第一篇：《斷魂槍》讀后感

老舍《斷魂槍》讀后感

老舍的《斷魂槍》發表于一九三五年,是現代文學史上最優秀的短篇小說之

一。這篇小說故事并不復雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個人命運與時代變遷的歷史大背景結合起來，短小的篇幅里蘊涵了深刻的社會歷史文化意義。

這篇小說塑造了三個個性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直銳進的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小說的重點寫的是沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態。

“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會變遷面前，我們是何等的無奈。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，正是因為炮聲壓下了馬來與印度野林中的虎嘯，堅艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。然而，沙子龍是一個俠客，一個曾經縱橫武林的英雄?！吧駱屔场边@份資本，他比誰都更清楚，更自豪。要不也不會在夜間，獨自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風是他心里永遠的驕傲。對沙子龍來說，武術早就從糊口的營生、揚名的跳板上升為一種人生的信仰和追求?！懊@涼，滑，硬而發顫的桿子，使他心中少難過一些而已”，槍，已經真正融入了他的生命。但是，“門外立著不同面色的人，槍口還熱著”，快船大炮首先挑戰的就是中華武術的權威性?！霸鹿髂甑兑惠呑訕尅?，槍乃兵器之王，變化莫測，在冷兵器時代最是厲害不過，象征著精華內斂的中華武魂?？扇缃?，一粒小小的子彈就可以穿透白那桿密不透風的槍花。

《斷魂槍》的核心情節，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱而沙子龍無動于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點慍怒。其實他的內心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫 “夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，堪稱點睛之筆，沙子龍愛搶，但他的愛又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞著這個世界。沙子龍的無奈和悲傷表現得淋漓盡致?？雌饋砗孟袷巧匙育堩槕藭r代，理所當然的不再張揚他的武功了，但夜深人靜的時候,他還是會在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對過去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經千年的磨礪，完善、系統而又精粹的象征嗎？世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農業文明步入現代的工業文明，當時的中國的確面臨著挑戰?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統生活與傳統文明?！安粋鳎〔粋?！”這四個字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承，更阻斷了一個民族的魂！

老舍先生早年練過拳腳功夫，因而對傳統文化，尤其是武文化，感情是復雜的。這位閱歷豐富的中國文人，在那個精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創作怕也摻進了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現在我懂了。”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。

第二篇：《斷魂槍》讀后感

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應時代了，于是只好撤換招牌，養養樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了?？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將

槍打落在地。這老者姓孫，為了學得沙子龍的絕學“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當年他是如何的叱咤風云?？墒?，當帝國主義的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現在我懂了?！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前。現在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。

血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么？

在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯?；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結，也就是對時代的一種報答了。

第三篇：老舍【斷魂槍】讀后感

老舍作品《斷魂槍》賞析 作者：病下知

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學,一齊閱讀的還有《微神》,比之,吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多,只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間,屆時已愛看武俠劇目,自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感,即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完,我也依然對他能否打敗孫老者產生懷疑.年少的我們都喜爭強好勝,但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛,來來回回讀了不下幾十遍.到了中學,有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解,他分析了藝術構思的精度,思想挖掘的深度,語言運用的純熟,還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照.當時的我若有所思.經典之所以稱之為經典,在于它經得起時間的磨練.時則今日,又見“故人”,《斷魂槍》還是安然躺在課本里,不禁有一絲欣慰的笑意.再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩,事事顯出如此；以前我這么想過,現在我懂得了.”想起從前自己一度以為的“玩世不恭”,啞然失笑.“沙子龍的鑣局已改成客棧”.在社會變遷面前,我們是何等的無奈,還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸,總之他受不了時代的變遷.受不了,也不必承受了,于是他撒手西去了.這是明智的,至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了.沙子龍比吳老太爺年輕,也許還沒有封存自己的勇氣.就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”；就算是“失去了國土,自由與權利”；就算是古老的中國也“有了火車呀,穿墳過墓的破壞著風水”；就算是“江湖上的智慧與黑話,義氣與名聲”,沙子龍的武藝、事業“都夢似的變成昨夜的”；就算是沙子龍的世界也已被狂風吹了走.他,沙子龍也還是要順著這改變的社會環境活下去的.自然,鑣局是沒法使他活下去了,有了熱的槍口,還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”,比不得他那些徒弟們,至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝,不用“踢兩趟腿,練套家伙,翻幾個跟頭,附帶著賣點大力丸,混個三吊兩吊的”,也不用去“弄框果子,或挑些毛豆角,趕早在街上論斤吆喝出去.”如此這般,沙子龍也失去了“活動”的機會,身上放了肉了.與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出,像兩塊老樺木根子”形成了對比.這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉,走會捧場”,而他至多“只有在夜間獨自拿起槍來,才能相信自己還是神槍沙”.在那個變更的社會,沙子龍的棱角漸漸被融化了,他變得圓滑世故.以至于對孫老者的求教表現出幾番的推托,先是沏茶,爾后又邀孫老者吃飯,又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢,掛在腰上,在孫老者執著的提出要練習“五虎斷魂槍”時,他也是用“早忘凈了!早忘凈了!”來搪塞,但不會忘記留孫老者“住幾天,逛逛,臨走,多少送點盤纏.”現在的沙子龍已不是那個“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了,怎么與“腦門亮,眼睛亮——眼眶雖深,眼珠可黑的像兩口小井,深深地閃著黑光”的孫老者相比?沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎?

不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的.從徒弟王三勝對他肯定的了解,“他知道槍字在老師心中有多大分量.”倒沙子龍自己對槍以及槍法的不能割舍,文章末有“夜靜人稀,沙子龍關好了小門,一氣把六十四槍刺下來,然后,拄著槍,望著天上的群星,想著當年的野店荒林的威風”,這句堪稱點睛之作,更加重了沙子龍愛槍的分量,這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍.只能在夜深人靜,關緊他的門窗,才能釋放一些些.現在,這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了；是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代,理所當然的不再張揚他的武功了,但只是不可自拔的對那套槍產生無比的眷戀,摸摸這涼、滑、硬的發顫的桿子,使他心中少難過一些而已.只是自己在漆黑的夜里操槍,仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀.盡管盡量去適應,卻依舊表現出對時代變化的一種消極漠然的態度,只是外表學的像罷了.“在白天,他不大談武藝與往事”；徒弟們對他的吹捧,那是徒弟們的事,甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時,沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”.他不承認他收過徒弟?也不盡然,畢竟是江湖中人,只是換了一種承認的方式——“沒錢,上沙老師那里去求.沙老師不含糊,多少不拘,不讓他們空著手走”；“可是,為打架或獻技去討教一個招數,或是請給說個對子——什么空手奪刀,或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去.他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了.所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材,一齊如棺材!”所以,“大家誰也不再為沙子龍吹騰；反之,他們說沙子龍栽了跟頭,不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛（之前,他們也是這么吹捧沙子龍的）”.所以,“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了.只有那嘆氣聲,那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身,那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!

深推全文,這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經千年的磨礪,完善、系統而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷,槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而,由古老的農業文明步入現代的工業文明,當時的中國的確面臨著挑戰.可以看出文章故事發生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門.素來閉關鎖國,老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會,資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統生活與傳統文明,“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究,文化的產生其實就是關于人類產生的探索,因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運.《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述,折射出在歷史動蕩時期,文化嬗變時期,作為中國文化承載者的復雜心態.全篇作者運用了白描,肖像,動作,語言等描寫,傳神的刻畫出沙子龍,孫老者與王三勝這三個不同的人物形象.那支貫穿全文的“槍”,以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統文化、儒、釋、道以及民間正說.與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同,老舍的主張是“建立以中國傳統文化為核心的新文化”.而中國古代那種父傳子,子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險.雖然,沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個字,卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承.這篇《斷魂槍》的創作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣,相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的.

第四篇：斷魂槍教案

斷魂槍

引言：同學們，大家好。今天我們要學習的篇目是著名作家老舍的短篇小說《斷魂槍》，這是老舍先生最重要的短篇創作之一。首先，我們來了解一下老舍。

一、老舍生平與創作

老舍，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族人，他出生成長于北京的一個貧困家庭，底層社會的生活經歷不僅使老舍非常熟悉北京大雜院里貧民的生活、習俗與心理，而且使他能用一個正直貧民的品格與眼光來觀察社會，探索人生。這對于他日后小說的題材和主題的選擇有著深刻的影響。

老舍是我國現代最著名的小說家、戲劇家之一。他的創作非常豐富，有人統計過，老舍一生寫了70多部作品，計800萬字。老舍的作品多取材于城市下層居民生活，有濃厚的北京地方色彩和強烈的生活氣息，詼諧幽默，風格獨特，我們稱之為“京味小說”。他的代表作有長篇小說《駱駝祥子》、中篇小說《月牙兒》、劇本《茶館》等。如果你想更深入的了解老舍和他的創作，這些作品都應該去讀一讀。

二、斷魂槍

1.寫作背景：《斷魂槍》是老舍的短篇小說的代表作，寫于1935年。這時日本已經侵占了中國的東北三省，舊中國四分五裂，積重難返。

本文最初發表于1935年9月天津《大公報》副刊《文藝》第13期。本文發表前，文藝界正進行著一場大論爭，爭論聚焦于如何評估中國傳統文化。西化一派認為傳統文化從整體上看具有負面性、消極性和劣根性，應采取批判和超越的態度。本位文化也就是認為“中學為主”的這一派則傾向于對傳統文化的認同與肯定，反對過多批判。

老舍對傳統文化非常了解，又層在倫敦大學執教多年，對西方文化也非常熟悉。這樣的經歷使他在這場文化論爭中保持了一個比較獨特的客觀的看法。

老舍對西方現代文明與中國傳統文化都抱著既有肯定又有否定的雙重性認知態度。對現代文明，他認識到其歷史進步性和必然性，又難以容忍它的痼疾；對于傳統文化，他有批判意識，又不無眷戀欣賞。這一切，在本篇小說中展露無遺。

2.小說主題：所以這篇小說想表達的是這樣的主題--傳統的文化正被西方物質文明所替代的社會背景下，老拳師沙子龍在社會急劇變化中既認識到大勢已去，對自己的生活方式有所調整，又在內心深處，背負因襲的重擔。于是借重溫舊夢慰藉自己痛苦的心理，以不傳斷魂槍作為與時代社會抗衡的一種手段。

3．小說結構：

小說可以分為三個部分，（1）王三勝：魯莽氣盛、爭強好勝。

（2）孫老者：剛直銳進、求藝心切。如果《斷魂槍》僅僅寫沙子龍這一條情節線索，這篇小說最終難免成為一曲為中國傳統的技藝和精神悼亡的挽歌。但《斷魂槍》里還出現了一位孫老者，他在賣藝場上顯露的性格和沙子龍頗為接近，但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵仆仆地奔走江湖。

提示：沙子龍為什么改鏢局為客棧？只有沙子龍的世界被狂風吹走了嗎？王三勝和孫老者面對環境改變，各自采取了怎樣的方式？（3）沙子龍——

特點：外冷內熱、深藏不露、孤傲執著 缺點：封閉頑固、抱殘守缺

優點：善良、義氣、有禮有節、不混世、潔身自好、抱誠守貞、清貴不失“品” 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（鄭思肖）寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風。（朱淑貞）

第五篇：《斷魂槍》讀書筆記

低劣的作者耗費大段描寫卻不能描繪生動的，優秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生，他們在人性的礎石上構筑文學的圣殿。當我們對作品的優劣加以評判時，這應當是我們評價的重點：這個作品里有多少描寫是可以刪除的?有多少臺詞是可以忽略的?如果你發現一本書有三分之二的部分可以刪減，請立即扔掉它。

同樣，在這一點上，武學與文學有相似之處：喊得震天響的彪形大漢未必是高手，貌不驚人的干瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。

當然，《斷魂槍》不僅僅是個武俠故事。它甚至不是一個滿足于口語化寫作，具有極簡筆法的作品。這是個有情懷的故事，而且，尤其可貴的是——恰當。字字句句恰到好處，是這篇小說最了不起的長處。即便是在六大家里，老舍的這一能力也無人可及。尤其比巴金要好。

這篇小說有這樣一種情懷：它就像一組浮雕，一幅群像，被埋藏在沙漠里，殘缺粗礪，但是卻像能說話似的。它們在說：那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們早已逝去。

“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。