第一篇：促進教師學科專業發展之自我超越

促進教師學科專業發展之自我超越

關于教師專業發展的文獻綜述

發表:何文

新課程改革通過對課程結構和課程內容的改革，不僅為學生的成長提供了廣闊的空間和機會，也為教師的專業化發展提供了平臺，同時，也對教師專業化發展提出了新的要求。

以此為背景，我們搜集并分析了大量相關文獻，對教師專業化發展領域內主要貢獻者的研究和觀點進行歸納，以幫助我們更全面地了解有關教師專業化發展的研究現狀，進而更深刻的理解教師專業化發展的實質并進行促進教師專業化發展的實踐探索。在文獻的搜集與分析中，我們側重從理念和制度的層面把握應如何理解教師專業化發展；目前，教師專業化發展面臨哪些挑戰和機遇，我們如何預測它下一步的表現，又該采取什么樣的應對策略、采用什么樣的方法與手段促進教師的專業化發展？本文期望能為我們進一步尋求上述問題的答案提供一些有益的視角。

一、國際教育界有關教師專業化發展的探索

如果從現代教學形式——班級授課制的建立、教師開始成為一種專門職業算起，教師專業化發展已經歷了300多年的歷史。二戰以后、特別是20世紀60年代以后，教師專業化發展成為一種強勁的思想浪潮，極大地推動了許多國家教師教育新理念和新制度的建立。現在，教師專業化發展已經成為促進教師教育發展和提高教師社會地位的成功策略。

1681年，拉薩爾在法國創立的世界上第一所師資培訓學校，標志著師范教育的誕生。18世紀中下葉，隨著一些國家普及初等義務教育的步伐，現代教學方法漸成體系，教育理論有了長足的進步，師范教育理論已見輪廓。歐美各國相繼出現了師范學校并頒布了師范教育的法規，師范教育開始出現系統化、制度化的特征。師范教育機構在對教師進行文化知識教育的同時，開始注重教師教學方法的培訓，開設教育學、心理學課程，對教師進行專門的教育訓練。

教師專業化發展的核心是教師專業知識的發展，如何分析教師專業知識結構的框架？教育界進行了深入的研究，主要觀點概括如下。葛斯曼（P.L.Grossman）在《教學和教師教育百科全書》中認為，教師知識結構體系可以包括學科專業知識、有關學習者和學習的知識、普通教育學知識、課程理論知識、教學情景知識及關于自身的知識。默雷和波特（FrankB.Murray and Andre Porter）在《教師教育手冊—建立職前教師的知識基礎》一書中認為教師教育專業課程需要考慮學科內容、普通和人文知識、教育學科內容、多元文化和國際方面的知識及教師在教學科知識過程中的決策問題。舒瓦茨（Henrietta Schwartz）在《教師教育研

究手冊》中指出：“20世紀80年代和90年代的教師，除了掌握教育學科知識、學科專業知識和教學策略外，還需要掌握兒童成長的社會的、生理的、情感的和認知的知識。”巴農等（Thom Barone, David C.Berliner, Jay Blanchard, Ursula Casanova,Thomas McGowan）在同一書中對未來的教師教育專業進行分析時指出，未來的教師教育主要從五個方面著手：構建一種解釋性課程的教育理念；掌握教學方法；理解一般的教育學基礎；對多元文化學生群體的敏感；理解信息技術。20世紀80年代以來，“教師成為研究者”的觀念廣為流傳，這種觀念來自于“專業人員即研究者”的啟示，其基本假設是教師有能力對自己的教育行動加以反思、研究和改進，提出最貼切的改進建議。目前人們幾乎把“教師成為研究者”當作了教師專業化發展的同義語，而是否具有較強的教育研究能力，又成為區分一個教師是專業教師還是非專業教師的根本標志。

從斯騰豪斯的“教師成為研究者”到埃利奧特的“教師成為行動研究者”，再到凱米斯等人的“教師成為解放性行動研究者”，不僅是對教師專業研究能力的不斷提高，而且是對教師專業自主發展的強化。隨著教育改革的不斷推進，教師教育和教師專業化發展不斷得到重視和加強，教師的教育研究能力越來越成為教師專業化發展的重中之重。對教師專業化發展,各個國家在理論和實踐上都做了積極的探索,但從制度層面看,無論在哪個國家，教師專業化發展都是一個漫長的過程。

二、我國教師專業化發展的研究

我國早在20世紀30年代就對教師職業展開過討論，當時有一種很鮮明的觀點：“教師不獨是一種職業，并是一種專業，......性質與醫生、律師、工程師相類。”目前，我國有關法律已經為推進教師專業化發展提供了基本的制度保證。1994年開始實施的《教師法》規定：“教師是履行教育教學職責的專業人員”，第一次從法律角度確認了教師的專業地位。2000年，我國出版的第一部對職業進行科學分類的權威性文件《中華人民共和國職業分類大典》，首次將我國職業歸并為八大類，教師屬于“專業技術人員”一類。2001年4月1日起，國家首次開展全面實施教師資格認定工作，進入實際操作階段。

就教師的專業知識結構而言，中國學者提出了諸多不同的看法：陳向明將其分為理論性知識和實踐性知識；申繼亮將教師專業知識分為本體性知識、條件性知識、一般文化知識及實踐性知識；季蘋立足體現新課程對知識的綜合性要求，將教師專業知識分為學科性知識和教育性知識：??。這些觀點，都被很多文獻廣泛引用。

而對于教師專業化發展的現狀，中國教育學會會長顧明遠教授認為，專業化發展是我國教師教育面臨的兩大問題之一。鐘啟泉提出了我國教師專業化發展面臨的三大問題：①教師教育理念尚待進一步到位；②教師教育制度尚待進一步完善；③教育科學尚待進一步改造和發展。這三點基本概括了教師專業化發展面臨的實際問題,得到了教育界的廣泛認可。隨著基礎教育課程改革駛入快車道，“概念重建”、“隊伍重整”、“文化重塑”等一系列口號的提出給教育界帶來了諸多的沖擊和挑戰。另一方面，“口號橫行、專業棄守”乃至教師文化衰微，專業自主面臨誤區。鐘啟泉總結為“工程化”驅動“專業化”“消閑化”驅動“專業化”、“行政化”驅動“專業化”及“技術化”驅動“專業化”

針對教師專業化發展存在的問題，鐘啟泉從理念層面提出了教師專業化發展的兩點策略：

①確立適應新時代需要的理想的“教師形象”；②確立相應于理想的“教師形象”的教師教育體制。劉芳則指出教師專業化發展必須做到：①教師成為研究者，提高教師的自身素質和教學質量，使教師工作重新獲得“生命力和尊嚴”，顯示出不可替代性；②教師積極反思，使教師對自己、自己的專業活動直至相關的問題有更為深入的了解；③使教師任教的學校成為教師專業化發展的基地。

三、我們在研究中應當加以關注的幾個關鍵問題

1.教師專業化發展的理論與實踐

新課程改革給教育界帶來的最大挑戰莫過于對教師的挑戰。鐘啟泉認為課程改革的成敗歸根結底取決于教師，教師是理想與現實、理論與實踐之間的轉化者。教師的專業發展，無論是職前培養時期、還是在職培訓時期，都應當在教育實踐中進行，與學校的日常生活聯系在一起，與身邊的教學、與生動活潑的學生聯系在一起。黃甫全指出，實踐是教師專業化發展的基礎和生命。在通常的教師培訓形式之外，顧泠沅提出一種以課例為載體、在教學行動中開展包括專業理論學習在內的教師教育，簡稱“行動教育”。

2.發展性教師評價的理論與模式

教師評價，從目的上分可分兩種類型：一是獎懲性教師評價，二是發展性教師評價。20世紀80年代末以來，以英國為首的一些發達國家開始摒棄獎懲性教師評價，推行發展性教師評價。就發展性教師評價的理論與模式的研究，王斌華的觀點頗具代表性。王斌華利用在英國訪學的機會，專門研究并撰著了《發展性教師評價制度》一書，將發展性教師評價問題系統地介紹給我國教育界。面對知識經濟時代、面對新世紀的新教育、面對知識創新和教育創新對教師的新要求，我們不能不反思我國的教師評價！王斌華的著作正好為我們的反思提供了思想和思路。近幾年來，我國已有學者在嘗試運用這一理念構建教師的評價模式。

3.教師專業知識發展自我診斷的提出及意義

季蘋認為教師專業知識發展自我診斷是新課程理念轉化為優質教學實踐的關鍵，是教師發展性評估的核心。每一種新的理念都是理論論證發展的結果，都是以一定的專業知識為基礎的。如果教師沒有相應的專業知識的支撐，理念便是空泛的。教師新的理念和相應的專業知識的獲得、掌握和運用不是在其原有的理念和知識基礎上的簡單疊加，而是與原有理念和知識的對接、沖突和融合，因此這個過程必然內含著對教師原有理念和專業知識的自我診斷。這種診斷不僅是單純空泛地反思，而應深入到教師的具體的教育教學行為中。

參考文獻:

1.鐘啟泉：《教師“專業化”：理念、制度、課題》，《教育研究》2001.1

22.2.鐘啟泉:《“教師專業化”的的誤區及其批判》，《教育參考》，2003.2

3.劉岸英：《教師專業化：教師教育的基本走向》，《教育探索》，2002.7

4.劉芳:《教師專業發展之策略》，《教育探索》，2003.9

5.楊雪梅：《多元智能理論與教師專業化角色轉換》，《中小學校長》，2003.7

6.李如密 劉玉靜：《個性化教學的內涵及其特征》，《中國教育學刊》2002.17.顧明遠：《時代呼喚著人文精神的回歸》，《教育參考》2001.1

8.王斌華：《發展性教師評價制度》，華東師范大學出版社，1998

9.黃甫全：《新課程中的教師角色和教師培訓》，人民教育出版社，2003.6

10.顧泠沅：《教學改革的行動與詮釋》，人民教育出版社，2004.2

11.袁振國：《教育新理念》，教育科學出版社，2002.8

12.筑波大學教育學研究會編、鐘啟泉譯：《現代教育學基礎》，上海教育出版社，1986

第二篇：自我超越讀后感

自我超越讀后感

讀完《自我超越》讓我深深的意識到在任何時候、面對任何壓力下，都不能對工作失去熱情、激情，要兢兢業業做好本職工作，才能保持工作的熱情。我認為：自我超越是對自身能力或素質的突破，這不僅僅是心理潛能的激發，更多的是人性的完善、境界的提高或智慧的凝結。

我們都應該要有大局意識，通過學習，提高自己的個人素質，進而提高公司團隊的整體素質。在一起團隊中工作，彼此信任，取長補短，為共同的愿望與目標全力以赴，在公司可以發揮更大更好的作用。并把這項理論運用到實踐中去，真正做到活學活用，學以致用。以不斷突破自我、不斷挖掘潛能，努力形成“學習工作化，工作學習化”的學習觀和工作觀，努力創造理念創新、方法創新、工作創新的氛圍，努力形成團結和諧、創新奮進的良好氛圍，更好地履行各自的職責，為促進本公司持續、快速、健康發展作出新的、更大的貢獻。

目標，就像黑暗中的一盞明燈，在你迷茫無助的時候，點燃永不熄滅的激情火焰。因為有了目標，即使冰天雪地萬物飄零，心中也時時洋溢著幸福和溫暖。正確而堅定的目標，將追尋目標作為人生的全部，看似平淡的工作也就蘊藏著非同尋常的意義，工作不僅不再是一種重復勞累的苦役，反而是充滿陽光的享受，這樣自然而然我們敬業、忠誠、熱情、勤奮、責任等良好品質就會被激發出來，我們的全部智慧和力量就會被調動起來，也就實現了個人與組織的共贏。大家都知道，岳飛精忠報國，為的是“笑談渴飲匈奴血”的壯志。勾踐臥薪嘗膽，為的是“三千越甲可吞吳”的豪情。孔明鞠躬盡瘁，為的是“三分天下有其一”的理想。這些都在向人們昭示目標是前進的不竭動力和力量源泉。

印刷部：鐘興裕

第三篇：《自我超越》讀后感

《自我超越》讀后感

稻盛和夫相信，要開發員工的潛能，必須對“潛意識”、“意愿’與“服務世界的真誠渴望”等人類心靈活動有新的理解。而大多數企業家認為員工是付薪水雇來的雇員，未能建立起整體感，也從不認為員工的自我超越與企業的關系。我前幾年也是這樣考慮，后來有了一定認識，也提出了公司愿景，但是在學習型組織建立的過程中，并不規范，并沒有什么章法。

以人為起點

福特（Henry Ford）認為：“依我的想法，每個人都是一個有智慧而完整的實體，都愿意為崇高的使命發揮精神力量。但我們常缺少等待結果的耐心。我們所需要的是以這股期待實踐崇高使命的精神力量，來強化這樣的心。我們輕率地把自己跟這精神力量切斷了。我相信總有一天，我們能挖掘出這種創造未來精神力量的來源。”

這段話非常深刻地闡明了“人”與企業愿景之間的關系，真的是遠非付薪水換雇工那么簡單。這種精神力量的創造性無可估量。

不斷厘清“愿景”與現況

“愿景”（vision，愿望的景象）與一個清楚的“現況景象”（相對于“愿景”的目前實況景象）同時在腦海中并列時，心中便產生一種“創造性張力”（creative tension），一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會讓人自然產生纖解的傾向，以消除差距。自我超越的精義便是學習如何在生命中產生和延續創造性張力。

我知道我的愿景和現實差距巨大，按照上述理論，就是創造性張力巨大。但是，這種張力帶給我和整個團隊的是激情和能量，我們不斷超越，不斷創造驚喜，感到愿景越來越清晰，這個路途中很艱辛，但是那份創造的喜悅卻是無可替代的。

組織生命力的泉源

歐白恩指出：“我們相信生活中高尚的美德與經濟上的成功，不但沒有沖突而且可以兼得；事實上，長期而言，更有相輔相成的效果。”

赫門米勒的總裁賽蒙不久前說：“為什么工作不能夠是我們生命中美好的事情？為什么我們把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和贊美它？為什么工作不能夠是人們終其一生發展道德與價值觀、表現人文關懷與藝術的基石？為什么人們不能從工作中去體會事物設計的美、感受過程的美，并試著欣賞可持之恒久的價值之美？我相信這些都是工作本身就具有的。”

在現實中，往往是事業和愿景是兩回事兒，甚至背道而馳。有的人希望幫助別人，卻做一些賺錢很快而沒有社會意義的事情，他們的潛臺詞是，等我賺了足夠的錢，我會幫助別人的。(范文網　www.tmdps.cn)這種把事業（所從事的的工作）與愿景割裂開來的企業家大有人在。而我非常幸運，我做的事業——創造無創高效腫瘤治療設備，讓困境中的人們燃起生命的希望，是我呵我的團隊的愿景，而我們可以每天走在通向愿景的大道上，道上的風景盡收眼底，在創造愿景的同時，實現自我超越。所以經常會感恩，感恩來自上天的使命，感恩一路上幫助我們的人和事，哪怕是惡意中傷者，都心存感激，因為他們讓我們更堅強。這種愿景和工作的高度一致性，是組織生命力的源泉。

打破契約關系

把人員的發展看作達成組織目的的手段，會貶低了個人與組織之間關系的價值。這里面有一項無條件的承諾，它是一種義無反顧的勇氣，堅持組織真正自我超越的承諾：我們想要如此，不因為什么，只因為我們真心想要如此。這種對于組織的無條件承諾，真的能煥發出巨大的潛能。我們在二階段結束時，只有24人報了三階段，但是我們幾個人為了大家一起走下去，無條件承諾去感召大家，結果僅有三人沒參加面試，參加面試的人數增加了8人。對于沒通過面試的同學繼續感召，盡心盡力，無怨無悔，這樣的過程已經為學習型組織的建立打下了基礎。契約關系遠不如盟約關系更令人心悅誠服。在公司管理上是同樣道理，當大家無條件承諾為企業愿景而努力，這已經是盟約關系了，我們都是主人，一定會創造無可限量的未來。

突破“自我超越”的障礙

既然自我超越的好處那么多，為什么還是有很多人和組織不愿意如此做呢？如果組織的領導者缺乏建立共同的愿景和共有心智模式，以指導其下各階層決策者的能力，組織對“自我超越”作出承諾是天真而又愚蠢的。自我超越需要厘清愿景，需要建立共有心智模式，需要很多練習方法，這是一個非常科學系統的工程，而不是想自我超越就可以了。而且要看清人性，不被一時的困境所困擾，安然地一直走下去。

自我超越的修煉

要發展“自我超越”，必須把它當作一項修煉——一種透過實際應用來驗證的一系列練習。就像要經過不斷的練習而成為藝術大師一般，以下的原理與練習是不斷精熟與擴大自我超越的基礎工作。

一、建立個人“愿景”

個人的“愿景”發乎內心。大多數的人對于真正愿景的意識都很微弱。把焦點放在真心追求的終極目標，而非僅放在次要的目的，這樣的能力是“自我超越”的基石。

蕭伯納生動地表達了這個想法，他說：“生命中真正的喜悅，源自當你為一個自己認為至高無上的目標，獻上無限心力的時候。它是一種自然的、發自內心的強大力量；而不是狹隘地局限于一倡，終日埋怨世界未能給你快樂。”

在有些組織中，“愿景”是一種內心真正最關心的事。在有些場合，當人們談及人生的目標時會覺得很不自在，但當他們談及最關心的事情時，毫無拘束。同時因為人們真正很在乎，自然會給與承諾；又因是在做真正想做的事情，因此精神奕奕，并充滿熱忱。于是當面對挫折的時候，他們會堅忍不拔，因為他們認為那是自己份內該做的事，覺得很值得做，意愿很強大，效率也自然提高。

經常會有人問我，為什么總是激情四射？為什么總是無怨無悔？我想就是個人愿景帶給我的使命感，使我充滿熱忱，不畏艱險。當看到患者在我和團隊的幫助下減輕痛苦，甚至逃脫死亡時，那種欣慰無以言表。這些又化成激情，使我們更有力地向愿景進發。

二、保持創造性張力

愿景與現況的差距也可能是一種力量，將你朝向愿景推動。由于此種差距是創造力的來源，我們把這個差距叫作“創造性張力”。假想在你的愿景與現況之間有一根拉長的橡皮筋（圖9—1）。拉長的時候，橡皮筋會產生張力，代表愿景與現況之間的張力。張力的纖解只有兩種可能途徑：把現況拉向愿景，或把愿景拉向現況。至于最后會發生哪一種情形，在于我們是否為愿景堅定不移。

在做這項事業的十多年里，我經常會被這股張力所控制，出現焦慮、悲哀、氣餒、絕望或擔憂等感覺，很多年都處于這些情緒與欣慰的情緒交織中。通過這篇文章才知道，這是情緒張力。

情緒張力VS創造性張力

我們有室內為了舒緩情緒張力，選擇降低愿景來減輕壓力。這是典型的“舍本逐末”結構。一個潛藏的“未能達成目標一挫折一降低愿景十暫時纖解壓力”增強螺旋，使愿景進一步降低。社會上太多抱憾的人，這些人都是進入了這個怪圈不能自拔造成的。如英國作家毛姆所言：“只有平庸的人才總是處于自己最滿意的狀態。”

當不愿意與情緒張力相處的時候，我們容許目標被侵蝕。相反的，如果我們了解創造性張力，它將不但不會降低愿景，反而使愿景變成行動的力量。弗利慈指出：“愿景是什么并不重要，重要的是愿景能夠發揮什么作用。”真正有創造力的人，使用愿景與現況之間的差距來產生創造的能量。

學習這段，使我明白敢于面對目標被侵蝕，敢于承認情緒張力的破壞性，恰是行動的力量，而不能因此而降低愿景。

實現愿景的動能

創造性張力可轉變一個人對失敗的看法。失敗不過是做得還不夠好，是愿景與現況之間存在的差距。失敗是一個學習的機會，可看清對現況的不正確認知、體察策略為何不如預期有效，和檢視愿景是否明晰正確。創造性張力能培養毅力與耐性。

是這樣的，我們敢于觸碰別人認為比登天還難的事業，基于我們從失敗中看到了成功的希望。在這個過程中，我們更堅毅，更有耐性。

真實是盟友

如果追求自我超越的第一要件是忠于自己的愿景，那么支持自我超越的第二要件便是忠于真相。二者對于產生創造性張力都極為重要。

不敢面的真相是創業過程中極多出現的狀況。其實，真相才是最可靠的力量。我們在臨床過程中，不斷從真相中總結分析，有時真相是令人不爽的，但是在整理分析的過程中，越是不爽的真相，收益卻更大。不逃避，不掩飾，讓真相成為我們最好的老師。

三、看清結構性沖突

曾經協助過上萬人發展創造能力的弗利慈說，實際上大部分人都有一個牢不可破的信念，認為我們沒有能力實現自己想要的。多數人心中都有限制自己創造力的矛盾。其中較為常見的是，相信自己沒能力實現真正在乎的事情。另一種阻礙自己發展的矛盾，是認為自己不夠資格得到所想要的。我們應當時時警惕自己不要掉入這兩個陷阱之中，并且讓阻礙創造及實現愿景的這股強大的、結構性的負面力量，在我們心靈、智慧的強光照射之下無所遁形。

不承認我們能夠創造，壓力是最小的。當我們做了一些努力而沒有達到目標時，“我不是這塊料”是最能開脫自己的。“我沒這個命”也是一種用宿命論來逃避創造的常用語。其實，只要我們想要創造，我們的能力是不可想象的。當然建立這種信念是要靠很多成功體驗的累積，而成功體驗來自于愿景。當我們知道這是結構性沖突的自然呈現時，我們更可以坦然面對了。

當我們在尋求一個愿景時，如果有無力感或不夠資格的想法產生，結構性沖突的力量就會開始活動，阻止我們邁向成功。然而成功的人是如何克服結構性沖突的力量，以竟全功呢？

改變生命中的深層結構

能夠解決結構性沖突的杠桿點到底在哪里？如果結構性沖突起于內心深藏的信念，那么只有從改變信念開始。但是心理學家一致同意，像是無力感或不夠格這樣的根本信念，無法輕易被改變。這些信念在人生的早期就開始發展。一旦我們仍抱持固有信念，則自我超越不易開展。矛盾的是，信念只有在自我超越的過程中，才會逐漸累積或改變。我們如何開始改變自己生命中較深層的結構呢？

這個問題有些神秘色彩。其實，在我自己的生命力，的確有著神秘的力量，通過這些心靈活動，我堅信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所創造的的一次次機緣，使我在通向愿景的路上勇敢行進。我不知道作者指的生命中的深層結構是不是跟我說的一樣，但我是如此。

四、誠實地面對真相

解決結構性沖突最有力的策略：誠實地面對真相。

誠實地面對真相不是指追求一項絕對的真理或追究萬有之本源；而是根除看清真實狀況的障礙，并不斷對于自己心中隱含的假設加以挑戰。也就是不斷加深我們對事件背后結構的理解以及警覺。自我超越層次高的人，對于自己行為背后的結構性沖突，特別能夠看得更清楚。

最開始做腫瘤治療時，對于療效好的患者，很愿意跟別人分享治療體會，但是遇到療效差的，就盡量避而不談。后來我選擇誠實地面對真相，才發現真相里有太多有價值的信息，使我們更清楚問題所在，更清晰策略和方法，取得了重大進步。

心靈的變換

如果未能發生心靈的變換，我將無從發展這種應付結構性沖突的能力。只要我仍以事件來看問題，我還是會相信自己的問題是由外部引起的；是他們害我的。一旦我看清了造成問題的結構，我開始思索自己能夠做什么，而不是他們曾做了什么。一直以來，我們有一種慣性思維，我們發現任何問題，都會找出外在的原因，而很少從自己身上找出問題所在。當我們改變這種看法時，一切都變得簡單起來，而且解決問題的效率明顯提高。

五、運用潛意識

自我超越的實踐過程中，隱含心靈的另外一個面向——潛意識。事實上我們都曾不自覺地透過潛意識來處理復雜的問題。使自我超越層次高的人與一般人有所區別的，在于他們能在意識與潛意識之間，發展出較高的契合關系。與一般人偶然短暫的感應不同，他們將潛意識的運用當作一種修煉來加以提升。

京都陶瓷的稻森勝夫說：“當我全神貫注時，我便進入了潛意識的心。據說人類有一個意識層的心（conscious mind）和一個潛意識層的心（subconscious mind），而后者的容量遠高于前者。”

我們在二階段課程里，導師畫了一座冰山，他說露出海面的只是10%的顯意識，而90%的潛意識都未被挖掘出來。我偶爾會找到潛意識的窗口，偶爾有所得，但是并沒有自如地調用潛意識的能力。

潛意識學習

潛意識對于我們的學習是非常重要的。有些人借由如“靜坐”（meditation）的方式不斷修煉“自我超越”。另外如宗教上透過默禱，或是使意識的心沉寂下來的其它方法，都可讓潛意識的心提升。潛意識沒有自己的意志，也沒有特定的目標或方向，當我們意識的心思活躍的時候，潛意識便被矛盾思緒的洶涌浪潮淹沒。如果心靈處于平靜的狀態，當我們專注于某些特別重要的事情，或是愿景的某些方面時，潛意識使浮現而不易分心。

此外“自我超越”層次高的人，有特殊的方式來引導自己專注于焦點。那便是前面討論過的，他們專注在所想要的結果，而非達成結果所必要的過程或手段。

知道了這些道理，提升潛意識是可以實現的。一是靜，二是關注結果。我會在今后的實踐中進行修煉，能夠高效運用潛意識，實現突破和成功。

不斷對準焦點

潛意識對明確的焦點有較佳的回應能力。如果我們不能明白分辨階段性目標與終極目標，潛意識就無法區分輕重緩急和對準焦點。

另外，對目標作明確的選擇也同樣重要。只有經過選擇，潛意識的能力才能充分發揮。

誠實地面對真實，對發展潛意識也同樣重要。

這個道理跟吸引力法則相似，想要什么很重要，潛意識會非常忠誠地把你想要的給你。反面的例子是，有的人總擔心自己生病，結果就生病了。他的焦點放在哪里，潛意識就在哪里發力。這真的很奇怪。知道這個道理，我們需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反復想象，不斷在心中描摹，那就一定能夠心想事成。

廓清生命的終極目標

培養潛意識最重要的是，它必須契合內心所真正想要的結果。愈是發自內心深處的良知和價值觀，愈容易與潛意識深深契合，或甚至有時就是潛意識的一部分。

在潛意識之中去發展高度“自我超越”的關鍵，是與發展個人“愿景”的修煉相連結。

這真是令我感到欣慰，我的愿景是我發自內心的，契合我內心的真正追求。所以，我有時會清晰地知道我該做什么。例如，嚴重的高危患者，我能出具最高效的治療方案，往往都能取得不可想象的好的效果。等過后一想，我不知道當時是怎么那么大膽量，為什么那么堅定與鎮靜。現在想來，那時就是潛意識在起作用。

自我超越與系統思考

從事“自我超越”這項修煉的時候，內心漸漸地會發生改變。這些變化有許多是相當難以察覺的，因而往往未引起注意。自我超越更為精致的幾個構面，特別是：

一、融合理性與直覺；

二、看清自己跟周遭世界是一體的；

三、同理心；

四、對整體的使命感。

一、融合理性與直覺

直覺在管理上的應用，被刻意忽視好長一段時間之后，近來日益受到注意與接受。許多研究顯示，有經驗的領導者相當重視直覺。系統思考或可掌握一個整合理性與直覺的關鍵。直覺常是非直線的思考，通常不包括因與果在時空上非常接近的情況。這也正是為什么多數人覺得直覺不合理。

我的直覺很強烈。但是我說不清楚這種直覺是怎么回事兒，所以有時會被質疑。但是往往我會跟著我的直覺走，而幾乎沒有出什么錯。本文作者說當管理者能夠自在地使用系統思考為語言時，他們將發現自己的許多直覺變成能夠加以說明。系統思考的一項重大貢獻便是，重新整合理性與直覺。這個功夫是我要學習修煉的，我要知道直覺的由來，從而說服別人信任我的直覺。

二、看清自己跟周遭世界是一體的愛因斯坦說：“人類以為自我是個獨立個體，這是一種錯覺。這個錯覺對我們來說是一種束縛，使我們的愿望只限于自己及最親愛的一些人。我們的任務是必須把自己從束縛中解放出來，以擴大與周遭的一體感，擁抱所有的生物與整個美麗的大自然。”這也是“自我超越”修煉系統觀的一個重要部分。

我有強烈的與宇宙一體的感覺。我沒有割裂感，我能感受到來自宇宙的愛的力量。我甚至一致認為有一個龐大的宇宙力量在無時無刻地指導我，敦促我，教化我，朝著愿景行進。尤其是有時我徘徊不前，迷失方向的時候，這種強大的力量一定能夠把我拉回到正確道路上。十幾年的創業，使我強烈的感受到這種連結感，我與宇宙是一體的。

三、同理心（Compassion）

多數人看不見身在其中運作的結構，我們尚未學會如何察覺及控制自身力量。當人們對于在其中運作的系統看到得更多，對彼此如何互相影響也會有更清楚的了解，再經由設身處地地為別人著想后，他們也自然會發展出更多同理心。

這一點在二階段的課堂上感受頗深。當時看到同學們完全是世間百態，根本無法想象這群人會凝結在一起。但是，導師讓我們看清了彼此運行的結構，使大家產生了同理心，一切魔幻般發生了變化，大家打開了自己，彼此真誠面對，短短六天卻比相識幾十年還要親切自然。

四、對整體的使命感

當人類所追求的愿景超出個人的利益，便會產生一股強大的力量，遠非追求狹窄目標所能及。組織的目標也是如此。稻森勝夫說：“任何一個曾經對社會有貢獻的人，都一定體會過一股驅策其向前的精神力量，那是一種來自追求更遠大的目標、而喚醒了內心深處真正的愿望所產生的力量。”

這個聽起來有些“虛偽”的觀點，在這個物欲橫流的世道顯得有些突兀。但是，我卻深刻體會到這一點。我有無法想象的科學家團隊，這個團隊沒有利益回報，卻無時無刻不在為這個事業而付出。其實我想正是這個愿景符合了整體使命感，才能喚醒每個參與者內心深處的力量。

我感恩這一切，也更加清晰知道這股巨大力量的源頭。我會更坦然，更感恩。

在組織中培養自我超越

建立組織，描繪愿景的時候有安全感，“追根究底”與“誠實面對真相”變成一種文化，挑戰現狀是一種期望——尤其是當現狀中隱含著大家一直在逃避而不愿意面對的問題時。

鼓勵別人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先認真地追求自我超越。

這是絕對正確的，我十幾年來一直在追求理想，朝著愿景行進。只是不清楚這是“自我超越”，也向團隊描繪愿景，帶動他們一起前進。現在我完全清楚這一切都是有意義的，我正在自我超越，也在幫助團隊中的每個人實現在我超越。而自我超越，實現愿景，都是我們實現人生價值的一種體現。這其實就是天人合一吧。

第四篇：通訊稿完善自我,促進發展

完善自我，促進發展

為了滿足生產的需要，為了井下通風設施的完好，為了礦井的文明生產，我通風部每周二自我檢查。只有不斷找到自身的不足，完善自我，才能為我礦的高速發展貢獻自己的一份微薄的力量。

周二的到來，迎來了每周自我檢查的一天。今天部長為鍛煉新員工，派我去井下檢查。檢查內容主要有井下所有密閉、隔爆水棚、凈化水幕、風門等各種通風設施。

我與段師傅共同檢查2#煤層的通風設施。首先從中央變電所穿過，將瓦檢儀換氣完畢，直接到總回風大巷，查看一組隔爆水棚，發現多處水袋破裂少水。隨后沿著回風大巷檢查沿途的密閉、水幕以及水棚，然后順著采區回風下山查看直到采區回風下山正前，從第五聯巷穿過來到軌道大巷，最后穿過第四聯巷來到運輸大巷回到井底。升井后，立馬將問題上報給值班室，值班室人員迅速的做出了響應的措施，立馬整改。

通過井下一上午的檢查工作，更進一步了解了各個密閉前的瓦斯濃度變化情況，隔爆水棚的安裝位置與水幕的水管位置；同時也明白了，怎樣更準確更輕松的填寫各類井下牌板。為今后的單獨自檢工作打下了基礎。

在這個競爭激烈的年代，我們只有努力的提高自我，在工作中時刻思考著改造自我、完善自我，才能讓自己在工作中得到提升，為公司的事業發展做出貢獻。

第五篇：淺析歷史教師學科專業素養

淺析歷史教師學科專業素養

六中：何寶香

作為一名歷史老師，從教十幾年以來，頗多感觸：

1.自己的專業知識積累不足。

雖然也受過高等學院歷史專業教育，也符合初中歷史教學的條件，但隨著時間的推移和時代的發展，“歷史學科嘛，中考就那么幾分，花那么大的力氣不值得”，這種錯誤的思想導致我們一些歷史老師的專業知識沒有增加和更新，反而逐漸的減退了。

2.重視教學模式、教學方法的研究，忽視對知識的把握和研究。

我們很多教師可能要教的內容還沒有搞懂，就先去設計教學過程了，先想什么樣的教法、什么模式，重視怎么讓學生記住，怎么考好。這實際上就本末倒置了。我覺得如果先把這個教學內容在知識和認識上搞得圓融無礙了，然后再想怎么教，就可能想出很多非常精彩的教法來，課堂教學也就真正有效了。

3.教歷史只是為了考試成績。

很多時候我們教師大多是為了考試成績而教，努力達成眼前的功利性的目標，忽視課程本身的目標，目標中有的是知識，有的是效果，而忽視育人目標。忽視了歷史學科的人文教育功能和文化傳承功能。這其實是反映出教師對歷史教育理解的偏頗。

今后，我將在以下幾個方面提高自己的教學能力：

針對上述自身存在的一些具體問題，我主要從以下幾個方面入手，提升自己：

1.多讀書多學習：除了要讀歷史通史知識方面的書籍，也要讀一些歷史學術研究動態方面的書，平時通過博客上傳和交流讀書摘要和學習心得，而且在平時，通過落實全冊備課、單元備課、課時備課等，全面掌握教材，夯實教學基本功，努力使自己具備淵博的學科專業知識和綜合的科學文化知識。作為一個歷史教師，時代要求我們要有足量而精深的歷史通史知識，起碼要具備比中學教材更高深和廣博的知識；其次，在當前社會多元化影響下，要求中學歷史課教師，除了具備豐厚的專業知識外，還得具備相當綜合的科學文化知識和專深與廣博相結合的多層次、多元化的知識結構，它們的相互支撐，相互滲透，有機整合，才能保證學科教學的科學性、藝術性和有效性；另外，在課程改革的今天，不能只局限于教材，還得不斷學習，能夠追蹤歷史發展的動態，不斷更新和發展自己的知識結構，才能跟上時代的發展。

2.努力使自己具備嫻熟的專業教學技能：教師在教學過程中主要是通過課堂主渠道向學生傳授知識的，因此，這就要求我們必須具備講解分析、啟發提問、組織學習、電化教學等專業教學技能。貼近新課程改革要求，把重點放在“積能”和育人上。再現歷史的本來面目，培養和發展學生的思維能力。結合理論反思實踐，結合實踐研究理論，提升自我反思的能力和理性解讀能力和變革能力。

3.努力使自己具備良好的信息整合能力：在當今社會，教師的信息素養成為歷史教師整體素養的重要組成部分。歷史教師的信息素養，應該有以下幾個層面的內容：第一層，是教師的信息品質，包括信息意識、信息觀念、信息覺悟、信息道德等。第二層，是教師的信息知識，主要是指教師的知識面及擁有信息的總量與質量的素質狀況。第三層，是教師的信息能力。主要包括教師獲取信息、加工處理信息、最佳篩選和利用信息以及創新信息等能力。以后我將在實際工作中不斷努力，繼續研究和實踐一些提高自己專業素養的方法和策略，讓自己的教學更加貼近學生，貼近實際。讓我們共同打造出一片歷史教學的新天地！