第一篇：對加強新時期軍營文化建設的幾點思考2

對加強新時期軍營文化建設的幾點思考

軍隊基層文化工作是軍隊政治工作的重要組成部分，是我軍的優良傳統，在部隊建設中起著不可忽視的作用。但是，目前一些基層單位沒有足夠的認識到基層文化工作的重要性，主要表現為，一是大量擠占文化活動的時間，有的基層單位為了提高軍事訓練水平大量占用文化活動的時間。甚至錯誤地認為：“基層文化活動搞得再好也不能提高部隊訓練質量”。二是把基層文化工作的內容簡單化、庸俗化。有的基層領導簡單把看看錄相、打打球、唱唱歌當成是軍營文化工作的全部，并且一到活動時間就讓戰士打球，一到周末就讓戰士看錄相。這樣不但使文化工作變得單一化、庸俗化，而且還大大降低了軍營文化工作在部隊建設中的作用。新時期研究如何更好地繼承我軍基層文化工作的優良傳統，更好地發揮它在我軍“三化”建設中的作用，具有十分重要的現實性，下面就此問題談談自己的幾點看想法：

一、在軍營文化工作定位上，要把握好軍營文化的高起點 文化活動的目的不只是在于不單純是純粹為娛樂而娛樂，而是為了有效地配合促進部隊中心的完成，進而達到全面提高部隊戰斗力的目的。當前，要開展好軍營文化活動，首先要對開展文化工作的定位上，解決好開展文化的著眼點問題。

一是要著眼于提高部隊戰斗力。軍隊基層文化工作把思想工作形象化后作用于廣大官兵，把共產主義理想、信念、道德、紀律觀念的培養同各種群眾性文化活動結合在一起，使思想性、娛樂性溶為一體，抽象思維與形象思維互相促進，理論思考與情感活動齊頭并進，從而使思想政治工作更具主動性，并且對加強部隊的精神文明建設，提高戰斗力也同樣有著非常重要的積極作用。以文化建設促進戰斗力的提高是我軍的優良傳統。半個多世紀以來，盡管我軍的任務、環境發生了很大變化，然而文化工作作為政治工作的組成部分，它的地位和作用卻從未動搖，始終不渝地為提高部隊戰斗力而貢獻自己的一份力量，并且隨著軍隊建設的發展，其重要性更加突出。

二是要著眼于提高戰士的心理素質。在新的歷史時期，軍隊內部的兵源結構發生了前所未有的變化，如“獨生子女兵”“小齡兵”“學生兵”數量逐年增加。這部分戰士有一個共同的特征，就是心理素質不高，獨立生活能力差，辯別是非的能力不夠成熟等等類似問題也伴隨而生。這些新情況的出現與高技術戰爭所要求的心理素質極不相符，嚴重制約著我軍高技術作戰水平的正常發揮，如何解決這個問題已

1經成為思想政治工作者所要研究的對象。因此，軍營文化工作作為思想政治工作的一種形式，必須針對這一情況來開展工作。

三是要著眼于本單位的中心工作。緊密結合部隊的中心任務開展文化活動，是我軍基層文化工作的一條基本經驗。在抗日戰爭時期的大生產運動中，形式多樣的勞動競賽，生動活潑的文化活動極大地促進了大生產運動的順利進行。新時期，開展文化活動就是要以保證“打得贏”、“不變質”兩個使命，提供一定條件。具體說，就是要，緊緊圍繞當前部隊的中心工作，結合中心工作的完成，開展活動。而不能“另起爐灶，各搞一套”。要把開展文化活動與完成部隊中心工作結合起來。

二、在軍營文化的內容設置上，要突出思想性

陶冶情操，更重要的是帶有一定的政治性。新時期的軍營文化工作要想發揮它在現代化建設中的作用，必須具有一定的方向性，不能任其發展，隨心所欲。從我軍戰爭年代的實踐經驗來看，文化的先進性和思想性始終是開展軍營組織文化的主要功能。我軍歷來重視文化工作，在過去整個革命歷史時期，部隊文化工作都發揮了重要作用，對奪取勝利和部隊建設作出了積極貢獻，從而確立了自己的地位，并形成了許多優良傳統。戰爭年代，軍營文化對士氣的激勵鼓動作用是顯而易見的。紅軍時期，朱德總司令帶領大家下山挑糧，戰士們就編了一首歌謠：“朱德挑谷上坳，糧食絕對可靠，大家齊心協力，粉碎敵人‘圍剿’”。這首歌在紅軍中唱開后，大家挑谷的勁頭更大了。長征途中，沿途設立了不少文化宣傳、鼓動棚，部隊一到就說唱起來，“同志哥，聽我說，前面還有１０里多，過了１０里就宿營，支上鋼鍋煮青稞。”在說說唱唱之中加快了行軍速度。大生產運動中，三五九旅留守團直屬政治部在《關于生產中政治工作的指示》中指出：“要根據當時當地的具體情況，進行活躍的文化娛樂工作，調劑生活，提高生產熱忱增強勞動效率。”此后，歌聲、快板伴隨著勞動號子在南泥灣蕩漾，推動勞動競賽不斷出現新高潮。解放戰爭時期，華東野戰軍第四縱隊第十師二十八團三連，在豫東戰役中撤出戰斗后僅剩三個班。當部隊集合于廣場時，大家的身上染滿了血跡，戰士們自發地在一個外號“小廣東”的戰士指揮下，唱起悲壯的歌來，極大地鼓舞了士氣。

應該看到，近年來，在改革大潮的推動下，部隊全面建設水平得到提高。特別是隨著物質生活的不斷改善，部隊的文化建設和文化活動日趨豐富多彩。幾乎所有的連隊都有了卡拉OK機，所有的團隊都建立或完善了臺球室、游藝室、健身房、旱冰場、閉路電視系統等新興娛樂設施。從組織形式上看，也比過去有了較大更新，如“兵寫兵，兵演兵”的各種文藝匯演、群眾性的卡拉OK大家唱；各種音樂、影視評論、鑒賞會等；體現軍人陽剛之氣的集體舞和軍營“迪斯科”、軍樂表演、軍地聯誼、冰雪雕刻比賽、書畫展覽、智力測驗、知識競賽、讀書演講等等，充分說明

了軍營文化在新形勢下已經有了新的發展。

但是，也要清醒地看到，在注重豐富性的同時，更要注意發揮文化活動的積極性和思想性，不能一味強調其趣味性，而忽視了其政治性、思想性的主導地位。

三、在軍營文化建設的組織實施上，要突出針對性

文化活動要更具吸引力，必須采取多種多樣的組織形式，同時也要考慮到活動對象的實際情況，只有這樣才能提高文化活動的質量。

一是要針對青年生理心理特點。青年人處處走在社會發展的最前沿，是時代特色的代表，追逐時髦，講究時尚，尋找刺激，享受趣味是他們的特點。從數量上看，青年是我軍的主體，占基層總人數的90％以上。而基層領導與青年戰士，無論是知識結構，還是在年齡層次都不在一個水平線上，容易形成觀念和興趣的差距。基層的領導通常又是活動組織者，這就要求他們在活動開展之前，必須了解青年心理及生理上存在的客觀需求，把這一特點溶入到活動內容中，創造出富有自身特色的文化工作。而不能任憑自己的想象，否則將很容易脫離群眾，降低活動的實效性。

二是要注重方法手段的改革創新。當前，基層單位的文化活動質量不高，活動不經常，文化活沒有吸引力的重要原因是受傳統形式的束縛嚴重。在有些部隊搞一場文藝晚會，參加人員往往是平時抬頭不見低頭見的戰友，表演的節目也是聽了又聽，看了又看的老一套，再加上不很專業的表演手段，使整個晚會沒有一點獨特新穎的內容。類似這樣的活動不但調動不起戰士們積極性，更重要的是活動內容不能通過形式作用人腦，很難給人留下深刻的印象，從而降低活動效果。這正是當前軍營文化工作弱化的重要原因。因此，開展軍營文化工作必須得解放思想，充分開發廣大官兵的智慧，群策群力，人人參與，充分調動廣大官兵參與文化活動的積極性和創造性。在不違反部隊紀律的情況下，利用各種條件，采取多種形式，用新時期的思維方式充實文化活動的整個過程，從而達到文化活動建設與部隊現代化建設齊頭并進的大好形勢。

三是要著眼于提高官兵文化活動的參與性。文化工作是一項群眾性的工作，必須是大家參與，充分發揮大家的特長。這樣，文化活動才能保持持久旺盛的生命力，才能吸引廣大官兵參加。通過大力培養文化骨干分子，以文化活動骨干來帶動廣大官兵積極參與到文化活動之中，調動官兵參與活動的積極性，真正做到文化活動的經常化、群眾化。

第二篇：對新時期職業學校校園文化建設的思考

和諧社會進程中校園文化建設的思考

常德工業學校 胡元祖

[摘要] 和諧社會的構建，有賴于和諧文化的支撐，有賴于與時俱進的文化建設來為人的發展提供精神動力和智力支持。作為社會文化的組成部分，新時期的校園文化特別是職業院校校園文化建設具有開放性、多元性和創新性等特點。如何緊扣時代特征來加強和諧校園建設，這是一項長期而復雜的系統工程，必須堅持以人為本，以廣大師生為本，以精神文化建設為抓手，不斷開拓創新，與時俱進。

[關鍵詞] 校園文化 以人為本 系統工程

眾所周知，職業院校是培養實用型技能人才、培育時代新人的神圣之地。隨著和諧社會進程的推進及教育布局的進一步調整，一個嶄新的問題擺在了各類職業學校的面前，職業院校的文化建設如何發展，如何構建既體現時代要求又適合職教特點的校園文化？作為職業學校中的一員，筆者深知校園文化的弘揚與創新對學校發展所能產生的巨大推動作用。但相比之下，職業院校校園文化建設不僅起步相對較晚，而且大多數學校經過了調整合并整合，幾乎沒有了獨立的、統一的校園文化，這不能不引起我們對校園文化建設進行新的思考。

一、“校園文化”的內涵及其基本特征

所謂文化，廣義上是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總稱，而狹義上是指社會的意識形態（思想文化）以及與之相適應的制度和組織機構。那么何為校園文化呢？筆者認為，作為校園生活重要組成部分，作為師生思想意識有效載體的校園文化是一種精神，一種力量，一種存在于學校發展始終的文明程度。

（一）“校園文化”的內涵。

新時期的校園文化是指在校園中能體現和諧社會特征的所有成員共同追求物質財富與精神財富的過程及結果。應該說，這里的物質財富與精神財富所包含的內容是很豐富的。在物質財富方面，校園文化表現之一為物質文化，具體為校園整體布局規劃，校園環境建設以及各種社團活動設施；其表現之二為制度文化，具體為學校現行的規章制度、行為規范以及結構體系。在精神財富方面，校園文化表現之一為精神文化，具體為師生的思想觀念、道德觀念、價值觀念以及學校對外形象；其表現之二為教育文化，具體為校園的學術氛圍、學風、教學結構體系以及教學培養目標等。

（二）“校園文化”的基本特征

新時期的校園文化以其特有的模式和文化氛圍熏陶著廣大師生的精基本神境界，而廣大師生也將在這潛移默化之中深刻體會校園文化的特征。2

第一，校園文化的開放性。應該說，校園文化不是一種封閉在校園內部的文化。它需要適應時代發展的要求而呈現出一定的開放性。這突出表現在校園文化與社會文化在一定程度上的相互融合，相互影響；校園文化與社會上其它亞文化相互聯系，相互促進。所以說，校園文化不可能脫離社會而孤立地生存與發展。

校園文化的開放性表現出校園文化與社會文化的普遍聯系，它不因為我們所實行的“校園封閉式管理”和“關起門來成一統”的觀念所中斷，因此，在探索校園文化發展一般規律的同時，必須不斷探究發展著的社會文化對校園文化的影響。

第二，校園文化的多元性。社會文化向著多元化方向發展，作為社會文化的亞文化--校園文化在21世紀伊始也呈現出極大的多元性。在新的世紀里，廣大師生常常要接受來自社會方方面面的思想觀念、價值觀念、文化主流，以及興趣追求等等，所以在不知不覺之中，校園主體的差異性就“滋生”起來，從而使校園文化呈現出多元性

校園文化的多元性，體現著統一于和諧文化中的校園文化的特殊性。這種特殊性由各種各樣的對立統一體所組成。因此，在校園文化的建設中，我們應該區分主次矛盾，把握重點，協調推進。

第三，校園文化的創新性。創新是時代的主題。任何事物都要創新，以適應時代發展的要求，校園文化當然也不例外。校園文化的創新性主要體現在廣大師生價值取向的先進性、校園規劃的時代性、管理制度的優越性及教育方針和培養目標的科學性。

校園文化的創新性，表現了事物運動變化的特點，即文化建設需要隨著實踐的發展而不斷發展完善，要不斷推陳出新，注意把握其規律性，富于創造性。

二、職業院校如何進行校園文化建設

校園文化建設是一項長期而復雜的系統工程。十年樹木，百年樹人，這項工程的質量如何直接影響到構建社會主義和諧社會的進程。那么，怎樣才能更好的拓展這項工程呢？在此，筆者將結合當前在職業院校校園文化建設方面存在的普遍問題提出自己的建設思路。

（一）加大精神文化建設的力度，確定其核心地位。校園文化建設包括共創校園精神，促進智能發展，培養健全人格，豐富文化生活等基本內容。而這其中最核心的內容就是校園精神的創立。可見，精神文化建設在校園文化建設中的首要地位。但目前，不少職業院校在精神文化建設方面還存在著重視不夠、投入力度小、建設方向偏等問題。一些職業院校只看重教育文化建設；注重上規模，見“實績”，只重視“趕急”的教學任務及指標，而忽視了廣大師生精神文化的長期培養。這一施教策略導致了學校廣大師生的綜合素質普遍較低，極大影響了學校的對外形象。因此，必須加大校園精神文化建設的力度，全員發動，整體推進。3

首先應引導廣大師生加強個人修煉，努力建設健康向上的校風，合作奮進的團隊精神和溫馨和諧的育人氛圍，大力倡導合作精神，樹立校興我榮，校衰我恥，我與學校共興衰的團隊意識。將集體培訓與師生自身修煉相結合，有效激發師生的主動性、積極性和創造性，從而促進師生全面而自由和諧地發展。

除了強調全員參與外，要注意抓好骨干隊伍建設，培養出色的管理者，抓好師生兩方面的帶頭人。要注意加強校際間的橫向聯系，加強學校與家庭之間的橫向聯系，加強學校與社會間的橫向聯系，開展豐富多彩的校園文化藝術活動和生動活潑的學生社團活動。這有助于職業學校發展方向與培養目標和教育方針的合理性的有機結合，促進師生主動發展，提高廣大師生的綜合素質，提高全民綜合素質以及倫理道德。

師德水平決定著教師的事業心、責任感和參與校園文化建設與自身修煉的積極性，因此，要始終把師德建設放在首位。學校要以創建先進師德群體為核心，開展系列師德教育活動。實施師德建設應大力倡導發揚五種精神，即發揚敬業精神、奉獻精神、協作精神、研究精神和創新精神；樹立四個形象：樹立好人民教師形象、為人師表形象、甘為人梯形象和改革園丁形象；強化三個意識：強化一流意識、民主管理意識和自身修煉意識，努力營造敬業愛生、團結協作、改革創新的氛圍。

（二）立足教育文化建設，完善教學結構體系。筆者認為，教學結構體系主要包括課程設置、知識結構、教學方式以及培養目標。在這里，課程設置的合理性影響著知識結構的系統性，教學方式的先進性影響著培養目標優質性；而這四個方面又相互制約，共同決定著教育文化建設的大方向。但在現今的職業院校中，普遍存在著課程設置不科學，部分專業人才的培養與社會的需求狀況聯系不緊密，畢業生的知識結構不夠完善系統，學校和教師教育理念不新，教師傳授知識的方式傳統守舊和學生動手能力不強等問題。針對這些問題，各職業院校應從自身實際出發，通過各種渠道去發現自己在教育體系方面存在的問題，廣大師生共同商討，要加強教育科研工作，建立有效運行機制，扎扎實實開展研究活動及時評價研究成果，認真開展經驗交流與成果推廣工作，完善教學結構體系，進而推進教育文化的建設。

（三）加快物質文化建設，改善各類設施條件。校園中的物質文化是校園中所有文化的物質基礎。是組織開展豐富多彩的校園活動的有效載體。應加快物質文化建設，精心進行校園環境塑造。

校園的空間、結構、彩色是否協調，會給人以不同的感覺、使人產生不同的情緒，并對師生的工作、學習、生活產生相應的影響。馬克思主義認為，人是環境的產物，人是在適應與創造環境中發展的。為了充分發揮環境育人的功能，要下大力氣對校園環境包括各種教育設施，文體設施以及服務設施進行精心的塑造。除了基礎設施的錯落有致、布局4

合理，色彩協調，品味高雅外，還應將校牌、校訓、校規、優秀教師、學生畫像及作品、名人名言、巨幅山水畫、重要提示語、光榮榜等設置在醒目處，鑲嵌在墻壁上，張貼在樓道內，使廣大師生時刻獲得美的享受，心靈得到凈化，精神得到陶冶。可以說，上述建設成果是廣大師生所能直接感受到的，它們可以為廣大師生的工作與學習創造良好的物質前提，使他們能夠以健康的體魄、飽滿的精神和舒暢的心情迎接新的挑戰。

（四）創新制度文化，適應新時期的發展要求。人本管理思想古已有之，如“人為五行之尊、國以人為本、節用而愛人”等，而且流派紛呈，內涵極其豐富。而用馬克思主義關于人的全面發展的學說給人本管理下的定義是最科學最完美的。那就是，人本管理應該是以謀求人的全面、自由和諧發展為終極目的的管理，是把人真正當做人，反對見物不見人，把人不當人。體現了“人不應當做財富，因為財富正是為了人的緣故而存在”的思想。這就要求我們，在工作中不應再將辦學規模最大化做為唯一的選擇，而要承認師生的利益，關注師生的發展。

人的全面與自由和諧發展是馬克思設想的未來社會的核心，也是科學發展觀的本質所在。要創造良好健康的校園民主管理氣氛和寬松和諧的校園人際關系環境。實行民主管理，是學校校園文化建設的手段和目的，吸收師生參加重大決策的討論有利于提高師生的主人感、榮譽感、歸宿感和一體感。要精心制定體現本校文化特色的校章，將辦學目標、辦學理念、辦學原則、辦學規程、校訓、師訓、校微、校歌等全部納入其中，廣大師生要積極參與修定，教代會審議通過，校長代表校長辦公會鄭重頒行，再配以各種規章制度，統一廣大師生思想，規范師生言行。總之，新時期職業院校校園文化建設是一項任務艱巨而意義深遠的系統工程，廣大職業院校教育工作者應與時俱進，開拓創新，努力探索職業學校校園文化建設的新思路、新方法、新內容，使職業學校校園文化建設登上新的臺階。

參考文獻：

1文化創新論 劉仕清等著 湖南人民出版社 2002 2 世紀之交中國共產黨的執政實踐和基本經驗 譚運宏著 研究出版社 2005 3 WTO知識干部讀本 中共湖南省委宣傳部編 湖南人民出版社 2002 4 三個代表：面向新世紀加強黨的建設的偉大綱領 盧先福主編 廣西人民出版社 2000 5 中國教育報 中國傳統和諧文化的當代價值 張耀燦 2005-12-30 6 中國教育報 德育貼近生活有哪些基本途徑 侯文華 2006-1-21

第三篇：對新時期中國電信企業文化建設的思考

面對我國電信企業改革的進一步深化，和中國加入WTO的新形勢，作為國有電信企業，可以說是機遇與挑戰并存。電信業是一個資本和技術密集型、并帶有“自然壟斷”性質的特殊行業，面對激烈的市場競爭，必須瞄準世界上先進科學技術和管理經驗，采取引進、吸收、借鑒、自主創新等一切必要手段，迅速發展本企業，同時必須在內涵發展上狠下工夫。這種內涵發展的核心就是：重視企業家精神與創新企業文化，使企業文化、產品文化與企業家精神形成一個有機的統一體。

（一）正確處理好三者間的關系是企業文化建設的關鍵所在何謂企業？盡管從不同的角度有著不同的解釋，但詹森和麥克林（JensenandMeekling,1976）對企業的定義更為貼切。他們把企業定義為一種組織，這種組織如同大多數其他組織一樣，是一種法律虛構，其職能是為個人之間的一組契約關系充當連接點；就企業而言，這“一組契約關系”就是勞動所有者、物質投入和資本投入的提供者、產出品的消費者之間的契約關系。由此可見“企業既是個人之間一組契約關系的連接點，又是一個層次組織”，也證明了企業不僅是一個經濟單位，而且是一個聯系個人、組織和社會的紐帶。

因而，企業除了它經濟功能外，它還有十分重要的社會功能。這種社會功能的一種重要表現形式就是企業文化。企業文化，指在一定的社會經濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業道德、行為規范和準則的總和(Schein,1984)，是一個企業或一個組織在自身發展過程中形成的以價值為核心的獨特的文化管理模式，是社會文化與組織管理實踐相融合的產物，是企業在經營管理過程中創造的具有本企業特色的精神財富的總和，對企業成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產生的行為統一起來，是企業長期文化建設的反映。可以說企業文化所反映的是一個具體企業的精神、風格和價值標準（厲以寧，1992）。

一個優秀的“企業文化”的理念的提出、建設與最終形成，是靠人來實現的，應當說是企業全體員工的努力的結果，但是在其中企業家的作用是不容忽視的。企業家就是那些“能抓住機會引進新產品和新的生產方式，改進企業的組織機構，勇于承擔風險的企業所有者或企業經營者”。在信息不對稱的市場競爭環境下，企業家所具有的特殊的管理、組織和協調生產活動的能力，被稱為企業家才能或企業家精神。可以認為在企業的經營管理與企業文化建設中，企業家精神始終是起主導作用的。

企業作為一個微觀經濟活動的基本單位，又有其宏觀的社會經濟背景。理論和實證都表明，企業文化是企業在為社會提供各種產品或服務及其過程中所表現出的物質形態和精神形態的統一體，是從微觀到宏觀、從個體到整體、從組織到社會的一個有機聯系的統一體。正確處理好企業文化、產品文化和企業家精神是企業文化建設的關鍵所在。

首先，企業的發展是核心競爭力，核心競爭力來自于技術，技術來自于管理，而管理靠的是企業文化。企業文化對于一個企業的成長來說，可能不是最直接的表現因素，但卻是最持久的決定因素。企業文化對企業發展有導向、規范、約束、凝聚、融合等作用，已逐漸成為人們的共識。換句話說，企業是通過企業文化建設來促進員工的全面發展，通過一個文化的引導、規范、約束來激勵員工，近而增強企業的凝聚力，提高企業的效率。

企業文化對企業生存與發展的重要作用一是凝聚作用。企業文化像一根紐帶，把職工和企業的追求緊緊聯系在一起，使每個職工產生歸屬感和榮譽感。企業文化的這種凝聚作用，尤其在企業危難之際和創業開拓之時更顯示出巨大的力量；二是激勵作用。企業文化注重的是人的因素，強調尊重每一個人，相信每一個人，凡事都以職工的共同價值觀念為尺度，能最大限度地激發職工的積極性和創造性；三是協調作用。企業文化的形成使企業職工有了共同的價值觀念，對很多問題的認識趨于一致，增強了他們相互之間的信任、相互交流和溝通，使企業的各項活動更加協調；四是約束作用。企業文化對職工行為具有無形的約束力，經過潛移默化形成一種群體道德規范和行為準則，實現外部約束和自我約束的統一。五是塑造形象作用。優秀的企業文化向社會大眾展示著企業成功的管理風格、良好的經營狀況和高尚的精神風貌，從而為企業塑造良好的整體形象，樹立信譽，擴大影響，是企業巨大的無形資產。其

二、企業文化與產品文化是緊密聯系的。產品或服務是企業生產的成果，任何一種產品和服務都是在企業中生產和形成，既受到一定的企業文化的制約，又凝聚了生產它的企業文化因素。因此，產品文化是企業文化的重要組成部分，也是企業文化的一種體現。

一定的產品文化與它所處的社會文化背景是緊密聯系的，也與生產或提供它的企業文化密不可分。產品文化是社會文化與企業文化共同作用的產物，在社會文化背景相對穩定的情況下，產品文化更多地體現的是企業文化的內容。產品文化是直接作用于社會廣大的消費者，消費者更多地是從產品或服務的消費中來體現企業文化的。尤其是像電信企業這樣有廣泛消費者的大型企業，對其企業的認同和對企業文化的認同，是通過接受其產品與蘊涵在其服務中的產品文化來實現的。

換句話說，企業的精神、風格和價值標準將在企業所提供的具體的產品和服務之中得以體現。這正是我們在強調企業文化建設時，同時強調產品文化的原因之所在。

其三、企業文化建設是靠人實現的，其中企業家精神有著十分重要的作用。歷史是人民創造的，企業的發展是其全體員工努力的結果，這是馬克思主義的歷史唯物主義的基點。在正確看待人民在歷史發展中的地位和作用的同時，我們也不能否認個人在特定的歷史條件與環境下的作用。列寧曾經指出，在路線確定后，干部是起決定作用的因素。企業的成敗與發展，與企業家的作用既企業家精神的實現密切關聯的。而企業文化以及體現在企業產品中的文化，往往表現出企業家對其所處的客觀社會經濟環境的一種理念。

在企業理論有關企業家的論著中，強調企業家的職能主要在于實施管理與決策的同時，文化價值標準一直受到強烈的關注。在信息不對稱的客觀經濟環境中，“決策所需的很多信息不

僅獲得的成本昂貴，而且靠直接觀察是得不到的。換言之，決策不僅受到客觀信息的支配，而且受主觀信仰的支配。一個人的信仰來源于他的文化、宗教以及直接生活經歷。”可見，企業家及其個人的文化價值標準，在企業的經營管理、資源配置決策和企業文化建設中，有作十分重要的作用。從某種意義上講，企業文化是企業家個人價值標準在企業中的體現與實現。

綜上所述，企業文化、產品文化與企業家精神三者是相互聯系、相互影響、相互依存的。一個優秀的企業必然有一種優秀的企業文化、產品文化和企業家精神，它是企業可持續發展的必要條件。

（二）新時期企業文化的發展趨勢和要求

任何企業文化都要把握好共性與個性的關系。從共性的角度講，就是要把握好社會文化的背景與發展的潮流，使企業文化建設順應時代發展的要求。在世界經濟一體化加快的時代，企業文化的發展趨勢有以下特點：一是企業文化要適應“結盟取勝、雙贏模式”新戰略發展的要求。這是一種適應新經濟需要的網絡型的戰略，它是企業界組織制度和經營機制的一種創新。近三年，世界上有3.2萬家公司進行聯盟。這是經濟發展及經濟全球化的必然結果。在企業文化建設中，只有做到取長補短、揚優避劣、達成共識，形成“結盟取勝、雙贏模式”型的企業文化，企業才更具生命力、凝聚力和競爭力。二是注意學習氛圍的培養。20世紀末最成功的企業是學習型組織，它不僅僅被視為業績最佳、競爭力最強、生命力最強、最具活力，更重要的是使人們在學習的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識經濟的到來，企業組織形式向扁平式的靈活方向發展，隨著其管理的核心為發揮人的主觀能動性，實現從線性思維到系統思維和創造性思維的轉變，對個人及企業的知識水平提出了更高的要求。學習對組織的持續發展至關重要，學習型組織在企業文化建設中將進一步受到關注。三是將更注重于樹立良好的企業形象。企業形象直接與企業的興衰、優劣相聯系，企業的知名度與美譽度有機結合構成了企業在公眾中的形象。市場經濟體制的不斷完善與市場行為更加規范，同時經濟全球化使得競爭更為激烈，“信譽機制”就顯得更加重要，常言道“誠實是最好的競爭手段”，可見企業要脫穎而出，形象戰略尤為重要，它是企業在市場經濟中運作的實力、地位的體現。2l世紀，企業競爭除了人才與科技的競爭以外，還有比較重要的一點就是，誰最先發現消費空檔，并以良好的形象占據消費之心，誰就能占居市場，不斷擴大經營效益。四是更注重企業精神與企業價值觀的人格化。價值觀是企業文化的核心。企業要努力培育“生死與共”的價值觀，使企業全體員工增強主人翁意識，能與企業同呼吸、同成長、同發展、共生死，做到企業精神與企業價值觀的人格化，實現“人企合一”。海爾的文化建設是中國企業文化建設的典范。海爾集團極具遠見，公司對職工的工作給予不斷鼓勵，使他們對工作經常保持新鮮度，責任感無形中得到加強。六是企業文化將從商業氛圍升華出來，更重視于人。商業化管理的本質特征是以物為中心，以全面追求利潤最大化為目標，忽視人的因素，在管理上著迷于鐵的紀律，使勞資之間變成了純粹的雇用與被雇用關系。企業文化絕對不是片面的發掘職工體力，更重要的是發掘職工的智力資源，更注重于人的因素。因為，企業文化理論的本質特征是倡導以人為中心的人本管理哲學，主張將培育進步的企業

文化和發揮人的主體作用作為企業管理的主導環節。所以，在企業文化建設中，要把精力投向人，大力加?quot;人“的建設。

（三）對中國電信企業文化建設創新途徑的思考

在中國電信發展的歷史長河中，形成了中國電信“用戶至上，用心服務”的服務精神、“全程全網、聯合作業”的協調精神、“全網統一”的團結精神等許多優良的企業文化，但也沉積了“官商”、“老大”等不良的行業作風。中國電信要今后的深化改革與迎接挑戰中，立于不敗之地，成為發展的先行者，在企業文化建設上，必須進一步深入發掘幾十年來、尤其是改革開放20年來，企業中的文化底蘊，把握時代脈搏，在企業文化的創新途徑進行深入的思考。主要應抓好以下幾個方面的建設：

第一，企業文化建設必須同電信企業改革與發展的實際相結合。建設面向市場的電信企業文化是一項意義深遠、艱巨而復雜的系統工程，不能把企業文化建設僅僅看成是企業的短期營銷戰略，或者膚淺地理解為群眾性的文藝活動。電信企業文化建設的根本目標，就是建立一個適應電信行業改革發展需要的經營理念、道德規范和行為準則體系。要在打破自然壟斷、面向市場與競爭加劇的這個大背景下，按照循序漸進、逐步到位的原則扎扎實實地策劃和實施企業文化建設戰略。

第二，自覺將電信企業文化融入社會文化的洪流之中。企業文化是社會“先進文化”發展與建設的一個子系統。在市場經濟條件下，企業是獨立自主的經濟實體和利益主體，有自己的正當權益和利益追求。但是，企業離不開社會。企業的生存和發展有賴于一個公正的、法制的和穩定的社會，企業又必須生產滿足人類生活不斷提高所需要的物質產品和精神產品。建設面向市場的企業文化，必須以“三個代表”的重要思想為指南，突破電信行業的自我封閉、“體內循環”的文化局限，與社會大環境緊密結合、共同發展，深深扎根于中華民族的文化傳統和文化精神，既從深厚的文化傳統中吸取營養，又善于借鑒中外企業文化建設的成功經驗，真正創造出具有電信特色和優勢的企業文化，促進電信企業改革和發展。

第三，注意企業傳統文化與現代企業制度的結合，實現企業文化建設中的觀念轉變與制度創新。從廣義上講，社會文化對企業文化有十分重要的影響作用，一個企業或組織的傳統文化觀念以“內在制度（internalinstitutions）”的形式表現出來，并具有強烈的路徑依存性，企業員工在其傳統的文化影響下對企業文化建設的新內容——即企業文化的“外在制度（externalinstitutions）”——的形成有一定的抵制與抵消作用，因此，企業文化的創新必須從轉變觀念與制度創新的高度來認識和理解其重要性。

新的企業文化與觀念轉變，表現在要構建全新的企業文化構架。首先必須突破一些傳統的觀念，主要表現為：強調協作與團隊精神；強調人們因能力的不同，在企業中的不同分工；正確對待在企業中的收益方式的不同，資本的收益、企業家才能的收益與勞動的收益，客觀上存在巨大的差距；正確看待公平與效率問題，企業在分配中不講公平，只講效率，公平是社

會的功能。只要企業講效率，才有可能通過社會的再分配機制最后實現效率與公平的結合。不能將企業的功能與社會的功能混為一談。

第四，必須理性慎重地確定企業文化建設的標準。建立有中國特色的企業文化，是一個長期而復雜的過程。在追趕型經濟發展模式中建設企業文化，我們要充分考慮文化選擇的“平臺問題”，即我們究竟是站在與世界各國企業文化平等的平臺上建設我們的企業文化，還是站在一種不平等的平臺上建設我們的企業文化。亞洲金融危機和西方文化與中國企業文化產生的激烈碰撞都說明，“東方文明中心論”和“西方文明中心論”都是不正確的。我們必須站在“三個有利于”的高度，站在世界文化整合的高度，來重新整理企業文化建設的思路和標準。只注重從傳統文化中尋找企業現代化的因素，或只對世界先進企業文化不加區別地吸收引進，這兩種文化傾向都是錯誤的。企業文化建設要側重于引進和“拿來”，但在吸收和消化過程中要注意防范風險，趨利避害。

第四篇：新時期農村文化建設思考

論文提要 本人就當前如何加強農村文化建設，簡析了當今農村文化存在的一些問題和困難，并對其發展與走向，提出了自己的看法與設想。

如何強化新時期下的農村文化建設，是擺在我們面前的一個重要課題。本文試從擺脫對財政依托、引入市場化運營、滿足農民文化消費的視角，談談粗淺的看法。

一、新時期的農村文化建設要逐步擺脫對財政投入的依賴

當前，我國正處于政治體制改革和經濟生活的轉軌期。傳統的農村文化建設模式，或多或少的殘存于農村文化建設的方略實踐中，徹底根除計劃經濟時代的“痕跡”，必須正視當今的形勢，審時度勢，靈活多樣的適應當今社會農村文化的特質和多元的內質因素；理順新時代農村文化的運營智略和多變的形態；把握新時期下農村文化的“主脈”和“預見性的方向”。

新時期下的農村文化建設是最基礎的精神富民工程，是維系安定團結和提升農民文化素質的重要陣地。農村文化建設長期以來依靠財政的投入，以官辦為主導的農村文化越來越不適應當今社會農村文化建設發展的趨向，它的矛盾性和弊端越來凸現。有的經濟薄弱村鎮可以說是不堪重負，帶來了零投入的現象，造成了農村文化一蹶不振、停滯不前的狀況，從而導致農民怨聲載道，“財政”有苦難言。因此，如何打破國有民辦農村文化的模式，走出傳統農村文化建設的思維理念，拓展農村文化建設的投入運作空間至關重要。在市場經濟的大背景下，新時期下的農村文化建設過分依賴財政投入，只會萎縮、只會陷入不發展的境地，它的抵御風險能力軟弱，它的生存力減小，帶來是的農村文化發展的“窮途末路”。

二、新時期下農村文化建設需要引入市場化運營的機制

計劃經濟時代，官（公）辦農村文化思維誤區，至今還未得到應有的“糾謬”，在找準市場，摸準當今社會農村文化建設的特點后，應靈活多樣地引入市場化農村文化建設的運營機制，采取財政撥一點、社會捐一點、個人投一點的建設思想，或干脆采取招商引資的辦法，以個人的主額投入作為文化建設的主體，鎮村文化行政部門負責監管。這種黃金搭檔，充分體現了新時期下農村文化建設所特有的運作機制，且切實可行效果甚佳。

具體來說，鄉鎮財政的投入是政府職能部門的管理權和社會效益；社會或個人捐資可以通過刻碑鐫文或通過媒體作表彰，讓其揚名彰德；個人投入主要是農村文化設施的經營權，是市場化文化商業運作運營的主要個體。

——個人投入講經濟效益的回報。這個回報是投入帶來的效果。農村文化站（或文化市場管理站）的管理監督執法權的使用，讓文化經營場所必須有法可依、有規可循、有章可遵。個人投資而獲得的文化經營權，必須在較為完善的制約機制下運作，切不可見利忘義，一味講究經濟效益，忽略社會效益，偏離了先進文化發展的方向。否則，就喪失了新時期下農村文化建設的本義。

——個人租賃承包，是當今社會農村文化建設市場化運營的又一機制，它可以提高文化場所最大限度產生的經濟利潤，并以恰當合適的比例分配，以農村集體制的文化單位和租賃個人獲得一定的經濟效益回報，讓鄉鎮文化的從業人員，有更多的時間進行具實性的業務工作。如：農村文藝工作、農村文化宣傳、農村文化輔導等文化主業。

——吸納社會閑散資金，以股份制的形式搞新時期下農村文化的建設，這是具有超前意識的市場文化運營機制。這種股份制是建立在政府文化職能部門監督下的機制，股份制辦文化并不是對文化的肢解，也不是當今社會農村文化私有化的變體。眾人拾柴火焰高，大家的文化大家辦，辦好文化為大家的主題內涵不變，公辦民助的股份制只會為新時期下農村文化建設注入大量的經濟血液。有這樣的建設氛圍，帶來的是人人關心文化，文化關系人人。

三、新時期下農村文化建設要切實注重農民文化消費的需求

在鄉鎮農村，常見到這樣一種現象：功能齊全、設備完善的農村文化活動娛樂場所，卻無人問津、門可羅雀，一幅蕭瑟的情景。這就又帶來一個問題：我們如何去刺激農民文化的消費，滿足農民文化娛樂需求，實現新時期下農村文化建設的原本初衷？其根本課題就是如何取得社會效益和經濟效益的雙蠃。富裕后的農民，對文化消費的需求日益增大，但對文化娛樂如何支出，他們卻茫然不知所從，即有錢不會花。這就要靠我們農村文化從業人員去引導、去促銷、去刺激其文化消費心理，教會農民朋友怎么花，哪樣花值得，花錢買享受是件幸福的事，要讓農民知道：文化消費是件賞心悅目的美事。這種促銷、剌激不要直接露骨，而要含蓄、變通，要潛移默化。

廣泛的宣傳。充分利用農村廣播站或農村集體廣告，宣傳流行的文化娛樂和消費時尚，剖解人的生存與文化的聯系，告知文化給予人們的不僅是道德情操的陶養，而且是審美感知的愉悅，更是縮小城鄉人文環境和個體氣質差別的需要。

當今社會的農民不是土老冒，而是與城市人分工不同的農業勞動群體。通過宣傳，讓廣大農民朋友，走出家門，在大文化藝術的殿堂里，充分享受人生，感受美好的生活。

深度的發動。通過婦聯組織婦女的聯誼活動，讓家庭主婦們知道健康向上的文化娛樂活動，不會導致家庭、婚姻等不利因素的出現，只會讓男性公民告別賭桌，遠離低級趣味和不健康的娛樂活動；通過團委和文化站組織青年團員，舉辦卡拉OK、交誼舞會，節慶文藝晚會等各種形式的文化活動，引導廣大農村青年的文化審美方向和文明向上的娛樂行為，樹立正確的文化娛樂觀。

社會效益在前，經濟效益在后。要擺正新時期下農村文化建設指導思想的主次位置。通過開展廣泛的、公益性、無償性的文化娛樂活動，讓農民領略文化藝術的美，目睹文化從業人員的艱辛勞動，了解文化之于人心無可替代的功用，感受文化的無窮魅力，在此氛圍下，適當地收取門票費，茶水費和工作人員的勞務費及場稅費，農民朋友們會在理解的情況下，心悅誠服地交付出他們認為值得花的錢。

農民文化消費的增加，對于新時期下農村文化建設具有反哺功能，它可以形成良性循環體系，不斷地改造、增新農村文化的軟硬件，增強新時期下農村文化建設的造血功能，從而更好地為農民服務。

四、新時期下農村文化建設要切合本地區的實際

當地鄉鎮的經濟發展狀況往往與農村文化建設的發展密切相關。沿海經濟發達地區建設的綜合投入大，且投入的方式方法多，農民的文化消費需求也很大。這就要求這一地區的農村文化建設，要有遠瞻性的高起點、高水準、高要求，具有相當一段時間不落伍的建設理念，避免造成對農村文化建設投入的浪費。當然隨著當地經對農村經濟的發展，農村文化建設同樣存在著不斷積累、添新、壯大的發展過程，文化層次、文化審美品位、文化消費意識、文化消費市場、文化信息與傳播、文化時尚接受和觀念更新等諸多方面都是新時期下農村文化建設開源開渠的好土壤。我們不贊成經濟薄弱欠發達的鄉鎮，不切合自身經濟實際，而大傷元氣的大投入，大劑量的勞民傷財的“下猛藥”，對新時期下農村文化的建設會帶來不可低估的副作用，會造成農民對文化投入的恐懼感，從而導致農民對文化消費的抵觸感和畏懼感。甚至會“談文變色”。當今農村的文化建設，應以當地特色的文化內涵，顯著的地域文化特質，實用性的文化設施來構筑建設觀念，低投入高產出的文化經營策略，來繪摹當地農村文化建設的新模式，避免“好高騖遠”或“好大喜功”的不自量力的浮夸風氣。這樣既符合當地實際情況，又順應當地社情民意，在一個讓農民心理能承受的起點上，求真務實地搞文化建設，才能務實新時期下農村文化的根基，逐步走蓬勃發展的新平臺。

新時期下農村文化建設，要貼合新時期農民審美的心理特征，正確引導農民的審美趨向。處理好有償性與公益性的內在互動關系，在注重經濟效益的同時，又注重社會效益，充分發揮農村文化的網絡作用和輻射功能，給廣大農民一個健康、文明、科學、有序、向上的文化氛圍和陣地，真正實現新時期下農村文化建設在物質文明與精神文明兩方面的雙贏，從而又建立了政治文明的高地，讓新時期下的農村文化建設真正意義上為農民服務。

第五篇：新世紀新階段加強軍營文化建設的幾點思考

新世紀新階段加強軍營文化建設的幾點思考

胡錦濤同志在十七大報告中提出“文化軟實力”這一概念并強調：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。我們應當以科學發展觀為指導，大力推動軍營文化建設創新發展，促進部隊戰斗力的提高，更好地履行新世紀新階段歷史使命。

一、在軍營文化建設的定位上，要把握高起點

文化活動的目的不單純是為娛樂而娛樂，而是為了有效地配合促進部隊中心任務的完成，進而達到全面提高部隊戰斗力的目的。當前，要開展好軍營文化活動，首先要在開展文化工作的定位上，解決好開展著眼點問題。

一是要著眼于提高部隊戰斗力。軍隊基層文化工作把思想工作形象化后作用于廣大官兵，使思想性、娛樂性溶為一體，抽象思維與形象思維互相促進，從而使思想政治工作更具主動性，并且對加強部隊的精神文明建設，提高戰斗力也同樣有著非常重要的積極作用。文化工作始終不渝地為提高部隊戰斗力而貢獻著力量，并且隨著軍隊建設的發展，其重要性更加突出。

二是要著眼于提高戰士的心理素質。“獨生子女兵”“小齡兵”“學生兵”數量逐年增加，這些新情況的出現與打贏信息化戰爭所要求的心理素質極不相符，嚴重制約著我軍信息化作戰水平的正常發揮，如何解決這個問題已經成為思想政治工作者所要研究的對象。因此，軍營

1文化工作作為思想政治工作的一種形式，必須針對這一情況來開展工作。

三是要著眼于本單位的中心工作。緊密結合部隊的中心任務開展文化活動，是我軍基層文化工作的一條基本經驗。具體說，就是要緊緊圍繞當前部隊的中心工作，結合中心工作的完成，開展活動。而不能“另起爐灶，各搞一套”。要把開展文化活動與完成部隊中心工作結合起來。

二、在軍營文化內容的設置上，要突出思想性

軍營文化建設的內容要與時俱進，新世紀新階段軍營文化工作要在促進軍隊履行歷史使命中有所作為，必須按照十七大報告指引的方向，在內容設置上突出軍營文化建設的思想性。

近年來，在改革大潮的推動下，部隊全面建設水平得到很大提高，部隊的文化建設和文化活動日趨豐富多彩。幾乎所有的連隊都有了卡拉OK機，所有的團隊都建立或完善了臺球室、游藝室、閉路電視系統等新興娛樂設施。從組織形式上看，也比過去有了較大更新，如“兵寫兵，兵演兵”的各種文藝匯演、群眾性的卡拉OK大家唱；各種音樂、影視評論、鑒賞會等，充分說明了軍營文化在新形勢下已經有了新的發展。但是，也要清醒地看到，在注重豐富性的同時，更要注意發揮文化活動的積極性和思想性，不能一味強調其趣味性，而忽視了其政治性、思想性的主導地位。

三、在軍營文化建設的組織實施上，要體現針對性

文化活動要更具吸引力，必須采取多種多樣的組織形式，同時也

要考慮到活動對象的實際情況，只有這樣才能提高文化活動的質量。一是要針對青年生理心理特點。青年人處處走在社會發展的最前沿，是時代特色的代表。從數量上看，青年是我軍的主體，占基層總人數的90％以上。而基層領導與青年戰士，無論是知識結構，還是在年齡層次都不在一個水平線上，容易形成觀念和興趣的差距。基層的領導通常又是活動組織者，這就要求他們在活動開展之前，必須了解青年心理及生理上存在的客觀需求，把這一特點溶入到活動內容中，創造出富有自身特色的文化工作。而不能任憑自己的想象，否則將很容易脫離群眾，降低活動的實效性。

二是要注重方法手段的改革創新。當前，基層單位的文化活動質量不高，活動不經常，文化活沒有吸引力的重要原因是受傳統形式的束縛嚴重，文化建設的方法手段創新不夠。老套的活動很難調動起戰士們的積極性，從而降低了活動的效果。這正是當前軍營文化工作弱化的重要原因。因此，開展軍營文化工作必須得解放思想，充分開發廣大官兵的智慧，群策群力，人人參與，充分調動廣大官兵參與文化活動的積極性和創造性。在不違反部隊紀律的情況下，利用各種條件，采取多種形式，用新時期的思維方式充實文化活動的整個過程，從而實現文化活動方法、手段、內容、機制等方面的創新。

三是要著眼于提高官兵文化活動的參與性。十七大報告強調：“要充分發揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推進文化大發展大繁榮。”文化工作是一項群眾性的工作，必須是大家參與，充分發揮大家的特長。這樣，文

化活動才能保持持久旺盛的生命力，才能吸引廣大官兵參加。通過大力培養文化骨干分子，以文化活動骨干來帶動廣大官兵積極參與到文化活動之中，調動官兵參與活動的積極性，真正做到文化活動的經常化、群眾化。只有這樣才能讓廣大的官兵知道組織是像著他們的，是需要他們的，這樣才能更好的調動他們的參與積極性，也能使得文化活動在群眾的建議下，在組織的策劃中變得更有趣味、有思想、有創新。也只有這樣才能夠達到我們文化活動的最終目的，促進部隊戰斗力的提高，更好的履行新時期新階段我軍的歷史使命。