第一篇：《白領(lǐng)—美國的中產(chǎn)階級》讀書筆記

讀書筆記——

《白領(lǐng)—美國的中產(chǎn)階級》

朱鳳麗

一、作者及本書簡介。

Wright Mills（1916—1962）出生于一個信奉天主教的白領(lǐng)職員家庭，30年代在德克薩斯大學(xué)讀書時，就受到了哲學(xué)和社會學(xué)兩方面的訓(xùn)練，而后在威斯康星大學(xué)獲得博士學(xué)位。Mills以對美國社會的激進(jìn)批判和權(quán)力斗爭的理論分析而著稱。他站在激烈的社會批判立場上，關(guān)注美國的社會沖突和矛盾。被認(rèn)為是社會學(xué)界公認(rèn)的二戰(zhàn)后美國社會學(xué)界最重要和最有爭議的人物之一。本書寫于1951年，Mills從白領(lǐng)研究入手，探究了美國階級關(guān)系的演變，在此書中吸收運(yùn)用了他早年信奉的馬克思異化理論和韋伯的科層制理論，形成了本書特有的分析批判立場。他以馬克思的異化理論為依托分析了白領(lǐng)階層的社會生活，又以韋伯的科層制為線索，分析了白領(lǐng)世界的社會地位、職業(yè)特征及政治態(tài)度。

二、本書寫作背景（老式中產(chǎn)階級向新中產(chǎn)階級的轉(zhuǎn)化）。

五十年代美國正處于第二次世界大戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)繁榮時期（1945年到1960年期間，美國的國民生產(chǎn)總值增加了一倍）。繁榮的美國經(jīng)濟(jì)也是一個創(chuàng)造、鞏固聚斂資產(chǎn)的公司世界的過程。隨著工業(yè)化的蓬勃發(fā)展、科層制的廣泛應(yīng)用，資產(chǎn)壟斷剝奪了老式的中產(chǎn)階級個人自由的基礎(chǔ)——資產(chǎn)所有權(quán)，剝奪了他們賴以自立的手段，因此也就改變了老式中產(chǎn)階級的人生計劃和心理。隨之而來的是白領(lǐng)階層隊伍的迅速擴(kuò)大。像丹尼爾·貝爾《在后工業(yè)社會的來臨》導(dǎo)論中所說的，“著重辦公室、教育和管理工作的服務(wù)性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然而然地使勞動力向白領(lǐng)職業(yè)轉(zhuǎn)移。到1956年，美國的職業(yè)結(jié)構(gòu)中白領(lǐng)工人的數(shù)目，在工業(yè)文明史上第一次超過了藍(lán)領(lǐng)工人”。

三、老式中產(chǎn)階級的發(fā)展歷程及新中產(chǎn)階級的興起。

第一、老式的中產(chǎn)階級社會。

Mills按職業(yè)界定的方法將農(nóng)場主、小商人、和自由職業(yè)者歸為老式中產(chǎn)階級。美國中產(chǎn)階級的形成是其19世紀(jì)自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，他們改變了舊的生活方式，建立了自己的世界歷史，將中產(chǎn)階級從舊社會中分離出來。

美國的農(nóng)場主與歐洲的不同，在歐洲，農(nóng)村的生產(chǎn)者先于市場而存在。按照古老的傳統(tǒng)將自己死死地捆在固定的土地上。而在美國，市場形成先于農(nóng)村生產(chǎn)者，而且每個農(nóng)場主都是自主、獨(dú)立、分散、自由地進(jìn)行規(guī)模經(jīng)營，這也是美國和歐洲農(nóng)村經(jīng)營最根本地不同。這些分散在美國空曠田野上的自由農(nóng)夫組成了數(shù)量巨大的中產(chǎn)階級。據(jù)社會學(xué)家統(tǒng)計，在1820年，全美3/4的勞動力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些農(nóng)夫是天生的創(chuàng)業(yè)型的企業(yè)家，在小企業(yè)式的自由平衡的世界里，在資本主義統(tǒng)一秩序以及氣血社會的信條下，投機(jī)地產(chǎn)、棉花、鐵路；美國的鐵路修建也和歐洲有很大的不同，歐洲的鐵路是用于連接農(nóng)村和城市的，而美國的鐵路修建是從“不特定的地方修建到不知道的什么地方”。目的是服務(wù)于形成的人口。這項規(guī)模龐大的工程，以驚人的速度擴(kuò)展到西部，在促進(jìn)美國經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展 1

及增加中產(chǎn)階級的數(shù)量上等方面起了不可磨滅的作用。

在19世紀(jì)的早期城市里，多樣化經(jīng)濟(jì)類型的生意人位于社會學(xué)的頂層，在碼頭、機(jī)器車間、馬廄中勞動的人則是社會的底層，然而在數(shù)量上占絕大部分的卻是擁有小規(guī)模獨(dú)立資產(chǎn)的收益工匠和零售商，這些就是老式的城市中產(chǎn)階級。他們是擁有店鋪的機(jī)械師和熟練工，抑或是一些視制造為副業(yè)的有產(chǎn)恒心的人。隨著城市化的進(jìn)程的加快，其中的企業(yè)家和工人為農(nóng)場主開辦了更大的市場，同時他們在鄉(xiāng)村建立起了自己日益的日益擴(kuò)大的市場。

R·H·托尼說過：“不管未來可能怎么樣，以往卻展示出了無比優(yōu)越的社會秩序。在這種社會秩序下，大多數(shù)人都擁有自己的耕地和農(nóng)具及資產(chǎn)，并且可以自豪地宣稱??‘自食其力并確切地知道誰會繼承這項事業(yè)，人的靈魂將會得到安息’”。在他們身上寄托了老式的中產(chǎn)階級理想與期望。他們組成了自我平衡的中產(chǎn)資本主義社會。在這個社會里沒有任何權(quán)威，其經(jīng)濟(jì)和技術(shù)過程是擴(kuò)展式的線性的季節(jié)性的軌跡。這一發(fā)展軌跡使整個大陸欣欣向榮。在政治上受自由主義的影響，這些股有進(jìn)取精神的人同樣也要建立一個可免受中央集權(quán)之苦的政府。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)權(quán)威高于一切，而政權(quán)，社會統(tǒng)合的傳統(tǒng)方式，在這里成了一種松散的經(jīng)濟(jì)行為的保護(hù)組織。其社會成員關(guān)注的就是制定一系列的法規(guī)和制度，來實現(xiàn)財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓、自由和安全。當(dāng)然這種分散的缺乏指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)生活是與分散的軍事秩序相平行的。

第二、老式中產(chǎn)階級的衰弱及新中產(chǎn)階級的興起。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著鐵路這一催化劑的迅猛擴(kuò)張，到1900年鐵路建設(shè)總量達(dá)到199000英時。極大刺激了美國金融市場，鐵路發(fā)展的最具有社會學(xué)意義的事情就是在其內(nèi)部培育了一個龐大的管理官僚層。

20世紀(jì)20年代美國經(jīng)歷了資本主義危機(jī)，在這期間農(nóng)場主遭受了長達(dá)9年的毀滅性低價格。在農(nóng)產(chǎn)品價格下降的同時，其它日用產(chǎn)品的價格卻被抬高了。農(nóng)業(yè)的蕭條帶來了農(nóng)場所有權(quán)的長期變更趨勢。所有者的比例下降了，佃農(nóng)的比例上升了。在大規(guī)模和集中化的趨勢背后，機(jī)械也使農(nóng)業(yè)成為一種高度資本化的行業(yè)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村已經(jīng)處于崩潰的邊緣，大多數(shù)農(nóng)業(yè)勞動者失去了資產(chǎn)的自由和獨(dú)立，繼之而來的是現(xiàn)代化的集中化規(guī)模農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)勞動者的人數(shù)不論在任何情況下，都一直長期減少。全美從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)從1820年的3/4降至1880年的1/2，而到1949年，只剩下1/8了。

在城市，美國南北內(nèi)戰(zhàn)后,隨著其經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,美國工業(yè)結(jié)構(gòu)和管理方式發(fā)生了革命性變化。通過工業(yè)合并,一系列大的公司或工業(yè)組織涌現(xiàn),并開始主宰美國的經(jīng)濟(jì)、社會和政治生活。各種公司多且規(guī)模大,在資產(chǎn)集中化浪潮中，老式中產(chǎn)階級被擠壓成碎片，自然要求大量的辦公室工作人員。尤其是那些大公司的系統(tǒng)化管理——科層制的推廣和新技術(shù)的引進(jìn)使得公司部門專業(yè)分工精細(xì),需要大量職員多方搜集資料、撰寫詳細(xì)的報告和處理往返信件等,這些帶動了職業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變化,工業(yè)人口逐漸超過農(nóng)業(yè)人口,其中白領(lǐng)階層增長速度最快。從職業(yè)講,辦公室工作人員增長最快。1900-1920年間,美國半技術(shù)性的操作工人從總就業(yè)人數(shù)的12.5%只增長到15.6%,但是,在同一期間內(nèi),白領(lǐng)職員的比例已從3%上升到8%。1890年,辦公室工作人員有38.1萬人,到1910年,增至152.4萬人,而到1920年已飆升至283.8萬人。至此，美國已經(jīng)變成一個雇員國家。

四、運(yùn)用馬克思的異化理論分析新中產(chǎn)階級的社會生活。

Mills界定白領(lǐng)即新中產(chǎn)階級，是指在企業(yè)家和工人間形成的，出于社會中間部分地緩沖地帶的階層，由經(jīng)理、掙工資的專業(yè)人員、推銷人員和辦公室的人

員組成。

馬克思的異化理論認(rèn)為，勞動把人從動物界中分離出來，人們又通過各自勞動表達(dá)自己的人性。但是現(xiàn)代資本主義的發(fā)展確使人們通過勞動表達(dá)人性日益困難，人們正在從自身中，從他人那里，從自然之中分離出來。Mills運(yùn)用了馬克思的異化理論來描述白領(lǐng)階層的生活。他認(rèn)為白領(lǐng)階層的形成和出現(xiàn)是20世紀(jì)以來工業(yè)化進(jìn)程中最重要的變化。正是在這個白領(lǐng)世界里我們才能找到20世紀(jì)的主要特征。由于白領(lǐng)階層人數(shù)的增多，生活方式日益大眾化。最主要的是他們傳遞和體驗著許多具有我們時代特征的心理問題。

財產(chǎn)的集中結(jié)束了作為人的基本自由權(quán)力基礎(chǔ)的財產(chǎn)和工作的連鎖關(guān)系，同時，個人與其生活的獨(dú)立手段的分離也改變了人生進(jìn)程表及相應(yīng)的心理節(jié)奏。建立在其財產(chǎn)基礎(chǔ)上的企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)生活與其整個生活融為一體，并由家庭的世襲繼承而得到穩(wěn)固。而雇員的經(jīng)濟(jì)生活確是以工作契約和支付報酬的期限為基礎(chǔ)的，有很大的可變性。Mills認(rèn)為白領(lǐng)者們是一些犧牲品式的英雄，作為小人物，從事的往往是一些并非自己本意的活動，在工作中體會不到滿足和成就感。他們默默無聞的工作著，在辦公室或商店里他們從來不敢大聲說話、和別人頂嘴、或站著不干活，他們的勞動和其生產(chǎn)的產(chǎn)品之間都是異化的，這就是白領(lǐng)階層職業(yè)生活的白描。當(dāng)然自我的異化和勞動的異化是并肩而來的。自我異化表現(xiàn)在以下兩個方面：一是出現(xiàn)了人格市場化，人的微笑、誠實和禮貌成了工作所必須培訓(xùn)具備的品質(zhì)。這種異化造成了其心理上的憂郁和迷亂，可能正是由于一切可變的因素太多，他們不清楚自己將向何處，他們的行為才表現(xiàn)的狂亂而匆忙，當(dāng)然由于不知道威脅他們的東西是什么，所以他們對恐怖的反應(yīng)也是麻木的。二是人們把工作的異化瘋狂地投向大規(guī)模地休閑活動。他們雖然在工作中沒有快樂，但是為了休閑活動，尋找真正的生活，他們必須以工作為代價換回休閑的資本。這種工作休閑的交替活動耗盡了他們的精力，為了用錢買回周末和晚間的“快樂”，人們每天都在逐漸地出賣著他們自身。

五、以科層制為線索分析新中產(chǎn)階級的社會地位和特征。

科層制的發(fā)展使世界成為一個人工的操作系統(tǒng)，白領(lǐng)階層置身于這個龐然大物之中，并不參與直接的生產(chǎn)和創(chuàng)造，他們在科層制對自由和理性的侵奪中，成為把社會裹束起來的那些巨大的權(quán)威鏈條上一群可以替換的部件。

在底層人員來看他們工作條件較好，有相對來說不受身體危險、噪音、臭味和塵垢的威脅的工作環(huán)境；而且假期更多，每天的工作時間也短，收入更高，工作相對穩(wěn)定；除此之外，他們還能頻繁的和上層階級的人員發(fā)生個人接觸，帶來更多的個人權(quán)威和神秘感。然而，隨著社會的制度化機(jī)構(gòu)，通過其科層體制的計劃和數(shù)學(xué)式的精確預(yù)測，不僅奪走了白領(lǐng)的自由也奪走了抓在他們手中的理性。剩下的是灰色的工作方式和程式化的有限制的自主。他們行使著派生的權(quán)力，為整個系統(tǒng)謀不屬于自己的利益。白領(lǐng)階層的成員不論他來自何階層，都必須服從于科層組織給他們安置的位子，他們的收入、權(quán)力和聲望都和他在科層組織中所從事的事業(yè)有很大的關(guān)系。

由于他們是鏈條上的可置換的部件，所以有很大的變動性。隨著科層制要求人員能力的標(biāo)準(zhǔn)化，以及美國二戰(zhàn)后教育的普及和提高，高中教育不再成為某些階層專利。高等教育也呈現(xiàn)出平民化的趨勢，白領(lǐng)階層所特有的教育優(yōu)勢已經(jīng)失去，其所要求的收入、聲望和地位都出現(xiàn)下降的趨勢，白領(lǐng)和普通工人的差距越來越小，因此白領(lǐng)產(chǎn)生了普遍的地位焦慮和恐慌。

六、新中產(chǎn)階級的政治和權(quán)力問題。

Mills認(rèn)為新中產(chǎn)階級即白領(lǐng)是“無權(quán)的順從者”，依靠科層制為他們提供職業(yè)。他們是政治上的啞子，在整個政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中是依賴性變量。很多美國學(xué)者判斷了新中產(chǎn)階級政治方向的可能性。一種理論將白領(lǐng)作為無產(chǎn)階級的一個特殊部分，并將按照無產(chǎn)階級的方式行事；另一種理論是將新中產(chǎn)階級作為下一個統(tǒng)治階級的候選人；他對這些政治傾向理論作了分析，認(rèn)為這兩種理論都沒有仔細(xì)對這些變化所需的時間進(jìn)行實際說明考察。雖然新無產(chǎn)階級的數(shù)量很大，但是他們的政治愿望卻很麻木，原因有兩個：第一，中產(chǎn)階級內(nèi)部分化，使得他們沒有共同的忠誠和象征，也沒有共同的要求和希望。第二、新中產(chǎn)階級所處的美國社會結(jié)構(gòu)。在這個國度里，新中產(chǎn)階級關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)利益，在他們的眼里，政治僅僅是獲取并保護(hù)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與實踐的手段而已。現(xiàn)在的美國的中產(chǎn)階級只需依靠強(qiáng)大的政府結(jié)構(gòu)就能獲得足夠的經(jīng)濟(jì)利益，無需對政治關(guān)注。而且以技術(shù)進(jìn)步為基礎(chǔ)的變化的急速性有利于社會的多樣性與社會階層間的流動，中產(chǎn)階級由于對目前身份地位的恐懼進(jìn)一步促生了這種流動，并進(jìn)一步減少了個人對政治要求和政治行為的注意。Mills認(rèn)為這種對政治的冷漠是自我異化和社會無價值問題的一部分，是中產(chǎn)階級的政治異化現(xiàn)象。

七、結(jié)合我國的實際對本書的簡單評價。

Mills在本書中，精彩地描述了處與科層組織中的白領(lǐng)人員的無權(quán)、異化狀態(tài)，深入剖析了他們的感情麻木、政治冷漠的內(nèi)心世界，這就是新型的小人物，現(xiàn)代社會的不情愿的排頭兵。造成這種狀況的根源在與美國的社會結(jié)構(gòu)。Mills整個一生都對這種結(jié)構(gòu)表示憤慨，他痛斥這種社會結(jié)構(gòu)剝奪了人們的自主性和獨(dú)立性。在本書中Mills從始至終都貫徹了社會學(xué)的想象力，分析中產(chǎn)階級的現(xiàn)狀總是將其放在美國大的社會環(huán)境中去理解，至少劃出了一張他們作為一部分在其中生活的那個社會結(jié)構(gòu)的概略性草圖。

Mills是一位比較激進(jìn)的社會批判家，他以學(xué)者銳利的眼光，犀利的筆鋒將白領(lǐng)的狀態(tài)描述的一覽無余，深刻批判了美國的社會結(jié)構(gòu)，并指出這一切并不是個人因素造成的。這是眾多角度中的一個視角，有其合理性，也難免有偏激的一面，對中產(chǎn)階級社會地位及生活的陰面濃筆大寫。

中產(chǎn)階級從社會學(xué)上而言，是社會結(jié)構(gòu)中的中間等級。隨著科技的發(fā)展，管理的現(xiàn)代化，這一中間等級不斷發(fā)生著變化。根據(jù)社會分層理論可知，任何社會結(jié)構(gòu)上總是由不同的社會分層構(gòu)成的，社會分層即可以按照經(jīng)濟(jì)來劃分，還可以按照政治權(quán)力及職業(yè)來劃分，Mills就是以職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)來劃分階層的。

在現(xiàn)實生活中，中產(chǎn)階級并不是總屬于一個集團(tuán)，他們常常處在各種職業(yè)、部門、文化和其他共同體的復(fù)雜結(jié)合之中，甚至在經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)上都不同，但他們至少有三個共同點(diǎn)：一是他們處于特權(quán)顯貴階級與工人階級之間，是社會的一股平衡力量；二是他們分布廣泛，有不同的利益追求，但他們基本有一個共同的生產(chǎn)方式和行為準(zhǔn)則；三是由于中產(chǎn)階級受過良好的教育，有一定的技能，也代表著一定的自由、民主的價值觀。他們企求自由的社會環(huán)境雖未必形成明顯一致的共同主張，但整體意識是進(jìn)取的。

在不同的國度中，由于經(jīng)濟(jì)、社會和政治領(lǐng)域中的變化，各國的中產(chǎn)階級呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，但他們在社會中的作用是相似的，他們是社會穩(wěn)定和活躍的力量。龐大的中產(chǎn)階級使得全社會的貧富差距程度大大縮小。作為貧富之間的過渡群體，中產(chǎn)階級起到了使社會的上層和下層間的對立和沖突得到緩解的作用。就像美國學(xué)者塞繆爾·享廷頓說的：“中產(chǎn)階級與穩(wěn)定的關(guān)系，頗似富裕與穩(wěn)定的關(guān)系一樣，猶如普遍富裕一樣，是政治上的一支節(jié)制力量”。這一點(diǎn)在現(xiàn)代印度社

會中體現(xiàn)得尤為明顯，印度社會的貧富懸殊眾所周知，但現(xiàn)代印度卻穩(wěn)定地走向現(xiàn)代化之路，其原因就在于印度社會有著一支穩(wěn)定而龐大的中產(chǎn)階級隊伍。“在9 億印度人口中，中產(chǎn)階級占2億，并且基本上是由受教育的人群構(gòu)成”，他們是印度現(xiàn)行政治制度得以穩(wěn)定的支柱。

貧富差別過大，往往潛在巨大的政治社會風(fēng)險，這在各國都是相同的。我國自20世紀(jì)80年代以來，中國社會改革開放不斷深化，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型步伐加快，一些新型的社會職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，也出現(xiàn)了類似西方社會結(jié)構(gòu)中的“白領(lǐng)”職業(yè)群體。種種跡象都表明我國的現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的雛形已經(jīng)形成，但還處于過渡階段，還不太合理。在現(xiàn)有的社會階層中“該小的階層沒小下去，該大的階層還沒有大起來”，有可能存在引發(fā)社會危機(jī)的社會結(jié)構(gòu)因素。因此我們國也很重視這一問題，并在十六大報告上明確提出，“要擴(kuò)大中等收入者”。因此要竭力營造中產(chǎn)階級，這一階級的基礎(chǔ)愈大，社會也愈穩(wěn)定。當(dāng)然中產(chǎn)階級的產(chǎn)生和壯大并不是由我們的主觀意愿所決定的。特定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)，才是中間階層賴以形成的土壤。但是作為國家政府機(jī)關(guān)應(yīng)該在政策和法律上予以保護(hù)和支持，促進(jìn)其發(fā)展，以達(dá)到我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，維護(hù)社會的長治久安。

第二篇：美國中產(chǎn)階級生活的社區(qū)有多漂亮

美國中產(chǎn)階級生活的社區(qū)有多漂亮

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美國氣球節(jié)美國中產(chǎn)階級生活的社區(qū)有多漂亮

2011-08-16 23:45:59| 分類： 美國生活 | 標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱 回上海，親戚朋友問我喜歡美國什么，我第一個回答他們就是喜歡美國的房子。我生活在美國一個不到4萬人口的小城市，但是美國的房子深深吸引了我。

下面是美國中產(chǎn)階級住的社區(qū)的照片，也就我住的城市隨手拍來的。

別以為外面掛著國旗就是政府辦公的地方了，美國人愛國，很多人家門口都會掛國旗，這只是普通的住家，這樣的房子下面還有地下室呢。

這也是普通住家，夠大吧？但是這樣的房子就住一家4口，或者5口人。美國家庭基本是夫妻帶著2個-3個孩子組成。

看到這中間寬闊的草坪了吧，這就是前后兩棟房子間的距離，有這么大的草坪隔開著，我站著拍照的地方右側(cè)是另外一棟別墅了。草坪中間兩排小樹的中間線，就是兩戶人家的分割線，美國很多社區(qū)每戶之間都不做隔離的，就是這樣敞開的。在割草的時候也不會漏掉，自己割自己家范圍的草。在割草的痕跡上你也可以看出，每戶的分割線的。

這也不是公司，也就是私人普通中產(chǎn)階級的住宅，漂亮吧！這個別墅在上海賣的話，要變成天文數(shù)字了吧？不僅天文數(shù)字，還是買你一個毛胚空殼，美國和英國可沒有賣毛胚的，都是裝修好的

這就是小區(qū)的整個環(huán)境，中間是路，兩側(cè)都是房子，這樣的房子價格稍微便宜點(diǎn)，在路的盡頭，死角的位置價格稍微貴點(diǎn)。

我些都是我隨手拍的，也就普通人家住的，下面都帶底下室的。

這些都是普通的美國住宅，在中國人眼里都是豪宅了吧！在美國買房不帶毛胚的，毛胚不能賣的，但是你是可以買土地自己造的。

但是造房子有很多規(guī)定的，比如在不同位置所造房子大小，多少面墻是要有磚的，多少可以用板條的，這些不同地方，不同區(qū)域都有規(guī)定的。你也可以從美國房子的外墻，看出這個區(qū)域住家的經(jīng)濟(jì)狀況。

像這樣的房子，造在湖邊的，就屬于中產(chǎn)中的有錢人住了，房子要造成四面都要磚的，不可以用板條的，用磚的造價就要比板條的貴，因為是人工一塊一塊砌起來的。

造在這湖邊的房子面積也有規(guī)定的，不然破壞了整個環(huán)境，政府有規(guī)劃的，我的朋友買了塊地在湖邊，但是他們家現(xiàn)在就住2人，湖邊房子要求造至少4個房間的房子，對他們2人住來說太大了，所以那塊地就一直擱置著那塊土地沒有造。

猜猜這個棟是5個房間，4個衛(wèi)生間，在1998年造的，已經(jīng)有13年了，里面全裝修好的，二手房，除去家具不是你的，猜猜這棟別墅賣多少價格吧！這是房子的進(jìn)門處

這是那棟房子的側(cè)面

這張是房子前面園子看出去的風(fēng)景，我從房子側(cè)面拍過去的。

這是房子的前面，底下層屬于地下室，也是陽光充足吧，樓上平臺可以做外面乘涼，看湖景

這就是平臺上看對面的湖景。

因為在拍照時候看到這個房子邊上的牌子要賣出去，我也就很好奇的到網(wǎng)上去查了一下這套房子的價格，便宜啊！46.4萬美金，室內(nèi)裝修情況請看下面鏈接照片和詳細(xì)資料。http://

像這樣的美國社區(qū)里面，社區(qū)設(shè)施還包括兒童樂園，室外游泳池都是免費(fèi)對業(yè)主開放的，迷你高爾夫球場并不是每個小區(qū)都有的，屬于比較好的小區(qū)才有，對業(yè)主是否免費(fèi)開放就不清楚了。

相對英國比起來，美國房價真是太便宜了，跟中國就沒法比了。

下次再給你們看看普通百姓和窮人住的地方吧。

第三篇：讀書筆記《放飛美國》

我在讀一本書

《放飛美國》

——一個中國男孩和七個美國老師

首先非常感謝各位老師和學(xué)員們給我這個機(jī)會在這里和大家一起交流我讀礦礦著的《放飛美國》這本書的一些感受。

關(guān)于作者

黃礦巖，16歲，沒有也沒取英文名，一個在美國辛辛那提市默樂高中就讀二年級的陽光男孩。五歲隨父母到美國留學(xué)，就讀過美國的幼兒園、學(xué)前學(xué)校、初小、高小、初中、高中等六所學(xué)校。四年級開始進(jìn)入各種天賦學(xué)習(xí)班。1999年秋季因入學(xué)考試成績優(yōu)異，獲得私立高中獎學(xué)金。從來不是老師的寵物，調(diào)皮但不搗蛋，勤思但絕不當(dāng)“書蟲”，成績不錯，五年，自學(xué)了多種點(diǎn)電腦語言。喜歡看成龍、李小龍的武功片和金庸的小說。喜歡踢足球、打網(wǎng)球、愛聽音樂還能畫一手好畫……愛好廣泛。

成書的背景

礦礦的父親黃全愈先生，在《素質(zhì)教育在美國》的后記中提到：“礦礦聽說我要出書，噼里啪啦打了10頁的稿子，后來考慮種種原因，我沒有收到書里……”許多得多者要求讀者篇稿子。在2006年一次南寧講學(xué)中，與接力出版社的李元君社長不謀而合，出一本由礦礦自己寫的，有關(guān)美國校園生活的書籍。在征得兒子的同意之后，由礦礦用英文寫作，由他的父親和母親翻譯成中文，中、英文同時出版，我所讀的這本書就是他的中文版本。

內(nèi)容精要

一個16歲的男孩，從五歲開始在美國經(jīng)歷了6所學(xué)校（有公立學(xué)校、有私立學(xué)校）用11年的時間來體驗學(xué)校的生活，經(jīng)歷了許多的老師，本書主要講述其中的七位老師在礦礦的眼里是怎樣的，從自己的角度去看待評價他們。

礦礦認(rèn)為在美國要成為一名偉大教師的秘訣是要讓你的學(xué)生感到學(xué)有所值，判斷一個教師的優(yōu)劣，除了看他怎樣教書外，還要看他教書的內(nèi)在動力或者說動機(jī)是什么，為此在對老師們的觀察中，礦礦認(rèn)為老師有四種類型：

第一種是以謀生為目的老師，教書是以賺錢謀生以養(yǎng)家糊口的職業(yè)，并且這樣的教師占大多數(shù)。雖然在美國這種動機(jī)并沒有什么錯，但是這種動力教書不可能帶來太好的教學(xué)效果。教師有的只是外在的壓力，而沒有內(nèi)在的動力。

第二種是以“自傲”為動力的老師。這種老師往往知識淵博，功底深厚，只要能滿足自傲，就很愿意和別人分享自己的知識，他們不在意自己付出，追求的是發(fā)現(xiàn)自我、證明自我，從中感到滿足。這類老師工作會很努力，可能會很出色，因為他們自傲的原因是害怕失去面子。他們會很注意丟臉和失意或者被他人拒絕和反對，但是在美國學(xué)生們往往又最愛挑老師的不是。面對這樣的學(xué)生，老師容易失去耐心，同樣也有可能讓這類老師走上不成之路。

第三種是以教育為己任的老師。這類老師教書作為自己的社會責(zé)任，在教書的過程中常常以自己的人格魅力去改造人。他們不僅向?qū)W生傳授知識，更重要的是試圖告訴學(xué)生怎么做人。亨利克先生就是這類老師

第四種是以愛為根本的老師。他會在重壓之下不斷的去做自己愛做的事情，把教書當(dāng)成自己的一種興趣，不在乎任何的利益。以養(yǎng)育自己孩子的心態(tài)去教育自己的學(xué)生。就像罔達(dá)修士和愛波倫太太

在礦礦11年的校園生活中，有過許多的老師，學(xué)到了不少的東西，那些他喜歡的老師當(dāng)，有的是因為有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，有的是因為有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法，有的是因為他們有愛心，有的是因為他們的個性，有的是因為的人格魅力??他們不僅有深厚的學(xué)科知識，而且都有鮮明的個性和不同的教學(xué)風(fēng)格。

沃茲先生——一生中可能只碰到一次可遇不可求的家伙，在學(xué)生心目中最聰明、最具有數(shù)學(xué)智慧的人。幽默的知識淵博的數(shù)學(xué)老師他隨時能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活和學(xué)習(xí)中的樂趣；

伯奧曼先生——“故事大王”生物課老師，而且總能坦率地正視自己的失誤；

畢納德提先生——西班牙語老師他擅長把外語課變成一堂無課本的純口語課的比手畫腳，教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特；

愛波倫絲太太——把無限關(guān)愛獻(xiàn)給學(xué)生的英語老師愛她總能理解孩子，重視孩子的感受； 罔達(dá)修士——美術(shù)教師“老頑童”他的教法獨(dú)特，重視學(xué)生個性與自我發(fā)展；

羅恩 亨利克先生——一個集教師優(yōu)點(diǎn)于一身的良師益友享利克先生不只教學(xué)優(yōu)異，而且永遠(yuǎn)把學(xué)生放在第一位，是礦礦心中最完美的教師，是他生活中“實實在在的楷模和激勵者”。

斯小姐——一位被他否定和反對的科學(xué)課老師,作者認(rèn)為她個缺乏愛心的老師，她從不會去考慮學(xué)生的感受，總是隨意批評、侮辱、刺傷學(xué)生；教學(xué)時照本宣科生搬硬套，聽課學(xué)生或

睡覺，或做其他科作業(yè)。且不說她的教學(xué)成績?nèi)绾危瑔螐膶W(xué)生對她的“無知無聊”的評價，礦礦給她的“如果她也算一個老師”的評語，都讓我們?yōu)檫@位老師感到深深的悲哀，愛心的匱乏使她失去了孩子的基本尊重。“君子不重，則不威。學(xué)則不固。”沒有對知識，對真理，對老師發(fā)自內(nèi)心的尊重，所學(xué)就不會深刻，更不會牢固。一個缺乏愛心的老師，在誤己的同時也在誤人子弟。作者用自己的親身經(jīng)歷、紀(jì)實的手法、用平實的言語為我們展示了他與七個美國教師的之間的故事。

讀書感悟

《放飛美國》正是用孩子的眼光，從孩子的角度看待老師，去探詢師生關(guān)系和教學(xué)行為，在輕松的笑聲明中，對育進(jìn)行更多的思考。

感悟一：從生動的教學(xué)實例中，讓我們獲知了許多我們所理解的美國教育的誤區(qū)。比如，我們通常認(rèn)為，美國的教育是“自由”、”散漫”、“輕松”的，教師上課常常就是與學(xué)生，“漫無邊際”的“閑聊”，孩子們也很自由，上課想怎樣坐就怎坐，但從礦礦的書中會了解到，美國的教師的“閑聊”，都是在盡自己最大的努力去吸引學(xué)生，并使學(xué)生感到自己真正從這個教師身上學(xué)到了東西，增長了才能和見識。該書還讓我們了解了，美國教育在自由、個性、幽默的表面實際是強(qiáng)調(diào)教師的創(chuàng)造性。礦礦所講的他的老師們的那些獨(dú)特的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，實際上是在給學(xué)生提供創(chuàng)造性的教學(xué)內(nèi)容。簡言之，好的教學(xué)已經(jīng)不再是教師講學(xué)生聽的場面，而是一個充滿創(chuàng)意，充滿趣味，充滿挑戰(zhàn)性的綜合活動。感悟二：我感覺這是這本書最大的價值所在：讓我們從孩子的角度看到了他們心目中最喜歡的教師形象。

1、孩子喜歡有個性的老師礦礦最喜歡的老師，都有鮮明的個性、突出的特征。有的是因 他們獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，有的是因為他們的人格魅力……

2、孩子喜歡快樂的老師優(yōu)秀的老師都善于在他們的教育教學(xué)過程中，把幸福和快樂帶給學(xué)生。快樂可以用各種不同的方式給與學(xué)生，比如讓他們享受驚喜、獲得成功、達(dá)到愿望。更重要的我們可以用快樂的情緒來感染他們。

3、孩子喜歡有豐富愛心的老師我們來看看礦礦的表白吧：我從來就沒有見過愛波倫絲太太生氣。事實上，她從來就不生氣，那是因為她沒有生氣的緣由——沒有哪個學(xué)生想讓她生氣。

她總是想著她的學(xué)生，她不像大多數(shù)老師那樣根本就不愿意在記學(xué)生名字上花時間。只要她上了一天課，她就能準(zhǔn)確地叫出全班人的名字，甚至連我的名字這種帶四聲的發(fā)音，她都叫得無可挑剔。愛波倫絲太太愛她的學(xué)生，學(xué)生們也都喜歡愛波倫絲太太。在她的課堂里，每個人都感到像是在自己家里一樣。我甚至覺得在那里，我擁有一小塊自己的天地┄┄

現(xiàn)代教育理念下的教育已是服務(wù)，說句俗氣而真誠的話，學(xué)生就是我們的上帝。因此，教育的核心在于教師的愛心。就如在《窗邊的小豆豆》中小林校長一句常掛在嘴邊的話：“你真是個好孩子”，輕描淡寫的一句鼓勵，一個簡單的愛撫，一個鼓勵的眼神，這都會給孩子留下刻骨銘心的記憶。給了我第三個感悟

感悟三：愛，是教育的基石

只要老師能常常展現(xiàn)比陽光更燦爛的笑容，學(xué)生心頭就有一片晴朗的天空--愛是一種偉大的力量。沒有愛，就沒有教育。這需要我們不斷認(rèn)識、感悟教育的規(guī)律，努力把素質(zhì)教育的理念轉(zhuǎn)變成自己的教育實踐，把自己的教育工作不僅看成一項事業(yè)，更應(yīng)該看作自己生活中必不可少的一部分，不斷的地去想它、念它、琢磨它、感悟它。我們朝夕相處的孩子都有自己的個性，我們不能以自己的想法來強(qiáng)求他們，而應(yīng)該進(jìn)入到他們的角色中去，設(shè)身處地的為孩子想想，用心來聆聽孩子的心聲，用心來觀察教育現(xiàn)象，用心去施展教育的智慧。

其實，我們發(fā)現(xiàn)，受教育者其實就是教育者的一面鏡子，通過受教育者的形象看到自己工作中的不足，不斷的調(diào)整和完善自我，走上專業(yè)成長之路！

名句摘抄

1、愉快地去生活！人活著的每一天不是為了悲傷。

2、我從來就沒有見過愛波倫絲太太生氣。只要她上了一天課，她就能準(zhǔn)確地叫出全班人的名字，甚至連我的中國名字這種帶四聲的發(fā)音，都無可挑剔。

3、上學(xué)是學(xué)知識，但更重要的是為孩子未來的社會生活做準(zhǔn)備。學(xué)校是孩子的社會，學(xué)校生活是孩子的社會生活。上學(xué)校就是讓孩子在進(jìn)入成人社會之前，先進(jìn)入一個“準(zhǔn)社會”。當(dāng)你一年又一年掙扎在交結(jié)朋友、爭取好分、通過考試和學(xué)與不學(xué)中時，你真正得到的東西是發(fā)現(xiàn)自我，健全個性，發(fā)現(xiàn)適合于自己通往未來的道路。

4、我認(rèn)為判斷一個老師的優(yōu)劣，除了看他怎樣教書外，再就是看他為什么要當(dāng)老師。這個為什么是教書的內(nèi)在動力，是隱藏在教師教學(xué)行為后面的推動力。

5、“給孩子一個空間讓他自己往前走，給孩子一段時間讓他自己去安排，給孩子一個條件讓他自己鍛煉，給孩子一個問題讓他自己找答案，給孩子一個困難讓他自己去克服，給孩子一個機(jī)遇讓他自己把握，給孩子一個沖突讓他去解決，給孩子一個對手讓他自己去競爭，給孩子一個權(quán)利讓他去選擇，給孩子一個題目讓他去創(chuàng)造。”

6、“技術(shù)與技巧的東西是不能教的，因為每個人都是不同的，每個人都有自己的風(fēng)格和特征。一種特定的技術(shù)或技巧，不可能適用于每一個人，非要教的話，就會使一個人失掉了自己的獨(dú)特性。”

7、判斷教師的優(yōu)劣，除了看他怎樣教書外，就是看他為什么要當(dāng)教師。被迫去做和自愿去做的結(jié)果不同。

以上是我對這本書的簡單介紹及閱讀時的一些粗淺感受，我想這樣的一本好書，是需要不斷反復(fù)地閱讀、反復(fù)地領(lǐng)會才能更好的解讀它的精髓，才能有更大的收獲。

第四篇：《美國講稿》讀書筆記

《美國講稿》讀書筆記

相較老師推薦的其他書，《美國講稿》看上去更為精致短小，其中收錄了伊塔洛·卡爾維諾的五篇講稿及《子午線》雜志的編輯M·巴棱吉發(fā)現(xiàn)并整理出的一篇手稿。對于卡爾維諾這個名字，我感到十分陌生，因此特地去查閱了有關(guān)他的資料。

伊塔洛·卡爾維諾，意大利當(dāng)代最具有世界影響的作家，早期創(chuàng)作多為現(xiàn)實主義作品，后轉(zhuǎn)向幻想小說和寓言小說，善于利用諷刺和離奇古怪的幽默處理嚴(yán)肅主題。其作品融現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義與后現(xiàn)代主義于一身，以豐富的手法、奇特的角度構(gòu)造超乎想象的、富有濃厚童話意味的故事。他的父親是一名出色的園藝師，母親是植物學(xué)家，他的童年生活便與奇花異草、飛禽走獸緊緊地栓在了一起，這對他的創(chuàng)作造成了深重的影響。1956年，她編輯的《意大利童話》被推崇為“世界文學(xué)的瑰寶”。卡爾維諾于1985年被提名為諾貝爾文學(xué)獎獲得者，卻因當(dāng)年猝然去世而與該獎失之交臂。他是在準(zhǔn)備去美國講學(xué)的演講報告時突患腦溢血因救治無效而離世的，原定六篇的講稿只完成了五篇，由其夫人整理并交由出版社發(fā)表。紐約評論家密特甘稱其為“寓言式奇幻文學(xué)的大師”，他被公認(rèn)為是“作家中的作家”，美國小說家約翰·加德納譽(yù)其為“世界上最好的寓言作家之一”，當(dāng)代意大利符號學(xué)大師艾柯更是評價說：“卡爾維諾的想象像宇宙微妙的均衡，擺放在伏爾泰和萊布尼茲之間。”由這么一位極負(fù)盛譽(yù)的優(yōu)秀作家完成的講稿，不認(rèn)真閱讀真不失為一種損失。這幾場演講原定在哈佛開展，主題是詩論。

卡爾維諾在開篇前有一段話，說明了他的演講主題和將圍繞哪些因素展開演講，并簡要表達(dá)了他對于現(xiàn)代文學(xué)未來的信心與希望。這段文字是十分必要的，因為其有助于讀者理解后面講稿的內(nèi)容核心。卡爾維諾思維靈活，表達(dá)手法多變，如果直接看正文的話我相信大多數(shù)人并不能很好的消化。

第一篇講稿的題目是《輕逸》。那么輕、重與文學(xué)創(chuàng)造特別是詩歌創(chuàng)作有什么關(guān)聯(lián)呢？此前我沒有注意過，文學(xué)作品本身除了可以重（如杜甫的詩作風(fēng)格一般被形容為沉郁頓挫）以外還可以輕，而且其“輕”更貴于“重”。讀者希望能從文學(xué)作品中得到放松，體會到“輕”；作家取材于沉重的現(xiàn)實生活但其文筆需要敏捷而鋒利。卡爾維諾發(fā)現(xiàn)這二者間總有差距：外部世界非常沉重，具有惰性和不透明性，如果作家找不到克服矛盾的方法，這些特性便會反映在其作品之中。之后他舉了古希臘神話、《十日談》等著名文學(xué)作品加以佐證，從各個方面論述了作家們乃至大部分人都在追求著“輕”；隨后他列舉了許多詩作，并循序漸進(jìn)地說明了他認(rèn)為的文學(xué)中“輕”的三種不同含義：①減輕詞語的重量②敘述這樣一種思維或心理過程，其中包含著細(xì)微的不可感知的因素，或者其中的描寫高度抽象③具有象征意義的“輕”的形象。我發(fā)現(xiàn)雖然講稿看上去線索紛復(fù)、舉例繁雜，但其主線明確——文學(xué)是一種生存功能，是尋求輕松，是對生活重負(fù)的一種反作用力。現(xiàn)在的中國詩人在經(jīng)歷了過去那一段沉重黑暗后，雖仍不乏“重”論，但追求“輕”者輩出，“小清新”一詞或許就是具有中國特色的“輕”的說法吧！

第二講《速度》。他以一篇古老的傳說開頭，戀上不知是死尸還是戒指查理大帝便貫穿了這一講。卡爾維諾用了不少作家的作品和民間故事證明了他的觀點(diǎn)：并不是說速度自身就構(gòu)成一種價值，因為敘事的節(jié)奏也可能延長、迂回或停滯。不論哪種情況，敘事都是對時間的連續(xù)性的一種加工，采用延長或壓縮的方法來對時間的行程施加影響。民間針對傳說“對不需要情節(jié)避而不談，對有用處百般重復(fù)”的實用原則對詩歌等的文學(xué)創(chuàng)作同樣是有效的。就好像詩歌中要強(qiáng)調(diào)音律，因此在進(jìn)行創(chuàng)作亦或是口頭敘述時，都盡量注意語言的簡潔，盡力保存敘事效率和詩一般的魅力。“馬”這個物象也在講稿中擔(dān)任了一個重要角色。卡爾維諾認(rèn)為最先使用馬來比喻思維速度的伽利略。在中國，馬也似乎總是象征著時間與速度，例如成語“白駒過隙”，便是形容時間過得飛快。而后，他又援引列舉了許多作家和作品來說明“思維的速度”是被忽視的重要部分。他的座右銘“忙而不亂”透露出其對于速度和效率的追求。思維的速度是不能度量的，不能比較的，不能按歷史順序來排列它的記錄。它的重要性在于它自身，在于它能為善于享受這種快樂的人提供這種快樂，并不在于利用它可能獲得的實際效益。雖然迅速的思考不一定比慎重的思考好（有可能正相反），但它能帶給人們某種特殊的東西。速度體現(xiàn)在文學(xué)中，便是修飾與思維要敏捷，要做到靈活、多變與流利，這樣不論是作者或是讀者都能得到快速而愉悅的精神享受（類似于中國的說法“一氣呵成”）。這里引發(fā)了我的思考：現(xiàn)在的“快餐式”文學(xué)是否正是符合了卡爾維諾的關(guān)于速度的觀點(diǎn)與追求呢？答案是否定的。卡爾維諾在講稿后文指出“詩人寫詩，作家寫文章，成功都在于他們找到了文字表述。這可能通過一閃念而實現(xiàn)，但一般說來，需要耐心地選擇恰當(dāng)?shù)脑~語……句子的聲音要諧調(diào)、概念要清楚、含義要深邃。”那么顯然那些淺顯的甚而有些千篇一律 作品就不符合了。倒是“推敲”的典故可與之相匹。第二篇講稿以一則中國故事“莊子畫蟹”作為結(jié)尾，妙趣橫生，為講稿又添一筆亮色。

《精確》作為第三講有些承上啟下的意思。卡爾維諾以埃及神話中公正女神瑪亞特開頭（他順便風(fēng)趣地提了一下自己是天秤座），直接指出他認(rèn)為精確應(yīng)首先包括的三個內(nèi)容：①作品的構(gòu)思非常明確②視覺形象清晰，令人難忘（希臘語εικασζικòξ即栩栩如生）③語言盡可能精確，詞語要準(zhǔn)確，要充分表達(dá)各種思想與想象的細(xì)微差別。卡爾維諾無法忍受不經(jīng)過甄別和推敲的隨心所欲或漫不經(jīng)心的語言及文字創(chuàng)作。其實現(xiàn)在生活中也總是區(qū)分口頭語和書面語，這便是體現(xiàn)了用詞的精確與否及語法等有關(guān)寓言的許多方面。聰明的卡爾維諾甚至舉出了熱衷使表達(dá)“含糊不清，認(rèn)為越不清楚越有詩意”的萊奧帕爾迪等作家，從正面而不是反面為其觀點(diǎn)做了證明——只有十分注意精確才能找到那剛好能構(gòu)成美的朦朧的角度。這與我國的一個詩派——朦朧派或許有可比性，他們的詩確是有意點(diǎn)不破，有的東西總也道不明，但就是那些看似慵懶隨意的詞，組成的一首首彌漫著霧氣的詩，讓讀者能夠恰好體會到“明說”的含義，甚至體會到了更多，不能不說是小心翼翼的成果。卡爾維諾本身對于不論自然科學(xué)中的動植物還是數(shù)學(xué)、物理、天文、化學(xué)等都抱有極大興趣，使其對這些方面的只是也有了一定認(rèn)識與積累。因而在此篇講稿的中后期，思維發(fā)散的他“扯”到了無限與宇宙。達(dá)·芬奇《大西洋草圖》第265頁中對海怪描寫的三次改動作為了這篇講稿的結(jié)尾。卡爾維諾的觀點(diǎn)也隨之浮出：正確使用寓言能使我們接近（眼前的或不在眼前的）事物。我們應(yīng)該認(rèn)真地、謹(jǐn)慎地進(jìn)行描述，并尊重（眼前的或不在眼前的）事物不用語言傳給我們的信息。那就是精確的奧妙與美好所在了。

第四講《形象鮮明》。那么形象鮮明是怎么與講稿中的“想象”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的呢？“想象是個可以落進(jìn)東西的起點(diǎn)。”首先為我們明確了什么是想象：崇高想象不是幻想，二十載想象力的詞語部分之前就存在或一直同時存在的視覺部分。人們常在看書時自然地想象出一個場景，以及男女主角的模樣；在聽到某個電臺主播的動人聲音是想象其應(yīng)具有怎樣與之相配的美貌……這也是為什么許多“真人化”電影或電視劇（通常改編自漫畫、小說或游戲動畫等）不僅無法使觀眾反倒喜歡，甚至還使觀眾產(chǎn)生了厭惡等負(fù)面評價的原因——想象力是永遠(yuǎn)無法滿足的。想象的過程被卡爾維諾分成了兩類：一類是從詞語出發(fā)到視覺形象；一類是從視覺出發(fā)到語言表達(dá)方式。舉了許多作家作品及他們的觀點(diǎn)（還包含他自己的作品）為例，回答了有關(guān)幻想與想象的一系列問題后，卡爾維諾提到了他的一個關(guān)于教育的設(shè)想：以幻想為基礎(chǔ)的教育。因為人們“很有可能會喪失這樣一個人類基本功能：人能閉著眼睛看東西，能夠從白紙上印的一行行黑字中間看到各種顏色與圖形，能夠依靠形象進(jìn)行思維。”兒童似乎都能在不認(rèn)字時僅通過插畫想象出一則則完整的自己的小故事，便是這個道理。而以幻想為基礎(chǔ)的文學(xué)可能存在的兩種（發(fā)展）可能是：①把過去的形象運(yùn)用于新的上下文中，改變其原來的含義②消除一切，從零開始。中國幻想文學(xué)現(xiàn)在于第一條路上“人滿為患”，各類穿越文總裁文層出不窮，細(xì)觀之不難發(fā)現(xiàn)“換湯不換藥”，其內(nèi)涵別無二致；第二條路上人煙稀少，我們可以期待有更多的人能夠開辟新的幻想世界。“總之，一切現(xiàn)實與幻想都只能通過文字才能獲得自己的形式。”鮮明的形象時文學(xué)創(chuàng)作中極其重要的一個點(diǎn)。

第五篇《內(nèi)容多樣》。卡爾維諾預(yù)備先“念”一段小說（稿中寫出），即卡爾洛·艾米利奧·加達(dá)的小說《梅魯拉納鎮(zhèn)上一場可怕的混亂》的開頭。他借此闡明觀點(diǎn)：現(xiàn)代小說應(yīng)像百科辭典，應(yīng)該是認(rèn)知的工具，更應(yīng)該成為客觀世界中各種人物、各種事件的關(guān)系網(wǎng)。加達(dá)也是一名意大利作家，其作品特征是“說明任何一個認(rèn)知過程都是由恰當(dāng)?shù)木_性與肆意的曲解兩部分組成的。”這與卡爾維諾的觀點(diǎn)相符，隨后又列出幾位大家（觀點(diǎn)和作品），進(jìn)一步印證了他的觀點(diǎn)。“在工作中，宏愿會遭到譴責(zé)，在文學(xué)中卻不會。文學(xué)生存的條件就是提出宏偉的目標(biāo)，甚至是超出一切可能的不能實現(xiàn)的目標(biāo)……文學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)是能否把各種知識與規(guī)則網(wǎng)羅到一起，反應(yīng)外部世界那多樣而復(fù)雜的面貌。”這難度看起來的確很大，因為并不是每一位從事文學(xué)創(chuàng)作的人都恰好通曉地理、天文、物理、生物、歷史、哲學(xué)……但是對于現(xiàn)代的許多“作家”來說，不單單以寫出作品（高產(chǎn)賺錢）為目的，不要寫出含義淺顯內(nèi)容空洞的作品這兩個要求，都頗有些苛刻了。卡爾維諾在這一篇講稿中還表達(dá)了自己對未來文學(xué)的美好寄托：“我希望傳給21世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)中最重要的是這條標(biāo)準(zhǔn)：文學(xué)不僅要表現(xiàn)出對思維的范疇與精確性的愛好，而且要在理解詩的同時理解科學(xué)與哲學(xué)……”

第六篇并不是講稿，而是卡爾維諾在前去美國之前為了確定那六篇講稿的題目與編寫工作而做的廣泛準(zhǔn)備的一個部分，討論了對于不論一般行文還是演講都極其重要的，即“開頭與結(jié)尾”。這里我能夠清楚地看到，這位已62歲的老人在對待任何一件事情上的認(rèn)真態(tài)度和靈活思維，更是許多年輕人都望塵莫及的。關(guān)于審美，關(guān)于社會，關(guān)于神話傳說……無論時間還是地域的差距，是經(jīng)過了無數(shù)斟酌與深思熟慮后才尋得了那么多最佳例證。卡爾維諾本人豐富的知識與經(jīng)驗積累，讓他自己成為了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌倏莆膸欤粋€幽默的珍寶，他對于文學(xué)發(fā)高要求使其作品也獨(dú)具魅力。

五篇講稿內(nèi)容的豐富和精彩自不必說，作為講稿本身加以評價，也是結(jié)構(gòu)緊湊、論述清晰、例論配合完美、收放自如的。若由本人親自講起，定會是令觀（聽）眾們獲益匪淺、欲罷不能的極致演講。我本人看完后不僅對文學(xué)產(chǎn)生了更多認(rèn)識與對自身的要求，對卡爾維諾的作品也產(chǎn)生了極大興趣。這本不厚也并不薄的書讀起來并不枯燥，相反，一旦開始便停不下來，不斷是思考和聯(lián)合實際是我個人的閱讀習(xí)慣，也更便于理解文中所談，卡爾維諾生動幽默的行文特色也是主要原因之一。最后以卡爾維諾與1967年所說的一句話作為結(jié)尾吧：“現(xiàn)代文學(xué)的力量就在于它說出了社會和個人本來想說而又沒意識到的一切，這就是文學(xué)所不斷提出的挑戰(zhàn)。我們住的房子越是明亮和豪華，房子的墻上就越有鬼影；因為進(jìn)步和理性的夢中往往摻雜著鬼影。”

第五篇：直通美國-讀書筆記

1、在海外留學(xué)中“代理機(jī)構(gòu)”與“咨詢公司”的區(qū)別？

代理機(jī)構(gòu)接受國外大學(xué)委托，賺取傭金，為學(xué)生基本提供免費(fèi)服務(wù)

咨詢公司僅僅只接受學(xué)生委托，為學(xué)生提供留學(xué)規(guī)劃服務(wù)，診斷學(xué)生問題，提供解決方案。

2、留學(xué)生赴美最受歡迎的專業(yè)？中國學(xué)生喜歡選擇的專業(yè)？（2010-2011年數(shù)據(jù)）經(jīng)濟(jì)管理學(xué)（21%），工程學(xué)（13.9%），數(shù)學(xué)和計算機(jī)科學(xué)（12.7%）

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)（23%），藝術(shù)類（12.1%），社會科學(xué)（15.1%）

3、SAT

全稱Scholastic Assessment Test,中文名稱為學(xué)術(shù)能力評估測試。由美國大學(xué)委員會主辦，是世界各國高中生申請美國名校學(xué)習(xí)和獎學(xué)金的重要標(biāo)準(zhǔn)。

通用考試-推理測驗（SAT 或 NEW SAT）考試總時長3小時45分。總分600-2400，由批判性閱讀，數(shù)學(xué)和寫作三部分組成（800分）。

單科考試-專項測驗（SAT2）數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、外語（漢語、日語、德語、法語、西班牙語）時間1小時，大部分選擇題（800分）。大部分美國名校只要求提供SAT通用考試成績即可，個別院校及專業(yè)要求申請人提供SAT2的單科考試成績。

考試時間，三月（美國），五月，六月，十月，十一月和十二月的第一個星期六及一月的最后一個周六舉行。

亞洲的考場：香港、新加坡、澳門、臺灣、日本、韓國

4、TOEFL and IELTS

The Test of English as a Foreign Language,由美國教育測驗服務(wù)社（ETS）舉辦的英語能力考試。由四部分組成閱讀（Reading）、聽力（Listening）、口試（Speaking）、寫作（Writing），每部分滿分30分。

承認(rèn)國家：美國、加拿大、歐洲（如英國），大洋洲（如澳大利亞、新西蘭）以及東南亞的一些國家及地區(qū)。

The international English Language Testing System，可以在世界100個不同的國家參加，它專門為準(zhǔn)備進(jìn)入以英文教學(xué)的學(xué)院或大學(xué)深造的學(xué)生進(jìn)行英文水平測試而設(shè)的。

加拿大、澳大利亞、新西蘭等國家的移民局將這種考試成績作為技術(shù)移民及其他類移民中衡量英語語言能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、ACT

American College Test,美國大學(xué)入學(xué)考試，是對申請讀本科的學(xué)生進(jìn)行入學(xué)的資格考試。ACT滿分36分，各部分均為36分，總分取平均。

更強(qiáng)調(diào)考生對課程知識的掌握，集中于理科。

6、八大常春藤院校，綜合性大學(xué)，文理學(xué)院和軍事院校

美國東北部八所學(xué)校：布朗大學(xué)（Brown）、哥倫比亞大學(xué)（Columbia）、康奈爾大學(xué)（Cornell）、達(dá)特茅斯學(xué)院（Dartmouth）、哈佛大學(xué)（Harvard）、賓州大學(xué)（Pennsylvania）、普林斯頓大學(xué)（Princeton）以及耶魯大學(xué)（Yale）。

綜合性大學(xué)：私立麻州的麻省理工學(xué)院、加州的斯坦福大學(xué)、伊利諾伊州的芝加哥大學(xué) 公立:弗吉尼亞大學(xué)、密歇根大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校

文理學(xué)院

麻薩諸塞州的阿姆赫斯特學(xué)院、威廉姆斯學(xué)院，康涅狄格洲的威斯理安學(xué)院。

與綜合性大學(xué)相比，文理學(xué)院更注重教學(xué)而非研究。

軍事院校：陸軍軍校-西點(diǎn)軍校，空軍學(xué)院-科羅拉多春天學(xué)校，海軍學(xué)院-安納波利斯。美國的軍事院校挑選精英人才入校培訓(xùn)，完全免費(fèi)。軍人的作風(fēng)很受上街和商學(xué)院的歡迎，每年有10-20學(xué)生去美國最好的商學(xué)院如哈佛、MIT、沃頓商學(xué)院讀MBA7、美國大學(xué)錄取委員會招生考核指標(biāo)

學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：高中成績、班級排名、推薦信、標(biāo)準(zhǔn)化考試成績SAT/ACT、英語能力（托福、雅思）

非學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：申請文書、面試、課外活動、天分特長、性格品格、校友關(guān)系、國家（洲）來源、州居住地、宗教信仰、少數(shù)族群

8、關(guān)鍵因素解析

TOEFL 申請美國本科最基礎(chǔ)的條件，國內(nèi)普遍情況是TOP25 100 TOP50 90

IELTS T0P25 7.0 TOP50 6.0

SAT TOP25 2200 TOP50 1800

高中成績（GPA）和班級排名（RANK）

AP課程，申請中絕對加分項

競賽

個人能力和課外活動在申請中作用非常大，是錄取委員會用來衡量學(xué)生是否全面發(fā)展的依據(jù)。

申請文書 份量最重

推薦信

面試

9、美國大學(xué)招生委員會時間安排

11月1日，早起決定或者早期行動截至日期

12月15日，錄取結(jié)果以及可能的初步獎學(xué)金結(jié)果

1月1日，大多數(shù)正常申請截至日期

4月初 正常申請的錄取結(jié)果由學(xué)校遞出

5月1日 接受學(xué)校錄取的回復(fù)截至日期

10、學(xué)生申請時間規(guī)劃

12月-1月 開始準(zhǔn)備各項考試

7-8月了解學(xué)校，初步確定選校方案

9-10月提前結(jié)束TOEFL/SAT/LELTS等考試

9-10月準(zhǔn)備并提交錄取（EA/ED）申請

11-12月準(zhǔn)備并提交常規(guī)錄取（RD）申請

1-5月等待申請結(jié)果，做出選擇

5-8月份準(zhǔn)備簽證

11、美國留學(xué)費(fèi)用-學(xué)雜費(fèi)匯總

學(xué)費(fèi)和雜費(fèi)2-4萬美金，雜費(fèi)大致包括：500-800美金綜合醫(yī)療保險費(fèi)，500-1000美金學(xué)生活動費(fèi)

膳食和宿舍 1萬美金 住宿 7000多 伙食2000多

書本和必需品 800美金 機(jī)械、藝術(shù)和電影稍高

交通出行 600美金 不包括中美之間的國際旅費(fèi)

個人耗費(fèi) 1000美金

12、美國大學(xué)獎學(xué)金資源

獎學(xué)金（Scholarship），可以作為某種獎學(xué)金形式頒發(fā)給優(yōu)秀學(xué)生，也可以是一種學(xué)費(fèi)或雜費(fèi)的全免，此種獎學(xué)金的具體金額，隨學(xué)院規(guī)定的學(xué)雜費(fèi)金額高低而不同。一個學(xué)生可以有資格同時申請兩種以上的獎學(xué)金。

學(xué)費(fèi)獎學(xué)金（Tuition-Waiver）

這個款項只能用于繳納學(xué)費(fèi)，如果無附加條件，屬于免稅的范圍。

助學(xué)金（Fellowship 或者 Assistantship）

助學(xué)金是一種金額最高，但是競爭最激烈的非服務(wù)性獎學(xué)金。

助研金與助教金（ResearchAssistantship & Teaching Assistantship）

這是一個最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。

-雙城記·狄更斯

誰都不是一座島嶼，自成一體；每個人都是廣袤大陸的一部分。如果海浪沖刷掉一個土塊，歐洲就少了一點(diǎn)；如果一個海角，如果你朋友或你自己的莊園被沖掉，也是如此。任何人的死亡都使我受到損失，因為我包孕在人類之中。所以別去打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響。

-沒有人是孤島·約翰唐尼 You’ve got to find what you love.You have to trust in something –you gut, destiny, life, karma, whatever.This approach has never let me down, and it has made all the difference in my life.-Steve jobs, CEO of apple Computer