的一段議論部分概括出課文的中心思想。

8.從課文的反復(fù)部分找

一些課文為了表示強調(diào)，往往使某個句子在課文中出現(xiàn)好幾次。如《難忘的一課》中：“我是中國人，我愛中國！”《小英雄雨來》中：“我們是中國人，我們愛自己的祖國！”這些句子在課文中均出現(xiàn)了三次。這個反復(fù)部分一般就是中心句。

9.從重點句段找

一般課文中，總有表現(xiàn)文章中心的重點句段，這些重點句就是文章的中心句。如《落花生》中：“人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。”又如《大森林的主人》一課中獵人的話：“在大森林里，你不能像個客人，得像個主人。只要肯動腦筋，一切東西都可以拿來用。”能找出這樣的重點句，中心句也就找出來了。

10.套路法

總結(jié)中心思想的做法是分兩部分表述。一部分是根據(jù)文章的主要內(nèi)容，一部分是分析作者的寫作意圖。首先通讀課文，了解文章的體裁以及文章的主要內(nèi)容，再從內(nèi)容中仔細體會作者的寫作目的。

具體來說，寫人的文章，一般是反映這個人或他所代表的一類人的品德、品質(zhì)、特點、思想、精神等。寫事的文章，一般是說明某個道理（或問題）。狀物的文章，一般是抒發(fā)作者的思想感情。但究竟反映了什么，應(yīng)以文章的主要內(nèi)容

上細心琢磨、領(lǐng)會和思考，然后用正確的詞語表達出來。其語言組織形式因文體不一，其表現(xiàn)形式也不一。如：記敘文的文字表達的寫法是“本文記敘了??表現(xiàn)了（贊揚了）??特點、品質(zhì)、精神等”。童話、寓言、故事的文字表達格式是：“本文通過??故事??告訴（說明）??道理。”說明文的表達格式是“本文通過??說明（揭露、批評）??”散文的文字表達格式是“本文描寫了??表達了??感情”。另外，有的文章的標(biāo)題本身就揭示了中心思想，如《為人民服務(wù)》、《別了，可愛的祖國》等。有的只要找準(zhǔn)中心句，歸納文章的中心思想便水到渠成，如《詹天佑》、《養(yǎng)花》等。

按照這樣的方式來表述中心思想，就能感到有思路，有頭緒，并能掌握一定的規(guī)律，解決了望而生畏的問題，有著事半功倍的作用。

11.寫作背景法

要分析文章的中心思想，不了解它的背景，是無法抓準(zhǔn)的。例如讀高爾基的《海燕》，如果不了解19世紀(jì)末29世紀(jì)初世界革命的中心轉(zhuǎn)移到俄國，俄國革命運動風(fēng)起云涌的情況，不了解1903年高爾基在彼得堡目擊沙皇軍警鎮(zhèn)壓、屠殺游行示威的學(xué)生后，立即憤怒地起草《控訴政府抗議書》這些史實，就很難理解高爾基在《海燕》中抒發(fā)的感情、也很難理解這篇散文詩所表達的深刻的中心思想。

12.歸結(jié)段意，理清文章邏輯結(jié)構(gòu)法

中心思想是從文章中歸納出來的，文章是由若干段落組成的，不理清文章的邏輯結(jié)構(gòu)，就難以找到貫穿全文的思想主線，也就難以歸納出文章的中心思想。

13.從“文眼”上尋找

例如唐弢的《瑣憶》，它的文眼就是魯迅先生的兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”而文章的中心正是在表現(xiàn)魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大人格。范仲淹的《岳陽樓記》的文眼是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而這篇文章的中心，正是在寫作者”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

14.從不同文體的不同特點出發(fā)去歸納

不同文體有不同特點。歸納中心思想應(yīng)從不同特點出發(fā)。議論文的中心論點，往往與中心思想有密切關(guān)系；記敘文的中心思想，往往與文中的主要人物和事件密切相關(guān)；詩歌和抒情散文的中心思想，往往與作品的寫作對象和作者抒發(fā)的感情相關(guān)。

第三篇：紅樓夢中心思想

1《紅樓夢》的主旨思想大概是：，以賈、史、王、薛四大家族為歷史背景，以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。從四大家族由盛到衰的過程來批判和鞭策封建社會，以悲劇的愛情故事來對封建等級觀念進行批判。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗，封建制度，社會圖景，建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰。2紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經(jīng)到了“運終權(quán)盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢.《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹,人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞.小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡”,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得“全是壞”,而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格“迷人的真實”。作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細節(jié),在紅樓夢里都有具體生動描繪

第四篇：匆匆中心思想

匆匆中心思想：本文是現(xiàn)代著名作家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。

句子理解1：①燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？ 用排比的句式描寫燕子有再來的時候，楊柳有再青的時候，桃花有再開的時候，在描繪的春景之中，表明大自然的榮枯是時間飛逝的痕跡。“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”看似在問，實際上表達了作者對時光逝去而無法挽留的無奈和對已逝日子的深深留念。

句子理解2：②像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。

作者運用極新奇巧妙的比喻，把自己過去的八千多日子比喻成極小極小的針尖上的水滴，把時間的流比喻成浩瀚的大海。日子顯得多么的渺小，消逝得那么快，無聲無息，無影無蹤。表現(xiàn)出作者十分無奈的愁緒。

課文理解：2．抓住課文開頭和結(jié)尾的設(shè)問句，引導(dǎo)學(xué)生體會作者采用設(shè)問的句式，抒發(fā)自己強烈的情感。作者提出，“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”問而不答，而答案隱含其中，目的是引起人們的深思，喚起人們珍惜時間的意識。文章還采用了前后照應(yīng)的表達方法，突出對時間來去匆匆的惋惜和無奈的強烈情感。

1.頂碗少年中心思想：文章描寫了頂碗少年三次表演的過程，緊緊圍繞表演的“驚心動魄”展開。作者主要抓住“少年、觀眾、碗”具體描寫，突出表現(xiàn)了雜技表演的緊張程度。告訴我們面對挫折要勇于拼搏，不要輕易放棄，失敗乃成功之母。

2.這是豐子愷先生寫的一篇散文。文章開門見山指出每個人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所長，各有所短。接著就以風(fēng)趣幽默的語言具體描寫五根手指的不同的姿態(tài)和性格。最后闡明了一個道理，“五根手指如果能團結(jié)一致，成為一個拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強弱、美丑之分了”。

第五篇：2 中心思想

文章主題一覽

七年級（上冊）1冰心詩四首

《母親》以簡潔的語言，深刻的內(nèi)涵，歌頌了“母愛”的博大、無私。《紙船》抒發(fā)了思念母親的深情，同時也表達了對愛的感恩和回報。

《成功的花》寫了成功之花的來之不易，告訴人們不要只看到并驚羨別人成功所得到的榮譽，更要了解他們所付出的努力和犧牲。只有付出艱苦的奮斗和不懈的努力才能取得成功。

《嫩綠的芽兒》中詩人以植物的生長來比喻青年的成長，勸勉青年人奮發(fā)努力，不斷充實、提高、發(fā)展自己，甘為人類社會作出更大的貢獻和犧牲。全詩謳歌了青春的健美和活力，贊美了充實的有意義的人生，促人奮進，催人向上，給人以前進的勇氣和力量，富有積極意義。

2、社戲

作品以飽含深情的優(yōu)美筆觸，刻畫了一群農(nóng)家子弟栩栩如生的形象，表現(xiàn)了勞動人民淳樸、善良、友愛，無私的美好品德，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的兒童生活畫卷。表達了作者對勞動人民的深厚情感和對擺脫封建束縛的自由生活的向往。

通過“我”與農(nóng)村孩子看社戲前后的故事的敘述，生動地表現(xiàn)了農(nóng)村少年天真無邪、聰明能干活潑勇敢，自尊自信的性格，贊美了他們純樸誠摯，熱情、無私的品德。

3、春

這篇優(yōu)美的寫景抒情散文抓住春景的特點，描繪了大地回春、生機勃發(fā)的動人景象，贊美春的活力帶給人以希望和力量，激勵人們抓緊春光努力工作、奮發(fā)向上。

4、濟南的冬天

本文抓住濟南冬天“溫晴”的特點，描繪了一幅幅濟南特有的動人的冬景圖，抒發(fā)了深深的喜愛和贊美之情。

5、事物的答案不止一個

本文由一個選擇題入手，闡述什么是創(chuàng)造性思維，告訴讀者有創(chuàng)造性思維的重要因素是有淵博的知識，有活用知識的意識及態(tài)度，還要持之以恒。以及怎樣才能使自己成為一個有創(chuàng)造性的人，號召人們堅信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為富有創(chuàng)造性的人。

七年級（下冊）

6、從百草園到三味書屋

通過對百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)兒童熱愛自然，追求新鮮知識，天真幼稚、快樂自由的心理。

7、月跡

本文記敘了一家的幾個孩童中秋夜追尋月亮的過程，描繪了皎潔的月色和到處現(xiàn)出月亮的景象，表現(xiàn)了孩童奇特敏銳的想象，以及為共同擁有美好事物而“滿足”的可貴的心靈世界。

8、松鼠

本文用細致的描述，文藝的筆調(diào)，準(zhǔn)確生動地說明了松鼠漂亮、馴良、乖巧的特點，表現(xiàn)松鼠是一個“很討人喜歡”的動物。

9、毛澤東詞二首

《沁園春

雪》

這首詞以宏偉的氣魄，生花的妙筆，寫景論史，熱情贊美祖國的大好河山，歌頌無產(chǎn)階級革命英雄，激發(fā)人們的愛國熱情和民族自豪感，鼓勵人們?yōu)榻⑿轮袊鴬^斗。《卜算子

詠梅》

詞上闋著重寫梅花傲寒開放的美好身姿，下闋著重寫梅花的精神品格，由外而內(nèi)地表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒、品格高潔的動人形象。

八年級（上冊）10.七律

長征

《七律

長征》是一篇威武雄壯、氣勢磅礴的革命史詩。它生動形象地概括了紅軍長征的光輝歷程，熱情洋溢地歌頌了中國工農(nóng)紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命英雄主義和革命樂觀主義精神，充分顯示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量無比頑強的生命力和戰(zhàn)斗力。11.我的母親

本文深情地回憶了關(guān)于母親的幾個片段，表現(xiàn)了母親的可愛性格和能干才具，表現(xiàn)了對舊社會被壓抑和埋沒的婦女命運的深切同情和深刻思考。12小石潭記

本文描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。13記承天寺夜游

這篇短文，對澄澈透明的美妙的月色作了極其生動形象的描繪，真實地記錄了作者當(dāng)時生活的一個片段，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。14.蘇州園林

本文由總到分地說明了各具特色的蘇州園林的共同特征——使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了對蘇州園林的贊賞和眷戀之情。

15.幽徑悲劇

本文描繪了幽徑藤蘿之美和置身其中的情味，揭露了令人無比痛心的愚氓滅美的事實，抒發(fā)了矢志維護真善美的決心。八年級（下冊）16.馬說

本文采用“托物寓意”的寫法，論述的是識別和發(fā)現(xiàn)人才的問題，但通篇無一字直接談到人才。通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用，描述了千里馬的悲慘遭遇，刻畫了食馬者的淺薄、愚妄、無知，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主，集中闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，痛斥了當(dāng)時的統(tǒng)治者不能識別和重用人才，抒發(fā)了懷才不遇、有志難申的知識分子的憤懣和不平之情，對不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級進行了嘲諷和鞭撻，巧妙地發(fā)揮了針砭時弊的作用。17.紫藤蘿瀑布

這是一篇狀物抒情的散文。作者從眼前的實景——盛開的紫藤蘿花寫起，融情于景，由情入理，在寫花中抒發(fā)了積極的人生情懷，寄寓了深刻的人生哲理。文題中的“瀑布”一詞，用比喻手法，既狀寫出紫藤蘿盛開的壯觀、又暗示生命長河的偉大。18人的高貴在于靈魂

文章運用舉例、引用等說理方法，說明了人的高貴在于靈魂的道理，提倡人們在生活中應(yīng)該保持純正的精神追求。

19、.陋室銘

這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。20.沙漠里的奇怪現(xiàn)象

本文描述了沙漠里千百年以來被視為魔鬼作怪的可怕現(xiàn)象，從科學(xué)的角度做出了正確的解釋，表明了一切怪異現(xiàn)象都可以用科學(xué)道理來說明的真理。21.花兒為什么這樣紅

本文從不同角度介紹了有關(guān)花朵為什么呈現(xiàn)紅色和其他顏色的科學(xué)知識，重點說明花朵的紅色是它自身的各種條件和需要，以及自然、人工等因素對它的作用而形成的結(jié)果，贊頌了人類創(chuàng)造性的勞動。22.孔乙己

通過對孔乙己后半生幾個悲慘生活片斷的描述，成功地塑造了封建末世備受科舉制度摧殘的下層知識分子的形象，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；并揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

23.散步

《散步》一文寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間的互敬互愛的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，滲透著肩負重任的中年人對于生活的高度使命感。24.送東陽馬生序

課文通過自己青少年時求學(xué)的種種艱辛和現(xiàn)在太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越的對比，說明是否學(xué)有所成，關(guān)鍵在于自己的勤奮與專心與否，贊揚馬生的謙虛好學(xué)，表達對他的期望與勉勵之情。九年級（上冊）25．鼎湖山聽泉

這是一篇寫景散文，也是按照旅游者的行蹤把所見所聞表現(xiàn)出來的，但是它不是直線前行，而是有著起伏跌宕的。同時，又不是簡單地停留在對景色的贊美上，而是歸結(jié)于對人生哲理的領(lǐng)悟。作者把山泉當(dāng)作山的靈魂來寫，從自己對泉水的喜愛之情的不斷升華之中，透露出對人生的見解：歷史是生生不息的，美感是充滿生機的。26.故鄉(xiāng)

本文以敘事主人公“我”回鄉(xiāng)遷居的見聞感受為線索，描寫舊時代中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，抒寫了作者對現(xiàn)實生活中人與人之間相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執(zhí)著信念。

27.我的叔叔于勒

這篇小說以菲利普夫婦因于勒貧富而前后變化的態(tài)度，組成令人驚嘆的情節(jié)波瀾，表現(xiàn)世態(tài)的炎涼，通過神情、動作、語言描寫，形象地表現(xiàn)他們嫌貧愛富、虛偽自私的靈魂，從而展現(xiàn)了金錢社會中人與人之間的冷酷關(guān)系。28.在烈日和暴雨下

選文通過對祥子在烈日和暴雨下的惡劣的環(huán)境中痛苦掙扎著情況的記述，揭示了舊社會對生活在社會底層的勞動苦力的無情折磨。29.成功

文章以個人經(jīng)歷說道理，分析成功的三個必要條件，指出無論是治學(xué)或是干事業(yè)，都不能依賴天資和機遇，只有通過勤奮，才能走向成功。30.學(xué)問和智慧

文章針對不辨“學(xué)問”與“智慧”差別的認識誤區(qū)，對二者作準(zhǔn)確的闡釋，并闡述了“學(xué)問” 與“智慧”的辯證關(guān)系：學(xué)問不能離開智慧，智慧也不能離開學(xué)問。作者強調(diào)這樣的一種學(xué)習(xí)理念：需要學(xué)問，更需要智慧；需要知識，更需要能力。作為學(xué)者，他深知治學(xué)的甘苦；作為教育家，他比一般人更重視教育理念。本文針對的是學(xué)習(xí)上的思想誤區(qū)，對重視知識忽視能力培養(yǎng)的舊教育觀念，也是一種有力的批判。31.散文家談散文

這是一篇隨筆式的評論，既有揮灑自如的特點，又兼具文筆優(yōu)美和科學(xué)嚴(yán)謹?shù)钠沸浴Ｎ恼码m然短小，但卻能從大處著眼，以大寫小，以小見大，從散文的特征和散文風(fēng)格的多樣落筆來評一篇短文，顯得大氣而不拘束。郭沫若的《白鷺》是一篇境界和品位很高的散文，是郭沫若“豪放激越、氣勢磅礴”的風(fēng)格以外的又一種“柔婉清麗、秀美含蓄”的風(fēng)格，告訴讀者要感受這篇散文的魅力藝術(shù)價值，必須用心品味，否則是無法發(fā)現(xiàn)水面的漣漪和珠玉的光輝，是無法聽出寥廓天際的鴻鵠的鳴叫的。

32.小說家談小說

作者把怎樣展開故事和塑造人物這兩者結(jié)合得很好，而且盡量讓讀者通過故事發(fā)展的細節(jié)描寫獲得人物的印象；這些細節(jié)描寫，安排得這樣的自然和巧妙，初看時不一定感覺到它的分量，可是后來它就嵌在我們腦子里，成為人物形象的有機部分，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描出了人物的精神世界。作者善于用前后呼應(yīng)的手法布置作品的細節(jié)描寫，其效果是通篇一氣貫串，首尾靈活。33.詩人談詩

閱讀欣賞詩歌，要感受詩人抒發(fā)的感情，即迫切盼望黎明的到來，并思考一些詩句的內(nèi)蘊，體味詩“寧靜而深沉的意境”。詩歌反映了生活在自由的土地上，經(jīng)受過戰(zhàn)斗洗禮的詩人的純凈、樂觀的心。34.陳涉世家

課文記敘了陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)的原因、經(jīng)過和浩大的聲勢，歌頌了農(nóng)民戰(zhàn)爭的巨大威力，表現(xiàn)了陳勝的偉大抱負和遠見卓識以及在關(guān)鍵時刻所顯示的非凡的謀略和領(lǐng)導(dǎo)才干。35．桃花源記

作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當(dāng)時人民的美好意愿。“桃花源”是個虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時階級社會中只是一種不能實現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。36.捕蛇者說

這篇文章通過蔣氏祖孫三代寧可死于毒蛇之口而求免于苛稅的記述，深刻揭露了封建統(tǒng)治者殘酷壓迫剝削勞動人民的罪行，表達了作者對人民疾苦的同情。37．岳陽樓記

本文通過遷客騷人登樓時或喜或悲的“覽物之情”的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。38.醉翁亭記

本文通過醉翁亭修理風(fēng)光的描寫和對于游人之樂的敘述，表達了作者對美好山川的熱愛和與民同樂的情懷。39.綠

這篇短小的記游散文，通過對梅雨潭生機勃勃、綠意盎然的自然景觀的描繪，表現(xiàn)了作者對生 命的熱愛，對大自然的向往之情。40.囚綠記

本文作者深情懷念淪陷一年的北京住所窗前的“綠友”——常春藤，真摯而熱烈地贊美這“永不屈服于黑暗的囚人”，祝福它們“繁茂蒼綠”，期待“重和它們見面的時候”。文章悵惘、纏綿而又深沉的情致中，蘊蓄著某種耐人尋味的意思。九年級（下冊）41.藤野先生

文章回憶藤野先生對自己的親切關(guān)懷和嚴(yán)格教誨，贊揚他的正直熱誠，嚴(yán)謹治學(xué)和博大胸懷，抒發(fā)了懷念之情，并追述自己當(dāng)年棄醫(yī)從文的思想變化歷程，表現(xiàn)了不忘恩師教導(dǎo)，認真做人的決心。42.給我的孩子們

作者關(guān)懷孩子們的心靈健康，贊揚孩子的率真自然，對純真人性在成長中被世俗生活磨滅，表現(xiàn)出極大的哀痛。作者謳歌人的童年，表現(xiàn)出了對真善美的向往。43呼蘭河傳（節(jié)錄）

回憶童年在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現(xiàn)了親近自然萬物，親近小生命的幸福與快樂，寄托了對故鄉(xiāng)的懷念，對自由純真的生活的向往。44.鄒忌諷齊王納諫

本文通過鄒忌自己家庭親友間的事情和切身感受，諷勸齊王納諫除蔽，從而說明國君必須廣開言路，采納各方面的批評建議，興利除弊，才可以興國。

這個故事說明了這樣一個道理：一個人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認識自己和客觀事物的。作為領(lǐng)導(dǎo)，更要時刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑；不要偏聽偏信，要廣泛聽取人們的批評意見，對于奉承話要保持警惕，及時發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點錯誤，不犯或少犯錯誤。45.《孟子》二章

《魚我所欲也》主要講的是：人人都知道“義”比“生”更可貴，“不義”比“死”更可惡，然而只有賢者能把這一主張貫串于人生實踐的始終，而一般人由于受環(huán)境牽制，往往改變初衷。因此，孟子要求人們，無論在任何情況下，都要像賢者那樣，把“義”放在首位，必要時還應(yīng)做到“舍生取義”。

《 生于憂患，死于安樂》這篇短文闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。46.愚公移山

本文塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。47.出師表

全文以十分懇切的言辭，反復(fù)規(guī)勸劉禪要繼承先帝遺志，修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，也表達了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對先祖感恩圖報的一片深情。48.雪

詩作抒寫的既是對理想中溫暖和美好事物的向往和追求，更是對現(xiàn)實中搏擊嚴(yán)寒的力和光的贊頌，顯示了作者在黑暗中渴望光明，在嚴(yán)寒中向往溫暖，雖身處孤獨而永不頹喪的偉大品格和毫不退怯的戰(zhàn)斗精神。