第一篇：學前教育史復習題(開放本科2013.1)

學前教育史復習題(開放本科2013.1)

一、單項選擇題：

1、把監(jiān)督法、小老法和瘦身法作為胎教方法的國家是（A）。

A、中國B、英國C、印度D、德國

2、杜威最系統(tǒng)、最集中地闡述實用主意教育思想的是其1916年出版的（C）。

A、《學校與社會》B、《兒童與課程》

C、《民主主義與教育》D、《經(jīng)驗與教育》

3、提出“自然教育論”的中國古代思想家、教育家是（A）。

A、王守仁B、顏之推C、顧炎武D、朱熹。

4、新中國成立以來經(jīng)國務院批準的第一個幼兒教育法規(guī)是（B）。

A、《關于農(nóng)村幼兒教育的幾點意見》B、《幼兒園管理條例》

C、《幼兒園工作規(guī)程》D、《幼兒園教育綱要》。

5、反映赫爾巴特0—8歲嬰兒教育思想的著作是（C）。

A、《普通教育學》B、《民主主義與教育》

C、《教育學講授綱要》D、《人的教育》

6、童蒙教材的編寫進入一個大發(fā)展的時期是在（D）。

A、隋代B、唐代C、漢代D、宋代

7、按照“壬子癸丑”學制的規(guī)定，學期教育機構的名稱為（A）。

A、蒙養(yǎng)園B、幼兒園C、幼稚園D、幼稚院

8、清代我國首次設立公立幼兒教育機構的地方是（D）。

A、京師B、上海C、長沙D、武昌。

9、古羅馬著名雄辯家和教育家是（C）。

A、柏拉圖B、亞里士多德C、昆體良D、西亞羅。

10、下列哪一項不屬于《中華人民政治協(xié)商會議共同綱領》規(guī)定的新中國教育的主要任務是（B）。

A、提高人民文化，培養(yǎng)國家建設人才B、清肅封建的、買辦的、法西斯主義的思想C、發(fā)展為人民服務的思想D、發(fā)展為無產(chǎn)階級政治服務的思想。

11、我國古代第一個專門教育太子的教育文件是（A）。

A、《世子法》B、《傅職》C、《西漢會要》D、《賈子新書》 12、1923年在北京發(fā)起成立“中華平民教育促進會”的是（A）。

A、陶行知B、陳鶴琴C、張雪門D、陳獨秀

13、皮亞杰兒童心理學的理論核心是（A）。

A、發(fā)生認識論B、結構主義C、結構D、認知發(fā)展階段論。

14、提出學“眼前事”主張的思想是（B）。

A、王守仁B、朱熹C、司馬光D、賈誼

15、根據(jù)《幼兒園管理條例》的規(guī)定，幼兒園園長及教師的合格學歷為（C）。

A、師范大學畢業(yè)B、高等幼兒師范大學畢業(yè)

C、中等幼兒師范學校畢業(yè)16、1990年，聯(lián)合國大會通過（A）。

A、《兒童權利公約》B、《兒童綱要》C、《兒童生存、保護和發(fā)展世界宣言行動計劃》

17、史前社會的幼兒教育產(chǎn)生于（B）

A、母系家庭B、原始家庭C、氏族公社D、軍事民主制

18、在古代兒童的教材中，為兒童編寫的故事書多出自哪個朝代以后。（D）。

A、漢代B、隋代C、唐代D、宋代。

19、清末民初，一種形式的幼稚教育雖然呆板但很容易被中國人接受，在中國影響最深，它是。（A）

A、日本式B、德國式C、歐美式D、教會式

20、亞里士多德將學前教育分為。（A）。

A、第一個階段B、第二個階段C、第三個階段D、第四個階段

二、正誤判斷（正確打“√”錯誤“x”）

1、盧梭認為，人的教育來自三個方面。（√）

2、裴斯泰洛奇堅信：通過愛的教育，可以消除貧困，改造社會。（√）

3、德國教育家赫爾巴特在西方教育史上第一個提出并論述了教育的原則。（x）

4、夸美紐斯所說“母育學校”的意思是母親膝前的教育。（√）

5、蒙臺梭利熱在美國再度興起始于20世紀60年代后期。（√）

6、我國近代設計兒童“公養(yǎng)”、“公育”這一理想教育制度的是40年代后期。（√）

7、規(guī)定我國幼兒園必須貫徹保教結合的原則和勤儉辦園的文件是《城市幼兒園工作條例》。（√）

8、1951年頒布的《關于改革學制的決定》規(guī)定幼兒教育機構的名稱是幼稚園。（x）

9、陶行知生活教育的主要內容是“在生活中產(chǎn)生的教育”。（x）

10、提出幼稚園行為課程的教育家是張雪門。（x）

11、古代東方早就在公元前3000年左右就建立了學前教育體系。（√）

12、我國幼兒園的主要收托形式是全日制幼兒園。（√）

13、二戰(zhàn)后蘇聯(lián)最主要的學前教育機構是保育學校。（x）

14、提出幼稚園行為課程的教育家是張雪門。（x）

三、填空題：

1、亞里士多德認為，決定兒童道德品質的構成有3個因素，即天性、習慣、理智，其中習慣最重要。

2、古印度佛教的幼兒教育主要有寺庵教育和家庭教育。

3、賈誼“太子之善，在于早喻教與左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學前教育。

2、古代最為流行的三部兒童教材是《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》，簡稱

三、百、千。

4、古印度的幼兒教育始終被濃厚的神學說教所統(tǒng)治。

5、英國保育學校的創(chuàng)始人是麥克米倫姐妹。

6、提出“積極辦好幼兒師范，為幼兒教育培養(yǎng)骨干教師”的文件是《關于加強和發(fā)展師范教育的意見》。

7、意大利人文主義教育家維吉烏斯的主要著作是《兒童教育論》。書中詳盡論述了他人道化、個性化幼兒教育思想。

8、德國學前教育機構類型較多，如幼兒園、學校幼兒園、托兒所、特殊幼兒園、“白天的母親”。其中幼兒園占主導地位。

9、我國著名教育家蔡元培提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”并舉的教育方針。

10、18世紀中期俄國陸續(xù)出現(xiàn)了一些兒童慈善教育機構，其中最重要的創(chuàng)辦者是別茨考伊。

11、法國柯夏托兒所雖然模仿英國維爾德斯平幼兒學校注重對幼兒進行智育訓練的做法，但在教學方法上，更具有人道主義特點，堅決反對體罰。

四、名詞解釋：

1、開端計劃——

答：是1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實現(xiàn)幼兒教育機會均等的目標的一項重要計劃。該計劃要求對“處于困境者”家庭的子女進行“補償教育”。具體做法是，由聯(lián)邦財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4~5歲的幼兒免費收容到公立小學特設的學前班，進行為期數(shù)月到1年的保育。為消除他們與其他兒童的差異，一般對4歲兒童進行1年的長期課程教育，對5歲兒童進行為期8周的短期課程教育。該計劃規(guī)模大、歷時長、效果顯著。

2、“整個教學法”

答：就是把兒童應該學的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。“整個教學法”是陳鶴琴先生針對分科教學的弊端提出的。他認為：“我們不能把幼兒稚園里的課程像大學的課程那樣獨立，什么音樂是音樂、故事是故事的，相互間不發(fā)生影響。我們應當把幼兒園的課程打成一片成為有系統(tǒng)的組織。”因為生活是整個的、互相聯(lián)接的，不能是四分五裂的。“單元教學”就是他根據(jù)“整個教學法”的思想建構的一種將健康、社會、科學、藝術、語文等五種教育按單元形式進行編排、各單元活動圍繞一個共同的目標而聯(lián)系在一起的一種整體的課程結構形式。這對二三十年代的幼兒園教育發(fā)生過很大的影響。

3、示范性幼兒園

答：指在全面貫徹教育方針、探索教育規(guī)律、總結推廣經(jīng)驗等方面發(fā)揮示范帶頭作用，并擔負輔導一般幼兒園任務的幼兒園。

4、《兒童的世紀》

答：這是一本以現(xiàn)代家庭生活觀念和兒童本性的現(xiàn)代形像的演進為主題的著作。作者認為，兒童期作為一個獨特的生活階段，在西方的歷史上是新的發(fā)現(xiàn)。在中世紀結束以前，小孩幾乎一斷奶，就被當作小大人看待，他們混入成人中間，與大人們一起勞動、玩耍。從中世紀末期以來，父母才逐漸地開始鼓勵小孩與成人的分離，以兒童及其教育為中心的新的家庭態(tài)度發(fā)展起來了。作者是通過對四個世紀的繪畫和日記，以及游戲、技能、學校及其課程的演變來追溯兒童的歷史的。

五、簡答題：

1、福祿貝爾的教育原則主要有

答：福祿貝爾吸收并發(fā)展了盧梭、裴斯泰洛齊等著名教育家的教育遵循自然思想，將教育順應自然作為最主要的教育原則。

(一)還兒童以自由；(二)引導兒童的本能活動；(三)遵循兒童發(fā)展的連續(xù)性與階段性；(四)重視兒童個性的發(fā)展

2、簡述1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標。

答：培養(yǎng)幼兒基本得衛(wèi)生習慣，注意其營養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的正常發(fā)育和健康。培養(yǎng)幼兒正確運用感官和語言的本能力，增進其對環(huán)境的認識，發(fā)展幼兒的智力。培養(yǎng)幼兒愛國思想，國民公德和誠實、勇敢、團結、友愛、守紀律，有禮貌等優(yōu)良品質習慣。培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進其想象力和創(chuàng)造力。

3、簡述柯夏創(chuàng)辦的“托兒所”的教育內容和方法。

答：（1）柯夏托兒所的教育內容包括：宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等。（3分）具有明顯的偏重智育的傾向。（1分）（2）方法上使用的是直觀教學法，以實物教學為主。（3分）

六、論述題：試評述陳鶴琴的活教育理論

(1)關于現(xiàn)代中國人，代表了培養(yǎng)人的三個層面，各有所指，是對人的素質從一般到具體提出的漸進性要求，強調了教育培養(yǎng)人的民族性和時代性。

后來，他又把，這一目的論全面而深刻地概括了做人的內涵，體現(xiàn)了陳鶴琴的愛國主義精神和對人類的終極關懷。

(2)關于思想包括:課程應為目標服務;課程內容的選擇應注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會為中心;課程。結構以

本成分;課程實施應采用體式教學。強調了課程的目標性、生活性、自然性、社會性、綜合性、靈活性，突出了教育

(3)關于他認為，幼兒園里的一切活動，凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自

己做。因此，教師在教學中鼓勵兒童自己去做、去思想、去發(fā)現(xiàn)，是激發(fā)學習積極性的最有效手段。教師的責任是啟發(fā)、引導、供給、評價。

育，體現(xiàn)了主動學習、發(fā)現(xiàn)學習、自主學習、合作學習的過程，具有創(chuàng)新性。

(4)關于原則。陳鶴琴根據(jù)指導思想，提出了17條教學原則，可以概括為(做)原則用活教材原則，體現(xiàn)了科學性、靈活性、活動性、主體性、民主性等特點，具有較強的實用價杜威怎樣論述“教育的本質”？如何評價這種本質觀？

1）杜威提出三個論點對教育本質進行了概括：

A、“教育即生長”及其內涵；B、“教育即生活”及其內涵；

C、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”及其內涵。

（2）評價：杜威的教育本質觀對傳統(tǒng)教育的弊端進行了深入的批判，在教育領域引起了一場深刻的革命，產(chǎn)生了廣泛持久的影響，對今天教育理論和實踐的改革仍有重要的現(xiàn)實意義。

但從根本上說，它是唯心主義的，忽視了教育的社會基礎和教育的階級性，沒有能正確闡明教育在促進社會發(fā)展和人的發(fā)展方面的重要作用。

第二篇：學前教育史復習題及答案

《學前教育史》復習題及答案

一、填空

1、古代宮廷教育中，子師、慈母、保母合稱“______”。

2、《顏氏家訓》是中國封建社會最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育_____。

3、朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的《小學》和《______》中。

4、______學制確立了學前教育機構在學制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。

5、為了把無家可歸的難童培育為抗日建國之力量，1938 年 3 月在武漢成立中 國______；該組織在抗戰(zhàn) 8 年中先后建立了幾十所戰(zhàn)時兒童保育院。6、1955 年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門設立幼兒師范學校負責培養(yǎng)，在全國范圍內增設中級幼兒師范學校和______幼兒師范學校。

7、十一屆三中全會后，我國逐步形成了由上而下的統(tǒng)一領導、______管理的領導體制。

8、古代希伯來學前教育分為兩個歷史時期，即家庭教育時期和______教育時期。

9、古羅馬共和后期，教育的根本目的是培養(yǎng)______。

10、伊拉斯謨斯提出了“事物先于文字”的口號，主張采用______教具來改進教學。

11、____創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門。

12、在西方教育史上，______是第一個提出并詳細論述兒童體育問題的教育家。13、1922 年德國《______》確定了德國幼兒教育發(fā)展的基本方針；其基本精神是：幼兒教育不是教育制度的一環(huán)，而是社會福利制度的一環(huán)。

14、第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運動影響，出現(xiàn)______ 保育思想。

15、在教學理論上，杜威提出了“從_________中學”，也就是“從經(jīng)驗中學”，“從活動中學。

二、單選

1、中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應麟所撰的《______》。（）

A、百家姓；B、千字文；C、幼學瓊林；D、三字經(jīng)

2、__認為實現(xiàn)政治改革的關鍵是摧毀家族制，相應地，應對兒童實行”公養(yǎng)“、”公育“制度。（）A、梁啟超；B、康有為；C、孫中山；D、蔡元培

3、蒙臺梭利強調以______作為課程，希望以此發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思想力。（）

A、教具；B、恩物；C、游戲；D、作業(yè) 4、1922 年 11月我國公布《學校系統(tǒng)改革令》，又稱”______學制“或”新學制“。（）

A、壬子；B、癸丑；C、壬子癸丑；D、壬戌

5、蔡元培的”實利主義教育“即______。（）

A、實用主義教育；B、智育；C、實業(yè)教育；D、商業(yè)教育 6、1949 年 11 月，中央人民政府教育部成立，我國首次______，使幼教工作有了全國統(tǒng)一的領導。（）A、在初等教育司下設幼兒教育處； B、在初等教育司下設學前教育處；

C、設立學前教育司； D、設立幼兒教育司。

7、古代______學前教育形式之多樣、內容之廣泛在當時來說是蓋世無雙的。（）

A、巴比倫；B、埃及；C、印度；D、中國

8、根據(jù)我國《幼兒園管理條例》，幼兒園院長和教師的合格學歷為畢業(yè)___。（）

A、初等師范學校；B、中等師范學校；C、職高幼師班；D、高等師范學校

9、古代______人家庭教育注意培養(yǎng)孩子們勇敢、堅韌、順從和愛國的思想品德。（）

A、雅典；B、印度；C、斯巴達；D、巴比倫

10、亞里士多德強調”教育應由______規(guī)定“，這是西方教育史上”教育立法“思 想的開端。（）A、政治；B、政府；C、國家；D、法律

11、______認為影響兒童教育和身心發(fā)展的三個因素是自然、訓練和練習。（）

A、伊拉斯謨斯；B、維吉烏斯；C、夸美紐斯；D、裴斯泰洛齊

12、英國 19 世紀幼兒學校的積極創(chuàng)辦者______提出的”開發(fā)教育方法“被很多國家的學前教育機構所仿效。（）A、維爾德斯平；B、歐文；C、福祿倍爾；D、威廉·哈里斯

13、伊麗莎白·皮博迪于 1860 年在波士頓開辦了美國第一所______幼兒園。（）

A、英語；B、德語；C、法語；D、西班牙語

14、洛克的《______》明確提出了他的紳士教育思想體系。（）

A、愛彌兒；B、教育漫話；C、大教學論；D、林哈德和葛篤德

15、《普通教育學》是______的教育代表作。（）

A、裴斯泰洛齊；B、赫爾巴特；C、夸美紐斯；D、杜威

16、兒童救濟基金會發(fā)起的、以為幼兒提供游戲場所為明確目標、以大城市為中心的英國學前教育機構是____。（）A、保育學校；B、學前游戲班；C、幼兒學校；D、日托中心 17、1926 年日本文部省制定了《____________》，規(guī)定幼兒園教育為學校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置。（）

A、教育基本法；B、學校教育法；C、幼稚園令；D、幼兒園教育大綱 18、1907 年蒙臺梭利在羅馬開辦了一所招收貧民兒童的幼兒學校，命名 ”_“。（）

A、兒童之家；B、幼兒園；C、托兒所；D、白天的母親 19、1934 年2 月______頒布《托兒所組織條例》。（）

A、我國蘇區(qū)中央人民政府；B、南京國民政府；C、蘇聯(lián)；D、日本

20、根據(jù)《______》，自 20 世紀 70 年代以來，法國學前教育實際上發(fā)揮著教育、補償、診斷治療及與小學銜接的四重作用。（）

A、巴特勒法案；B、費里法案；C、哈比法案；D、戈勃萊法案

三、名詞解釋

1、幼稚園”新大陸“

2、《兒童權利公約》

3、”教育適應自然“原則：

4、”自然教育觀“

四、簡答題

1、簡評王守仁的”自然教育論"。

2、簡述陳鶴琴的課程理論。

3、簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。

五、論述題 試論福祿倍爾的學前教育思想。

參考答案

一、填空

1、三母；

2、教科書；

3、童蒙須知；

4、壬戌；

5、戰(zhàn)時兒童保育會；

6、初級；

7、分級；

8、會堂；

9、雄辯家；

10、直觀；

11、福祿倍爾；

12、洛克；

13、兒童福利法；

14、自由主義；

15、做

二、單選

1、d；

2、b；

3、a；

4、d；

5、b；

6、a；

7、b；

8、b；

9、c；

10、d；

11、a；

12、a；

13、a；

14、b；

15、b；

16、b；

17、c；

18、a；

19、a；20、c

三、名詞解釋

1、我國現(xiàn)代教育家陶行知針對當時幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的'新大陸'。（1 分）他認為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；（1 分）工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。（1 分）幼兒教育最應該服務的對象是工人和農(nóng)民。（1 分）因此他號召開展一個幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運動。（1 分）

2、《兒童權利公約》于 1989 年在第 44屆聯(lián)合國大會上獲得通過，包括序言、第一部分、第二部分共 56 條。（1 分）《公約》精神體現(xiàn)了 4 個基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴的原則、尊重兒童觀點與意見的原則、無歧視原則。（3 分）正是根據(jù)這些精神，1990 年《兒童生存、保護和發(fā)展世界宣言行動計劃》出臺；中國政府簽署了上述兩個文件，作出了莊嚴承諾。（1 分）

3、捷克教育家夸美紐斯從批判中世紀經(jīng)院主義教育出發(fā)，強調教育要適應自然，并以此作為整個教育理論的一條指導性原則。（1 分）這一原則要求：按照自然發(fā)展的'規(guī)律'或'法則'來進行教育和教學工作；（1分）依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進行教育和教學工作；（1 分）教育要符合兒童的年齡特征和個性差異。（1 分）由于當時科學發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個性差異的傾向是針鋒相對的，在當時具有巨大進步意義。（1 分）

4、法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點。（1 分）盧梭反對在教育中壓抑兒童天性、干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強烈的反封建性；（1 分）指出真正的教育應當是順應兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。（1 分）他認為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨立自主性的自然人（自由人）。（1 分）在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。（1 分）

四、簡答題（每題 7分，共 21分）

1、（1）王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育'鞭撻繩縛，若待拘囚'的危害。（1 分）（2）他充分認識到兒童好動喜樂的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎和基本原則。（2 分）（3）他主張教育兒童要順應兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂于接受教育，自然地不斷長進。（2 分）（4）王守仁'自然教育論'對當今兒童教育的借鑒意義（2 分）

2、'課程應為培養(yǎng)目標服務'及其內涵；（2 分）（1）'課程應以自然和社會為中心'及其內涵；（2 分）（2）課程應實驗'整個教學法'；（1 分）（3）課程應當采用游戲式、小團體式等的教學方法；（1 分）（4）課程應當有考察兒童成績的標準。（1 分）

3、（1）特征：a、幼兒教育在家庭中進行，它隨家庭模式的變化而變化；（1 分）b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；（1 分）c、幼兒教育與生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結合；（1分）d、幼兒教育還沒有專門的幼教機構和專職教師，十分簡陋。（1分）（2）原因：原始社會生產(chǎn)力水平及相應的社會性質、家庭模式、人與人之間的關系等方面。（3 分）

五、論述題（共 24 分）

（1）學前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)，教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內部的'上帝的本源'，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來。（5 分）（2）學前教育原則：a、發(fā)展的原則；b、教育適應自然的原則。（4 分）

（3）學前教育的地位和作用：a、幼兒時期是人生的一個最重要的階段，此時的生活方式和所受的教育將影響他整個一生，應把學前教育作為人的教育過程中的一個極其重要的階段；b、單由家庭來教育兒童存在很多問題，應建立專門的學前教育機構，以保護兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗。（5分）

（4）學前教育的內容和方法：a、通過游戲及'恩物'，發(fā)展兒童的認識能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質；b、通過各種作業(yè)，將恩物的知識運用于實踐。（5分）

（5）福祿倍爾學前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門，標志著學前教育機構的作用開始由'看管'轉向'教育'，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。這套理論對許多資本主義國家學前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。（5分）

第三篇：學前教育史復習題及答案

中外教育史

一、選擇題

1.在中國古代帶有明顯的“自然主義”傾向，主張順導兒童性情的思想家是(D)。A.賈誼

B.顏之推

C.司馬光

D.王守仁

2．中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應麟所撰的（D)。A.《百家姓》

B.《千字文》

C.《幼學瓊林》

D.《三字經(jīng)》

3．中國封建社會最早最完整的家庭教育著作是（B)。A.《童蒙須知》

B.《顏氏家訓》

C.《小學》

D.《傳習錄》

4．1904年頒布的癸卯學制規(guī)定幼兒教育機構的名稱是（B)。A.小孩察物學堂

B.蒙養(yǎng)院

C.蒙養(yǎng)園

D.幼稚園

5．我國壬戌學制規(guī)定學前教育機構的名稱為（A)。A.幼稚園

B.蒙養(yǎng)院

C.蒙養(yǎng)園

D.幼兒園

6．癸卯學制規(guī)定蒙養(yǎng)院課程有游戲、歌謠、談話和（C)。A.常識

B.圖畫

C.手技

D.行儀

7．癸卯學制規(guī)定蒙養(yǎng)院的師資稱(A)。A.保姆 B.教習C.乳媼 D.節(jié)婦

8．我國第一所獨立設置的公立幼稚師范學校是（C)。A.北平幼稚師范學校

B.懷德幼稚師范學校 C.江西省立實驗幼稚師范學校

D.集美幼稚師范學校

9．我國教育家陶行知在培養(yǎng)幼教師資方面的特點是運用了（B)。A.小先生制

B.藝友制

C.五指活動

D.行為課程

10．由陳鶴琴創(chuàng)辦的實驗性質的幼稚園是（D)。A.香山慈幼院

B.湖北幼稚園

C.集美幼稚園

D.鼓樓幼稚園

11.將中國實施幼兒教育的組織更名為“幼兒園”的文件是(A)。A.《關于改革學制的決定》

B.《幼兒園暫行教學綱要》

C.《幼兒園暫行規(guī)程》

D.《關于教育工作的指示》 12．我國第一個鄉(xiāng)村幼稚園是（D)。A.香山慈幼院

B.上海大同幼稚園

C.新安幼稚園

D.南京燕子磯幼稚園

13.幼兒教育以信奉佛祖，吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為特征。這里指的是（A A.古印度佛教的幼兒教育

B.古埃及的幼兒教育 C.古印度婆羅門教的幼兒教育

D.古巴比倫的幼兒教育

14.在西方教育史上，首次提出按兒童年齡劃分受教育階段的教育家是(B)。A.蘇格拉底 B.亞里士多德)。

C.夸美紐斯 D.盧梭

15.在古代西方以培養(yǎng)性格堅強、英勇善戰(zhàn)的軍人為教育目的的國家是(C)。A.古埃及

B.古羅馬

C.斯巴達

D.雅典

16.1899年，日本首次由政府頒布的規(guī)范幼兒園各項工作的正式法令是(B)。A.《幼兒園保育條例》

B.《幼兒園保育及設備規(guī)程》

C.《幼兒園令》

D.《幼兒園令實施規(guī)則》 17.世界教育史上第一本幼兒教育專著是（D)。

A.盧梭的《愛彌兒》

B.蒙臺梭利的《有吸收力的心理》

C.福祿倍爾的《人的教育》

D.夸美紐斯的《母育學校》 18.西方教育史上第一本附有插圖的兒童百科全書是(A)。A.《世界圖解》

B.《大教學論》

C.《幼兒園指南》

D.《母育學校》

19.1837年，創(chuàng)辦了世界上第一所以“幼兒園”來命名的學前教育機構的是(C)。A.奧伯林

B.歐文

C.福祿倍爾

D.巴烏利美夫人

20.1907年，在羅馬貧民區(qū)開辦“兒童之家”的教育家是(B)。A.愛倫?凱

B.蒙臺梭利

C.福祿倍爾

D.伊麗莎白?皮博迪

21.被公認為世界第一所學前教育機構的是（B)。

A.福祿倍爾的幼兒園

B.歐文的幼兒學校

C.奧柏林的編織學校

D.懷爾德斯平的幼兒學校

22.1989年，聯(lián)合國大會一致通過的并確立了兒童四項權利的是（B）。A.《幼兒園教育大綱》

B.《兒童權利公約》 C.《兒童權利保護法》

D.《學前教育改革設想》

23.美國政府為實現(xiàn)學前教育機會均等的目標而實行的一項重要計劃是（A）。A.開端計劃 B.振興計劃 C.倍增計劃 D.普及計劃

24.古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱(B)。A.三少 B.三公 C.三母 D.三太

25.康有為的學前教育思想主要體現(xiàn)于他的(A)。A.《大同書》 B.《幼兒教育概論》 C.《家庭教育》 D.《兒童保育》

26.《學校系統(tǒng)改革令》，又稱“新學制”或(D)。A.“壬子學制” B.“癸丑學制”

C.“壬子癸丑學制” D.“壬戌學制”

27、我國幼兒師范最初的萌芽是（B）。A.女子師范學堂 B.女子學堂 C.敬節(jié)堂 D.初等師范學堂

28.根據(jù)1958年中共中央、國務院提出的黨的教育工作方針，教育所服務的對象是(A)。

A.無產(chǎn)階級政治 B.社會主義經(jīng)濟 C.社會主義文化 D.社會主義 29.在我國學前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想的是(B)。A.惲代英 B.康有為 C.張之洞 D.張履祥

30.清末民初，在中國影響最深的幼稚教育是(D)。A.教會式幼稚教育 B.德國式幼稚教育 C.歐美式幼稚教育 D.日本式幼稚教育

31.我國教育家蔡元培的“軍國民教育”指的是對國民的(C)。A.軍事教育 B.體育 C.軍事體育教育 D.國防教育

32.最早在中國傳播“實利主義之教育”的教育家是(B)。A.胡適 B.蔡元培 C.陶行知 D.陳鶴琴

33.我國1922年制定的學制，確立了學前教育機構在學制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。這個學制是(D)。

A.癸丑學制 B.壬寅學制 C.壬子學制 D.壬戍學制

名詞解釋：

三公三少三母制度；顏氏家訓；行為課程；藝友制；活教育；恩物；兒童之家；行為課程；五指活動；武昌蒙養(yǎng)院；整個教學法；歐文幼兒學校； 東京女子師范學校附屬幼兒園；《幼稚園課程標準》

問答題

1.分析近代中國學前教育產(chǎn)生的歷史背景。2.簡述解放區(qū)學前教育的基本經(jīng)驗。3.簡述雅典的和諧教育。

4.簡述歐文幼兒學校產(chǎn)生的原因和意義。5.張雪門的行為課程。

6.張雪門的改造民族的幼兒教育目的。7陶行知的生活教育理論。

8.陶行知的“創(chuàng)造的兒童教育”思想。9.陶行知關于普及學前教育的思想。

10.陳鶴琴先生的活教育思想及其現(xiàn)代意義。11.陳鶴琴的單元教學

12.福祿倍爾的教育適應自然的思想。13.蒙臺梭利的敏感期理論。14.盧梭的自然教育思想。

15.夸美紐斯、盧梭和蒙臺梭利都提出了針對幼兒階段的感官教育的思想，試對他們三人的感官教育進行分析、比較，并談一談你對于幼兒期的感官教育的看法。

第四篇：學前教育史名詞解釋1

1.中國兒童早期的知識教育：中國古代早期知識教育的內容有語言教育，嬰幼兒時期事語言發(fā)展的關鍵時期，古代家庭十分重視培養(yǎng)孩子正確學習和使用語言的能力；識字教育，讓孩子在入學前識得一些漢字，是一般家庭得普遍做法；計算，一般是粗淺得數(shù)字計算，多為日用的需要；自然常識，古代往往在日常生活中進行的方法，遇物而教。神童教育：中國古代，少數(shù)有良好天賦又有良好的嚴格的家庭教育的兒童，便被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。歷代朝廷都非常重視出類拔萃的早慧兒童，采取措施，對神童加以選拔任用。

2.北平幼稚師范學校。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，最終目的是為實現(xiàn)全民的幼稚教育。教學酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學生教室外的活動，學校重視實行教學做的方法，還在校內設第一中心幼稚園。學制三年，但可分年結業(yè)。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。三年制畢業(yè)后，可兼任小學低年級及嬰兒園教師。3.江西省立實驗幼稚師范學校。這是中國第一所獨立設置的公立師范學校。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰鶴縣文江村，附有小學、幼稚園、嬰兒園。1943年改為國立幼稚園師范大學，并添設幼稚師范專科。該校的辦學宗旨有三：一是培養(yǎng)幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進行陳鶴琴創(chuàng)立的活教育理論的實驗。從課程內容看，可分為精神訓練、基本訓練和專業(yè)訓練三項。在訓導工作方面，是要培養(yǎng)學生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，基本目標是培養(yǎng)學生“做人，做中國人，做現(xiàn)代人，做現(xiàn)代中國人”。學校有優(yōu)良的校風，充滿自由平等的空氣，實行著“純愛”的教育。.陶行知所指的幼稚園“新大陸”：陶行知針對當時幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的新大陸。他認為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。幼兒教育最應該服務的對象是工人和農(nóng)民。因此他號召應該開展一個幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運動。

5.“五指活動”：陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個方面的教育活動。他說五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動在兒童生活中結成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織在兒童的生活上。五指活動的五個方面是健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動和語言活動。.“整個教學法”：陳鶴琴課程理論之一方面。他認為幼兒園分科教學違反兒童的生活和心理，主張把兒童所應該學的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。他認為，兒童是整個的，教材也必然是整個的，互相連接不能四分五裂。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。7.寄宿制幼兒園：寄宿制是幼兒園多種收托形式中的一種。在這種幼兒園中，幼兒晝夜在園，有幼兒園全面負責幼兒的食、醫(yī)護、保教等，每周由家長接回1次或2次。這類幼兒園主要招收部隊、機關、工廠、學校等職工子女。.鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園：按不同規(guī)格劃分的三類幼兒園中的一種，一般由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為主舉辦。其任務是對本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村幼兒園起示范帶頭、輔導促進作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園是農(nóng)村幼兒教育發(fā)展和提高的核心，一般房舍、師資、設備等條件較好，教育質量也高于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村的幼兒園。9.《兒童權利公約》：《兒童權利公約》于1989年在第44屆聯(lián)合國大會上獲得通過，包括序言、第一部分、第二部分共56條。《公約》精神體現(xiàn)了4個基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴的原則、尊重兒童觀點與意見的原則、無歧視原則。根據(jù)這些精神，1990年《兒童生存、保護和發(fā)展世界宣言行動計劃》出臺。中國政府簽署了上述兩個文件，作出了莊嚴承諾。.古羅馬“農(nóng)夫－軍人”學前教育：家長制、小農(nóng)經(jīng)濟和戰(zhàn)備要求，決定了這時期羅馬的育實施一種“農(nóng)夫—軍人”的家庭教育。男孩在幼年起就跟父親學習農(nóng)時耕作和軍事本領，同時還要接受精神方面的教誨。兒童在家中也學習閱讀、書寫、計算以及騎馬、游泳、作戰(zhàn)和使用武器。真正成為一名農(nóng)夫或軍人為止。.中世紀騎士的早期教育：騎士教育是集封建思想意識的熏陶與軍事體育訓練于一體的一種特殊形式的家庭教育。一般要經(jīng)歷三個階段：出生至7歲為第一階段；7歲至14歲為第二階段；14至21歲為第三階段。第一階段即騎士養(yǎng)成的幼兒教育時期，都是在自己家里度過，教師是父母。教育的目的是熏陶宗教意識，培養(yǎng)道德品質和身體養(yǎng)護。.柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論：柏拉圖從實現(xiàn)其理想國的目的考慮，在西方教育史上最先論述了優(yōu)生優(yōu)育問題。他認為婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，而且只有25～55歲的健壯男子和22～40歲的健壯女子才能生育優(yōu)秀的后代。為了保證兒童的健康成長，國家要統(tǒng)一設置育兒院，把認定為優(yōu)良的嬰孩送入該院有專人照管，用搖籃曲、兒歌對嬰兒施加影響性教育；3歲后送入附設在神廟里的兒童場，對兒童進行智、德、體、美和諧發(fā)展的教育。.西歐中世紀的性惡論：在中世紀基督教會地位獨尊，并控制了精神、思想、文化，獲得了對教育的壟斷權。基督教會鼓吹兒童是帶著“原罪”來到人世的，故生來性惡，人人必須歷盡苦磨難，不斷贖罪，以凈化靈魂。為了得到未來天堂的幸福，人人應當聽從教會的訓誡，常年敬畏上帝，實行禁欲；應當從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂的愿望，并嚴厲制止這類表現(xiàn)。受這種性惡論影響，教育中體罰盛行，且完全取消了體育。14.西歐中世紀的預成論：一種沿襲自古代的兒童觀，在中世紀與性惡論兒童觀相并存，在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位。這種觀點認為，新生嬰兒是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的，從幼兒開始，兒童的身體和個性已經(jīng)成年化了，兒童與成人不應有重要區(qū)別。這種觀點否認兒童與成人在身心（特別是后者）特點上的差異，也否認了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性和階段性。受這種觀點的影響，教育忽視兒童的身心特點、愛好和需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴。15.維吉烏斯的《兒童教育論》。

維吉烏斯是意大利人文主義教育家，于1450年寫成《兒童教育論》。他的教育思想重在通過對幼兒進行人道化、個性化的教育，把上層階級的兒童培養(yǎng)成有才干、身體健壯而有品德高尚的新貴族和商人。在該書中，他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時，要經(jīng)常贊揚兒童好的行為、寬容細小過失，既要嚴肅認真，又要充滿赤誠和愛；指出父母的楷模是良好教育的首要條件；認為兒童從懂事起就應接受高尚的禮儀教育。16.夸美紐斯的“教育適應自然”原則

夸美紐斯從批判中世紀經(jīng)院主義教育出發(fā)，強調教育要適應自然，并以此作為整個教育理論的一條指導性原則。這一原則要求：按照自然發(fā)展的“規(guī)律”或“法則”來進行教育和教學工作；依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進行教育和教學工作；教育符合兒童的年齡特征和個性差異。由于當時科學發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個性差異的傾向是針鋒相對的，在當時具有巨大進步意義。.英國的“免費幼兒園”：誕生于19世紀末20世紀初，標志著福祿倍爾幼兒園運動在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民和工人階級。免費幼兒園是由私人出資所創(chuàng)辦的，服務對象是貧民區(qū)勞苦大眾的3～6歲的幼兒。幼兒園采取免費或只收若干伙食費的辦法，為這些孩子提供食品、衣服以及洗澡、休息、游戲的場所，并按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進行初步教學，以保證幼兒的身體健康和智力發(fā)展。免費幼兒園是英國現(xiàn)代保育學校的前身。.奧伯林的編織學校：這是法國牧師奧伯林于1776年創(chuàng)設的保育所，在學前教育史上，被看作是近代學前教育設施的萌芽。它以3歲以上的幼兒和年幼的學童為對象，專門在農(nóng)忙季節(jié)收容幼兒和學童，一周開放兩次。該校有兩名教師，一名指導手工技術，另一名指導文化、游戲，還挑選年齡大些的女孩作“助教”。學習都是游戲性或娛樂性的。在該校教育比保育地位更重要。奧伯林把該校作為開發(fā)他的教區(qū)的社會經(jīng)濟以及增進地區(qū)居民福利的重要手段，具有創(chuàng)新意義。19.巴烏利美保育所：由德國巴烏利美侯爵夫人于1802年設立。是德國最早的幼兒保育和教育設施。是巴烏利美夫人從人道主義立場出發(fā)，出于對貧窮的母親們的深刻理解和對窮苦孩子們的健康的關心而建立起來的。招收的對象是1～4歲半的農(nóng)村孩子。從初夏開始到晚秋結束，每天保育時間很長。該保育所為幼兒們提供干凈整潔的衣服和富有營養(yǎng)的食物，為幼兒們安排有規(guī)律的生活，鼓勵進行戶外活動，給孩子們講授知識，進行道德教育。這些都有利于促進兒童的健康成長。20.“白板說”：英國哲學家、政治家和教育家洛克提出的觀點，反對天賦觀念，極為重視教育的作用。他認為人的觀念不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊“白板”。只有當兒童在自己生長的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗而成長時，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。

21.“自然教育觀”：法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點。盧梭反對在教育中壓抑兒童天性，干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強烈的反封建性；指出真正的教育應當是順應兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。他認為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨立自主性的自然人（自由人）。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。.自然后果法：這是法國啟蒙思想家和教育家盧梭所倡導的道德教育方法。他反對洛克那種“和兒童講理論”的方法，反對進行道德說教，同時反對實行體罰，主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育。這種自然后果法有其積極合理的方面，但并不是在任何情況下都適用的。

23.“教育性教學”原則：赫爾巴特在論述教學問題時提出的一個原則。他認為，教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去手段的目的。這樣，教學與道德教育的關系就是手段與目的的關系。他說想不出有什么“無教學的教育”，他也不承認有“無教育的教學”。在這里，赫爾巴特論述了教學同訓育的關系，這也是他重視教學活動的原因。

24.《普洛登報告書》（1966）：1966年，教育咨詢委員會委員長普洛登女士發(fā)表了一篇報告書。該報告在第九章《為義務教育前的幼兒提供教育設施》中，呼吁大力發(fā)展英國的幼兒教育，尤其是在教育不發(fā)達的地區(qū)。該報告提議：（1）幼兒教育應以20人為1組劃成1個“保育集體”；1～3個保育集體組成· 個“保育中心”；它們可以與保育所或者兒童中心的診療所結合起來。（2）在公立保育機構得到擴充之前，地方教育當局有權對非盈利私立保育團體進行援助，以資鼓勵。（3）最理想的是將保育集體在內的一切幼兒保護服務機構都統(tǒng)一在各個收容兒童的設施及小學校的領導之下，同時，在制定新的地區(qū)計劃和對老區(qū)重新規(guī)劃時，也應充分考慮到幼兒教育。25.《哈比教育法》：1975年法國頒布的一個法案。規(guī)定學前教育的目標是啟發(fā)兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機會的不均等；早期發(fā)現(xiàn)和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學前教育向小學教育的過渡。根據(jù)此法令，自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學銜接的作用。26.日本《幼稚園令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。該法令規(guī)定幼兒園教育為學校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置；規(guī)定幼兒園是為父母都從事生產(chǎn)勞動、無暇進行家庭教育的階層的幼兒而設的保育機構；規(guī)定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養(yǎng)善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制。

27.開端計劃：是1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實現(xiàn)幼兒教育機會均等的目標的一項重要計劃。該計劃要求對“處于困境者”家庭的子女進行“補償教育”。具體做法是，由聯(lián)邦財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費收容到公立小學特設的學前班，進行為期數(shù)月到1年的保育。為消除他們與其他兒童的差異，一般對4歲兒童進行1年的長期課程教育，對5歲兒童進行為期8周的短期課程教育。該計劃規(guī)模大、歷時長、效果顯著。.發(fā)生認識論 ：所謂“發(fā)生認識論”是關于兒童智力（思維）發(fā)展的結構理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內在結構是什么，各種不同水平的智力、思維結構是如何先后出現(xiàn)的等問題。29.結構：所謂結構，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的阿若干轉換規(guī)律組成的一個有自身調整性質的圖式體系。”結構具有三個基本性質，即整體性、轉換性、自我調整性。

第五篇：學前教育史

一、填空題

1.1．原始社會兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。1.2．古代學前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說中我國最早的兒童學校是(“庠”)，是學校的萌芽，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構或場所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時期。

1.5．我國教育歷史上最早關于學前教育計劃的記錄出自(《禮記·內則》)。1.6．我國古代的學前教育已經(jīng)有了計劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內則》)以10歲前為學前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學成為封建時代占主要地位的觀點。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當時宮廷內還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國胎教實踐與理論發(fā)展的初始階段。

1.10．唐代醫(yī)學家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學說初步的營養(yǎng)學基礎。

1.14．古代對兒童進行常規(guī)教育的內容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對兒童進行生活常規(guī)教育的核心。

1.15．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。1.16．我國古代第一個專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國古代最為流行的三部兒童教材是(《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡稱“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進入了一個大發(fā)展的時期。1.19．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。

1.20．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國古代早期知識教育的內容主要有(語言教育)、(。識字教育)、(計算)、(自然常識)。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨親其親，不獨子其子。”說明原始社會的兒童教育實行(公養(yǎng)公育)。

1.23．最早記載胎教的醫(yī)學著作是(《黃帝內經(jīng)》)。

1.24．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓誡類)、(知識掌故類)。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內感”的胎教理論奠定基礎。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說》)、(《養(yǎng)蒙圖說》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識掌故類的蒙學讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語編輯成的訓誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學讀物。

2.1．賈誼關于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個教育分為四個階段：(胎教)、(學前教育)、(學校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認為，兒童教育的根本和主要任務是發(fā)展(智力)。19.23．皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍和不可逆的連續(xù)過程，這一過程可以概括為(自愛-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內挑選符合條件的女子承擔保育和教導太子、王子的職責。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負責對太子進行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負責安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負責對太子、王子們的身體、道德和知識的訓練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。太保負責太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓練太子；太師負責太子的學業(yè)知識。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨特的意義、內容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學。為便于兒童學“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導兒童行“灑掃應對進退之節(jié)”、“愛親敬長隆師親友之道”，學“禮樂射御書數(shù)之文”。全書共六卷，分內外篇，內篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學習、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內容生動，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學其事”。他認為學必自近者易者始，并認為學位之道只就眼前日用的開始，初學應給以簡單容易的內容。兒童主要是學習眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養(yǎng)院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國創(chuàng)立的最早的公立學前教育機構。湖北幼稚園附設女子學堂，是中國幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔任。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學”的原則。保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)知識，培養(yǎng)行為習慣三方面。課程有行儀、日語等。

3.2．蒙養(yǎng)院是中國最早的學前教育機構。1903年，清朝政府頒布了《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規(guī)，其內容包括：①蒙養(yǎng)院的對象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學前教育在國民教育中的基礎地位。②蒙養(yǎng)院的設置：附設在育嬰堂和敬節(jié)堂內。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內容，照顧兒童情性及心理。④蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑤蒙養(yǎng)院內教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓練而成。⑥蒙養(yǎng)院實行“蒙養(yǎng)家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。她重視學前教育，參與主持制定了發(fā)展學前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學前教育的文章，為蘇聯(lián)社會主義學前教育體系的形成奠定基礎，對蘇聯(lián)學前教育發(fā)展起了很大的推動作用。19.6．發(fā)生認識論是皮亞杰兒童心理學的理論核心。所謂“發(fā)生認識論”是關于兒童智力(思維)發(fā)展的結構理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內在結構是什么，各種不同水平的智力、思維結構是如何先后出現(xiàn)的等問題。

19.7．結構。皮亞杰認為，所謂結構，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的若干轉換規(guī)律組成的一個有自身調整性質的圖式體系”。結構具有三個基本性質，即整體性、轉換性、自我調整性。

19.8.康有為的“公養(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎是康有為的建立大同世界的政治理想。他認為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應地，教育要實行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負責；人人由社會負責受教育，直到20歲。為此，他設計了一個從胎教到大學的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度。康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進步的。

簡答題答案

1.1．簡述原始社會兒童教育活動的內容。答：原始社會兒童教育活動包括：①生產(chǎn)勞動教育；②生活習俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術教育；⑤體格和軍事訓練。

1.2．簡述中國古代胎教的目的。答：中國的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統(tǒng)治者實施胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。春秋戰(zhàn)國以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個好的起點，為其健康成長打下良好的基礎，以便孕育一個德才兼?zhèn)洹⒔】甸L壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學前家庭)道德教育的內容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠實無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。

1.5．古代學前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。

1.6．古代學前家庭教育的主要內容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養(yǎng)護；②童生活常規(guī)的培養(yǎng)；③初步的道德教育；④早期的知識教育

1.7．古代胎教的內容和方法及其評價。答：胎教的內容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習慣。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。評價：中國古代胎教，歷史悠久，其實踐與理論有不少成功的經(jīng)驗和科學的論斷可以借鑒，其片面的、不科學的內容應予以批判。

1.8．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識字類；②知識掌故類；③誡類。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個階段，即胎教、學前教育、學校教育、成人教育，前兩個屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(2)對孕婦要進行“正禮”教育。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。學前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學前教育。(2)學前教育要從嬰兒出生就開始。(3)宮廷中，聘請“三公”“三少”為專任教師。(4)為太子創(chuàng)造一個特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人”(5)學前教育內容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評價蒙臺梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺梭利強調感官教育的重要性。認為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應加強適當?shù)慕逃皇r機地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓練是形成認識能力的第一道門。這種觀點是符合人的認識規(guī)律的。(2)在教育實踐中，她設計了一套“感官練習材料”對兒童進行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認識特點的，感官訓練活動有助于兒童智力的發(fā)展。(3)但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓練是孤立地進行的，割裂了各種感覺之間的內在聯(lián)系；其感官教育的方法有機械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

19.6．簡述克魯斯普卡婭關于學前社會教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學前社會教育的重要意義。(1)她把發(fā)展學前社會教育同國家的建設事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會主義建設需要婦女也參加生產(chǎn)勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設立公共的學前教育機構，就可以解決這一問題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學前社會教育的重要性。她認為，兒童的教育應及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。(3)她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強調學前社會教育的重要意義。她認為對兒童進行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學前教育機構來進行。

19.7．簡述皮亞杰理論的思想基礎。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。(2)在自然科學上，皮亞杰早年受生物學的影響很深。如達爾文的“適應”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達爾文的被動的適應發(fā)展為主動的調整與同化。(3)在心理學上，格式塔心理學關于部分與整體的關系的理論，發(fā)展心理學家中霍爾的復演說，瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學說的談話診斷法等都對皮亞杰有所影響。(4)在教育學上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀上半期兒童中心主義教育思潮中的內發(fā)論、兒童中心論、活動教學等觀點對他影響很大。

19.8．評價皮亞杰道德教育理論。答：關于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻。(1)肯定了兒童認知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規(guī)則的學習和理解都要受到認知水平的制約。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過程，把這一過程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對各階段道德發(fā)展作了詳細論證。(3)將皮亞杰有關理論引申到道德教育上，具有多方面的指導意義。第一，兒童道德認識的提高是一個漸進的發(fā)展過程，作為教育者應很好地理解兒童，努力使德育內容適合兒童的認識水平，不能超越發(fā)展階段對兒童提出不切實際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認識的必要條件；第三，發(fā)展自我評價能力是提高道德認識的-個重要方面。(4)皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認知發(fā)展的角度研究兒童的道德發(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標準對形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚老區(qū)學前教育的基本經(jīng)驗? 1.答：老解放區(qū)的學前教育的發(fā)展經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三大歷史階段，始終得到老一輩無產(chǎn)階級革命家的關懷和重視。(1)堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設服務的方向。老區(qū)學前教育始終是有堅定正確的服務方向，即為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設服務。這是對學前教育的社會功能的最充分體現(xiàn)。這一服務方向主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實現(xiàn)的。學習老解放區(qū)學前教育堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設服務的崇高精神有助于端正當前我國學前教育機構的辦學思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認識學前教育機構的價值和功能，使他們在取舍幼兒園等學前教育機構時更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區(qū)的學前教育機構誕生在條件艱苦、物質匱乏、戰(zhàn)爭頻繁的年代。它所取得的所有成績是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學前教育的發(fā)展始終離不開廣大群眾的關心與支持。即使在物質較豐富的我國城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實施“保教結合”促進兒童全面發(fā)展的教育。老解放區(qū)學前教育工作者充分認識到了托兒所、保育院是對兒童實施保育和教育的機構，在日常工作中必須堅持保育和教育相結合的原則，對兒童實施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區(qū)學前教育強調保教合一的經(jīng)驗，從思想觀念上認識到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強對各自職責和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。有的幼兒園保育員和醫(yī)生也共同參與對兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊伍。老解放區(qū)學前教育在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中依然取得了令人矚目的成績，最重要的經(jīng)驗是她有一支“一切為了孩子”的高素質的保教隊伍。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責任感。總之，老解放區(qū)的學前教育是中國共產(chǎn)黨領導下的，為革命戰(zhàn)爭服務、為生產(chǎn)建設服務、為工農(nóng)大眾服務的學前教育。它在本質上不同于國民黨統(tǒng)治區(qū)的學前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績，它對中國人民的革命事業(yè)所做的貢獻，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗，永遠是中國現(xiàn)代學前教育發(fā)展史的輝煌樂章。