第一篇：你認(rèn)為在中學(xué)歷史教學(xué)中基于課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史教學(xué)內(nèi)容規(guī)定的意義是什么

你認(rèn)為在中學(xué)歷史教學(xué)中基于課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史教學(xué)內(nèi)容規(guī)定的意義是什么？

歷史教學(xué)中給予課標(biāo)的歷史教學(xué)內(nèi)容規(guī)定的意義

教學(xué)過程中教師要與時(shí)俱進(jìn)

教學(xué)的一切活動(dòng)以學(xué)生的發(fā)展為本，以培養(yǎng)學(xué)生具備科學(xué)思維品質(zhì)和優(yōu)秀人文素養(yǎng)為主，重視情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。因而：

1、教師要不斷更新教育理念，確立現(xiàn)代歷史教育觀，追蹤當(dāng)代科技發(fā)展的新趨勢(shì)，深化和拓寬學(xué)科領(lǐng)域，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，樹立終身教育和終身學(xué)習(xí)的觀念，使課堂成為科學(xué)知識(shí)的殿堂，成為人格培養(yǎng)的圣堂。

2、教師要深入理解分析教材，使課本“活”起來，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有的知識(shí)，對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)的處理，形成更加符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)思路。還要使課本內(nèi)容豐富起來，從書本延伸到生活，從知識(shí)學(xué)習(xí)延伸到道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)；從單學(xué)科知識(shí)延伸到多學(xué)科知識(shí)。總之，教師的“教”服從于學(xué)生的“學(xué)”，以教帶學(xué)，以教助學(xué)，以學(xué)論教，教學(xué)過程不單純是體現(xiàn)教師“教”的過程，而是實(shí)現(xiàn)學(xué)生“學(xué)”的過程；也不單是教師在“動(dòng)”，而應(yīng)是以學(xué)生的“動(dòng)”為主的師生互動(dòng)，以學(xué)生的活動(dòng)為主線，實(shí)現(xiàn)主體參與與教學(xué)任務(wù)落實(shí)的有機(jī)結(jié)合。

第二篇：淺談鳳陽鄉(xiāng)土歷史資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的開發(fā)利用

淺談鳳陽鄉(xiāng)土歷史資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的開發(fā)利用

吳雅嫻

【摘要】：隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn),教科書也在努力地體現(xiàn)歷史課程的基礎(chǔ)性、開放性和選擇性。其中地方區(qū)域性文化作為課程資源的重要組成,它的開發(fā)利用受到越來越多的重視。本文從鄉(xiāng)土歷史課程資源的概念入手,對(duì)鳳陽縣的鄉(xiāng)土史資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的開發(fā)利用進(jìn)行了一番呼吁和探討。力求全面貫徹新課改提出的培養(yǎng)要求,從而更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教育教學(xué)的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】：鳳陽歷史文化資源歷史教學(xué)

引言：

鄉(xiāng)土歷史是鄉(xiāng)土教育的組成部分，是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛國主義教育的生動(dòng)、具體的素材，因此，切實(shí)搞好鄉(xiāng)土歷史教學(xué)是歷史教學(xué)中的重要一環(huán)，也是中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要方面。所謂“鄉(xiāng)土歷史”，顧名思義，它是指家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)的歷史，其范圍是可大可小的。并且《課程資源的開發(fā)與利用》一書也指出：“課程資源的缺乏是困擾義務(wù)教育階段課程改革的一個(gè)突出的問題”“這必然要求學(xué)校提前做好準(zhǔn)備，積極主動(dòng)開放學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學(xué)，滿足學(xué)生需要，落實(shí)課程改革的目標(biāo)。”而對(duì)于廣大農(nóng)村學(xué)校來說，把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資源引入課程，即開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，是推進(jìn)課程改革的一條嶄新途徑。故本文旨在通過對(duì)鳳陽縣鄉(xiāng)土歷史資源的考察了解，穿插入高中歷史課程教育中，加深學(xué)生對(duì)本地歷史的記憶，提高學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)本地歷史資源與課本的結(jié)合，全面提高學(xué)生的素質(zhì)水平。

一、鄉(xiāng)土歷史課程資源概念分析：

對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的了解，首先要從概念入手，只有深刻體會(huì)了鄉(xiāng)土課程資源在高中教學(xué)中的地位和作用，才能更好的將其應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中，最大化的激發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用。

1、鄉(xiāng)土的概念：

鄉(xiāng)土課程資源作為教育學(xué)上的概念被獨(dú)立出來應(yīng)用到教育教學(xué)當(dāng)中，其核心和特色要落在“鄉(xiāng)土”二字之上。《簡(jiǎn)明古漢語字典》中對(duì)，“鄉(xiāng)”字的意義解釋共有12種，其中核心要義包括：古代地方組織單位；城市以外的地區(qū)；地方；出生地，家鄉(xiāng)。另外，“鄉(xiāng)”字還含有一個(gè)特殊的語義就是“崇尚”。而字典上對(duì)“土”字的意義解釋共有14種，其核心要義除了泥土、鄉(xiāng)土等外，還有以下三個(gè)特殊含義：社神，土地之神；“八音”之一，指塤等陶制的樂器；通“杜”，指根。綜合“鄉(xiāng)”與“土”這兩個(gè)語義的內(nèi)涵元素，我們可以發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)土”不僅僅是人們出生的城市以外的某一個(gè)特定的地方，里面還包含著祭祀、音樂以及值得人們崇尚的養(yǎng)育我們的根等豐富的內(nèi)涵。臺(tái)北師范學(xué)院吳明清教授就曾這樣概括“鄉(xiāng)土”的定義：“鄉(xiāng)土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化。“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念呈現(xiàn)出“人、事、情、地方”這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)回環(huán)立體的四維結(jié)構(gòu)

2、課程資源的概念：

一般認(rèn)為，課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義上是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，狹義上是指某一門學(xué)科。而從“課程”擴(kuò)充到“課程資源”，則其指向性和范圍都得到了大大的擴(kuò)充，在各種各樣的文獻(xiàn)和專家學(xué)者的論述中有不同的表述，課程資源是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學(xué)校、家庭和社會(huì)所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種資源。課程資源既是知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)的載體，也是課程實(shí)施的媒介。總的來說，“課程資源”是在課程活動(dòng)中所使用到的一系列有教育意義的內(nèi)容。

3、鄉(xiāng)土歷史課程資源的概念：

“鄉(xiāng)土課程資源”這個(gè)概念，所反映的可以說是真實(shí)的社會(huì)生活和地區(qū)的風(fēng)物人情，是師生生活圈子中熟悉的領(lǐng)域中的熟悉事物。重視這些內(nèi)容，并嘗試在學(xué)習(xí)生活中引入這些內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活以及在生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力是有著深刻而現(xiàn)實(shí)的意義的。而鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)就是引導(dǎo)師生回歸到自己心靈中熟悉的領(lǐng)地，通過發(fā)現(xiàn)、重溫和貼近這些資源，從而有所啟發(fā)，有所感悟，有所進(jìn)步。這也是同新課程標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的“知識(shí)和技能，過程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”這一“三維目標(biāo)”的內(nèi)涵一脈相承的。因此，搞好鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)對(duì)于落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神要義、推進(jìn)新課程的改革有著積極的意義。

二、獲取鄉(xiāng)土歷史資料的方式：

關(guān)于鄉(xiāng)土歷史課程資源的收集，主要有以下幾個(gè)途徑：

1、查閱歷史文獻(xiàn)──地方志、地方性報(bào)刊以及重要?dú)v史人物的手稿、書刊等。

鳳陽縣位于安徽省東北部，淮河中下游南岸，北隔淮河與五河縣相望，東部和東南部與明光市、定遠(yuǎn)縣毗連，西部和西北部與淮南市、懷遠(yuǎn)縣、蚌埠市接壤。鳳陽古為淮夷之地，春秋時(shí)，在今臨淮鎮(zhèn)附近建鐘離子國，并筑鐘離城。周景王七年（公元前538年），楚攻占鐘離城，鐘離屬楚。周敬王二年（公元前518年）鐘離城又被吳王僚奪去。越王勾踐滅吳后，鐘離城屬越，周顯王三十五年（公元前332年）楚滅越，鐘離城又屬楚。秦統(tǒng)一中國后，鐘離城屬九江郡。元朝時(shí)，鐘離縣隸河南行中書省安豐路濠州安撫司。元至元十五年（1278年）升為臨濠府（治臨淮關(guān)），二十八年復(fù)為濠州。至正十二年二月（1352年）郭子興領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民軍占領(lǐng)濠州，至正十三年又被張士誠奪去。至正二十六年朱元璋打敗張士誠，濠州又為朱元璋所有。次年，朱元璋改濠州為臨濠府。

2、考察歷史文化遺存──古代人們的住所、古代墓葬、古城堡、古戰(zhàn)場(chǎng)以及宮殿、寺廟、牌坊、碑刻、石窟和古塔、橋梁等古代建筑物。

鳳陽是安徽歷史文化名城，自然、人文等旅游資源極其豐富。已建成并開放了狼巷迷谷、韭山洞、禪窟寺、龍興寺、明中都鼓樓、明皇陵、明中都皇故城、臥牛湖和小崗村等旅游景點(diǎn)，形成了“北人文、南自然、東部紅色”旅游格局。鳳陽是安徽省級(jí)歷史文化名城，古有“帝王之鄉(xiāng)”、“明皇故里”之名，今有中國農(nóng)村

改革“大包干”發(fā)源地之譽(yù)，是“改革之鄉(xiāng)”。古今故事眾說紛紜，歷史文化底蘊(yùn)厚重。朱元璋登基第二年，在鳳陽營造了中國第一都城——“大明中都皇城”，成為后來南京、北京故宮的藍(lán)本。遺留的明中都皇城故城及其附屬建筑、明皇陵、鼓樓、大龍興寺、禪窟寺等大量遺址、遺跡被列為國家和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，明中都皇城故城遺址已申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。鳳陽民間文化也深受人們喜愛。1955年著名鳳陽花鼓老藝人劉明英和歐家林應(yīng)邀赴北京中南海為國家領(lǐng)導(dǎo)人匯報(bào)演出《王三姐趕集》，鳳陽花鼓被周總理比作東方的芭蕾舞，自此鳳陽花鼓又稱東方芭蕾，現(xiàn)如今已成為電視、文藝演出節(jié)目中的靚點(diǎn)。“鳳畫”工藝獨(dú)特，色彩豐富，寓意深刻，不僅是上乘的民間文化藝術(shù)作品，更是饋贈(zèng)親朋好友的珍貴禮品。

3、整理當(dāng)?shù)氐臍v史傳說、民間神話故事等。

鳳陽是明太祖朱元璋的故鄉(xiāng)，他的父母和一些族人亦葬于鳳陽縣，明陵即明皇陵，就是朱元璋父母的墓地。初葬時(shí)，不過是幾座矮小的民家墳丘。朱元璋稱帝后，將其擴(kuò)建成“宮闕殿宇，壯麗森嚴(yán)”的一代帝王陵寢。明末清初，歷經(jīng)滄桑，到乾隆年間，“唯二碑及石人石馬僅存而已”。昔日“郁蔥王氣接邱壇，云繞乾坤得大觀”的皇陵，此時(shí)已是“荒碑欹蔓草，石馬臥幽宮”。但是，每當(dāng)風(fēng)雨之際，皇陵好象一幅生動(dòng)的水墨畫卷：那一簇簇蒼松翠柏，野花蔓草，隨風(fēng)雨搖曳，沙沙作響，如述說歷史的興衰；那一對(duì)對(duì)石人石馬、殘碑?dāng)囗伲物L(fēng)雨侵蝕，潸然淚下，象泣訴悲慘的遭遇。因進(jìn)景致奇異，人稱“明陵風(fēng)雨”。又有《莊子·秋水篇》記有莊周惠施同游濠梁觀魚事。一日，兩人同游于濠上，只見一群鰷魚來回游動(dòng)，悠然自得。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 后人為紀(jì)念莊惠觀魚，傍水建造觀魚臺(tái)，把濠梁或濠上用來比喻別有會(huì)心，自得其樂的境地。歷代文人雅士喜往登眺，吟詩題詠，又給觀魚臺(tái)增色不少，濠梁觀魚遂成為鳳陽八景之一。

4、調(diào)查訪問，開發(fā)地方課程資源。

對(duì)近、現(xiàn)代史相關(guān)內(nèi)容，可以請(qǐng)老前輩、閱歷豐富的長(zhǎng)者回憶他們所經(jīng)歷的歷史事件。走訪、考查當(dāng)?shù)叵让襁z跡。例如鳳陽鼓樓就坐落于安徽鳳陽．鳳陽鼓樓是我國最大的鼓樓。它的結(jié)構(gòu)、方向與其它鼓樓不同，形成了自己的特點(diǎn)。一般鼓樓大多是南北向，而鳳陽鼓樓卻是東西向，它與西南六里之外的鐘樓，遙遙對(duì)峙于中都城中軸線的兩側(cè)。鼓樓由臺(tái)基和殿樓兩部分組成。臺(tái)基正中間開三個(gè)門洞，中門略大，中上方有朱元璋親書的“萬世根本”四個(gè)楷書大字，這四個(gè)御筆大字，其意旨至今仍為明史專家未能破解之謎。鼓樓上有樓房九間，“層檐三覆，棟宇百尺，巍乎翼然，瓊絕塵埃”。

收集文字資料和開發(fā)社會(huì)資源一個(gè)最大不足是缺乏時(shí)效性，圖書資料更新有一個(gè)過程，社會(huì)資源的開發(fā)需要大量的準(zhǔn)備，因此，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)鄉(xiāng)土歷史課程資源進(jìn)行全面收集并加以整理，應(yīng)該是最便捷的有效方式。而豐富多彩的影視音像資料也是鄉(xiāng)土歷史課程資源的重要來源。

三、鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的實(shí)施：

只有鄉(xiāng)土歷史課程資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有合理的運(yùn)用這些知識(shí)，將其作為一般常識(shí)性的內(nèi)容放入教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)本地知識(shí)的吸收了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的自豪感和鄉(xiāng)土情結(jié)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，幫助學(xué)生全面提高道德修養(yǎng)和鄉(xiāng)土文化情感。

1、教學(xué)過程中：

（1）穿插講述：

在高中歷史課程教育中，尤其重視歷史教材的應(yīng)用，那么穿插講述鄉(xiāng)土歷史材料就十分有必要的，這一方面亦加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材的理解，又能幫助學(xué)生對(duì)自己所在地方產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感和榮譽(yù)感。比如在人教版歷史必修一第四課《明清君主專制的加強(qiáng)》中，我們就可以穿插講朱元璋的發(fā)家史。從朱元璋在歷史中的地位講起，訴說在元末混亂時(shí)期，朱元璋作為出生于鳳陽的貧苦孩子，如何一步步登上皇帝的寶座的。更可以再之后，提及朱元璋建都鳳陽，大興土木，建立的明皇陵、鳳陽鼓樓等，可見其雄心壯志。此外，有如在人教版歷史必修二第十二課《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》中，經(jīng)濟(jì)體制改革標(biāo)題下，自鳳陽縣小崗村開始1978年，安徽、四川一些農(nóng)村，開始實(shí)行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，拉起了改革開放的帷幕。我們可以談及鳳陽小崗村十八名村名的紅手印，在那樣一個(gè)時(shí)代，有如此大的勇氣，為生存和命運(yùn)，展開了殊死搏斗。

（2）實(shí)物史料展示：

鄉(xiāng)土歷史課程資源因與本地各個(gè)方面都息息相關(guān)，在應(yīng)用于教學(xué)時(shí)，完全可以為學(xué)生進(jìn)行實(shí)物史料展示，比如鳳陽歷史上比較出名的花鼓、城磚、文件等，都可以帶學(xué)生一一觀察了解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)情景的感受和體會(huì)。甚至可以請(qǐng)當(dāng)事人或者老一輩的人，訴說鳳陽縣的神話故事和歷史事件，讓學(xué)生從視覺、聽覺、觸覺中，全方位的了解那些逝去的故事和人物。

（3）問題引導(dǎo)：

而問題引導(dǎo)就與老師對(duì)學(xué)生的了解相關(guān)聯(lián)，在上課的過程中，老師可以發(fā)揮先導(dǎo)作用，在上課之前，可以結(jié)合本地歷史風(fēng)俗，詢問學(xué)生是否了解，可以讓學(xué)生談?wù)勊麄兊恼J(rèn)識(shí)和想法，在其基礎(chǔ)上，老師再進(jìn)行發(fā)揮，加深學(xué)生對(duì)本地歷史的了解，增強(qiáng)對(duì)本地的歸屬感。如：“你對(duì)我們縣的小崗村了解多少呢？”“你知道鳳陽縣有哪些特產(chǎn)和歷史古跡嗎？”

2、課外活動(dòng)中：

（1）參觀歷史遺跡：

鳳陽縣因朱元璋曾經(jīng)建都，雖然持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但留下的歷史遺跡卻很多，尤其要提明皇陵和鳳陽鼓樓，六百多年前，朱元璋讓我們看到了封建帝國的大氣，以及為人子、為人父、為人君的何為而何不為了。朱元璋眾所周知，唯一做過和

尚的皇帝，出生貧寒，為乞丐、為亂軍，黃袍加身是為王上，最后一統(tǒng)天下是為太祖。明皇陵是朱元璋為其早逝的父母所造，埋下了他的十幾位親人，我們?cè)诒敬螀⒂^中重點(diǎn)看到的就是石刻和石碑了，共有石像三十二對(duì)其中石麒麟二對(duì)、獅子八對(duì)、華表二對(duì)、馬與控馬者共六對(duì)，虎和樣各四對(duì)，文臣、武勛和內(nèi)侍各兩對(duì)。其中最有特色的，我個(gè)人覺得這尤其要說那個(gè)僅以四條腿支持巨石馬身的控馬石雕，利用三角結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的原理，在這逼真的馬旁立一控馬者，自然屹立千年不倒。有的馬腹下之石刻上祥云圖案，是為騰云駕霧的神馬。而獅子雕像刻畫的臉面如同人一般，憨厚可愛，目光悠遠(yuǎn)，但可惜的是，幾乎所有獅子所帶的石雕鈴鐺，均在文革時(shí)期被砸了個(gè)徹底，上面的圖案也只能只聞其名，不見其身了。還有文官袍服帶給大家的樂趣，中國人相信福氣、運(yùn)氣之說，明朝文官袍服以禽類修飾，故而石刻文官的仙鶴袍服被古往今來的友人摸得油光泛亮了。而武官也分面圣和平時(shí)兩類，加上唯一可接觸皇室女子的內(nèi)侍，充分展現(xiàn)了帝王風(fēng)度。這些石刻都是朱元璋在孝道之下為其父母所造，其母死時(shí)只能以草席裹尸，連塊像樣的墓地都沒有，朱元璋感其母所受磨難之深刻，希望父母能在死后享受到一些舒適，這點(diǎn)可以說是中國人的常情，“孝”這個(gè)字給人的感受永遠(yuǎn)都是溫暖而光明的，“身體發(fā)膚受之父母”父母養(yǎng)育子女的恩情就是一杯酒的釀制過程，愈是時(shí)間久遠(yuǎn)，愈是觀念更深。而朱元璋親自撰寫的碑文，就體現(xiàn)了朱元璋作為一個(gè)父親的期望了。在碑文里，朱元璋描述了他早年的艱苦生活，以及起事打天下的不易，告知后輩子孫今日美好生活的不易，知其難，才能發(fā)奮圖強(qiáng)，保持一顆進(jìn)取的心，守天下比打天下，向來更加不易，朱元璋的憂思不可謂不明智，而駝碑的赑屃(bixi)，鎮(zhèn)壓在這有字碑之下，更是為天下求得平安康順的愿望的體現(xiàn)了。

（2）圖片展：

此外，課外活動(dòng)當(dāng)然缺不了圖片展，不論是古代還是近代，鳳陽都有出名的人或事，這些名人名事都給我們留下了豐富的圖片影像資料，完全可以在學(xué)生常出入的地方設(shè)置鄉(xiāng)土圖片展，既激發(fā)學(xué)生的興趣也可以幫助學(xué)生記憶本地歷史常識(shí)。

（3）開辦主題講座

當(dāng)然，也可以挑選一節(jié)課，專門開辦一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土歷史的主題講座，提前做好準(zhǔn)備，要求學(xué)生分成小組，在演講人大體說完后，讓學(xué)生小組討論，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和家族故事，將本地歷史貫穿到生活之中。

四、鄉(xiāng)土歷史課程資源在歷史教學(xué)中的作用：

1、有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。

鄉(xiāng)土歷史課程資源就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育具體而生動(dòng)的不可缺少的顯有特殊作用的好素材。家鄉(xiāng)的自然資源、人文資源、歷史與現(xiàn)實(shí)，優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)通過感性了解逐漸深化為理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生一種永不消失的熱愛之情，這也自然會(huì)產(chǎn)生親切感、自豪感和責(zé)任感。當(dāng)聽到“鳳陽好、鳳陽好、、、”這樣的花鼓小調(diào)，自然會(huì)產(chǎn)生以一種思鄉(xiāng)之情，也會(huì)對(duì)鳳陽產(chǎn)生懷念和自豪的感情。在這樣的情況下，學(xué)生對(duì)本地歷史的見解自然不可同日而語。

2、有利于歷史課程改革的推進(jìn)

以往多年來的中學(xué)歷史教學(xué)陳舊、乏味，教材成了唯一學(xué)習(xí)的課程資源，國家統(tǒng)一審定的歷史知識(shí)成了基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教材編排繁、難、偏、舊，課程設(shè)置不科學(xué)，而鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)與利用，在一定程度上彌補(bǔ)了這一不足。新課程強(qiáng)調(diào)國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系，特別是地方課程資源的研究與開發(fā)給學(xué)校和教師提供了較大的活動(dòng)空間。在鄉(xiāng)土歷史課程資源的利用中，不僅僅加強(qiáng)了學(xué)生和教室之間的交流，也促進(jìn)了歷史課程的改革，中學(xué)課程教育不僅僅是從課堂上加強(qiáng)，也從各個(gè)方面，多種方式中加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)生和吸收。教學(xué)地點(diǎn)和方式不在單一化，歷史課程教育也可以從多種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中得到發(fā)展。

3、有利于師生教與學(xué)的融合新的歷史學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，開展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生營造一種興趣盎然的良好歷史學(xué)習(xí)氛圍，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣。過去，中學(xué)學(xué)科課程內(nèi)容單一，教師的作用就是傳道、授業(yè)、解惑，過分依靠教科書和教學(xué)參考書，影響了教師創(chuàng)造性的發(fā)揮。在鄉(xiāng)土歷史課程資源開發(fā)與利用過程中，教師必須對(duì)鄉(xiāng)土歷史課程有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)和微觀的研究，有明確的目標(biāo)和具體的計(jì)劃，教師不僅要掌握一定的鄉(xiāng)土歷史課程資源，而且更重要的要把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土課程資源的能力。新課程強(qiáng)調(diào)要改變單

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮以學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。

4、有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。

鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)與利用，直接影響著學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)情趣和人文綜合素養(yǎng)的提升，并可相應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究和交往能力。就筆者而言，在鳳陽縣，既可以將朱元璋不忘根本，至孝精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，也可以就現(xiàn)當(dāng)代，小崗村村民敢于發(fā)展和改變的精神灌輸給學(xué)生，也可以將沈浩同志高潔勤勉的黨員作風(fēng)在學(xué)生心中加重，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。也可以就鳳陽當(dāng)?shù)氐奶厣惋L(fēng)俗，例如花鼓戲、小吃等，讓學(xué)生繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，任何時(shí)候都能做到不忘本。

第三篇：歷史圖片在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用（范文）

歷史圖片在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用

陳艷淑

一、歷史圖片在歷史教學(xué)中的作用

歷史圖片在歷史教學(xué)中的重要性主要體現(xiàn)在歷史學(xué)科自身特點(diǎn)和新課程理念的要求、初中生認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及高考對(duì)歷史圖片的綜合考查等幾方面：

歷史學(xué)科自身特點(diǎn)和新課程理念的要求。

（1）歷史學(xué)科是文科教育的基礎(chǔ)學(xué)科，有其自身的特點(diǎn)。歷史學(xué)習(xí)的對(duì)象大多訴諸直覺與想象，不能重演；學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)是對(duì)歷史的體驗(yàn)和探究的過程，體驗(yàn)是用全部的心智去感受、關(guān)注、理解、認(rèn)同歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象、思想、觀點(diǎn)等學(xué)習(xí)對(duì)象。只有通過體驗(yàn)，學(xué)生才能把一個(gè)陌生的、外在的、與己無關(guān)的遙遠(yuǎn)的歷史對(duì)象變?yōu)槭煜さ模梢耘c之交談的對(duì)等象，才能在頭腦中形成歷史圖景。因而教師幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史不憑借適當(dāng)?shù)馁Y料，即文字材料、圖片材料，很難讓學(xué)生對(duì)“過去的事”產(chǎn)生興趣和熱情，在觀察歷史事物的過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，進(jìn)而解決問題。

（2）新課程下的中學(xué)歷史教學(xué)理念中，有閱讀、獲取歷史信息能力，歷史思維能力，用史實(shí)觀方法觀察分析、解決問題歷史與現(xiàn)實(shí)問題能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力等四大能力目標(biāo)。在這四大目標(biāo)中閱讀、獲取歷史信息能力是其他能力的基礎(chǔ)，也是整個(gè)歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。閱讀、獲取歷史信息能力指迅速地選擇和獲取信息，創(chuàng)造性地加工和處理信息的能力。在新課程改革背景下的歷史教育，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的開放性、自主性、探究性，這一切都是學(xué)生通過搜集和處理多方面信息的過程實(shí)現(xiàn)的。歷史史料繁多，相對(duì)而言，閱讀、獲取歷史信息能力對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史顯得更為重要。

二、歷史圖片教學(xué)的實(shí)施策略

歷史圖片包括歷史地圖、歷史照片、古跡遺址圖、實(shí)物圖、歷史圖表等。

在圖片資料中歷史地圖有著重要的地位。古人說得好，“左圖右史”、“索象于圖，索理于書”，這也是古今學(xué)者治學(xué)和讀史的方法。與文字的表現(xiàn)形式相比，歷史地圖在反映事物所處的空間狀態(tài)方面有簡(jiǎn)潔、直觀的特征，學(xué)者鄭樵發(fā)出“即圖而求易”的感嘆。歷史學(xué)有時(shí)間空間兩個(gè)最基本的要素，歷史發(fā)展過程就處在時(shí)間的演變中；空間則是地理環(huán)境，是歷史演出的舞臺(tái)。因而掌握歷史空間概念是掌握整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，要完整地理解歷史，就要懂得當(dāng)時(shí)的地理，需要借助歷史地圖。

歷史地圖不同于地理地圖、歷史地圖表示人類歷史活動(dòng)特定的空間和進(jìn)程，揭示不同時(shí)期處于變化中的地理環(huán)境及在此環(huán)境中人們的活動(dòng)，是對(duì)歷史現(xiàn)象某種程度上的動(dòng)態(tài)反映。歷史地圖在歷史學(xué)習(xí)中的功能較多。比如：

其一，歷史地圖通過其特定的“語言”使抽象的文字表述具體化。

其二，通過不同的切入角度，對(duì)人類各個(gè)時(shí)期的活動(dòng)舞臺(tái)加以直觀介紹，展示歷史發(fā)展的不同層面，引發(fā)對(duì)比，訓(xùn)練比較能力。

其三，通過不同的組合形式，如地圖與圖片，全圖與擴(kuò)大圖，整體與局部相互補(bǔ)充，給人以完整的歷史認(rèn)識(shí)。

其四，歷史地圖與地理知識(shí)的結(jié)合，架通史地綜合的橋梁；古今對(duì)照，架通歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。

第四篇：你認(rèn)為在體育教學(xué)中應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)

你認(rèn)為在體育教學(xué)中應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)？

評(píng)價(jià)是新課程理念中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。也是教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要手段

評(píng)價(jià)一直是新課程改革以來體育教師經(jīng)常談?wù)摰囊粋€(gè)話題，現(xiàn)在幾乎每一所學(xué)校要求每一位教師都要寫教學(xué)反思，教學(xué)小結(jié)，甚至還對(duì)其進(jìn)行檢查，然而往往忽略了對(duì)學(xué)生的及時(shí)評(píng)價(jià)，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)體育課堂對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，采取同學(xué)評(píng)、老師評(píng)、自評(píng)三種方式，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上更側(cè)重的應(yīng)該是學(xué)生思想品質(zhì)方面，讓學(xué)生能夠更加清楚的了解自己，改正自己，促進(jìn)同學(xué)之間的友誼，使我們的優(yōu)良品質(zhì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。

面對(duì)新的形勢(shì)，新的挑戰(zhàn)，新的觀念，我們每一位教育工作者都深感責(zé)任重大而艱巨，我們時(shí)常會(huì)這樣的思考：我們的課改究竟是為了什么？新課程理念下如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)呢？針對(duì)這個(gè)問題，我深感教育評(píng)價(jià)的重要性，課改的成敗評(píng)價(jià)是關(guān)鍵，評(píng)價(jià)是指揮棒、是方向盤。為此，應(yīng)把學(xué)生評(píng)價(jià)放在了課改的重要位置，對(duì)學(xué)生要公平，公正，合情，合理的綜合評(píng)價(jià)，就是老師、家長(zhǎng)、學(xué)生群體、學(xué)生自己依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面的表現(xiàn)作肯定或否定的價(jià)值判斷。

這里的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指：思想品德表現(xiàn)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、集體生活表現(xiàn)、紀(jì)律表現(xiàn)、體育衛(wèi)生表現(xiàn)、勞動(dòng)表現(xiàn)和自我修養(yǎng)方面。按《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生行為規(guī)范》、《文明學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》；“一日常規(guī)”及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績(jī)、衛(wèi)生習(xí)慣等來衡量。

評(píng)價(jià)方法一般有：定性描述法，等級(jí)劃分法、自我總結(jié)法，小組評(píng)議法等。我們?cè)u(píng)價(jià)方法是通過“四評(píng)”之后進(jìn)行等級(jí)劃分，最后由班主任定性描述。定性描述，老師要完全了解學(xué)生，要準(zhǔn)確，嚴(yán)禁有隨意性。評(píng)價(jià)要有教育作用，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其目的不僅僅在于得到一個(gè)正確的結(jié)論，更重要的是希望通過評(píng)價(jià)能具有教育作用。

1、思想品德表現(xiàn)：熱愛學(xué)校，熱愛班級(jí)，自覺受學(xué)校教育，積極參加教育活動(dòng)，要求進(jìn)步，立志成才。

2、學(xué)習(xí)表現(xiàn) ：勤學(xué)好問，刻苦踏實(shí)，習(xí)慣良好，能按時(shí)完成作業(yè)，注意拓寬自己的知識(shí)面，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提高。

3、集體生活表現(xiàn)：愛護(hù)學(xué)校和班級(jí)的榮譽(yù)，能完成集體交給自己的任務(wù)，積極參加集體活動(dòng)，熱心為集體服務(wù)，與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛。

4、紀(jì)律表現(xiàn)：嚴(yán)格執(zhí)行《小學(xué)生守則》、《日常行為規(guī)范》、“文明學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)”、“一日常規(guī)”；能夠是非分明，堅(jiān)持原則。

5、體育衛(wèi)生表現(xiàn)：自覺鍛煉身體，積極參加體育活動(dòng)，認(rèn)真做好“兩操”；有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不亂扔垃圾。

6、勞動(dòng)表現(xiàn)：勞動(dòng)態(tài)度積極認(rèn)真，能較好地完成值日生工作和其他公益勞動(dòng)任務(wù)，有較好的生活自理的習(xí)慣，自覺地愛護(hù)公物。

7、學(xué)科成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)：學(xué)生的學(xué)科成績(jī)?cè)u(píng)定，統(tǒng)一采用等級(jí)制，分“優(yōu)秀、良好、合格、需努力”四個(gè)等級(jí)。以前僅僅用分?jǐn)?shù)來作為學(xué)生學(xué)科成績(jī)的最終評(píng)價(jià)，顯得比較單一。

以上只是個(gè)人膚淺的看法，不妥之處望大家給予指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)

要如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，必須選測(cè)好相應(yīng)的測(cè)試的項(xiàng)目和選擇好評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)。評(píng)價(jià)不是選拔，而是鼓勵(lì)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，激勵(lì)他們樹立信心，積極向上。

1、小學(xué)生集體的活動(dòng)時(shí)，喜歡表現(xiàn)，急需教師的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，所以我們要抓住這個(gè)特點(diǎn)組織教學(xué)，開展活動(dòng)。教學(xué)的激勵(lì)性主要表現(xiàn)在語言、情態(tài)、行為上。如在語言方面：對(duì)學(xué)生問題的評(píng)價(jià)，“教師可說：“你問得很好”。“你真有見解！”“你提的問題很有價(jià)值”等；在情態(tài)方面，如教師信任的眼神、鼓勵(lì)微笑、親切的手勢(shì)等；在行為方面，如撫摸、拉手、獎(jiǎng)勵(lì)、口頭肯定等形式。通過多主體評(píng)價(jià)，使學(xué)生在評(píng)價(jià)過程中認(rèn)識(shí)自己的不足，認(rèn)識(shí)自我的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，看到自已的進(jìn)步、潛能和長(zhǎng)處，從評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)良行為，并在這些行為出現(xiàn)后立既給予積極評(píng)價(jià)，讓學(xué)生嘗到做出優(yōu)良行為的甜頭。

2、新的評(píng)價(jià)指標(biāo)包含全新的教學(xué)觀念,從課堂上學(xué)生認(rèn)知、思維、情感等方面的發(fā)展程度來學(xué)生進(jìn)行評(píng)。這個(gè)評(píng)價(jià)主要是由教師來完成，但是教師在與學(xué)生相互溝通和協(xié)商的同時(shí)，應(yīng)給學(xué)生提供機(jī)會(huì)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，同學(xué)之間互相評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)他們對(duì)自已的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行回顧、反思和評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性和對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。這樣既體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，同時(shí)讓學(xué)生在自我評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)他人中不斷得以成長(zhǎng)，促進(jìn)其最大可能地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。

因此，評(píng)價(jià)學(xué)生既要注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，也要注重學(xué)

生的其他潛能與特長(zhǎng)的發(fā)展，尤其是探索與創(chuàng)新能力、合作能力、實(shí)踐能力等方面的發(fā)展。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)要求，也要尊重關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，處境及發(fā)展的不同要求，用多把尺子衡量學(xué)生。從而既能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，又能提高學(xué)習(xí)的積極性。

在體育課上我們時(shí)常會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生興致勃勃地比賽，然后經(jīng)教師判定勝負(fù)后，勝方歡呼雀躍，而負(fù)方則無精打采，衣服垂頭氣的模樣，這是有經(jīng)驗(yàn)的教師往往會(huì)通過激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，激發(fā)起孩子積極向上的熱情。所以在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)是非常重要的。本人認(rèn)為在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、評(píng)價(jià)必須正確。

只有進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，才能取得積極的效果。要認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)不是目的，而是手段。對(duì)學(xué)生在體育課上的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，不是整學(xué)生、訓(xùn)學(xué)生、罰學(xué)生。評(píng)價(jià)的主要目的是為了改進(jìn)教學(xué)，全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)。

二、評(píng)價(jià)必須公正。

公正的評(píng)價(jià)能獲得學(xué)生的信任和好感，從而對(duì)學(xué)生起到尊重、勸導(dǎo)和控制的作用。不公正的評(píng)價(jià)會(huì)拉開師生間的距離，影響師生關(guān)系，使學(xué)生產(chǎn)生隔閡，冷漠、消極情緒和逆反心里，直接影響教育教學(xué)效果。

三、多從正面評(píng)價(jià)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面評(píng)價(jià)，有利于強(qiáng)化正確的目標(biāo)行為，使學(xué)生感受到成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生向更高的目標(biāo)努力。反面評(píng)價(jià)，有時(shí)可以起到抑制錯(cuò)誤行為的作用，但如果運(yùn)用不當(dāng)，易使學(xué)生感到失望，挫傷學(xué)生的積極性。

四、評(píng)價(jià)必須符合客觀實(shí)際。

教師不能以定勢(shì)心里去評(píng)價(jià)學(xué)生，否則評(píng)價(jià)就帶有主觀隨意性，給學(xué)生帶來消極的影響。為此，一要以事實(shí)為依據(jù)，客觀的評(píng)價(jià)；站在學(xué)生的立場(chǎng)，設(shè)身處地的想一想，那些評(píng)價(jià)是合理，可接受的，用角色換位的辦法評(píng)價(jià)，就可以把教師對(duì)學(xué)生的新疏、喜惡撇在一邊。這樣，才能使評(píng)價(jià)符合學(xué)生的客觀實(shí)際。

五、評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)及時(shí)。

及時(shí)評(píng)價(jià)、有利于及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中出項(xiàng)的一些問題，使學(xué)生始終保持一種良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。同時(shí)評(píng)價(jià)還要有針對(duì)性，才能收到更好的效果。

第五篇：民間剪紙你游戲在教學(xué)中的意義

民間游戲在農(nóng)村幼兒園中的教學(xué)意義

鮑集中心幼兒園 戚玉梅

現(xiàn)代學(xué)前教育的理論與實(shí)踐證明,學(xué)前兒童的發(fā)展是自身與環(huán)境相互作用的結(jié)果,個(gè)體與環(huán)境的相互作用又是通過活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。而游戲是學(xué)前兒童的基本活動(dòng),是幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。眾所周知,游戲?qū)和纳眢w、認(rèn)知、社會(huì)性、情感發(fā)展具有不可替代的重要價(jià)值。既然游戲如此重要,那么幼兒園教師就應(yīng)因地制宜地為幼兒創(chuàng)設(shè)游戲條件,積極促進(jìn)和引導(dǎo)孩子游戲。

在我國,農(nóng)村幼教事業(yè)發(fā)展非常緩慢,是基礎(chǔ)教育發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。這種落后不僅表現(xiàn)在教師的觀念、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能方面,還表現(xiàn)為農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)物質(zhì)環(huán)境的欠佳。房舍條件差,活動(dòng)空間不足,缺乏玩具、操作材料和教學(xué)設(shè)備等,致使農(nóng)村幼兒園無法開展游戲活動(dòng)。這就需要農(nóng)村幼兒教師更新教育觀念,著眼于農(nóng)村實(shí)際,發(fā)揮聰明才智,開發(fā)和利用農(nóng)村得天獨(dú)厚的自然資源和社會(huì)文化資源優(yōu)勢(shì)開展民間游戲。民間游戲以其生動(dòng)有趣,雅俗共賞的形式深深吸引著廣大兒童。讓民間游戲走進(jìn)農(nóng)村幼兒園,由此改變農(nóng)村幼兒園游戲開展的滯后現(xiàn)狀,落實(shí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》精神,使農(nóng)村孩子也能享受到游戲的樂趣,使其真正獲得生動(dòng)活潑、主動(dòng)的發(fā)展就至關(guān)重要了。

一、民間游戲的特點(diǎn)

“民間游戲”沒有一個(gè)專門的概念,是在研究“民俗”與“游戲”概念的基礎(chǔ)上提出來的。民間游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動(dòng),俗稱玩耍。民間游戲具有濃郁的地方特色,能滿足不同年齡、性別和不同性格兒童的需求,深受兒童喜愛。它具有以下特點(diǎn):

1.民間游戲目標(biāo)的一致性

民間游戲走進(jìn)農(nóng)村幼兒園的目標(biāo)與《綱要》里強(qiáng)調(diào)的對(duì)幼兒的教育目標(biāo)是一致的。民間游戲能促進(jìn)幼兒全方面的發(fā)展,使幼兒掌握知識(shí)技能,發(fā)展自身的能力、情感、態(tài)度、意志、品質(zhì)等。這實(shí)際上是為幼兒未來的生活打下了基礎(chǔ),使幼兒具備了一定的生活能力,形成了良好的生活態(tài)度,養(yǎng)成了良好的生活品質(zhì)。

2.民間游戲內(nèi)容的豐富性

民間游戲大多都有著不同地域、不同文化的烙印,表現(xiàn)出了不同的游戲內(nèi)容。它形式多樣,大體可分為三類:體育游戲類(如跳房子、老鷹抓小雞、滾鐵環(huán))、益智游戲類(如走棋子、翻繩、石頭剪子布)、語言娛樂類(如拍手、擊鼓傳花游戲)。

3.民間游戲過程的趣味性

民間游戲之可以代代流傳,是因?yàn)樗の缎允?迎合了幼兒的身心特點(diǎn)。游戲中的幼兒始終處于主動(dòng)、積極的狀 態(tài),自己選擇玩伴、游戲內(nèi)容,準(zhǔn)備游戲材料,制定游戲規(guī)則,充分地表現(xiàn)自己的游戲才能,是幼兒快樂的源泉。

4.民間游戲材料的簡(jiǎn)單易行性

民間游戲的材料大都來源于生活,來于大自然之中,如小石子、泥巴,可以玩抓石子、做泥娃娃等。有些游戲幼兒只需要隨意地將材料加以創(chuàng)造想象就能開展起來。如:玩“過家家”游戲,可以用泥做成美味的餐點(diǎn)等。有些游戲是徒手進(jìn)行的,如:“捉迷藏”,利用幼兒的肢體進(jìn)行,這是利用現(xiàn)代昂貴的成品玩具所不能替代的。

民間游戲的這些特性說明了游戲內(nèi)容和資源非常豐富,符合農(nóng)村實(shí)際的經(jīng)濟(jì)情況,不需要花錢買大型的戶外玩具和昂貴的室內(nèi)操作材料,就可以讓農(nóng)村的幼兒活動(dòng)起來,就可以達(dá)到教育幼兒的目的。因此開發(fā)和利用民間游戲資源非常必要。

二、農(nóng)村幼兒園應(yīng)大力開發(fā)民間游戲

(一)收集與篩選民間游戲

民間游戲內(nèi)容雖然豐富,但近年來隨著社會(huì)的發(fā)展,農(nóng)村幼兒教師把目光集中在城市幼兒園大量的玩教具設(shè)備上,而忽視了農(nóng)村豐富的自然資源和社會(huì)文化資源。這種意識(shí)使得民間游戲這顆明珠散落在了塵世間,沒有得到應(yīng)有的重視。對(duì)此,我們要采取一些措施收集民間游戲資源。首先,各幼兒園老師通過家長(zhǎng)座談、訪談一些老人、回憶自己小時(shí)候 玩的游戲來收集民間游戲素材,并將收集到的資料筆錄下來,進(jìn)行梳理;然后將梳理好的資料交于民間游戲小組進(jìn)行交流匯總。這樣在各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的所有幼兒園形成了一個(gè)相互交流、相互吸收的民間游戲團(tuán)體。

由于民間游戲產(chǎn)生于民間生活,隨著人們生活方式和價(jià)值觀念的不斷演變,它不可避免地烙上了時(shí)代局限性的印跡,有的游戲還存在著迷信、危險(xiǎn)的內(nèi)容。因此,我們必須對(duì)收集到的民間游戲資料進(jìn)行篩選和整理。篩選時(shí),我們首先考慮游戲的安全性、教育性、科學(xué)性,結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn),選擇內(nèi)容健康、思想積極的民間游戲。將精心篩選后的民間游戲裝訂成冊(cè),發(fā)放至每一個(gè)幼兒園。各鄉(xiāng)(鎮(zhèn))之間還可以互相交流研討,共享游戲資源。這樣就在農(nóng)村范圍內(nèi)形成了一種以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動(dòng)的氛圍。在各班開展民間游戲活動(dòng)時(shí),可以請(qǐng)民間游戲小組或者縣級(jí)示范園的老師來進(jìn)行具體指導(dǎo)。

(二)改編與創(chuàng)新民間游戲

民間游戲蘊(yùn)藏著豐富的教育資源,對(duì)農(nóng)村幼兒的全面發(fā)展有著舉足輕重的作用。但是它本身有一定的缺陷,如某些游戲材料操作性難度較大,且不易收集;有些游戲情節(jié)不合幼兒的特點(diǎn);有些游戲的玩法比較單一等。所以,我們要對(duì)收集的材料進(jìn)行適宜的改編與創(chuàng)新。

1.對(duì)民間游戲材料的改編與創(chuàng)新

在民間游戲中,材料的制作與投放是一項(xiàng)重要且復(fù)雜的工作。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)不存在、不適合幼兒操作的材料,我們可以引導(dǎo)幼兒尋找可替代的材料;可以和幼兒利用廢舊物品自制材料;可以重組多種材料的優(yōu)勢(shì),開展復(fù)雜的游戲活動(dòng)。幼兒不僅能體驗(yàn)其中創(chuàng)作的樂趣,還能豐富游戲的玩法。

2.對(duì)民間游戲情節(jié)的改編與創(chuàng)新

我們應(yīng)根據(jù)《幼兒園游戲指南》及幼兒的不同年齡有目的地將游戲情節(jié)和游戲目標(biāo)結(jié)合起來對(duì)民間游戲情節(jié)進(jìn)行改編。我們可以把幾個(gè)有相似之處的游戲組合到一起,組成一個(gè)情境游戲,變成一個(gè)有故事情節(jié)的活動(dòng);可以將內(nèi)容復(fù)雜的游戲分散開,分別進(jìn)行活動(dòng);可以在原有游戲基礎(chǔ)上,進(jìn)行新的拓展,豐富游戲情節(jié)。

3.對(duì)民間游戲玩法的改編與創(chuàng)新

教師在幼兒玩游戲的過程中,仔細(xì)觀察,根據(jù)游戲材料、內(nèi)容、規(guī)則的可變性創(chuàng)造出新的玩法。這些變化要與游戲目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起,不能忽略游戲的科學(xué)性和娛樂性。新的玩法能可以調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)性和積極性,讓幼兒樂于其中。

因此,要追求教育效益的最大化,農(nóng)村幼兒園教師就要從各個(gè)方面挖掘身邊的游戲資源。雖然游戲材料廉價(jià),但只要教育觀念新、教育方法靈活、教育內(nèi)容科學(xué),那就能取得高的教育價(jià)值。

三、農(nóng)村幼兒園應(yīng)有效開展民間游戲

(一)為幼兒創(chuàng)設(shè)有利的民間游戲環(huán)境

1.為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)環(huán)境

物質(zhì)環(huán)境是開展游戲活動(dòng)的基礎(chǔ),主要包括游戲的時(shí)間、空間、玩具和材料。在游戲活動(dòng)的時(shí)間方面,農(nóng)村幼兒教師應(yīng)改變“小學(xué)化”的作息時(shí)間,制定適合幼兒的一日生活制度。在游戲空間方面,戶外活動(dòng)可以借用農(nóng)村小學(xué)的場(chǎng)地進(jìn)行游戲,室內(nèi)活動(dòng)各班可以靈活擺動(dòng)桌椅,保證有適當(dāng)?shù)目臻g密度,讓幼兒進(jìn)行游戲。在玩具材料方面,教師要發(fā)揮想象充分利用農(nóng)村的自然資源和廢舊材料自制玩具,還可以鼓勵(lì)幼兒自己創(chuàng)作,激發(fā)幼兒的參與的興趣。

2.為幼兒營造寬松的心理環(huán)境

心理環(huán)境主要是為了調(diào)動(dòng)幼兒的情緒情感和動(dòng)機(jī),讓幼兒積極地參與到游戲中來。在游戲中,幼兒是自由、自主的,教師應(yīng)給幼兒最大的自由和最少的干預(yù),其自主性和創(chuàng)造性才會(huì)得到充分的發(fā)揮。幼兒教師作為其合作者和指導(dǎo)者,還應(yīng)給予幼兒最多的觀察、最貼心的關(guān)懷,應(yīng)讓幼兒在感興趣的民間游戲中自己去探索、去發(fā)現(xiàn)、去體驗(yàn)。

(二)民間游戲在農(nóng)村幼兒園活動(dòng)中的開展

1.在區(qū)角活動(dòng)中的開展

在農(nóng)村幼兒園,沒有區(qū)角活動(dòng)區(qū),客觀上是因?yàn)闆]有豐富的操作材料,為了有效利用民間游戲資源,可以把收集到 的民間體育類游戲、益智類游戲、語言娛樂類游戲的材料投放在各區(qū)角,開展相應(yīng)的區(qū)角活動(dòng)。幼兒教師還可以利用豐富的資源開展科學(xué)探索區(qū)、美工區(qū)活動(dòng)。如在科學(xué)探索區(qū)投放捻捻轉(zhuǎn)、滾鐵環(huán)、抽陀螺游戲材料等;在美工區(qū)投放麥稈、泥巴、剪紙等。幼兒可以根據(jù)自己興趣選擇材料,在輕松自發(fā)的狀態(tài)下積極開展活動(dòng)。總之,民間游戲在各活動(dòng)區(qū)的開展,不但豐富了農(nóng)村幼兒活動(dòng)的內(nèi)容,擴(kuò)展幼兒游戲空間,還提高了幼兒各方面的能力。

2.在幼兒一日活動(dòng)中的開展

在農(nóng)村,大多數(shù)幼兒園都附屬在小學(xué),和小學(xué)的作息時(shí)間是一致的,幼兒活動(dòng)時(shí)間很少,經(jīng)常由教師組織集體“上課”。所以,要改變這一現(xiàn)狀,農(nóng)村幼兒教師就應(yīng)該改變只重視集體活動(dòng)的觀念,減少不必要的集體行動(dòng),有效利用集體活動(dòng)之外的時(shí)間,保證幼兒每天都有適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇和自由活動(dòng)的時(shí)間,給幼兒提供合適的場(chǎng)所和材料,最大限度地促進(jìn)幼兒參與游戲。

3.將民間游戲融入幼兒園課程中

當(dāng)前,不少幼兒園都在根據(jù)本園、本地區(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行園本課程開發(fā)。農(nóng)村幼兒園可以考慮加強(qiáng)對(duì)民間游戲的分析和研究,根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及身心發(fā)展規(guī)律,將各種民間游戲分類,有針對(duì)性地組織和開展民間傳統(tǒng)游戲。這不但為農(nóng)村幼兒園找到了利用社會(huì)資源解決教育條件不足的好辦法, 豐富了教育活動(dòng)內(nèi)容,也為農(nóng)村幼兒提供了感受和體驗(yàn)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì),培養(yǎng)了幼兒親近社會(huì)、尊重和熱愛本土文化的情感,也為傳承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

民間游戲作為我國民間文化的一個(gè)組成部分,蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代教育價(jià)值和發(fā)展?jié)摿ΑＣ耖g游戲世世代代被傳承,并為幼兒所喜愛,我們只有不斷地對(duì)此加以研究,它才能綻放出奪目的光彩。