第一篇：我們應當怎樣理解本科教育的核心

我們應當怎樣理解本科教育的核心 1952年全國院系調整以后，按照計劃經濟體制的內在要求，中國的大學被分解、重組以及新建為三大類型：一類是根據“趕超型”國民經濟戰略布局和工業化建設需要，改組或新建了一批純粹的工科專業化院校，比如，清華大學、浙江大學以及各類建筑學院、水利學院、煤炭學院、鋼鐵學院、重型機械學院，等等。這些大學原有的文科和理科專業要么并入其他大學，要么成立獨立的專門學院。它們被稱為“理工類大學”；另一類是原民國時期延續下來的綜合性大學。和第一類恰好相反，它們保留了自己的文科和理科專業，并吸收了其他大學的文科和理科專業，同時，將自己原有的工科、醫科等專業分離出去。比如，北京大學、武漢大學，等等。在很長一段時間里，它們被認為是“文科大學”——人們往往忽視了它們同時擁有理科的事實；第三類是純粹的文科院校，比如，中國人民大學、北京政法學院(中國政法大學前身)，等等。在以重工業建設為主導的計劃經濟時代，除了極個別的大學之外，它們普遍沒有受到重視，有的甚至在“文革”時期一度被撤銷。

院系調整后的大學全部采用了前蘇聯高等教育模式。這一模式在教學上的主要特征是：

一、實行以系為單位的教研室管理體制。專業被劃分得很細，教研室編寫統一的教材甚至教案，教學方式主要是老師講，學生聽，課后完成作業并參加考試。這種教研室體制甚至向下延伸到中學和小學。

二、人才培養的目標是“又紅又專”。所謂“紅”，是指學生的政治信仰堅定，主要通過思想政治課程和黨團組織予以保證；所謂“專”，是指學生的專業能力過硬，能夠滿足工業化建設

對專業化人才的需求。這種模式要求把每一個學生培養成對黨忠誠的工業化生產線上的“螺絲釘”。一個人在大學里學什么專業，畢業后就進入相應的行業從事專業性技術工作，直至退休，中間很少會發生變化。在建國初期特定的社會、歷史條件下，按照前蘇聯模式建立起來的這套“高等教育工廠”體系，迅速改變了舊中國不能培養大批配套工程技術人員的落后狀況，為工業化建設和科技發展奠定了基礎，培養了一大批專門人才。與此同時，這一模式所內生的教育理念、思想和方式在中國教育界根深蒂固，直到今天仍然產生著深刻影響。

然而，20世紀90年代后期以來，特別是在北京大學百年校慶之后，在建設世界一流大學的進程中，我們發現，這套源于前蘇聯計劃經濟體制的高等教育模式越來越不適應時代的發展和社會主義市場經濟的要求，甚至成為大學實現跨越式發展的阻力。因此，經過半個世紀的分離，那些原來被調整、分解的大學又紛紛走向合并，按照世界大學的通例，重組為新的綜合性大學。同時，在人才培養方面，參照美國大學的模式，開始在本科階段實行“General Education”(“通識教育”，也譯為“博雅教育”)。北大最早邁出了這一步，而復旦和浙大則進行得比較徹底，成立了獨立的本科生院。

新的本科教育模式和原有模式形成了顯著區別：首先，在招生和培養上，新模式不再強調細分的專業教育，而更強調基礎。招生時按照學科大類招生，學生在一、二年級不分專業，學習通識課程和基礎性課程，三、四年級再進入具體專業，學習寬口徑的專業課程。北大對此的概括是“強化基礎、淡化專業”。其次，人才培養的目標不再是按照工業化生產線要求定制的標準化的“現成專家”，而是更加尊重學生的興趣、個性和選擇，增強學生適應快速變化的外部世界以及探索未知世界的能力，將他們培養成為更具適應性和創新精神的領軍人物。第三、教學方式更加靈活多元，逐步摒棄演講式的大課而代之以討論為主的“小班教學”以及實踐教學、雙語教學，等等，增強人才培養的針對性。

然而，建立在激動人心的新理念基礎上的本科教育模式在實踐中卻推行得異常艱難。最早邁出步伐的北大，在經歷了最初形式上的快速變化之后，至今在是否組建本科生院的問題上疑慮重重。歷經十年探索的“元培學院”仍然處于進退維谷的境地，尚未形成穩定的教育教學模式，并且不斷遭到院系強有力的挑戰。至于走得更遠的復旦和浙大，改革最為徹底，然而遇到的反彈也最大，近期似乎又有朝著專業化方向回潮的跡象。其他大學在“通識教育”問題上的思想并不統一，更難見實質性的行動。

問題的根源首先在于前蘇聯教育模式下的專業化思想根深蒂固。在許多教授、家長、學生和其他社會公眾看來，如果不強調專業化似乎就意味著學生沒有學到什么實質性的東西，大家心里都沒底。企業和社會需要的是能夠一上手就干活的人，沒有人有耐心去等待。一個在大學里接受了嚴格的專業訓練的“現成專家”和一個沒有接受嚴格專業訓練的“未來領導者”在大學畢業求職時的競爭優勢是不一樣的，前者的短期優勢可能更為顯著。特別是在急功近利的功利化思想驅動下，那些有用的和看得見的技能比起“無用的”和看不見的素質顯得更加

真實可信。因此，即使是北大這樣一所最強調“通識教育”的綜合性大學，也不得不在高年級強調專業訓練的系統和扎實。

另一個關鍵性的因素是本科課程設置。新模式下的通識教育課程效果并不盡如人意。我認為，我們對“General Education”的理解有偏頗之處，這很可能是因為其中文譯名“通識教育”的緣故——但也許正是因為偏頗的理解才如此翻譯。在中文詞匯中，“通”和“專”是相互對立的。因此，被稱為“通”識教育的課程很容易就和“專”業化教育的課程對立起來，進而容易把“通識教育”理解為擴大學生知識面的泛化教育。由此形成一個認識邏輯：“通識教育”＝開拓學生視野＝知識普及性課程。一旦“通識教育”走上這一邏輯，那么，在此名下的五花八門的知識介紹性課程和學生缺乏識別選擇能力以及對專業技能的迷信與對未來就業時缺乏技能的恐懼結合在一起，很可能會形成災難性的后果：面對琳瑯滿目的課程表，學生象無頭蒼蠅一樣摸不著頭緒，在各個課程之間疲于奔命，一學期下來卻依然覺得空虛和茫然，似乎沒有學到什么讓自己心里有底的專業技能。在這種情況下，如果就業單位進一步強調畢業生的專業技能，將會進一步加劇學生對“通識教育”課程的失望。這是目前各大學“通識教育”模式受到質疑乃至反彈的重要原因。

關鍵在于我們應當怎樣理解本科教育？我認為，“通識教育”并非一定和專業化教育相對立——世界一流大學的一些“通識教育”核心課程的難度和專業精度相當高——但一定和前蘇聯的“教育工廠”模式相對立。新模式的核心和生

命力在于，不再把受教育者看成是為了完成某項工作而被訓練的工具，而是把受教育者看成是主動探索世界的主體。教給學生的不是過去的知識，而是培養他們處理未來復雜事務的能力，使他們在接受教育的過程中不斷完善自我，認識社會、世界和自身，從而成長為一個對社會有所貢獻而非反社會的公民。

從這個意義上說，美國大學的“General Education”的本質是價值觀教育。也就是說，當學生在本科學院接受了兩年的“General Education”之后，他基本上能夠學會正確的思維方法，養成良好的閱讀習慣，形成對外部世界和自身的理解與認知，明確自己和社會的關系，由此確立終身不易改變的價值觀。對于那些在長期的歷史發展中形成了獨特價值觀傳統的頂尖大學來說，“General Education”更是其安身立命之本。例如，芝加哥大學就明確規定，凡是活著的人的言論，不得放進“通識教育”課程，以此來保證學生能夠堅守人類社會世世代代本色生活的價值與意義。從這個角度說，我認為，也許把“General Education”譯為“人本教育”更為合適。

這種“人本教育”課程絕不意味著要讓學生去接觸盡可能多的知識，“天文地理，無所不知，三教九流，無所不曉”。現代社會已經發展到如此復雜的程度，我們怎么可能指望學生在短短兩年時間里就學完所有他想要學習的東西呢？因此，只能要求他們在短時間內掌握學習和思維的方法，構建起知識體系的整體觀，使他們在大學畢業之后依然能夠保持學習的興趣，獲得終身持續發展的不竭動力。“人本教育”課程并非是將一個一個專業的課程拼湊在一起，而是必須打破

專業院系之間的“墻”，在更加宏觀更加綜合的意義上重新設計新的課程體系，力求使學生在完成這些必修課程之后，能夠基本確立自己的價值觀。這樣的課程可以有很多，但每一個學生也許只需要完成其中他(她)最感興趣的一小部分即可。課程的難度同樣可以很高，專業性也可以很強。同時，絕對不能采取幾百人上大課的形式——這恰恰是當前最受學生歡迎的“通識課程”普遍出現的情況——而必須采用“小班教學”的閱讀經典原著和討論班形式。因為這一類課程的目的并不在于要求學生去記住需要他們學習的前人已經積累沉淀的知識，而是要引導他們在閱讀原著和討論的過程中，練習自己做出判斷，形成公開討論的習慣，獲得遠比具體知識更為可貴的分析能力和洞察力，從而使他們能夠在未來的歲月里獨立做出自己的明智決定和取得更大的成就。當然，要真正實現這一目標并不容易，需要有巨大的資源投入，而這些投入在短時間內根本看不到任何效應。這也許是當前中國大學本科教育面臨的最根本的挑戰：大學，愿意去做這樣的事情嗎？

第二篇：我們怎樣教育孩子

5月份（讀后感）

《我們怎樣教育孩子》讀后感

王麗

《我們怎樣教育孩子》是好久好久以前學校發的一本書，當時順手放在了辦公桌里，一直沒有再翻出來。這學期無意間翻出來，就順便看了看，結果就被里面那一個個真實的案例和撥出問題看實質的質樸的語言吸引了。

《我們怎樣教育孩子》是張廣利校長結合他在學校管理和教育工作中，對家庭教育的研究和思考的文字呈現。其“社會即學校，家庭即學校，父母即教師”的觀點，是我伴隨著教育工作年限的增長，感觸越來越深的。學校教育和家庭教育原本就是一個整體，學校教育是家庭教育的重要一環，家庭教育是學校教育的重要基礎，學校和家庭應形成合力，共同承擔起培育孩子的責任，為孩子的一生發展負責。

在孩子的成長過程中，父母的言談舉止、處世態度、生活方式及對每一件事、每一個問題的看法都會對孩子的人生觀、世界觀的形成產生潛移默化的影響，甚至在孩子的心中打下烙印。“在孩子幼小的心田里該播種些什么”使我更加清晰的知道：讓孩子學會尊重、學會理解、學會合作、學會共處、學會生活、學會做人比學習書本的知識更重要。在孩子幼小的心田里，該播種些什么，教育孩子從小該崇尚什么，反對什么，珍惜什么，愛護什么……是值得我們做父母和老師應該注意和深思的問題。

“一心渴望偉大，追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平淡，認真做好每一個細節，偉大卻不期而至。”這是汪中求先生說過的一句話。我想，從這句話中，我們能夠體會到：把簡單的事情做好就是不簡單，把平凡的事情做好就是不平凡。我們不要期望自己的孩子未來多么偉大，關鍵是要關注孩子成長的當下，讓孩子在平凡的生活和學習中成長，從小事做起，從腳踏實地地做事中體驗成功，從平凡的經歷中發現偉大，成就孩子真實而豐碩的人生。

一篇一篇細細品讀下，再與自己在孩子的成長教育中所做的一切相對比，發現自己對孩子的某些教育行為是不恰當的。或許，我們早就知道，或許，我們才發現，但這需要我們改變。“要想改變孩子，首先應該改變自己”。這是一句非常簡單好記的話，但做起來卻相當困難。就像教我們家的小姑娘識字，發現就是簡單的“東南西北”這四個字，她在學習時卻東張西望，一遍一遍記不住，在那里胡猜。大怒，訓斥一頓之后，孩子一邊哭，一邊嚇得往大人懷里鉆，還得一邊繼續胡猜。或許，冷靜之后想一想，讓孩子休息一下，等她能精力集中時再來認，效果一定比邊哭邊學習的效果要好。但當時盛怒之下，知道是錯的，卻還在和孩子，也和自己較著那個勁。

掌握孩子成長的規律，做個智慧的父母和老師，我想這是我們每個人都追求的。為此，我們都要努力呀！

第三篇：怎樣理解國有企業領導者核心能力

怎樣理解國有企業領導者核心能力

一、能力概念

從詞義上理解，能力具有特定的含義，它是指能勝任某一項任務的主觀條件。從哲學的角度看，能力是指人們在認識和實踐活動中形成、發展并表現出來的能動力量，它和馬克思所說的“人的本質力量”、“人本身的自然力”一樣，都是體力和智力的結合、物質和精神的統一。從心理學的角度講，能力主要指順利完成某種活動所需的心理特征。從教育學的角度看，能力主要指依靠智力和知識、通過實踐所形成和表現出來的身心力量。簡言之，能力是人們順利完成某種活動所必需的素質和特征。其結構由兩部分組成：一足技能成分，這是基礎成分；二是把技能進行高水平綜合的心理特質。

能力與技能、思維、知識、智力關系密切，但也有所區別。技能是指在已有知識經驗的基礎上，通過練習形成的、執行某種任務的、比較穩定的活動方式，一般分為智力技能和操作技能兩類。能力源于技能又高于技能。技能是能力的基礎，能力是技能的高水平綜合。能力同時也是一種認識范疇，人們在認識活動中獲得客觀事物的種種信息，必須經過大腦加工，也就是人的思維過程，才能形成對客觀事物的認識，而把這種認識通過各種活動方式表現出來，就是能力。所以離開思維，能力就不復存在。另外，思維也是技能發展成為能力過程中的關鍵因素，一個人的技能只有通過思維才能上升為具有高度綜合水平的心理特質，而最終形成能力。知識是人類社會歷史經驗的總結和概括，它和能力都是保證活動獲得成功的重要條件。因此，能力是在掌握知識的過程中形成和發展的，離開學習和訓練，任何能力都不可能發展；掌握知識又是以一定能力為前提的，能力是掌握知識的內在條件和可能性，制約著掌握知識的快慢、深淺、難易和鞏固程度。而智力是人的一種綜合認知能力，包括學刊能力、適應能力、抽象推理能力等等。這種能力，是個體在遺傳的基礎上，受到外界環境影響而形成的，它在吸收、存儲和運用知識經驗以適應外界環境中得到表現。與能力可以有多種表現形式不同，智力則只是表現在人的認知學習方面。

企業員工的能力要素通常包括三類：通用能力、可轉移能力、獨特能力。

通用能力，是指適用于員工的工作勝任能力，它是企業文化的表現，是企業對員工行為的要求，體現企業公認的行為方式。可轉移能力，是指在企業內多個角色都需要的技巧和能力，但重要程度和精通程度有所不同。獨特能力，指某個特定角色和工作所需要的特殊技能，通常情況下，獨特能力大多是針對崗位來設定的。

企業員工能力特征主要表現在三方面：一是行業特色，反映的是某類行業對其從業員工的整體素質要求，包括知識和技能的范圍，對所服務客戶的認識程度等。二是企業特色，反映的是單個企業對特定員工的要求，并且細化到行為方式的程度，即使是處于同一行業的兩個企業，由于企業文化、經營目標、經營策略的差異，縱然企業在能力條件上完全相同，但很少有兩個企業對員工能力素質及行為方式要求完全一致。三是階段特性，能力要素的行為模式由于與企業經營相聯系，因而具有階段性。在某一特定時期內，某項能力甚至是某一組能力是至關重要的，而在另一個階段，由于企業的經營目標或經營策略發生變化，能力要素就會隨之更新和改變。

按照能力應用的范圍，能力可分為一般能力和特殊能力。一般能力又叫基本能力，是指在所有活動中都必須具備的能力。特殊能力則是指在完成特定的專業活動中所需的能力。

按照個體能力的特點，能力又可分為優勢能力和非優勢能力。一個人的能力有多方蕊，構成一個能力系統。在這個系統中，通常有一種能力占據主導地位，稱之為優勢能力，而處于從屬地位的能力就是非優勢能力。

按照能力與主體結合的效果，可分為實能和潛能。實能是一個人現在懂得什么和能干什么，即已掌握的知識和技能。潛能是一個人的身體和心理條件決定的完成某種活動的可能性。

能力類型劃分的意義在于告訴人們：能力的培養翔發展應該是全面的，同時也應該是重點突出的。就是說，既要致力于不斷提高綜合素質，也不能忽視某一項能力的培養，不能忽視潛能和實能的結合，同時也要根據個體特點和社會環境重點培養一定的特殊能力和優勢能力，才有利于打造自身核心競爭力。

二、核心能力概念

對核心能力問題的研究，起源于1 990年美國管理學家普拉哈拉德(Prahalad)和哈默(Hamel)在《哈佛商業評論》發表的《企業的核心能力》(《The Core

Competence of the Corporation》)一文。該文首先提出了“企業核心競爭能力”這一概念，并認為核心能力是“組織中的積累性學識，特別是關于如何協調不同技能和有機結合多種技術流派的學識”(Prahalad and Hamel，1990)。在此基礎上．Allee提出了核心知識能力和核心運作能力概念，認為核心知識能力和核心運作能力是鑒別企業核心能力的截然不同但又密切相關的兩個方面。核心運作能力是使企業高速度、高效率地生產高質量的產品和服務的常規能力，核心知識能力則屬于獨一無二的專長、原始性創新的技術成果等的范疇。核心能力是很難模仿的，因為它們在公司特定的文化歷史氛圍中總是在不斷演變發展。一般麗言，核心能力是企業競爭力中那些最基本的、能使整個企業保持長期穩定的競爭優勢、獲得穩定超額利潤的競爭力，是將技能資產和運作機制有機融合的企業，自身的組織能力，是企業推行內部管理性戰略和外部交易性戰略的結果，是一個以知識、創新為基本內核的企業某種關鍵資源或關鍵能力的組合，是能夠使企業、行業和國家在一定時期內保持現實或潛在競爭優勢的動態平衡系統。核心能力理論足經濟學和管理學交叉融合的成果，是戰略管理、經濟學、知識經濟、人才學等理論的重要突破。

核心能力蘊藏于企業體系的各個層次（包括經營環境、專業、學科、技術、產品、核心子系統等），由能力元和能力構架組成，核心能力的知識系統能使企業獲得持續競爭優勢和動態發展。其含義有四：第一，核心能力是一個知識系統，由能力元和能力構架組成；第二，核心能力具有層次結構，即存在于企業所涉及的各個層次；第三，核心能力是持續競爭優勢之源；第四，核心能力是長期形成的積累性學識，其發展又是動態變化的，是一種內在的本質力量。

因此，核心能力是一種特殊能力，具有如下特征：

價值優越性。核心能力是企業獨特的競爭能力，有利于企業效率的提高，能夠使企業在創造價值和降低成本方面比競爭對手更優秀。同時，它也給消費者帶來獨特的價值和利益。

異質性。一個企業擁有的核心能力應該是獨一無二的，即其他企業所不具備的至少是暫時不具備的，是企業成功的關鍵因素。核心能力的異質性決定了企業之間的異質性和效率差異性。

難模仿性。核心能力在企業長期的生產經營活動過程中積累形成，深深打上

丫企業特殊組成、特殊經歷的烙印，其他企業難以模仿。例如：索尼公司產品創新特別是小型化的能力，松下公司質量與價值的協調能力，海爾公司廣告銷售和售后服務的能力，科龍公司無缺陷制造和銷售產品的能力等。

不可交易性。核心能力與特定的企業相伴生，雖然可以為人們感受到，但無法像其他生產要素一樣通過市場交易進行買賣。

難替代性。由于核心能力具有難以模仿的特點，因而依靠這種能力生產出來的產品（包括服務）在市場上也不會輕易被其他產品所替代。

三、國有企業領導者核心能力概念

長期以來，面對企業的必衰更迭、大小變化，以企業領導者為主要研究對象的領導學、人才學和管理學必須回答一個至關重要的問題：為什么有的企業在領導者更替后仍能夠長盛不衰、持續發展和壯大，而有的企業則由于領導者更替在競爭中走向衰敗和消亡？通用電氣公司(GE)是世界上最大的多元化服務性公司，同時也是高質量、高科技工業品和消費品的提供者，是自道·瓊斯工業指數1 896年設立以來至今唯一仍在指數榜上的公司。經過分析研究得出的結論是，通用電氣百年基業的延續，靠的是近三代領導人雷潔·瓊斯、杰克·維爾奇、杰佛里·伊梅爾特都具有領導者必須具備的核心能力；而與之截然相反的是王安電腦公司，曾在80年代創造了無比的輝煌，先后榮獲美國“總統自由勛章”和“美國發明家勛章”，然而，就是這樣一個看似輝煌無比的成功企業，卻由于錯誤地選擇了接班人而導致企業覆亡。由此可見，企業的生存和發展是以企業競爭力為前提的，企業競爭力的本質和決定因素又取決于企業領導者的核心能力。企業領導者的核心能力在企業的持續發展中起著決定性的作用。

國有企業由于自身的特性，對領導者核心能力要求更為重要。什么是中國國有企業領導者核心能力呢？通常是指衡量國有企業領導者責任、實干或有效領導行為及影響力等諸項能力中最為關鍵、最為根本和最為重要的能力。何種能力能夠界定為核心能力，應該以是否有利于增強企業自身競爭優勢，是否有利于實現國有企業肩負的經濟責任、政治責任和社會責任為最終標準。

第一，領導者核心能力是國有企業保持競爭優勢的根基。企業競爭為不同于一般的能力，它是指企業與競爭對手相比所具有的“對抗”能力。在資源稀缺、市場需求有限、企業異質和復雜動態的環境條件下，一般意義的競爭優勢只能保

證企業具有短期競爭力，而像“百年老店”這類企業的長期競爭力來自于企業領導者的核心能力。因此，企業領導者核心能力，必然是企業在變化復雜的競爭環境條件下生存和發展的根本性能力。如果離開這個根本性，核心能力就無從談起。

第二，領導者核心能力是國有企業保持持續競爭優勢的源頭。企業能力是企業擁有的為實現組織目標所需的技能和知識。雖然廣義的資源包括企業能力，但能力理論認為，能力與資源不同，能力是以人為載體的，是配置、開發、保護、使用和整合資源的主體所具有的能力。具有相似資源的企業，通常在使用資源的效率方面有差異，這種差異就是企業能力的差異，是產生競爭優勢的深層次因素。在領導者核心能力理論看來，能力是決定企業異質性的根本，企業是一個能力系統或能力的特殊集合。隱藏在企業資源背后的企業配置、開發和保護資源的能力，是企業競爭優勢的深層來源。更進一步看，企業所有能力中最核心、最根本的部分，能夠通過向外輻射作用于其他各種能力，影響著其

他能力的發揮和效果，這種起主導作用的能力就是核心能力。企業要獲‘得和保持持久的競爭優勢，就必須在核心能力、核心產品和最終產品三個層面上均具競爭力。核心能力是企業競爭優勢的源泉，核心產品是核心能力的物質載體，最終產品是核心能力的市場表現。

第三，領導者核心能力是國有企業長期改革發展實踐積淀的結果。核心能力的形成要經歷企業內部獨特資源、知識和技術的積累與整合過程。通過這一系列的有效積累與整合，使企業領導者具備獨特的、持久的競爭力。領導學理論認為，隱藏在核心能力背后并決定核心能力的是領導者所掌握的知識。領導者桉心能力也表現為知識和經驗，這些知識和經驗通過不斷的組織學習獲取并得以更新。具體而言，一方面，領導者的創新決策，建立在對市場機會的把握和未來發展的預見基礎上，目的是培育新的競爭優勢；另一方面，領導者的創新決策，同時實現了對已有的競爭優勢來源的破壞。從總體動態上看，由于眾多創新決策的存在，已有的競爭優勢源泉的不斷被破壞，新的競爭優勢源泉的不斷出現，從而不斷推進企業按市場規律的要求向前發展。

第四篇：我們應該如何理解當代革命軍人核心價值

我們應該如何理解當代革命軍人核心價值觀

一、什么是當代軍人核心價值觀

1、軍人核心價值觀的背景及內容

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。同時胡錦濤主席還指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我們可以這樣理解，因為我國軍隊作為一支無產階級性質的軍隊，并且為無產階級服務，所以從他創建之時就已經在詮釋他的宗旨，深深地體現著他的真實價值。這是我國軍隊戰斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優勢。因此我們必須堅持在實踐中養成這種軍人的核心價值觀，不斷地賦予其新的時代精神，以充實和提升這種寶貴的軍人核心價值觀，努力培養軍人的核心價值觀，從而應對風云變幻的現代社會。這也是建設中國特色社 會主義核心價值體系的現實基礎，更是加強軍隊內部精神文化的根本要求。只有我軍做好這一軍事文化的建設，讓我軍從思想上真正地認識到當代軍人努力學習軍人的核心價值觀以及錦濤主席提出的當代軍人核心價值觀這一問題的重要性，才會真正做到聽從黨指揮、服務人民、英勇善戰。通過這樣還可以使這一優良傳統得到傳承和發揚，為官兵全面發展和履行使命提供強大精神力量。

2、現實社會對軍人核心價值觀的理解

張燕萍認為，構建當代軍人的核心價值觀是我國軍隊高舉旗幟，凝聚軍心的基礎性工程，也是新的時代條件下加強我國軍隊政治建設重要而緊迫的任務。當前首要的任務是明確當代軍人核心價值觀的具體內涵，進而探索構建當代軍人核心價值觀的有效途徑和方式方法，為全面履行我軍在新世紀、新階段的歷史使命提供無盡的動力。吳昌德也認為，大力培養當代軍人的核心價值觀是促進我國官兵的全面發展的迫切需求；軍隊的建設、發展與官兵的思想素質、軍事的專業素質、科學文化素質以及身體心理素質密切相關。所以對當代軍人進行核心值觀的培訓也是對他們在這個社會價值多元化、意識形態斗爭尖銳的復雜形勢下提供的一個正確的價值導向。

二、當代軍人核心價值觀的具體內涵

1、忠誠于黨

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。這是當代軍人核心價值觀的根本要求，即是當代革命軍人的靈魂，更是軍人必須遵守的根本原則。

2、熱愛人民

熱愛人民，就是要踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵的政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。這可以說是軍人核心價值觀的本質體現，即是當代軍人核心價值觀的根本，更是當代革命軍人必須堅持的根本宗旨。

3、報效國家

報效國家就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。這是當代軍人核心價值觀的目標指向，是當代革命家軍人價值觀的主題，更是當代軍人必須格守的根本要求。

4、獻身使命

獻身使命，就是要履行革命軍人的神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業，不怕犧牲，英勇善戰，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀、新階段，軍隊的歷史使命。這是當代革命軍人核心價值觀的最高境界，是一種實現當代軍人核心價值觀的有效途徑，更是軍人必須履行的根本職能。

5、崇尚榮譽

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展、爭創一流、建功立業、貞守革命的氣節、嚴守軍隊紀律。這就是當代革命軍人核心價值觀的道德基礎，亦是當代革命軍人價值觀的標準和不竭動力，更是當代軍人必須具有的根本品格。

三、培育當代軍人核心價值觀的意義

1、軍人核心價值觀是建軍治軍的精神旗幟

核心價值觀是整個價值體系中居支配地位的核心理念，而軍人核心價值觀則是軍人價值體系中最基礎、最穩定、最本質的部分，反映著軍隊的精神旗幟和生命之魂，對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。而且軍人核心價值觀決定著軍隊的凝聚力、戰斗力。拿破侖曾經講過：“世界上有兩種力量，一種是精神，一種是利劍，從長久看，精神總能征服利劍。”軍人核心價值觀作為一支軍隊的共同思想基礎和道德評判準則，它雖然是無形的，甚至不具有強制力，但一旦為官兵所接受，就會形成鮮明的價值判斷和行為指向，迸發出無窮的精神力量和不竭的動力源泉。可以講，有什么樣的核心價值觀，就有什么樣的戰爭觀，就有什么樣的犧牲奉獻觀。因此當代軍人核心價值觀的培育顯得尤為重要。

2、世界絕大多數軍隊都有自己的核心價值觀。

強調和灌輸軍人核心價值觀，一直都是世界各國軍隊的慣用做法。他們一般都有一個貼近本民族和軍隊實際的核心價值觀，以此來對戰士們進行思想控制和士氣激勵。就如我們中國，在為了新中國成立的眾多激烈的戰爭中，為了激勵士氣，使戰士們一鼓作氣剿滅敵人，我國軍隊都會采取吹沖鋒號的做法，而且通常都十分奏效，這一做法也是一種軍隊核心價值觀的體現。再如美國陸軍：他們把軍隊的核心價值觀概括為“忠誠、職責、尊敬、奉獻、榮譽、正直、勇氣”七個方面；美國海軍則注重培育以“榮譽、勇氣。這方面的例子很多，都是充分地表明，軍隊正是靠著這種價值追求的支撐，始終保持了頑強的斗志和高昂的士氣，克服了一個又一個困難，戰勝一個又一個敵人，由小到大，由弱變強，從勝利走向勝利的一個過程。

3、培育當代革命軍人核心價值觀是新時期我軍建設的重大課題

培育當代革命軍人核心價值觀是構建社會主義核心價值體系的重要方面。構建社會主義核心價值體系，是我們黨著眼當前經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢，向全國人民發出的偉大號召。培育當代革命軍人核心價值觀是發展先進軍事文化的現實需要。軍事文化是軍事實踐活動所創造的所有精神成果的總和，包括軍事思想，包括軍事制度，包括軍人思想道德和精神風貌等等，其靈魂與核心就是軍人所奉行的核心的價值觀念。

這五個方面是相互連結的一個整體，是反應我國軍官兵與黨、人民、國家、軍隊的關系以及我國軍官兵間的最基本的、最核心的價值觀念。

四、如何培育軍隊核心價值觀

1、加強正面引導，夯實思想基礎

人的理性是靠教育培養出來的，只有從思想上改變一個人；只有通過教育培養，才能使人明辨是非善惡、懂得道理、知道理應如何行動；同樣的道理，只有通過教育培養，正面的引導，才能使我軍官兵克服各種模糊認識，培育正確的軍人核心價值觀，樹立正確的政治觀念和包括得失觀、榮辱觀、生死觀等在內的正確人生價值觀。

教育培養必然是側重于理智層面的教育引導。即把科學正確的道理、思想、觀念和精神貫注輸送于官兵的頭腦之中，進行正確的啟發引導，使軍官兵的思想基礎得到強化，從根本上提高其思想素質和政治覺悟，使他們真正懂得為何參軍、為誰參軍以及怎樣才算是合格的軍人。教育引導的實質就是用科學正確的思想理論武裝官兵的頭腦，并將它們轉化為官兵強大的精神力量。只有這樣，軍隊才會真正做到聽從執政黨的指揮、服務人民、英勇善戰；進而不斷增強軍隊的戰斗力，使國家的軍事能力、國防能力都得到很大程度上的提高；最后使一個國家的政治、經濟能力、都得到國際上的認可，使整個民族自強地屹立于世界民族之林。

2.加強文化宣傳滲透、注重環境熏陶

一個民族的正真強大，其民族文化的博大精深起到了重要軍作用，因為這是一個民族軟實力的具體表現。所以軍營文化作為一種精神產品，是部隊官兵對軍營生活的態度和評價的表現，其鮮明的政治性影響著每一個身處其中的人的思想變化；同時，它又是傳播思想的一種形式，具有很強的誘導作用，常常可以起到其他宣傳形式難以起到的效果。因而具有傳播思想、陶冶情操和規范行為的功效。

文化對價值觀的影響，就如潤物無聲的細雨，可以起到潛移默化的作用。培養軍人核心價值觀需要軍營文化建設作支撐。要加強基礎文化設施建設，特別是互聯網、部隊內部局域網的應用，為官兵接受先進思想、獲取有益信息、豐富文化生活創造有利條件。

3、提供制度保障

培育當代革命軍人核心價值觀不可能一蹴而就，需要有相應的制度機制來推動和保障。要建立經常性學習教育機制，不斷地對當代軍人的各方面的進行培養，特別是在執行任務中出現的新問題，做到反復教育，不斷深化。要建立考評激勵機制，把軍人核心價值觀作為考核評價官兵思想道德水平的根本標準，對踐行軍人核心價值觀表現突出的官兵，在考學入黨、轉改士官、評功評獎、晉職晉銜等方面予以優先考慮，努力形成正確的導向，使培育工作扎實開展、步步深入。

參考文獻：

1、百度百科：《核心價值觀》

http://baike.baidu.com/link?url=f0FQKwSbHNE-xf_jFVG_8ivfhJUwDX3ldVBTw4PT0hw3mGlq7z9xFXRGdTYijRs3i0yzziFSIqvQqLjZQpl5K_，下載日期：2014年5月4日。

2、百度百科：《當代革命軍人核心價值觀》

http://baike.baidu.com/link?url=1Ow6qFwWXXNr_6eJDbL7xY1WiW95GLrRFj70UIjLcl9wl6MPEhCVRJQufndzxk2aT8wU071YdeDzd_FQwquCv_，下載日期：2014年5月4日。

3、張燕萍《關于當代革命軍人核心價值觀的思考》 ；《思想研究所》

第五篇：今天我們怎樣做教育

《今天我們怎樣做教育》讀書心得體會

通化縣二密鎮中學 佟桂云

我讀完了教育管理大家、翔宇教育集團總校長、新教育研究院院長、中國民辦教育十大風云人物之一盧志文的《今天我們怎樣做教育》一書，書中涉及到當今教育發展面臨的許多問題，諸如怎樣做老師、怎樣和學生說話、怎樣讓人生充滿意趣等等。讀后感覺有一些收獲，特別是其中的《杏壇絮語·今天我們怎樣做教師》給了我很大的觸動。有幾段話在我腦海里留下了深刻的印象，也引起了我的反思。“我們明明知道，有許多學生天天在花大量的時間練他們水平能力永遠達不到的難深題目，也有許多學生花大量的時間做他們的水平能力已達到的變相的重復的題目，可是我們并沒有采取得力的措施去改進！新課改到今天已走過了十多個年頭，十年，在歷史的長河中只不過是“彈指一揮間”，但對于一個人來說卻又是非常重要的，掐指算算，一個人能有幾個十年可供等待？但是，在這十年間我們的教育給社會交了一份怎樣的答卷？不可否認，我們的教育正在摸索中前進，也出現了一些響當當的教育大家。作為千千萬萬普通教師中的一員，我們在其中做了什么？我做了什么？盧校長把自己從事教學工作、管理工作的所思、所想通過一篇篇優美的文字全部呈獻給了我們。

要正確認識教師職業。教師職業是使人類和自己都變得更加美好的職業，教師以其創造性的勞動去實現自己的人生價值，并在創造性的勞動中享受因過程本身而帶來的自身生命力煥發的歡樂。我們要進一步增強責任感、有自己的事業心，不論在怎樣的環境下，主動、積極地克服前進中的困難。

要正確認識自己。我們在做一件事情時往往先去講條件，如果怎樣怎樣我也能做好，但就在這樣的空耗中延誤了契機，被別人落在了后面。社會發展到今天，許許多多的事例告訴我們：埋怨環境，不如改變自己。改變自己，只要今天去做，明天就會發現自己身上發生的變化。作為一名一線教師，我們要正確認識自己：自己的優勢是什么，不足有哪些；怎樣讓自己的長處發揮得淋漓盡致，如何彌補自己的缺點。我想，只要我們做到了盧校長所說的四個“真”——真情實感、真抓實干、真才實學、真知灼見——學生一定會喜歡，我們也才會收獲到職業的快樂。

進入飛速發展的今天，我們總是順應時代在思考，今天，我們怎么做好老師？

我感概萬千，其中更多的提到和闡釋的是師道和師德。所謂師道，就是做老師的為人之道，師德，就是老師的品行。讀到這一單元，我禁不住深深地思索，時至今天，我們的老師之路該怎樣走？ 一，人之初，性本善。老師，要找回你最初的善良，簡單地說，那里是你建立操守的基礎，何苦在奔波去尋找什么更縹緲的品行，只要記住自己最初行走的姿態，你就能做一個合格的老師。人的本性是什么？首孝悌，修養自己在社會生活中的與人關系，和善旁人。次謹言，說話要嚴謹，修養自己的言談舉止。樹立一個平凡中的高尚人格，用堅定的心去守護師道，這就是第一層。二，要有熱情。對工作，對教學，對學生，要有熱情。那是持之以恒的一種動力。工作有波折，教學認識有起伏，學生情形各個不同，身為老師，我們也很容易產生挫敗感，但是要善于調節自己，不能一次打敗，就產生棄之不顧的念頭。根據實際情況，調節自己的心理儲備，學會認識問題，端正問題，這就是熱情，不放棄自己任何努力的機會，這才是我們身為人師值得尊重的地方。三，最重要的，就是用閱讀改變你自己。老師，是知識的傳播者。時代進步了，知識結構也在發生變化，所以要學習。世界悄悄改變了，人們的認識，人們的關系也在發生變化，所以要了解，要深入學習。那么你就閱讀吧。閱讀建立你自己的興趣。局限在自己的學科，保守自己的觀點，那肯定不是有效的閱讀。要從自身的教學實際，生活樂趣等地方出發尋找自己的閱讀興奮點，彼竭我盈，拓展自己的知識積累。其次，閱讀激發你尋找思考路徑。在閱讀中，你的腦力激發你不斷地去思考，你會自然而然形成一種你的學習途徑，會對你的學科學習建立一種更加實用的學習理論，你的教學會如清泉，“為有源頭活水來”。另外，閱讀讓你和你的學生獲得了可持續性發展。我們經常評價教學效果，你在閱讀中發現了教學的宗旨，你教育學生的理念就會發生變化，你怎么會站在講臺機械地傳授知識，你渴望，并強烈地期望你的學生們傳承一種學習方式，用課堂的路徑去引領廣闊的學科領域。

我很慶幸，我成為了一名老師。因為我始終離知識如此親近，始終沒有放棄對自己興趣不懈的思索。再一次感慨于自己對今日為師之道粗淺的認識。總之，要想當一名好教師，不能光追求給學生滿分，還要讓學生滿意、滿足。課堂上的好老師就是要在適當的時間，用適當的方法，講適當的問題，出適當的效果。著眼于誘導，變‘苦學’為‘樂學’，著力于引導，變‘死學’為‘活學’，著重于疏導，變‘難學’為‘易學’，著重于指導，變‘學會’為‘會學’，只有這樣，才能使學生‘跟我學’變成‘我要學’；由‘被動學’變為‘主動學’，由‘痛苦學’變為‘快樂學’！因此，高效課堂上我要充當的角色是導演，學長，學者，與學生共同成長。師是生，生是師，這樣才能更有效地溝通，收到良好的教學效果。

讓我們牢記《致加西亞的信》中的一段話：“忠誠和敬業并不僅僅有益于公司和老板，最大的受益者是我們自己，是整個社會。一種敬業的責任感和對事業高度忠誠，一旦養成，會讓你成為一個值得信賴的人，可以被委以重任的人。”