第一篇：關(guān)于思想政治理論課問卷結(jié)果的調(diào)查報告（最終版）

關(guān)于思想政治理論課問卷結(jié)果的調(diào)查報告

“大學(xué)生政治理論課教學(xué)效果調(diào)查”課題組對江西師范大學(xué)部分師生進行了抽樣問卷調(diào)查，以了解師生對思想政治理論課教學(xué)相關(guān)問題的認識和建議，旨為進一步加強和改進思想政治理論課教學(xué)提供參考。

通過運用調(diào)查研究方法，我們對大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)情況進行了調(diào)查研究，結(jié)果如下：

廣大學(xué)生雖然大致都認為學(xué)校開設(shè)思想政治理論課程是為了加強學(xué)生的思想政治理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從而達到黨和國家事業(yè)發(fā)展的目的，但是在真正的實踐中，即在思想政治理論課上，廣大學(xué)生并不是很積極參與，大多學(xué)生有過曠課的經(jīng)歷，且在課堂上認真聽課的學(xué)生僅占25%，看其他書或做與課堂無關(guān)的是的同學(xué)卻占75%，另外在與老師的互動方面，學(xué)生也是很少主動起來回答老師提出的問題，大多只有老師點名時才會很不情愿的站起來泛泛的回答老師的提問，等等不理想的表現(xiàn)，究其原因，我們總結(jié)如下：1，思想政治理論課缺乏實際活動，授課方式單一。2，教材過于偏重理論，與現(xiàn)實結(jié)合不足。3，灌輸型教學(xué)模式，學(xué)生參與程度低。4，學(xué)生動力不足，對課程不感興趣，只為應(yīng)付考試。5，學(xué)習(xí)氛圍不好

“大學(xué)生政治高校思想政治理論課教學(xué)效果調(diào)查”課題組，于2011/10/16在10級小學(xué)教育班進行了一次關(guān)于“大學(xué)生政治理論課教學(xué)效果調(diào)查”的抽樣調(diào)查。調(diào)查的目的在于了解目前高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀、資源狀況及整合利用情況，為研究高校思想政治理論課學(xué)習(xí)情況提供第一手材料，增強高校思想政治理論課學(xué)習(xí)情況方案的針對性和實效性。本次調(diào)查發(fā)放問卷60份，回收有效問卷55份，有效率為91.67％。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

1．大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)的興趣程度

大學(xué)生對思想政治理論課的興趣程度，可以從側(cè)面反映我們當(dāng)大前實踐教學(xué)的廣度與深度，為高校今后推廣實踐教學(xué)工作提供參考。調(diào)查結(jié)果顯示：70%的大學(xué)生不太感興趣，21%的大學(xué)生感興趣，7%的大學(xué)生反感，2%的大學(xué)生其他。愛因斯坦曾說過“興趣是最好的老師，真正有價值的東西，并非僅僅從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對客觀事物的愛與熱忱中產(chǎn)生的。在回答“您在政治理論課上會干什么？”有57%的同學(xué)回答看其他書，25%的同學(xué)認真聽講，12%的同學(xué)睡覺，6%的同學(xué)聽音樂聊天。在回答“你是否有曠課的經(jīng)歷時”這一問題時，60％的同學(xué)偶爾有過，32%的同學(xué)從未有過，8%的同學(xué)經(jīng)常曠課。而對于為什么曠課？32%的同學(xué)表示沒什么興趣，30%的同學(xué)覺得上課浪費時間，不如自學(xué)，20%的同學(xué)因與課外活動沖突。其他同學(xué)卻因為覺得因在專業(yè)課上多花時間。

2．當(dāng)代大學(xué)生對思想政治理論課的認識

思想政治理論課實踐教學(xué)的主體是大學(xué)生，而大學(xué)生對該課程的認知對于該課的進行還是起著一定的作用。在回答“你認為在高校開設(shè)該課程有沒有必要？”65%的同學(xué)認為有必要，11%的同學(xué)認為非常有必要，17%的同學(xué)認為無所謂，只要7%的同學(xué)認為沒必要。“你認為學(xué)校開設(shè)思想政治理論課的意義是什么？”29%的同學(xué)選加強學(xué)生的思想政治理論基礎(chǔ)，24%的同學(xué)選培養(yǎng)大學(xué)生成為中國特設(shè)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，22%的同學(xué)選黨和國家事業(yè)長遠發(fā)展的根

本保證，12%的同學(xué)認為為了學(xué)校和社會的形象工程，其他認為為了讓學(xué)生了解思想政治理論的相關(guān)內(nèi)容。“對于有人說馬哲、毛概課已經(jīng)過時了的看法？”70%的同學(xué)認為要具體分析，認為錯誤的占21%，同意的占5%，4%的認為是客觀情況。說明該課程在大學(xué)生的心中有一定的定位，學(xué)生還是想了解思想政治理論方面的內(nèi)容的。在思想政治理論課上,57%的認為學(xué)到一些知識,知道一些國家大政方針;23%的學(xué)到許多知識,掌握理論拓展了思維空間;認為認識很多同學(xué)的占18%;2%的同學(xué)認為沒有收獲.3、當(dāng)代大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)形式的看法

一個老師可以成就一位學(xué)生，也可以摧毀一位學(xué)生。同樣，一名老師可以讓學(xué)生愛上一門課程，也可以讓學(xué)生討厭一門課程。“在政治理論課上，如何正確處理師生關(guān)系，達到共同進步？”41%的同學(xué)認為應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)問質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)探究精神；25%的同學(xué)選擇尊重學(xué)生，能傾聽，接納學(xué)生意見；18%的同學(xué)認為應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，及時解答疑惑；16%的選擇教師語言表達清晰、板書工整、合理利用多媒體；在回答“對思政老師教學(xué)內(nèi)容的評價？”38%的認為是利用教科書、社會、校園周邊等各種素材；24%選采用多種方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，22%的選按一定邏輯組織素材，層次結(jié)構(gòu)合理；16%的選教學(xué)內(nèi)容都為目標落實服務(wù)，容量合理；“課堂上，你是否會主動回答老師的問題、與老師溝通交流或發(fā)表自己的看法？”43%的同學(xué)選只有老師點到自己才會起來回答；41%的心里有想法，但不想回答；16%的同學(xué)選擇了其他；說明同學(xué)在課堂上還是屬于被動性的。對于教學(xué)模式，教師學(xué)生平等參與互動探究教學(xué)模式的占46%；23%的同學(xué)喜歡教師主導(dǎo)，學(xué)生簡單參與；20%的同學(xué)更喜歡深度參與；6%的同學(xué)對課程不感興趣，只為應(yīng)試。在教學(xué)過程中值得推廣借鑒的中，40%的選擇課堂教學(xué)體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)特色；教學(xué)設(shè)計有創(chuàng)造性占26%；21%的同學(xué)還是贊成教學(xué)風(fēng)格獨特；13%的同學(xué)選作業(yè)安排符合學(xué)科要求；

4．大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)的評價

根據(jù)統(tǒng)計，學(xué)生對目前高校思想政治理論課實踐教學(xué)質(zhì)量的總體評價很滿意、比較滿意所占的比例分別為3．8％和26．4％；很不滿意、不盡人意的分別占22．4％和38．8％。這一結(jié)果并不樂觀，約三分之二的大學(xué)生對思想政治理論課實踐教學(xué)的質(zhì)量不認可。“你在思想政治理論課的學(xué)習(xí)中碰到的最大困難？”40%的同學(xué)認為學(xué)習(xí)動力不足；30%的認為學(xué)習(xí)目標模糊；22%的同學(xué)認為學(xué)習(xí)氛圍不好；認為教師教學(xué)方式不合理。在思想政治理論課存在的問題，28%認為缺少實際活動；授課方式單一和課堂氛圍不好的都占23%；20%還是認為師生間的互動太少；6%的選其他。而就教學(xué)主要問題，認為教材過于偏重理論，與現(xiàn)實結(jié)合不足，和學(xué)生對課程不感興趣，只為了應(yīng)試都占27%；23%的同學(xué)認為灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生參與度低；14%選任課老師照本宣讀，缺乏創(chuàng)造性；認為與任課老師有代溝，溝通困難占6%；其他占3%。;

4．教師對思想政治理論課教學(xué)的評價

二、提高高校思想政治理論課教學(xué)效果的建議

綜合調(diào)查結(jié)果和思想政治理論課實踐教學(xué)的現(xiàn)狀與要求，我們對加強思想政治理論課教學(xué)效果有如下建議：

（一）、努力修煉語言藝術(shù)

思想政治教育的學(xué)問既是一門學(xué)科，在某種意義上又是一門藝術(shù)。成功的思想政治教育活動宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受。在這種藝術(shù)氛圍中，語言藝術(shù)占有重要的地位。語言藝術(shù)運用水平的高低直接關(guān)系到

思想政治理論課教學(xué)效果的好壞。作為思想政治理論課教師，為了保證教學(xué)效果，必須努力修煉語言藝術(shù)，盡量使自己的語言藝術(shù)具備以下素質(zhì)：

1．言簡意賅。它要求思想政治理論課教師在備課過程中，既要全面把握教學(xué)內(nèi)容，又要精心錘煉語言，盡量減少多余的語言，不要無謂地重復(fù)和羅嗦，適當(dāng)使用成語，力求教學(xué)語言達到這樣一種境界：在傳播既定知識量的前提下，盡量少使用語言；在語言使用量既定的情況下，盡量多傳播知識。

2．深入淺出。思想政治理論課的理論性很強，有些理論比較深奧，作為高校的一門公共課，大部分大學(xué)生只需要知其然，不一定要知其所以然，因此，教師在教學(xué)過程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會和理解。這就需要思想政治理論課教師在備課過程中，在深刻把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上，盡量用通俗易懂的語言表達出來，把深刻的道理用淺顯的方式講出來，使大學(xué)生能夠輕松地理解和明白理論。

3．幽默詼諧。課堂教學(xué)需要嚴肅、緊張和認真，也需要活潑，所謂文武之道，一張一弛。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力附諸實踐，做到學(xué)以致用。因此，教師在備課過程中，在全面、準確和深刻把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要適當(dāng)運用有趣的語言，活躍課堂氣氛，避免死氣沉沉，調(diào)動大學(xué)生聽課的積極性，要讓大學(xué)生不僅人在教室、心在教室，而且人和心都被吸引在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，防止大學(xué)生在課堂上“不務(wù)正業(yè)”，保持相對較高的聽課率。

（二）、正確樹立行為規(guī)范

思想政治理論課的教學(xué)過程就是一個特殊的人際交往過程。所謂特殊，是指在這種人際交往中，作為交往主體的大學(xué)生和教師，二者的關(guān)系與普通人際交往主體之間的關(guān)系相比，既有大同，又有小異，并且思想政治理論課教師對大學(xué)生的直接影響不容忽視。在這種影響中，人格的魅力具有重要的作用。思想政治理論課的教師只有以自己的思想、行為以至整個人格作用于教育對象，充分發(fā)揮教育者主體的人格魅力，才能達到說服和轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念、引導(dǎo)人的活動行為、促進受教育者良好品德自主建構(gòu)的目的…。因此，要提高思想政治理論課的教學(xué)效果，必須提高授課教師的人格魅力，確保授課教師的行為遵循以下原則：

1．平等原則。在教學(xué)中，雖然要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，但是，師生人格地位完全平等，教師沒有任何特權(quán)，課堂規(guī)則的制定應(yīng)該體現(xiàn)師生平等，大學(xué)生要遵守的，教師應(yīng)該模范遵守。以課堂不得抽煙和接聽手機為例，如果教師能夠模范遵守，大學(xué)生就不可能也不敢不遵守，師生雙方都要盡量做到“己所不欲，勿施與人”。

2．誠信原則。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，教師與學(xué)生要有充分的誠信，特別是教師自己首先要樹立誠信，教師不僅要“說”，而且要“做”；不僅要“說得好”，而且要“做得好”。只有自己有了誠信，教師才能夠去為大學(xué)生建立誠信檔案，做到獎罰分明，以誠信治課堂，以德治教。

3．寬容原則。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，授課教師要嚴以律己，寬以待人，在盡量減少和避免自己的過失的同時，對待大學(xué)生的過失要適度容忍和原諒，給大學(xué)生一定的空間和機會去改正自己的失誤。這種寬容不僅可以考驗大學(xué)生的誠信品質(zhì)，而且還可以間接教會他們學(xué)會寬容。當(dāng)然，追求寬容境界的時候，切忌一味地遷就學(xué)生，放任不管，最終導(dǎo)致誤人子弟。

（三）、開展案例教學(xué)

思想政治理論課的教學(xué)非常重視生動性和趣味性，并且要緊密聯(lián)系社會實

際，因此，適當(dāng)開展案例教學(xué)在思想政治理論課的教學(xué)中具有必要性和緊迫性。案例教學(xué)的成功與否與案例的質(zhì)量息息相關(guān)，因此，教師在精心設(shè)計案例時，一定要保證所選案例具有以下特征。

1．要以正面激勵的案例為主。在現(xiàn)實工作、生活和學(xué)習(xí)中，有許許多多的案例，但是，能夠用于思想政治理論課教學(xué)的案例大部分應(yīng)該以正面激勵為主，具有積極的意義。通過案例教學(xué)，促進大學(xué)生去模仿和學(xué)習(xí)，為大學(xué)生創(chuàng)造成功人生提供努力方向和學(xué)習(xí)榜樣。當(dāng)然，在案例教學(xué)中，切忌全部使用正面案例，防止掉入說教泥潭，徒增大學(xué)生的反感，教師可以適當(dāng)?shù)剡\用一些負面的或者不成功的案例，警示和教育大學(xué)生，促使他們正確認識這些問題，從中吸取教訓(xùn)，認清危害，引導(dǎo)大學(xué)生選擇正確的人生道路。

2．要貼近大學(xué)生的生活實際。在校大學(xué)生是一個特殊的群體，其生活環(huán)境和中心任務(wù)與普通群體不同。在教學(xué)中，教師要依據(jù)大學(xué)生的實際，選擇一些與大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活緊密聯(lián)系的案例，確保案例貼近實際、貼近生活、貼近大學(xué)生，運用這些案例去輔助說明理論，讓大學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，使大學(xué)生有身臨其境的體驗，似曾相識的感覺，仿佛老師是在與自己談心，而不是在上課。吸引大學(xué)生不知不覺地接受教師的觀點和講解，并且身體力行，將理論附諸實踐。

（四）、完善多媒體教學(xué)

與時俱進是馬克思主義理論的高貴品質(zhì)，思想政治理論課的教學(xué)手段也要適應(yīng)時代的需要，適應(yīng)大學(xué)生的需要。從目前看，教學(xué)手段主要體現(xiàn)在使用多媒體的內(nèi)容和形式等兩方面，完善思想政治理論課的多媒體教學(xué)，就是要促進多媒體課件在內(nèi)容上和形式上都要與課程完美結(jié)合，保證教學(xué)能夠順利和成功進行。

1．內(nèi)容源于教材又高于教材。思想政治理論課課件的內(nèi)容應(yīng)該是其教學(xué)內(nèi)容的再現(xiàn)，它不僅源于教材，而且忠實于教材，確保教學(xué)活動按照教學(xué)大綱進行。但是，它又不能拘泥于教材，而要高于教材，成為教材內(nèi)容的集中體現(xiàn)。大學(xué)生是一個具有相當(dāng)學(xué)習(xí)能力的群體，如果多媒體課件只是依葫蘆畫瓢，那么，課件本身對教學(xué)就失去了指導(dǎo)和幫助的意義。因此，課件從內(nèi)容上說，應(yīng)該是在全面、準確和深刻把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對思想政治理論課的升華，而不是簡單復(fù)制。

2．形式生動活潑。易于操作。課件的直接功能在于方便教學(xué)，提高教學(xué)效率，但最終功能仍然在于促進大學(xué)生接受思想政治理論課的理論和原則，并且努力實踐它，從而提高教學(xué)效果。為此，課件在形式上應(yīng)該具備以下特征：一是圖文并茂。即要求課件不僅要反映內(nèi)容，而且要適當(dāng)穿插照片和示意圖，用來輔助教學(xué)；二是課件頁面歡快，清新自然，文字與頁面對比度好，切忌混淆不清，影響視覺效果；三是程序簡單易控，即要求課件程序相對簡單，確保教師能夠連續(xù)不間斷地操作課件，保證教學(xué)過程的順暢。

（五）、創(chuàng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍

思想政治理論課的教學(xué)重在社會實踐和學(xué)以致用，因此，不應(yīng)該在考試上花太多時間和精力，不要為大學(xué)生通過課程預(yù)設(shè)太多障礙，而是要幫助大學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)和實踐思想政治理論課的理論。為此，需要注意以下幾個問題：

1．引導(dǎo)大學(xué)生參與討論和發(fā)言。討論和發(fā)言是活躍課堂氛圍的重要手段，也是教師了解大學(xué)生思想狀況的重要途徑。將一些精心設(shè)計的觀點和話題，在不經(jīng)過任何暗示的情況下，組織大學(xué)生進行討論，讓大學(xué)生將自己真實的看法和想法釋放出來。發(fā)言結(jié)束，教師切忌對錯誤的觀點和立場進行批評，而是要耐心講解、說服和教育，正確引導(dǎo)，幫助大學(xué)生放棄錯誤的觀點和立場，接受正確的觀點和立場。

2．適當(dāng)加強與大學(xué)生的課后交流。思想政治理論課的教學(xué)是情感教學(xué)，大學(xué)生對任課教師的接受程度直接影響到大學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)的接受程度，因此，作為教師，課后適當(dāng)加強與大學(xué)生的交流十分重要，它是課堂教學(xué)的重要補充。課后交流可以起到以下作用：一是幫助大學(xué)生克服人際交往的心理障礙，直接提高教學(xué)效果；二是可以更多地了解大學(xué)生的情況，為組織課堂教學(xué)提供依據(jù)；三是可以拉近師生之間的心理距離，增進師生友誼，改善師生關(guān)系，為維持教學(xué)氛圍的輕松愉悅心情提供心理支撐。

（六）、開展有效的實踐教學(xué)

堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的重要基本原則之一。為此，豐富實踐教學(xué)形式具有十分重要的意義。

1．改進實踐教學(xué)組織形式。按照教育學(xué)原理，思想政治理論課實踐教學(xué)應(yīng)該是課堂教學(xué)的重要補充形式，是強化課堂教學(xué)效果的重要手段。

2．指導(dǎo)大學(xué)生實踐論文寫作。教師和部分高年級學(xué)生組成的實踐論文寫作指導(dǎo)團隊，通過引導(dǎo)學(xué)生將實踐教學(xué)過程中的感受與所學(xué)理論進行有機結(jié)合，幫助他們將自己對社會的認識由感性向理性發(fā)展。

3．開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。思想政治理論課教師應(yīng)該掌握基本的網(wǎng)絡(luò)知識和技術(shù)，通過建立網(wǎng)絡(luò)德育基地等形式占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育的陣地，通過發(fā)送E-mail和QQ聊天等方式，開展網(wǎng)上輔導(dǎo)。

第二篇：思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

福建江夏學(xué)院思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告

題目:非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題

指導(dǎo)老師：陸娛 系別：經(jīng)貿(mào)系 組別： 組長: 李玉婕

組員:李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞班級：國貿(mào)一班 聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：115373824@qq.com

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

調(diào)查時間：2016年7月7日 至 2016年7月21日 調(diào)查地點: 福建福州林則徐紀念館

福建永泰聯(lián)奎公園；

湖南懷化芷江受降紀念坊；

福建漳州明清古街；

廣東佛山祖廟；

貴州開陽烈士陵園

調(diào)查對象: 非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)

調(diào)查方法: 文獻資料查閱法，問卷調(diào)查法，觀察法

調(diào)查人: 李玉婕，李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞 調(diào)查分工: 李玉婕（組長）：負責(zé)福建漳州明清古街的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并總結(jié)所有問卷調(diào)查結(jié)果，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)，并整理所有地點的資料與照片制作成ppt，填寫實踐報告手冊。

李惟惠（組員）：負責(zé)廣東佛山祖廟的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

陳艾嘉（組員）：負責(zé)湖南懷化芷江受降紀念坊的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)2

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。彭秋穎（組員）：負責(zé)福建永泰聯(lián)奎公園的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

唐芳亞（組員）：負責(zé)貴州開陽烈士陵園的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

鄭冰倩（組員）：負責(zé)福建福州林則徐紀念館的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。

一、前言

文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶，那么面臨著時代的發(fā)展這些非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，建設(shè)及作用發(fā)揮又是怎樣的呢？對身處于福建，湖南，廣東，貴州這幾個有著許多文化遺產(chǎn)的省市的我們而言，對于文化遺產(chǎn)的保護，建設(shè)和作用發(fā)揮有著極大的社會責(zé)任感與熱忱。我們于2016年7月7日展開實踐研究，并將調(diào)查地點選定在了各組員的家鄉(xiāng)福建福州林則徐紀念館，永泰聯(lián)奎公園，漳州明清古街，湖南懷化芷江受降紀念坊，廣東佛山祖廟，貴州開陽烈士陵園這幾處文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。通過實地到調(diào)查地點走訪調(diào)查，親身感受文化遺產(chǎn)的歷史底蘊及其保護現(xiàn)狀，建設(shè)情況與作用發(fā)揮。也通過調(diào)查相關(guān)歷史文獻的資料，查閱相關(guān)書籍，并設(shè)計問卷調(diào)查，深入了解與研究文化遺產(chǎn)現(xiàn)今的保護現(xiàn)狀，建設(shè)前景與作用發(fā)揮。

二、主體

（一）人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的了解程度

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

概念了解程度非常了解比較了解一般了解不太了解非常不了解 對于人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念的了解程度的問題，通過我們的調(diào)查后：42℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念只是一般了解，24℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念不太了解，16%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念比較了解，14%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常不了解，4%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常了解。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念大部分是處于一般了解或是不太了解的程度，體現(xiàn)了我們身邊對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念了解的并不多，了解程度并不高。

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質(zhì)文化遺4

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

產(chǎn)是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

（二）非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

我們的調(diào)查表明：人們對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護效果的評價非常好比較好一般較差

根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果的評價，43℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為比較好，34℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為一般，12%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為非常好，11%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果較差。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果是比較好的，體現(xiàn)了現(xiàn)今人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護意識較高，政府與相關(guān)人員重視非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護的重要性，并給予相關(guān)的措施對非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化進行保護與維修工作。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。加強文化遺產(chǎn)保護，是建設(shè)社會主義先進文化，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

當(dāng)前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨的最大問題人們保護意識不夠缺乏有效的機制保護外來文化和現(xiàn)有文化的沖突資金不夠傳承人老年化

對于當(dāng)前非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題，通過我們的調(diào)查后：46℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是人們的保護意識不夠，25℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是缺乏有效的機制保護，10%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是外來文化和現(xiàn)有文化的沖突，13%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是資金不夠，6%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是傳承人的老年化。從上面的比例，我們明顯可以看出人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護工作面臨的最大問題是人們的保護意識不夠與缺乏有效的機制保護，針對保非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作所面臨的最大問題我們應(yīng)采取相關(guān)的解決措施與辦法，從自身做起增強自身對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，提高自身的社會責(zé)任感，向有關(guān)政府部門提交建議信，強化對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機制與措施，加強保護力度，有效實行保護措施，把非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的保護起來。

非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。因此，加強文化遺產(chǎn)保護刻不容緩。地方各級人民政府和有關(guān)部門要從對國家和歷史負責(zé)的高度，從維護國家文化安全的高度，充分認識保護文化遺產(chǎn)的重要性，進一步增強責(zé)任感和緊迫感，切實做好文化遺產(chǎn)保護工作。

（三）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響有點影響但是不大只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人 對于文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展的問題，通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：9℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響，22℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展有點影響但是不大，42%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展但與自己無關(guān)，27%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人。從上面的比例，我們明顯可以看出人們認為現(xiàn)今非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的建設(shè)有的只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展，并沒有通過這些少數(shù)人的發(fā)展從而帶動當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展是更多人受益。

由此可見，適當(dāng)?shù)奈幕z產(chǎn)的建設(shè)是可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展，但是少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)帶動更多人的發(fā)展，進而促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

（四）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用與發(fā)揮

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

2012年大學(xué)生兼職信息來403020100

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如何讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，接受問卷調(diào)查的人們當(dāng)中有31%的人們認為開辦更多的當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)活動能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有30%的人們認為可以通過媒體固定文化遺產(chǎn)節(jié)目的宣傳來讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有33%的人們認為可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)改造成社區(qū)文化館，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn)，有6%的人們認為將文化遺產(chǎn)造成專業(yè)的博物館供大家參觀學(xué)習(xí)也能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解與關(guān)注。

非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓更多人了解與感受發(fā)揮文化遺產(chǎn)自身的傳統(tǒng)文化與深厚的歷史底蘊。非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能帶動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟的發(fā)展，促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

校園媒介熟人介紹網(wǎng)站報紙人才交流會職介所其他

（五）大學(xué)生對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

1、大學(xué)生傳承非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的必要性：

大學(xué)生是社會文化傳承的優(yōu)秀群體，在非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護方面有著其自身特有的群體優(yōu)勢。作為先進文化的傳承者，大學(xué)生具有廣泛的科學(xué)文化知識面和較強的學(xué)習(xí)新事物的能力，如果各個專業(yè)的大學(xué)生都能發(fā)揮所長投身于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護工作中，必將對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)起到大大的推動作用。同時也能鍛煉大學(xué)生的社會實踐能力，擴充大學(xué)生的文化知識領(lǐng)域。大學(xué)生正值青春對生活滿懷激情，對未來充滿設(shè)想，具備為高尚事業(yè)無私奉獻的精神。大學(xué)生沒有工作壓力，有更多的時間去從事文化遺產(chǎn)保護活動。

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

2、大學(xué)生應(yīng)該如何參與保胡非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)：

（1）我們應(yīng)該認識到大學(xué)生積極參與到保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和可能性，在學(xué)校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化學(xué)生社團、學(xué)生社會實踐活動等，積極參與非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護，更清楚的認識非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

（2）我們應(yīng)該響應(yīng)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護號召，積極參與，我們大學(xué)生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動、文化活動的印象，有些學(xué)生還有著相當(dāng)?shù)母星椤７俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是非常豐和富的，有些技藝為大學(xué)生所喜愛，我們在學(xué)習(xí)過程中要投入一些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，了解更多的社會地理文化的不同，親身接觸知識和技藝，并成為其人文素養(yǎng)的重要組成部分，這對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面，促使更多的年輕人投入保護，起著至關(guān)重要的作用。

（3）年輕人的積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝之所以瀕臨危機，其中一大原因就是年輕人根本就沒有參與，導(dǎo)致其傳承乏人，瀕臨斷絕；保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫、一刻不可放松，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，為保護非物質(zhì)遺產(chǎn)做出自己的一份力量。

三、結(jié)論

非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值,是我們社會發(fā)展不可或缺的物證.因此,保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護文化的多樣性和創(chuàng)造性,保護社會不斷向前發(fā)展.我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶.保護文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進民族團結(jié)和維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進人類共同發(fā)展的前提.加強文化遺產(chǎn)保護,是建設(shè)社會主義先進文化,貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求

總的來說,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進的還是反動的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價值和作用是永恒的,保護文化遺產(chǎn)的意義重大：保護文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

神養(yǎng)分；進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無可代替的作用；保護文化遺產(chǎn)就是保護了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在夸大對外交流,保護旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用.。

附件：

一：問卷

您好，我們正在進行一項關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題的調(diào)查問卷，占用您幾分鐘的時間幫忙填寫這份問卷，本問卷實行匿名制，僅以用以統(tǒng)計分析，請您放心填寫，謝謝您的配合。

1.您的身份是（）A.本地人 B.游客

2.您對物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念了解多少（）A.非常了解 B.比較了解 C.一般 D.不太了解 E.非常不了解 3.您經(jīng)常去文化遺產(chǎn)的展覽或遺址？（）A.經(jīng)常 B.偶然 C.去過幾次 D.沒去過

4.對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)問卷調(diào)查點您認為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作效果如何？（）A.非常好 B.比較好 C.一般 D.較差

5.對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展問題，對此你的看法是？（）A毫無影響 B有點但是不大

C只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)

D很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是收益人

6.您認為當(dāng)前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨的最大問題是什么?（）

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

A.人們意識不夠 B.缺乏有效機制保護 C.外來文化和現(xiàn)有文化沖突 D.資金不夠 E.傳承人老齡化

7.您覺得政府應(yīng)該給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎樣的政策保護（）A.保護現(xiàn)狀

B.加大宣傳力度，鼓勵民眾積極參與

C.注入更多的資金，頒布更多的法令，加大保護力度 D.舉辦更多的非物質(zhì)文化活動 E.不用保護，無需理會

8.您認為如何讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)？ A.開辦更多的當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)活動 B.可以用傳媒固定文化遺產(chǎn)節(jié)目的宣傳

C.可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)改造成社區(qū)文化館，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn) D.將文化遺產(chǎn)造成專業(yè)的博物館供大家參觀學(xué)習(xí)9.您覺得本地文化遺產(chǎn)怎么得以延續(xù)？ A.舉辦本地的文化大型專題活動 B.政府加大力度進行宣傳 C.開辦手工藝專題興趣班

D.政府應(yīng)提高大家保護文化遺產(chǎn)的意識 再次感謝你的幫忙與支持！！11

福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告

第三篇：思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告格式

第一部分：封面

1、需填寫的項目由本人用碳素墨水手寫或打印。

2、班級均采用阿拉伯?dāng)?shù)字，班級應(yīng)標明某級某班。

3、用紙要求（以下所有用紙按此要求）

·紙型：a4紙，單面打印；

·頁邊距：上2.54cm，下2.5cm，左2.5cm，右2.5cm；

·頁眉：1.5cm，頁腳：1.75cm，左側(cè)裝訂。

第二部分：文章標題、摘要與關(guān)鍵詞

1．文章標題：小二號字，黑體，居中

2．中文摘要、關(guān)鍵詞

摘要：（五號，黑體，加粗，頂格）

摘要正文(五號，宋體，左右縮進2 個字符)

關(guān)鍵詞：標題（五號，黑體，頂格，加粗）

關(guān)鍵詞正文（五號，宋體，詞間用空格隔開）

第三部分：主體部分

1、報告的標題層次按以下格式編排

一、xxxxx（一級標題，一級標題用三號字，宋體，頂格）

（一）xxxxx（二級標題，二級標題用四號字，宋體，頂格）

1、xxxxxxx（三級標題，三級標題用小四號字，宋體，頂格）

（1）xxxxxxx（四級標題，四級標題格式同三級標題）

2、正文用小四號字，宋體，行間距采用單倍行距

3、每頁頁腳居中注明頁碼

第四部分：參考文獻（五號、宋體、加粗、頂格）

序號：1、2、3、1、參考文獻為期刊論文

期刊論文著錄格式：順序號.作者.題目.刊物名稱，出版年，卷（期）

例：1.陳樂喜.試論知識創(chuàng)新信息運動.自然辯論法研究，XX（1）

2、參考文獻為圖書

圖書著錄格式：順序號.作者.書名.出版地：出版社，出版年

例：

1、黃敏學(xué).網(wǎng)絡(luò)營銷.武漢：武漢大學(xué)出版社，XX

第五部分：裝訂順序

封面、記錄表、報告

第四篇：思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告參考選題

思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告參考選題

1.家鄉(xiāng)“三農(nóng)”問題調(diào)查

2.某地或家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)情況調(diào)查

3.江蘇省蘇南、蘇中、蘇北建設(shè)全面小康社會進程情況調(diào)查

4.家鄉(xiāng)社會保障制度覆蓋情況調(diào)查

5.家鄉(xiāng)農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移情況調(diào)查

6.家鄉(xiāng)基層黨組織建設(shè)狀況調(diào)查

7.某市非公有制企業(yè)發(fā)展狀況調(diào)研

8.江蘇大學(xué)生就業(yè)形勢調(diào)查

9.當(dāng)代青年對傳統(tǒng)孝道倫理的認同狀況調(diào)查

10.關(guān)于社會生活中誠信問題的調(diào)查與分析

11.網(wǎng)絡(luò)對青少年的影響調(diào)查與研究

12.公共生活領(lǐng)域中的秩序狀況調(diào)查

13.金融危機下現(xiàn)代企業(yè)對大學(xué)生素質(zhì)的要求

14.農(nóng)民法律意識、法律常識及維權(quán)情況調(diào)查與研究

15.農(nóng)村或城市社區(qū)封建迷信存在方式及存在原因的調(diào)查與分析16.本地區(qū)全面建設(shè)小康社會有哪些具體舉措

17.本地區(qū)共產(chǎn)黨先進性的時代特征和保持黨的先進性問題調(diào)查研究

18.本地區(qū)公有制實現(xiàn)形式、股份制以及股份合作制調(diào)查研究

19.本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中的社會矛盾、社會沖突調(diào)查研究

20.本地區(qū)中小企業(yè)發(fā)展調(diào)查研究 大學(xué)生暑期實習(xí)報告&調(diào)查報告專題實習(xí)證明金融專業(yè)法律專業(yè)土木工程專業(yè)機電專業(yè)

21.本地區(qū)民辦教育發(fā)展調(diào)查研究

22.本地區(qū)未成年人思想道德建設(shè)調(diào)查研究

23.本地區(qū)義務(wù)教務(wù)發(fā)展狀況調(diào)查

24.本地區(qū)農(nóng)村醫(yī)療保障法律制度調(diào)查研究

25.本地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展調(diào)查研究

26.本地區(qū)農(nóng)民業(yè)余文化生活調(diào)查

27.抓好農(nóng)村黨建 促進農(nóng)村科學(xué)發(fā)展

28.用科學(xué)發(fā)展觀解決基層矛盾

29.國際金融危機背景下開拓農(nóng)村市場調(diào)研

30.我的家鄉(xiāng)，我眼中的新農(nóng)村（“社會主義新農(nóng)村建設(shè)”問題調(diào)研）

31.阻礙貧困地區(qū)脫貧致富的非經(jīng)濟因素分析

32.當(dāng)前國際金融危機給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的影響

33.科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下關(guān)注弱勢群體，提高和改善困難群體生活水平

34.城市農(nóng)民工的工作與生活及其社會意義 35.社會安全感現(xiàn)狀和原因調(diào)查分析 36.本地區(qū)民風(fēng)民俗調(diào)查

37.結(jié)合近現(xiàn)代史的教學(xué)內(nèi)容參觀當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@或近現(xiàn)代史上的歷史人物紀念地，并寫出參觀感想。

人文社科學(xué)院思政課教學(xué)部

第五篇：思想政治理論課暑期社會實踐調(diào)查報告

河南理工大“思想政治理論課”暑

期

社

會

實

踐

調(diào)

查

報

告

關(guān)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入情況和農(nóng)村教育

班級姓名學(xué)號

當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入情況和農(nóng)村教育

調(diào)查時間：2012年7月20日-2012年8月1日

調(diào)查地點：郟縣李口鎮(zhèn)所屬自然村

調(diào)查對象：村里村民和干部

調(diào)查主題：村民的收入和農(nóng)村教育

調(diào)查人員：李亞方

正文：新時期，我國政府提出構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大構(gòu)想，新農(nóng)村建設(shè)作為其中的一項重要內(nèi)容而被擺到了社會前臺。然而，近年來全國農(nóng)民人均純收入增長緩慢, 城鄉(xiāng)居民收入差距不斷增大。另一方面，教育的費用成倍增長，令多數(shù)農(nóng)民家庭不堪重負。我們還看到，這么高價的教育，對農(nóng)村發(fā)展的促進作用卻并不大。農(nóng)民把血汗錢投到教育上，可農(nóng)村的面貌卻依然如舊。這就提示我們：現(xiàn)階段農(nóng)村的教育不符合黨和政府發(fā)展農(nóng)村的長遠目標，應(yīng)該進行改革。

一、農(nóng)村家庭的收入來源

2006年我國農(nóng)村居民人均純收入為3000元左右（由根據(jù)“2007全國大學(xué)生回鄉(xiāng)大型社會實踐活動”調(diào)查表格的不完全統(tǒng)計所得）。在農(nóng)民生產(chǎn)性純收入中，第一產(chǎn)業(yè)的收入結(jié)構(gòu)比重約占60%；第二產(chǎn)業(yè)約占8 %；第三產(chǎn)業(yè)約占32%。我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占總?cè)丝诔^70%。因此，要實現(xiàn)小康社會，農(nóng)民收入水平的提高是關(guān)鍵。

目前農(nóng)村家庭的收入來源主要有以下幾個方面：糧食作物

由于我國還是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，糧食作物在我國農(nóng)村種植比例仍然比較大。糧食作物的種植面積直接關(guān)系到我國的糧食安全，必須予以重視。但是，目前糧食作物的價格水平不是很高，糧食作物的種植盡管比例很大但是對農(nóng)民的增收貢獻卻不是很大。目前我國農(nóng)民中大約有38%的農(nóng)民在種植糧食作物（當(dāng)然在種糧食作物同時還種其他作物）。這其中包括小麥、稻谷、玉米、薯類以及其他地方性糧食作物。

2經(jīng)濟作物

經(jīng)濟作物在我國農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)中占著半壁江山，農(nóng)民的收入有很大一部分純收入均來于此。經(jīng)濟作物在單位面積上純收入比糧食作物高很多，現(xiàn)在越來越多的農(nóng)民選擇種植經(jīng)濟作物，約有81%。經(jīng)濟作物每年平均給農(nóng)民家庭帶來3000~8000元的收入，占家庭純收入的67%之多。但同時，經(jīng)濟作物種植面積比例太大會擠占糧食作物的比例，從而可能會影響到我國的糧食安全。畜牧養(yǎng)殖

隨著我國居民生活水平的提高人們對肉禽類、及蛋類、乳品以及其他養(yǎng)殖類食品需求量在增加。畜牧和養(yǎng)殖業(yè)已越來越受到廣大農(nóng)民的青睞。以我們當(dāng)?shù)貫槔蠹s有8%的農(nóng)民選擇養(yǎng)殖業(yè)，尤其是奶牛和家禽，更是被大范圍地養(yǎng)殖。同時，各地政府保護并支持特種養(yǎng)殖和規(guī)模養(yǎng)殖的發(fā)展，各地的畜牧養(yǎng)殖呈現(xiàn)較好的發(fā)展勢頭。主要畜產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)定增加、畜產(chǎn)品市場價格基本穩(wěn)定并有上漲空間，而飼料價格漲幅不是很高，農(nóng)戶養(yǎng)殖效益進一步提高，養(yǎng)殖戶農(nóng)民家庭收入是在農(nóng)村收入相對較高的行業(yè)。

4鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為我國經(jīng)濟的重要組成部分之一，對國民經(jīng)濟尤其是在農(nóng)村經(jīng)濟起著不可低估的貢獻作用。近幾年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不斷創(chuàng)新體制，結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)技術(shù)，效益在逐步提高； 與此同時，一些新興行業(yè)的崛起給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶來新的生機。一些企業(yè)逐漸做大做強，這樣就保證了農(nóng)民工人工資性收入的增加。以20008年為例，約有20%左右的農(nóng)民在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，這些農(nóng)民的工資性收入和其他農(nóng)民相比則收入水平好一些。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)該高度重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展。

5外出打工

在我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快推進的過程中，涌現(xiàn)出來了一支新型的勞動大軍，這就是農(nóng)民工。他們是我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型時期形成的特殊社會群體，是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村小康建設(shè)進程中出現(xiàn)的新事物，具有鮮明的中國特色和階段性特征。勞務(wù)輸出成為農(nóng)民家庭收入的重要途徑，使農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。根據(jù)志愿者的調(diào)查，2010年農(nóng)民勞務(wù)收入在總收入中的比例已經(jīng)高達45％。外出打工已逐漸成為農(nóng)民增收創(chuàng)收的一條重要途徑。

6其他收入（包括開發(fā)房產(chǎn)、退耕還林、煤礦開發(fā)等各種補助）

隨著新型城鎮(zhèn)的建設(shè)，我們這里幾年來有很多開發(fā)商前來開發(fā)，給予很多家庭有不同程度的補助，全國各地退耕還林工程，我們這里的一些離山較近的地都實行了退耕還林，政府給予了相應(yīng)的補助。由于我們這里離平頂山礦區(qū)較近，一些礦開發(fā)占地和塌陷給予我們當(dāng)?shù)赜休^大的賠款這些款項往往數(shù)目較大。

二、現(xiàn)階段農(nóng)民收入存在的問題

現(xiàn)在，農(nóng)民收入增加存在著許多問題。我們認為，其根本原因在于農(nóng)業(yè)人才的缺乏和農(nóng)村教育的落后。主要的問題如下：

第一，農(nóng)業(yè)技術(shù)人員的缺乏也是限制農(nóng)民收入的的一大障礙，我自己還有我通過問一些村民，我發(fā)現(xiàn)在一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)也沒有一個像樣的農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，賣農(nóng)藥和化肥的大多是只管賣他們根本不知道這些東西有什么需要注意的，如果作物出了毛病也沒有人可以咨詢只能靠自己的經(jīng)驗。

第二，農(nóng)民的收入來源仍然較少。目前，農(nóng)村經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還過于單純。傳統(tǒng)的經(jīng)營方式，其運行周期往往需要兩年以上。從種植到出售的一系列環(huán)節(jié)中，需要投入大量的人力、物力和財力。再加上經(jīng)營方式、地形、氣候和市場等不確定因素的影響，這種經(jīng)營方式對經(jīng)濟增長和收入水平的提高只起到很有限的作用。第三，農(nóng)村人收入差距大。現(xiàn)在農(nóng)村的人均收入不高，就我調(diào)查來看，主要是村里貧富差距較大，有些家庭每年可以有幾十萬的收入可是有些卻只能達到溫飽，收入較低的大多是文化程度較低沒有技術(shù)，做生意沒有本錢打工只能做體力活兒。第四、經(jīng)濟增長方式陳舊。這主要變現(xiàn)在：1政府對先進的生產(chǎn)技術(shù)宣傳不足，農(nóng)民不愿采用新技術(shù)。耕種方式仍與十年前沒有多大的變化。2 先進的管理方法沒有人去推廣，市場信息閉塞。不少地方仍然是幾千年來的小自然經(jīng)濟，農(nóng)民不懂得隨行就市，投資比較盲目。3沒有人去擔(dān)當(dāng)農(nóng)民宣傳員的工作，農(nóng)民對黨的相關(guān)政策法規(guī)不了解。

三、問題重重的農(nóng)村教育

我國政府在十六屆五中全會上提出，“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)。”推進農(nóng)業(yè)建設(shè)和增加農(nóng)民收入是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的基本目標。然而通過這次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：近年來，由于教育經(jīng)費特別是高等教育經(jīng)費的節(jié)節(jié)攀升而農(nóng)民收入增加緩慢，教育支出在農(nóng)民總消費支出中所占的比例越來越

大。已經(jīng)影響了農(nóng)民在其他方面的投資，甚至成為一些家庭陷入貧困的原因。此外，由于資金短缺，教師流失等原因，原本基礎(chǔ)薄弱的農(nóng)村教育也面臨著深刻的危機。

農(nóng)村教育存在的問題主要有：

義務(wù)教育：

一、經(jīng)費不足目前農(nóng)村教育投資中，中央財政和各級政府的支出只占很少部分，絕大多數(shù)還要由農(nóng)村和農(nóng)民來承擔(dān)。亞洲開發(fā)銀行的報告說，全球190多個國家已經(jīng)有170多個實現(xiàn)了免費義務(wù)教育。其中包括人均GDP只有中國1/3地老撾，柬埔寨等國。就國內(nèi)來講，在經(jīng)濟較發(fā)達的東部地區(qū)，農(nóng)村基層資金充足，一點點教育投入當(dāng)然不算是問題。但在廣大的中西部地區(qū)，教育投入?yún)s往往捉襟見肘。對于一些地方來說，困難確實存在；但對于其他為數(shù)不少地方政府來說，投資教育完全是不為也，而非不能也。這一點，看看他們氣派的辦公樓和豪華轎車就知道了。

二、教師資源流失市場經(jīng)濟時代，人們都在追求自身經(jīng)濟利益的最大化，連曾經(jīng)被歌頌為燃燒自己照亮別人的蠟燭的教師們也不例外。隨著一所所民辦中小學(xué)的開辦，不少經(jīng)驗豐富，認真負責(zé)的基層教師離開了農(nóng)村，從而就導(dǎo)致農(nóng)村優(yōu)秀教師奇缺。教師也是凡人，我們不應(yīng)該苛求他們放棄更好的工資更好的生活條件而一味地?zé)o私奉獻，只是農(nóng)村教師的待遇有待于提高。此外，由于基層教師資源長期補充不到新鮮血液，導(dǎo)致現(xiàn)有的農(nóng)村教師整體年齡偏高，難以與現(xiàn)在的教育形勢相適應(yīng)。又快開學(xué)了，在調(diào)查中有位老鄉(xiāng)說出了這樣的話：“到底讓我們農(nóng)民的孩子到那里去念書？國家投資蓋得好好的校舍，可是學(xué)校垮了。好的老師進了城啦，現(xiàn)在只靠幾個初中畢業(yè)的小姑娘代課，沒老師我們農(nóng)村學(xué)校怎么辦？請政府的青天大老爺們想想辦法，任用一批安心在農(nóng)村教書的畢業(yè)生當(dāng)老師。我們這些黑脊背們的子女才能不當(dāng)睜眼瞎了。”

三、教學(xué)質(zhì)量懸殊由于教育投入不公平，在同一地區(qū)，城鎮(zhèn)學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)校，城鎮(zhèn)普通學(xué)校與城鎮(zhèn)重點學(xué)校之間的教學(xué)條件可謂判若霄壤。一邊是連個像樣的操場都沒有，至于音樂和美術(shù)更是發(fā)了書疊飛機。很多學(xué)生中學(xué)畢業(yè)都分不清足球和排球。而另一邊是音體美，計算機，奧數(shù)輔導(dǎo)繪畫班樣樣齊全。這樣還導(dǎo)致了不少農(nóng)村家長不顧實際情況盲目把孩子送到城里讀書。以某同學(xué)所在的村子為例，他讀小學(xué)時同年級會有30個人左右，而現(xiàn)在，全校人數(shù)都不過35個!這樣不僅過早地加重了這些家庭的負擔(dān)，由于孩子們過小地就沒有了家長的看管和約束，這對他們的成長也很不利。

高中和中專教育

一、入學(xué)率低 一個學(xué)生成績的好壞在讀完初中以后就基本可以看出，因此許多農(nóng)村家長就放棄了讓子女進一步接受高中教育的想法，畢竟一個高中生三年供養(yǎng)下來至少也要一萬元。此外，由于現(xiàn)在的高中還是在實行嚴酷的應(yīng)試教育，能考上大學(xué)的畢竟是少數(shù)，這一投資的期望回報并不大。而如果考不上，這些學(xué)生又將面臨著“種地不如老子，喂豬不如嫂子”的尷尬境地。這也導(dǎo)致了高中入學(xué)率的降低。

二 與農(nóng)村現(xiàn)實脫離 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，初中畢業(yè)的學(xué)生中，出了一部分外出打工以外，其余大多數(shù)都會去讀中專，以求學(xué)到一技之長。當(dāng)前的中專教育所設(shè)置的專業(yè)多為財會，幼師和維修等。我們認為，既然受過高等教育的人都不會回到農(nóng)村來，那么建設(shè)新農(nóng)村這個神圣的歷史使命只能落在這些人身上了。他們接收過九年義務(wù)教育，有一定的接收新知識的能力，而且又沒有外出打工。然而中專教育所培養(yǎng)的多數(shù)是面向城鎮(zhèn)的技工。當(dāng)然，新農(nóng)村建設(shè)也需要這些類型人才，但我們認

為現(xiàn)階段農(nóng)村更需要懂得農(nóng)業(yè)技術(shù)，能夠深入田間地頭的科技人才以及熟悉法律和政策的基層民主宣傳人員。然而培養(yǎng)這些人才的學(xué)校在現(xiàn)實中卻少之又少。高等教育

一、學(xué)費昂貴 據(jù)統(tǒng)計，10年間，我國大學(xué)學(xué)費從每年幾百元一路飚升至每年5000元—8000元不等，學(xué)費猛漲約20倍，而1994年2004年10年間，國民人均收入增長不到4倍。而一個大學(xué)生本科四年，相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民4.2年純收入，普通農(nóng)民家庭13.6年的純收入。據(jù)《中國青年報》報道，教育部副部長張保慶曾在很多場合不止一次說過，現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)費已經(jīng)超過了老百姓的經(jīng)濟承受能力。他甚至說，“我自己就知道，我和夫人兩個人的工資加在一起，也只供得起一個孩子上大學(xué)。”教育價格逐年增長的另一面是政府教育投入的停步不前。早在上個世紀國家就制定目標：國家財政性教育經(jīng)費支出要在上世紀末達到GDP的4％。然而這個目標直到現(xiàn)在也未能實現(xiàn)，幾年來一直徘徊在2.5％左右。現(xiàn)在再次提出要在2010年以前實現(xiàn)這個目標。還有個背景需要提一下，現(xiàn)在世界上這一指標的平均水平是5％。

二、心理上的壓力 對農(nóng)村貧困學(xué)生們來說，能夠在比較艱苦的條件下考取大學(xué)已經(jīng)是很不易了。然而在進入大學(xué)以后，他們還不得不面對和承受心理上的壓力。這些壓力主要來自于：曾經(jīng)可以引以為自豪的成績優(yōu)勢開始不復(fù)存在；面對豐富多樣的課余活動，自己卻沒有什么文體特長；先進的設(shè)備，如城市里的電梯，網(wǎng)絡(luò)等不會使用；普通話說不好，帶有口音等等。這樣的壓力常常導(dǎo)致貧困學(xué)生的兩極分化。一部分在艱辛的求學(xué)生活中深刻體會到只是改變命運，只有讀書才能夠擺脫貧困的道理，進而滿懷信心，樂觀地去面對今后的人生；另一部分則由于精神上的貧困而放棄努力，逃避學(xué)業(yè)，自暴自棄甚至走向極端。

三、定位上的失誤 在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，目前的農(nóng)村教育在定位上存在嚴重問題。現(xiàn)在的農(nóng)村教育，從根本上講是在農(nóng)村為城市培養(yǎng)高級專門人才，培養(yǎng)離開農(nóng)村，農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的人才，而不是基于農(nóng)村，為了農(nóng)村而培養(yǎng)人才。且不論知恩圖報和永不忘本是中國的傳統(tǒng)美德，光說在目前我國加入WTO，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)急需調(diào)整的全球經(jīng)濟條件下，這樣的教育立足點是有大問題的。試問：有知識有文化的人都離開了，社會主義新農(nóng)村還由誰來建設(shè)？

四、應(yīng)該采取的措施

一、實行“教育券”制度，通過引進市場來降低教育價格。“教育券”制度是旅美學(xué)者薛涌提出的，其基本原則是：

“國家把大學(xué)的經(jīng)費要直接交給學(xué)生而不是大學(xué)。首先，國家要算一算能拿出多少錢來辦大學(xué)，再算算有多少經(jīng)濟條件困難的合格大學(xué)生需要支持。然而大學(xué)的撥款，在考慮到家庭收入格差的情況下，按等級平均分配到每個學(xué)生手中。比如最高額是一人一年一萬塊錢。這筆錢，以教育券的形式支付，保證不被挪為他用。“這樣，一個學(xué)生考過了一定的分數(shù)線，就可以按家庭收入情況拿到相應(yīng)的教育券，同時申請幾個大學(xué)。大學(xué)因為沒有從國家那里來的直接經(jīng)費，只能想方設(shè)法吸引學(xué)生到本校讀書。當(dāng)學(xué)生決定到一個大學(xué)就讀時，把教育券交給大學(xué)支付學(xué)費，多退少補。大學(xué)憑著教育券到國家那里按面值兌換出現(xiàn)金，獲得了教育經(jīng)費。“教育券的方案則改變了以往的游戲規(guī)則：你是不是一流，不是自己吹的，不是政府指定的，而是競爭出來的。當(dāng)學(xué)生手里有教育券，拿著你的經(jīng)費時，你就要想方設(shè)法把這個學(xué)生吸引過來，否則就揭不開鍋。怎么吸引學(xué)生？一是提高教育質(zhì)量，提高教育服務(wù)（比如幫學(xué)生找工作等等）。你的畢業(yè)生就業(yè)率低，起薪低，就沒有人來，你就有存亡的危機。二是降低教育成本。學(xué)生手里的教育券值一萬，你可

以把學(xué)費壓到六千，這樣學(xué)生還剩四千塊的生活費。如果你成本太高，一萬學(xué)費不夠，學(xué)生還要再自己貼二千，那你可要三思而后行了。在這種以學(xué)生的利益為中心的競爭中，還有哪個學(xué)校敢不惜工本地蓋大樓，修校門？”。這種制度可以解決高校大興土木，提高學(xué)費，盲目擴招，不注重人才培養(yǎng)質(zhì)量等問題，應(yīng)該引起我們重視。

二、建立農(nóng)村貧困生“教育互助合作基金”，成立互助金管理委員會，用這樣的經(jīng)費解決農(nóng)村學(xué)生教育學(xué)費困難。

互助金具體方案如下： 教育互助金來源：

（一）由中央政府注入一部分資金；

（二）教育部撥付一定款額；

（三）社會各界的資助和捐贈；

（四）大學(xué)所在省級、市級政府亦撥付一部分；

（五）學(xué)生所在大學(xué)撥付一部分；

（六）參加互助金的貧困學(xué)生交一部分（每年幾百到幾千元）

（七）銀行系統(tǒng)注入一部分資金

（八）互助金增值和積累。

使用細則 ：學(xué)生考上大學(xué)之后，如果交學(xué)費有困難的話可以在入大學(xué)時向所在大學(xué)的基金管理分會申請，由基金會先將學(xué)費代學(xué)生交了。待學(xué)生畢業(yè)后有還款農(nóng)力時將大學(xué)時借基金會的前如數(shù)還清。另外還可以在借基金的時候基金會可以和借款人簽個合同或者承諾書：承諾再 畢業(yè)以后將會捐款給基金會（數(shù)額不論大小）。這樣基金會會越來越大，靠基金的利息甚至就可以維持基金會的正常運行。通過這樣的基金，銀行亦可以減輕貸款壓力，甚至沒有學(xué)生向銀行貸款，降低了銀行的風(fēng)險；也可以是更多的學(xué)生完成自己的學(xué)業(yè)，走向自己人生的輝煌；同時對解決我國教育也是一種全新的嘗試.五、結(jié)語

經(jīng)過十幾天的調(diào)查和走訪，我深有感觸雖然改革開放以來我們村有了很大的變化，村民的生活水平有了很大的提高，但是，現(xiàn)階段物價的上漲和通貨膨脹人們還是不富裕。我總結(jié)了一下這些情況得出了這樣的結(jié)論。目前總體來看，農(nóng)民的收入雖有增加但速度緩慢，而且來源單一，缺乏新的增長點。在這樣的情況下，培養(yǎng)一批扎根于農(nóng)村，熱愛農(nóng)村，懂技術(shù)，懂法律，懂政策的農(nóng)村人才就顯得相當(dāng)急迫了。然而縱觀當(dāng)今農(nóng)村教育，義務(wù)教育勉強支持，高中和中專教育偏離現(xiàn)實，高等教育完全是在為大城市培養(yǎng)人才。在這樣的體制下，農(nóng)村是無承擔(dān)起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的歷史重任的。

和諧社會是所有公民的社會，廣大的農(nóng)民不應(yīng)該是被黨和政府遺忘的對象。國家建設(shè)新農(nóng)村的號召正表現(xiàn)了政府力圖讓農(nóng)民過上好日子的決心。然而現(xiàn)實是嚴峻的，政策更需要切實實施。只有立足實際，大力發(fā)展適合農(nóng)村，直接服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)的新型農(nóng)村教育，才能早日實現(xiàn)富國強民的宏偉目標。