第一篇：《素質教育在美國》讀書報告（范文模版）

《素質教育在美國》讀書報告

其實我早在大學期間就已經拜讀過這本書，也寫過這本書的讀書報告，但是經過近一年的教學實踐后，對這本書有了不一樣的感受。許多當時沒有得出的一些感受，現在有了，而以前有的感受，現在更具體、形象了。

《素質教育在美國》這本書，這幾行字很容易得就吸引了我，“中國的學生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是發(fā)人深省的、中華民族的一大困惑？”“ 如果說中國的教育不行，為什么中國留學生的孩子在美國學校都那么出人頭地？如果說中國的教育很棒，為什么中國的科技落后？如果說美國的教育很好，為什么留學生的孩子一旦回到中國就根本無法跟班？如果說美國的教育不行，為什么美國是公認的科技強國？”——相信這也正是我們一直困惑而無法釋懷的一個迷。作者黃全愈，一位在中國的教育中成長，在美國教育中成才的留美博士。對美國教育總的印象：美國的學校，不贊成向學生進行“知識填鴨”，但也不是簡單地看成只重視向學生傳授謀生求知的實用技能。而是盡可能地提供一個對所有人平等開放的、有利于學生鍛煉能力、施展才華、張揚個性的自由、寬松、多元的環(huán)境。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其當其兒子親身經歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。作為一位教師，教育做為工作就像吃飯穿衣一樣，我們天天相伴的教育和美國的教育有哪些差距呢？

我國原有的教學模式比較過于注重知識的系統化，注重知識的傳授，往往存在填鴨式的灌輸。教師在上面講，學生在下面聽、記。有時，教師為了趕教學進度，甚至越俎代庖，把分析問題、解決問題的過程都包了。相應地，學生的學習模式往往是被動式地接受。學生依賴性強，懶于動腦。缺乏主動性的學習，就妄論培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力了。新課改提倡的課堂教學，教師由知識的傳授者轉變?yōu)閷W生學習活動的指導者，采用開放式、啟發(fā)式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手，這樣學生就從被動地接受知識、儲存知識，轉變?yōu)闃酚谙胂螅矣谂小⒉慌聫垞P個性。師生關系也應由以往居高臨下的“尊師愛生”轉變?yōu)橄嗷プ鹬亍⑵降取⒚裰鳌⒑献鞯年P系。又何愁學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)？

另外，我們的教育教學的評價標準應從根本上改革，脫離各種各樣的考試指揮棒。試想，當對一所學校的評價定在它的考分上；當對一個教師的評價標準定在他所教科目的均分、在同年級中的排名上，這樣的學校、教師怎么敢放開手腳搞新課改？課堂上怎么舍得花大量的時間讓學生去實踐、創(chuàng)新？我們不能讓新課改“做秀”，流于形式，邯鄲學步，而要實行真正的素質教育，培養(yǎng)學生真正的創(chuàng)造力。

素質教育就是要幫助學生走完這個從不成熟到成熟的過程，以達到完全成熟。教育的目的是為了人，人要改革社會、發(fā)展社會的最終目的還是為了人，即通過社會為人服務。我國過去在計劃經濟的影響下，教育作為計劃經濟的一部分，是完全圍繞社會運轉的，這不利于人在從不成熟到成熟過程中健康發(fā)展。因此，在計劃經濟體制下運作的教育體制，往往很難把學生看作是知識的主人，很容易把學生當作知識的接受器，只注重教育學生在社會上“做”人的角色，而忽略了教育學生做自己生命的主人。因此，過去在計劃經濟下的教育體制，已跟不上當今時代發(fā)展的要求，必須加以改進。總之，教育的出發(fā)點是人，歸宿也是人。教育有為社會服務的責任，但最終的目的是為人服務。

《素質教育在美國》讓我對素質教育有了進一步的理解和認識，素質教育要想走向成熟，還需要一個過程。希望實施者、推行者不要“雷厲風行”，風風火火開展素質教育，馬馬虎虎收場。作為新世紀的教育者，應不斷學習，抱有終身學習的信念，努力地提高自己，充實自己，為了最終能夠實現真正意義上的素質教育。

第二篇：《素質教育在美國》讀書報告

素質教育在美國

還有2個月就到了又一年的高考，“一分都不能差”的中國高考制度，對我們來說是在熟悉不過了。但是下面我們來看看一個留美博士，他是如何用他那犀利的眼光洞察中美教育差異的。黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士，他對中國和美國的教育都有深刻的體會和思考。這次我要講的就是黃全愈博士的《素質教育在美國》，又名《留美博士眼中的中美教育》，這本書不長，所以我花了一天就看完了，但是作者講訴的那些問題卻個個發(fā)人深省。當我第二遍細細品味時，才明白，有些問題我們一直以來都理解的不是很到位。這本書主要講了中國素質教育和美國素質教育的不同點和根本區(qū)別。作者“采取了一個較自由的既敘事又論理的寫作方式”，用作者的話來說，“只希望讀者能在輕松愉快的閱讀中思考一些問題，更希望得到讀者的認可”。確實，文章中作者利用發(fā)生在兒子礦礦身上及其發(fā)生在周圍的一些膾炙人口的例子，對中美教育進行比較，在對中國素質教育提出一些疑問的同時，給我們留下了很大的反思空間。

全書共分十個部分來敘述：

一、創(chuàng)造性能不能教？

二、能不能用左手寫字？

三、要不要投自己一票？

四、老師能不能有錯別字？

五、要不要教育孩子什么是對，什么是錯？

六、到大學階段方做學問嗎？

七、教育要不要平等？

八、要不要懲罰孩子？

九、幾個值得思考的教育觀念問題。

十、幾個值得思考的教育體制問題。

作者在其文字中并沒有對以上每個問題做出明確的解答，但卻在平實的字里行間，表達了他的觀點。特別是在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為，老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者發(fā)現，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。看到這兒，我不禁想到：我們的素質教育和美國的素質教育究竟有何區(qū)別呢？帶著問題我一口氣看完了這本書，看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。本書的十個部分涉及到的問題，都是目前我國教育中碰到的困惑。很多問題在國內引發(fā)了很多爭論。比如，本書封面提出的問題，“中國的中學生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是發(fā)人深省的中華民族的一個困惑？”這確實是一個困惑，所以才引發(fā)了這么多爭論。“我國最好的大學，北大、清華在世界大學的排行榜中一直在300名以外，近幾年，北大進入300名了，但也僅僅是靠在300名，而清華則是接近300名了；”就中國目前的經濟發(fā)展水平，“建設世界一流大學的路漫漫其修遠！”。中國的科技發(fā)展也還任重道遠，所以中國離諾貝爾獎的距離遠矣。這似乎也是中國沒有培養(yǎng)諾貝

爾獎的一個原由。但想想，世界上不是也有很多比中國窮、比中國科技發(fā)展落后的國家獲得過諾貝爾獎嗎？這種理解似乎不那么經得起推敲。楊振寧多年前就中美教育，提出了他的觀點：（1）中國基礎教育扎實，創(chuàng)新不足；美國基礎不牢，創(chuàng)新能力教強。（2）中國中小學教育優(yōu)于美國，高等教育不如美國。（3）中國教育適合于天資平庸者，美國教育適合于天資聰穎者。并且他的觀點也得到了國內教育界的普遍認同。那么，“中國的中學生屢獲國際奧林匹克競賽獎”是否就說明中國基礎教育優(yōu)于美國，“而當今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才”是否就說明美國高等教育優(yōu)于中國呢？在楊振寧提出他的觀點多年后，2003年11月，1982年最高榮譽菲爾斯數學獎獲得者美籍華人丘成桐提出，所謂中國學生的基礎知識強于美國，“這都是多少年來可怕的自我陶醉”。丘成桐的話對一直沉浸在“中國基礎教育優(yōu)于美國”而沾沾自喜的我們，可謂是當頭一棒。本書雖未對此問題給予明確的答案，但其中眾多平實的例子卻是正好不過的證明。

通過這次的閱讀，我糾正了自己以前的一些錯誤想法。下面我就結合此書談談幾個本質上的錯誤認識。

1、對于創(chuàng)造，我的定義是，只要創(chuàng)出別人想象不到的，或不曾想到的，基本上就是創(chuàng)造。但通過學習，我認識到創(chuàng)造應該是把“創(chuàng)”和“造”這兩部分有機地聯在一起。“想出新方法”來解決了數學難題，這無疑是創(chuàng)造。但如果只“想出新方法”，而這個新方法并不能解決任何數學難題，這則是只“創(chuàng)”不“造”； “做出新的成績或東西”的說法也界定不清，用舊的方法往往也能 “做出新的成績或東西”，這同樣不能算創(chuàng)造！創(chuàng)造，所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎上產生出具有現實意義的東西——包括方法、理論、產品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現實意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產生出具有現實意義的東西之特性或能力。

2、技能與創(chuàng)造的本質區(qū)別。一直以來我總是把技能與創(chuàng)造擺在同等重要的位置，覺得技能等同于創(chuàng)造。聽了黃教授的分析，才發(fā)現了我又一認識上的誤區(qū)。技能是指“掌握和運用專門技術的能力”。技能是可以由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無法教出來的。“練”與“教”是兩個不同的概念，但中國傳統意義的“教”卻與“訓練”混淆到了“剪不斷，理還亂”的地步。

由于中國的傳統文化數千年來從未把學生看作教育的主體，從來只把學生當成知識的接受器，而不是知識的主人，因此，學生無論何時何地都是被傳道、被授業(yè)、被解惑的對象。學生在整個“教”與“學”的過程中，始終處于被動的地位，因而缺乏一種主體意識和主動精神。把“教”變成了“訓練”。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！創(chuàng)造性就像種子一樣，它需要一定的環(huán)境：包括土壤、氣候、科學的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的環(huán)境。培養(yǎng)創(chuàng)造力必須要開發(fā)智力，但開發(fā)智力卻不等于培養(yǎng)創(chuàng)造力。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造力應該是素質教育的重要核心，是初級教育和高級教育這兩個階段必須貫穿一致的核心。

3、對于孩子的懲罰。我從教以來一直都認為嚴格的懲罰會是孩子避免錯誤二次發(fā)生的最有效手段。今天，我明白了對于孩子的懲罰，不是我客觀的、被動地強加給學生的，而是讓孩子通過體驗一些錯誤帶來的惡果，讓孩子自己認識到問題的嚴重性，找到問題的根本所在。只有孩子意識到了這一點，在以后的生活中才會努力避免。通過這樣的分析我們會發(fā)現這才是教育的根本宗旨所在，素質教育應該是人的教育。

當然，對于學生的個性培養(yǎng)、師生關系等，我也有了更進一步的認識，盡管中國、美國的教育方式，大的前提不是能很快的發(fā)生根本性轉變的，但是作為一名未來可能成為教師的我們，應該掌握這最新、最真、最準的理念，用先進的理念武裝自己的頭腦，努力搞好我們中國的素質教育。

第三篇：《素質教育在美國》讀書心得

暑假中，我閱讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質教育在美國》一書。作者以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質教育的特點，在對比中讓我們清醒地認識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。

書中許多篇目都給我留下了深刻的印象。其中印象最深的是，作為美國天賦教育的入門功夫，所謂“批判性閱讀”，就是不僅從閱讀中吸收性地學東西，更重要的是從閱讀中批判性地學東西。死記硬背、人云亦云，那是末流功夫。批判性閱讀才是硬功夫，才是高段位的閱讀行為。

想想在應試教育的教學氛圍中，批判性閱讀簡直無異于自殺。雖然我們中國的素質教育喊了許多年，對***的方式和人才的評判標準不改變，素質教育終將只是停留在嘴上。像我們的數學學科還好一些，（但是開放式的試題在正式***中幾乎沒有），語文等學科方面，許多答案只能是現成的。為了班級的平均成績，有哪個語文教師能夠鼓勵學生去批判性地閱讀課文？盡管事實上這些年在網絡上有許多教師或專業(yè)人士都對現行的教材進行了抨擊，但是事實上哪些課文不是精選的佳作呢？怎樣引導學生進行批判性閱讀？

據說前幾年，作者到哈佛辦事。友人指給他看：哈佛大學的標志是三本書——兩本朝上開著，一本朝下蓋著。什么謎底？朋友引而不發(fā)。尋思了幾天，豁然開朗：哈佛想告訴她的學生——書本傳播了知識，傳播了真理；但書本也傳播了謬誤。因此，哈佛的師生都要不唯書，不唯上！哈佛追求的就是培養(yǎng)學生的批判性閱讀行為。

但是這件事情如果放在中國，我們能對學生這么說嗎，我們告訴孩子們，書本雖然傳播了知識，但是同時也傳播了謬誤？恐怕沒有幾個教師能夠敢于對學生這么說吧？我們的孩子，已經習慣了老師說的就是正確的，書本上的當然也是正確的，這樣的觀念早已潛移默化了，讓他們進行批判性閱讀，確實困難太大。在某些問題的答案上，我們經常灌輸給學生的是，只有這樣的答案才是唯一正確的，其他寫法都會扣分或者不給分----由此可見，分數仍然是控制著教師和學生的命門，為了分數，我們只能舍棄其他開放式答案，哪怕是同一種意思的不同表達，而只能用經典的標準的答案來寫。

批判性閱讀，在當今中國的教育環(huán)境下，仍然只能是一個很難實現的夢。

第四篇：素質教育在美國

讓孩子做自己的主人——讀《素質教育在美國》有感

讀了《素質教育在美國》一書，我第一感覺就是，作為一個中國學生，從小學、初中、高中甚至被稱為“天堂”的大學，我們長達十幾年的學習生涯太壓抑了。在書本上、電視上、網絡媒體上，我們見識過美國的教育模式，也在不停地向往他們的模式，我們感嘆過，抱怨過，但卻不知道我們中國的教育理念究竟是哪里不對路。讀了這本書，我不能說中國的教育模式落后，否則也不會出現像“最強大腦”節(jié)目中那么多優(yōu)秀的中國參賽者與別國的站在同一舞臺進行對擂的場面，我只是想針對書里的某些觀點發(fā)表我作為一個享受了十幾年中國化教育學生的看法。

我們從小就習慣了按照父母的要求做事，小時候違背了父母的意愿做錯了事，比如，放學回家父母叫我們做作業(yè)我們總是說先玩會或者看會電視再去、也或者父母為我們報一個學琴或者學書法或者其他的什么興趣班，他們總喜歡說這是為我們好，那是為我們好，由于不喜歡，我們會耍小性子??可結果總免不了一頓罵或者打，最后也是我們妥協。就像書里解釋的：“中國的家長事無巨細多是按照自己的設計和設想來改造孩子。”這樣的事情在我們周圍很多，我們總會違背自己的意愿去做一些自己不喜歡的事，就像現在，作為一名大學生，我們也總會為了在最后能找到一份好的工作去不斷考各種證，因為父母和老師說這些很可能會成為好的工作的“敲門磚”。其實，我覺得我們這一路的學習真的很疲憊。

而在這本書里，我們會看到美國學生和我們不一樣的學習場景。他們也做作業(yè)，在他們“開放式”的教學模式下，作業(yè)并不像我們學習布置的那樣多，老師對他們更多的是一種包容式的教學模式，他們注重的是如何培養(yǎng)學生的思維能力和動手能力。父母也一樣，他們把孩子和自己放在同等高度上，“尊重孩子”成為他們教育孩子的首要前提，當然，他們也會教育孩子“責任”這一重要性，他們不會約束孩子的天性，在學習和玩這一問題上，他們往往會尊重孩子的意愿，這是對孩子的考驗，也是對孩子的提高。孩子也是人，他有著他自己的想法，他要做自己的主人。自我決定自己的意向，自我安排自己的生活。讓孩子獨立。這種放手的方式，會讓孩子自覺地去承擔責任，哪怕有一天父母不在身邊。獨立還不僅僅包括在生活上，精神中的獨立也同樣必不可少。做一個具有獨立性格，獨立精神的孩子，對孩子以后的發(fā)展是非常重要的。“聞道有先后，術業(yè)有專攻”的思想想必早已經在每個中國人心里根深蒂固了。中國的絕大部分父母覺得讀書才是王道，甚至覺得讀書是唯一出路，這在農村家庭中表現得更加強烈，傳統思想覺得，除了讀書，其它的知識不需要去涉獵，這與所謂的“專攻”是一致的。讀了《素質教育在美國》這本書后，我開始反駁這一觀點。他們不主張所謂的”專攻”，他們尊重孩子的天性，一切以孩子的興趣為出發(fā)點，喜歡什么就發(fā)展什么。我們不難看出，成績不好的孩子也可能具有很高的綜合素質。他們當中有體育運動優(yōu)秀的、能打工的、能說會道的、能寫會畫的，在某些方面，他們都具備相當高的素質。只要發(fā)揮各自的特長、優(yōu)點，都可以達到“優(yōu)秀素質”的目的。某方面不足、不擅長的，可以在其他方面，以其他形式來彌補、平衡。我覺得現在中國教育的某些領域也在向美國靠近。拿當今中國一大熱點——考研 來說，既然叫考研，就只能就其某一領域進行研究，這樣才能有所建樹。考研的前提是自己對這方面首先得有興趣，有了興趣，才能有努力的動力，這一點與美國的教育模式還是有一定相似度的。但是從考研的另外一個方面來說，中國絕大部分父母讓孩子考研的出發(fā)點卻是為了找一份好的工作，這與美國家庭的出發(fā)點大不同，在這一層面上，興趣，似乎成了第二考慮因素，因此就不免出現在選擇考研的時候選擇了好找工作但自己并不喜歡的學科。這樣的考研初衷無疑對中國孩子形成了巨大壓力。

作為一名師范生，在讀了這本書之后我覺得很茫然，也許將來我會成為一名教師，一名與《素質教育在美國》理論闡述相背離的老師。在當前的中國式教育這一大前提面前，很多老師可能有點“心有余而力不足”的感覺。老師的出發(fā)點是為了學生，但在應試教育面前，很多東西我們似乎是改變不了的。但從當前形式來看，這一問題也引起了像黃全愈博士這一類人的深刻思考，這也是一大進步。教育本就是一項以塑造人才為目標的偉大事業(yè)，當然，它也需要順應世界的主流，需要不斷地學習和改進，我們能做的，就是支持我們教育的改革和發(fā)展，為中國的教育貢獻自己的微薄力量。

第五篇：素質教育在美國

《素質教育在美國》讀后感

初中語文萍鋼中學文穎潔

多年前，在朋友的書櫥看到《素質教育在美國》一書，隨手翻翻感覺還錯，后來又自己特意買來看了。

作者是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士，他對中國和美國的教育都有深刻的體會和思考，結合自己兒子在成長經歷，讓我們看到了美國教育與中國教育的不同處。美國的孩子可以根據各自的實際情況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按年級學習各門功課；美國的孩子在小學五年級就開始寫調查報告，而中國的學生在上大學時，才開始學習寫調查報告；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學校里也很少有自己的球隊；美國的孩子從小學開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作。而中國孩子聽的講座多是成功人士，道德楷模，功利化的因素太得。中國的父母老師都認為孩子只要一心把圣賢書將來自會有出息。孩子對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育是以人為本在的教育，它們把人看成教育的受體，那么教育面對的“人”就是學生，也就是現在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當我們把學生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。

我們現在正在進行課改，教師由知識的傳授者轉變?yōu)榱藢W生學習活動的指導者、參與組織者，以學生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學，引導學生獨立思考、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學生，把快樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如教師現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會承擔、學會接受。但是，學生所進行的素質教育還僅僅只限于各個學校，學校不可能包容整個社會，它不可能給學生一個真實的環(huán)境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素質教育只浮于表面，還沒有深入。素質教育要走向完全成熟，還需要一個過程。我們要培養(yǎng)出具有中國文化特色下具有高素質的孩子。