第一篇：2011年《中外政治思想史》期末復習資料范文

中外政治思想史期末復習資料

一、選擇題 緒論

1、（政治思想）的核心問題是國家政權問題。

2、（中國古代）把政治理解為對國家事務的管理。

3、西方政治思想史從古代一直到近代，9、（亞里士多德）是古希臘百科全書式的學者和思想家，西方政治學的創造人。

10、古代羅馬國家形成后，國家的發展經歷了兩個時期。從公元前510年至公元前27年，是共和時期。從公元前27年至公元476年西羅馬帝國滅亡是（帝國時期）。

11、（柏拉圖）設計的理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學說中理論”），在中世紀大部分時間里，是政治領域的基本綱領。

6、中世紀，在與國王的斗爭中，最早提出并闡述教權至上主張的是（教皇尼古拉一世）。他是西方教會史上的重要人物。他積極主張實現奧古斯丁的政治理想，反對國家干預教會事務，竭力維護教會的獨立。

時期，（哥白尼）揭開了宇宙的秘密，（哈維）提出人體血液循環的理論，培根創立了近代唯物主義學說，這些自然科學上的重大發現進一步加深了人們對世界和人類自身的認識。

5、（人文主義）是文藝復興運動的核心與理論指南，同時，它也是文藝復興運動中最偉大的貢獻。

始終重視如何（認識國家、組織國家的問題），管理國家的問題直到19世紀末期才引起思想家們突出的關注。

4、（自由主義）是貫穿于西方政治思想的一條主線，整個西方政治思想史就是其濫觴、孕育和發展的過程。

5、所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辯、重視事物發展的（本質和規律）。第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想

1、在西方，最早的國家形式是（城邦）。

2、古希臘城邦最顯著的特征是（小國寡民）。

3、在古希臘城邦中，享有政治權利的是（自由公民）。

4、（《荷馬史詩》）是希臘政治思想萌芽的代表。

5、公元前509年，雅典的（克里期提尼）改革標志著雅典民主政治制度的正式確立。到（伯里克利）執政時期，雅典民主制空前繁榮。

6、公元前6至公元前5世紀，（梭倫）的改革在雅典建立了有限的溫和民主制，為日后民主的發展和繁榮奠定了基礎。其調解公民內部矛盾的中庸思想被亞里士多德所吸收。

7、從（蘇格拉底）等思想家開始，古希臘學術研究的主題由自然界轉向人類社會。

8、（古羅馬）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。

想國家與現實國家的對立，開創了西方政治思想史烏托邦主義的傳統。

12、（斯多葛派）是希臘化時期最重要的政治哲學流派，它流傳到羅馬帝國時代并在相當長一段時期內成為羅馬占統治地位的思想。

13、（西塞羅）的平等思想在西方政治思想史上是一個重要的轉折，客觀存在超越了城邦時代政治學在人與奴隸、公民與沒有公民權的人、本邦人與外邦人之間設立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。

14、奧古斯丁的傳世作（《上帝之城》）從理論上總結了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關系都產生了巨大影響。

第三章 中世紀西歐神學政治思想

1、歐洲封建社會始于公元（5世紀）。公元476年，西羅馬帝國滅亡。社會發展落后的（日耳曼人），在羅馬帝國的廢墟上建立起一些蠻族國家，西歐由此進入封建社會。

2、在中世紀時期，西方政治思想從古代自然政治觀發展轉變為（神學政治觀），開始了一個新時期。

3、中世紀社會突出的特征是（人的等級身份和公開的不平等）。

4、（教會與國家的關系）是中世紀政治思想的中心內容。

5、從《圣經》中發揮出來的政治思想和羅馬帝國末期形成的（奧古斯丁的“雙城

7、（托馬斯·阿奎那）是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。

8、阿奎那堅持（基督教的信仰），調和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎。

9、但丁的文學名著《神曲》是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治菱是（《論世界帝國》）。

10、但丁政治思想的中心是（實現意大利的統一）。

11、（馬西略）是西歐中世紀最著名的市民階級政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學束縛的代表人物。

12、馬西略寫作《和平的保衛者》的目的，是要（排除教會對世俗權力的干涉），以實現意大利的和平和秩序。第三章 16世紀西歐政治思想

1、自但丁發表《神曲》到培根發表（《新工具》）和笛卡兒發表（《方法論》），文藝復興歷時三百余年。

2、從14世紀到15世紀中葉，是文藝復興初期。這一時期，意大利“文學三杰”（但丁、彼得拉克、薄伽丘）等人首先掀起批判經院哲學的啟蒙運動，提出人文主義新思想，標志文藝復興運動的開始。

3、從15世紀中葉到16世紀末葉，文藝復興逐漸走向繁榮，涉及文學、藝術、歷史、政治等諸多領域。這一時期的文藝復興開始在（歐洲各地）全面地走向繁榮。

4、從16世紀末到17世紀中葉，是自然科學和唯物主義哲學興起的時期。在這一

6、恩格斯高度贊楊（文藝復興運動），稱其是“人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革”。

7、文藝復興運動是歐洲由中古向近代轉型時期的思想解放運動，展示了（資產階級）在上升時期的革命熱情和首創精神。

8、自15世紀、16世紀開始，在整個歐洲范圍內自西向東掀起了宗教改革運動。這場運動凡例（反封建、改革教會）為目標，成為世界范圍內資產階級革命的一個重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號資產階級革命”。

9、（馬基雅維利），意大利文藝復興時期的政治思想家，近代資產階級政治學說的奠基人之一，被西方學者尊為“政治學之父”。

10、1517年10月31日，路德在維滕堡大教堂門口貼出反對羅馬教皇販賣“贖罪券”的（《九十五條論綱》），點燃了德國宗教改革的導火線。

11、（主權理論）是布丹對西方政治思想做出的最大貢獻。布丹繼承了馬基雅維利提出的“國家理性”這一概念，進一步發展了古代已經存在的（主權）概念，并最終使其成為近代歐洲政治學理論的主流話語。

12、（托馬斯·莫爾），英國最早的空想社會主義者，英國文藝復興運動的先驅之一。

13、托馬斯·康帕內拉所著的（《太陽城》）一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻。

14、資本主義形成時期的政治思想是以（民族國家和個人精神）為主要特征的。第四章 17世紀西歐政治思想1、1543年（哥白尼）出版了《天體運行》一書，提出了“太陽中心說”，引起了教會的極大恐慌。

2、英國哲學家（培根）在掃清經院哲學的基礎上建立了經驗主義認識論哲學，提11、17世紀英國唯物主義哲學家、政治思想家（霍布斯），把英國的經驗主義與大陸唯理主義哲學結合起來，形成了他的機械唯物論的哲學觀，成為17世紀、18世紀西方流行的機械唯物論的著名代表。恩格斯曾高度稱贊他是“第一個近代唯物主義者（十八世紀意義上的）”。12、17世紀初，在法國、西班牙、意大利、國大革命爆發前的（大資產階級）的思想特征。

5、狄德羅主持（《科學、藝術和工世百科全書》），歷時30年出齊35卷，成為啟蒙運動的重要文獻，除此之外，伏爾泰的（《哲學通信》）、孟德其鳩的（《論法的精神》）、盧梭的《社會契約論》、布豐的《自然史》以及拉美特利的《人是英國社會日益分裂為兩大對立的階級——（資產階級和無產階級）。

14、英國革命后，建立了（君主立憲）制的政體。

15、1776年，（亞當·斯密）出版了《國民性質和原因的研究》一書，最早提出了（勞動決定價值）的觀點，創立了系統的政治經濟學體系，奠定了英國古典政治經出了“知識就是力量”的口號。

3、法國哲學家（笛卡兒）則創立了理性傳統，提出了“我思故我在”的基本認識，深刻地影響了近代西方哲學的發展。

4、意大利的衰落和（尼德蘭）的興起是17世紀歐洲大陸內部興衰變化的一個極為顯眼的特征。

5、與荷蘭早期的殖民擴張相適應，荷蘭的政治思想家在（國際法）方面做出了具有開創性的貢獻。

6、荷蘭政治思想家（格勞秀斯）較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步地提出了自然權利的主張。他尤其引人注目的是他在主權理論方面做出的重大貢獻。

7、以（主權）這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念，為近代西方國際政治學說奠定了基礎。

8、荷蘭政治思想家（斯賓諾莎）主張唯物主義的自然權利觀，提出并論證了信仰與思想自由之間的關系，對后來的政治思想產生了重要的影響。

9、資本主義生產關系與封建主義生產關系的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現出來，打著清教的旗幟進行革命成為17世紀（英國革命）的一個典型特征。

10、通過17世紀資產階級革命，英國形成了以個人權利、財產權利為核心的（權利）觀念，同時也形成了以限制權力、分權、法治為核心的（權力）觀念，這為英國自由憲政思想傳統的形成奠定了基礎。

德國等傳統國家的包圍之下，（尼德蘭）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運動帶來了一絲希望。

13、以自然法、社會契約等基本理論為框架，霍面斯創造性地發揮了布丹主權理論，將國家的本質視為主權，進一步奠定了（權力政治觀）的基礎。

14、在權利方面，霍面斯較早地將自然法的理論轉換為（自然權利）的理論，為公民個人的權利做了最充分的論證。

15、洛克以自然權利和社會契約的方式論證了自由、法治、分權等資產階級國家政治制度建立的基本原則，對后來西方（自由主義）傳統的形成做出了巨大貢獻。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。第五章 18世紀歐美政治思想

1、（思想啟蒙運動）發生于英國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數國家，并且對美洲產生了影響。但是，（思想啟蒙運動）的最高表現是在法國的18世紀。

2、法國的啟蒙運動在（牛頓）的力學體系和（洛克）的哲學引導下，提倡科學，宣揚理性，開創了從事實出發的思想道路，不但突出了理性方法的內在功能所在，而且從道德取向、價值判斷等多個方面取得重要突破，以其巨大的批判性力量為法國大革命做好了準備。

3、以（伏爾泰）為先驅，法國啟蒙運動的序幕揭開了。

4、伏爾泰猛烈地抨擊封建制度和教會，以自由、所有制和平等為公正社會的秩序原則，主張個人自由和共和制，代表了法機器》等著作成為啟蒙運動的基本理論貢獻。

6、推崇近代的自然科學和理性主義，主張廢除腐朽的封建專制制度，抨擊天主教教義，傳播資產階級的人權與民主等構成了啟蒙運動的基本主題。其中，（對平等問題的關注和要求）成為法國啟蒙運動的一個最基本特征。

7、（理性）成為啟蒙運動的出發點和目的，構造了這一運動的基本精神。它甚至成為18世紀的標志，人們稱之為（“理性時代”）。

8、（啟蒙運動）步文藝復興運動之后塵，繼承了它的精神財富，使歐洲資產階級的思想革命達到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運動。

9、（華盛頓）于1789年4月在美國第一屆國會期間被選為第一任總統，開始了聯邦黨人的統治。在此后的美國政治生活中，兩種政治思想在美國發展道路問題上的爭論愈演愈烈。

10、杰斐遜于1800年取得大選勝利，美國開始了（民主共和）黨人執政的歷史。

11、美國民主共和黨和聯邦黨不斷地發生分化組合，推動了美國（兩黨）制的逐漸形成。

12、英國于18世紀后半期開始的工業革命，首先從（棉紡織）業開始，帶動了采煤業、冶鐵業等行業中的技術革新。

13、工業革命引起了英國社會的全面變革。工廠制度的確立完全改變了工人的地位，形成了早期的（無產階級），從而使

濟學的基礎。

16、孟德斯鳩在1748年發表的學術巨著（《論法的精神》）中，提出了分權制衡學說成為資產階級政治制度的基本組織原則，對美、法資產階級革命產生過重要影響。

17、探求社會不平等的發展及其產生的基礎是（盧梭）政治思想中最為深刻的部分，表現出他深刻的洞察力和徹底的批判精神，對后來西方政治思想的發展產生了重要的影響。

18、18世紀的法國，就政治思想的發展來看，大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的（自由派）和以盧梭為代表的（民主派）。兩派均以自然狀態、自然法、社會契約等基本的政治概念與研究方法出發，提出了分權制衡、人民主權等很需要思想，對法國大革命產生了重要的影響。

19、18世紀的美國，就政治思想的發展來看，以（漢密爾頓）為代表的憲政派和以（杰斐遜）為代表的民主派成為政治思想的兩大主流，前者強調民主力量的重要性，而后者強調憲政秩序的合理性，主張通過分權與制衡限制權力的濫用，這為美國政治現代化提供了兩條不同的道路。20、18世紀的德國政治思想深受法國的影響，在對法國政治思想進行借鑒和吸收的基礎上，德國形成了自己的特色，在最初政治思想的發展過程中表現出了自由主義的傾向。（康德）以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（洪堡）則主

張劃定國家的范圍來保證個人自由的實現。

第六章 19世紀的西歐政治思想

1、拿破侖主持編制的《民法》法典以（法國大革命）的社會成果為依據，并把這些成果以法律形式確定下來。法典詳細規定了資本主義財產制度，保護私有財產不受侵犯，確定了農民土地所有制，這些都為級關系和階級斗爭的形勢發生了重大的變化。無產階級和資產階級的矛盾上升為主要矛盾，（無產階級）開始成為獨立的政治力量。

8、英國科學界在19世紀誕生了一批科學巨匠，如發現能量守恒和轉化定律的焦耳，建立電磁理論的法拉弟和麥克斯韋，確立科學的原子論的道爾頓及創立生物14、19世紀空想社會主義思想的主要代表是（圣西門）、傅利葉和歐文。19世紀30年代出現的法國空想共產主義思想的主要代表人物是卡貝和布朗基。法國19世紀小資產階級社會主義的主要代表者（蒲魯東），是無政府主義創始人之一。

15、（貢斯當）分權主張中最具特色的是他關于君權的論述。他把君權與行政權分

2、殷商時期，王權專制思想的基礎是（上帝崇拜和祖先崇拜）。

3、中國傳統政治思想的政治本質是王權至上和（絕對專制）。

4、西周時期周公的政治思想以（注重調節）為特色。

5、在周公的諸多施政思想中，最重要和最有價值的是（保民）與（慎刑罰）。確立資本主義制度創造了條件。

2、（正統主義）是極端保守的封建復辟思想。它徹底否定啟蒙運動和法國大革命，宣揚宗教神秘主義，鼓吹等級差別，反對社會契約和人民主權論，要求恢復革命前“黃金時代”的封建舊秩序。這種代表封建貴族階級利益的思想在法國革命后興起，在波旁王朝復辟后的“神圣同盟”時期極盛，在歐洲1848年革命后衰落。

3、強調個人自由、限制政府權力是法國新興的工業資產階級的政治主張，（自由主義）正是這一主張的典型代表。

4、隨著無產階級和資產階級矛盾的日益突出，各種反對資本主義、主張建立一種新的社會制度的（社會主義思想和流派）廣泛流行。19世紀初期產生了批判的空想社會主義，三四十年代出現了空想共產主義。此外，無政府主義也流行開來。

5、作為資產階級抵擋社會主義思想影響的理論武器，（實證主義）在19世紀30年代出現。它以科學和進步為旗幟，主張社會改革和社會團結，為資本主義制度的合理性提供論證。

6、發端于18世紀60年代的（英國工業革命），在19世紀三四十年代基本完成。它是英國傳統農業社會最終過渡到現代工業社會的一個歷史性轉折，它使英國在19世紀進入自由資本主義的鼎盛時期，在經濟、社會、政治等各方面深刻地影響了19世紀英國的歷史進程。

7、英國工業革命把近代工業資產階級和工業無產階級推上了歷史舞臺，從而使階

進化論的達爾文等。其中，（電磁理論）引發了以電力應用為標志的第二次產業革命。

9、（自由主義和保守主義）這兩大思潮構成了英國資產階級政治意識形態的主體。一個強調自由和進步，一個重視權威和秩序；它們互相沖突又互相融合，為資本主義的穩定和發展發揮著各自獨特的功能。

10、德國古典哲學家們在思維活動領域內，憑借手中的武器——（辯證法），發揮了許多大膽的、最終導致否定現實的結論。因此，在分析德國古典哲學家的政治思想時，不能忽視其反封建的批判精神。

11、馬克思和恩格斯從德國古典哲學中吸取了（黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義）中合理部分；從英國古典政治經濟學中吸取了斯密和李嘉圖的勞動價值論思想；從法國空想社會主義者中借鑒了他們對資本主義的深刻批判和對未來社會制度的推想并加以創新，建立了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義理論。

12、以（辯證唯物主義和歷史唯物主義）為基礎的馬克思主義政治理論，開始了人類政治觀念的偉大變革。馬克思主義的國家學說成為政治思想史上新的里程碑。

13、（喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾）是德國著名的哲學家和政治思想家，德國古典唯心主義哲學的集大成者。他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統、最豐富和最完整的表現。

開，似乎是把君權抽空了，但實際上卻是抬高君權，把它置于四權之上的重要地位，君主成為國家的代表。

16、邊沁把（“最大多數人的最大幸福”）作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準。

17、（法國）社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統主義、自由主義、空想社會主義、空想共產主義、無政府主義、實證主義等，它們代表著不同階級或階層的利益。政治思想的紛繁多樣、變化頻頻、斗爭復雜，成為19世紀（法國）政治思想的基本特征。

18、（英國）自由主義是19世紀歐洲最具影響力的政治思想。其中邊沁的功利思想與政府理論，密爾的自由思想和代議制理論，斯賓塞的同等自由和有機體論是（英國）自由主義的主要代表。

19、（德國）市民階級及其知識分子在反對封建專制的實際斗爭中無所人微言輕但在精神生活領域卻創造了輝煌的成果。（德國）古典哲學便是這種成果的重要表現之一。

20、（黑格爾）的政治思想是德國政治思想最系統、最豐富的表現。在個人與國家的關系上，他明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現德國的統一，他主張建立一個統一的（君主立憲制）國家。

第七章 先秦時代政治思想的萌生與勃興

1、商周到春秋戰國，是我國政治思想從（產生到繁榮）的時期。

6、西周時期的政治制度主要包括公封封制、世卿世祿制。春秋時代，（郡縣制）和（官僚制）逐漸形成并發展起來。

7、中國歷史上第一部成文法是由（李悝）制定的（《法經》）。

8、春秋戰國時期的諸子百家，（儒、道、墨、法）的思想對于當時和后世影響最大。

9、儒家學派的政治思想以（重道德、講禮仁為特色）。

10、（孟子）基于性善而提出了仁政主張，（荀子）基于性惡而提出禮治為主、法治為輔的治國方針。人性說為儒家宗師的政治思想建構了理論基礎。

11、（韓非）是法家思想的集大成者，他全面繼承和發展了前期法家的理論，形成了法術勢兼用的政治思想體系。

12、秦國改革和謀求繼往開來的指導思想是（法家思想）。

第八章 秦漢時代統治思想模式的確立與發展

1、秦之前，（王）是國家最高統治者的稱號。自秦始，（皇帝）成為國家最高統治者的稱號。

2、（秦始皇）成為我國歷史上第一個使用皇帝稱號的君主。

3、皇帝一詞的出現不只是一個稱謂的問題，而是政治領域內（君權加強）的表現。

4、秦始皇決定廢除（分封制），全面推行（郡縣制），將全國劃分為36郡。

5、（郡縣制）更有利于中央集權和加強對地方的控制，其基本為后世王朝所遵循。

6、秦朝實行（三公九卿制）的官僚制度。

7、秦朝是發生的（“焚書坑儒”）是一場巨大的文化劫難，是文化專制主義的體現。

8、作為秦帝國政治制度和統治政策的主要制定者，（李斯）積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發展。

3、宋代（李覯）對財政經濟問題關注較多，提出了較系統的富國主張。

4、范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想和李覯強本節用、寓兵于農的改革主張，為稍后的（王安石變法）做了理論鋪墊。

5、北宋著名政治家（王安石）是“熙寧變法”的主將，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。

14、理學興起于宋代，在南宋末初步實現了與政權的結合。而理學官學化的最終完成則是在（元代）。

15、在（許衡）的努力下，理學進入了國家最高學府，理學經典成了國子諸生的教科書。這是元代理學官學化的標志性事件。他為元代理學的官學代作出了重要貢獻，也因此受到人們的高度評價。

為公，反對化公為私，提出了宰相理政、學校議政等改革設想。他們的思想代表著我國古代政治學說的最高成就，對后世產生了巨大的影響。

10、（王夫之）是傳統政治哲學的集大成者。他對傳統思想進行了系統梳理和總結，達到了中國古代政治哲學發展的最高峰。在近代，其思想的價值為人們所發現

9、漢武帝時，（董仲舒）以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統、等級尊卑等作了系統的理論論證。

10、漢武帝采取了多種措施提高儒學和儒生的政治社會地位，儒學成為官方學說/到漢元帝時，儒學的地位更加鞏固，最終完成了政治指導思想的轉換。此后，（儒學）成為中國政治思想的主流。

11、西漢末，儒學中的神秘成份增大，發展出（讖緯之學）。

12、西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間獻書，諸子百家之學逐漸復蘇，思想文化領域又出現了比較活躍的局面，這就是歷史上被稱為（“百家余緒”）。

13、在中國傳統政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統（重民思想）的認識頂點。

14、在漢代，經書因書寫文字的不同，分為今文經和古文經兩種。相應地形成了今文經學和古文經學兩大流派，兩派都著力競爭（儒學）的正統地位。

15、魏武帝曹操重視法令和用人，試圖以強硬手段重建統治秩序，是（名法思潮）的代表人物。

第九章 第十章 宋元時代的改革思潮與儒家政治思想的新發展

1、面對宋朝嚴峻的局勢，旨在富國強兵的改革思想興起，其重點是（吏治與財政改革）。

2、范仲淹等人發動的慶歷新政的主要內容是（改革官員的選拔與管理制度）。

6、宋元時期，我國傳統政治哲學發生重大轉型，（理學）興起，并在元代被立為官學，成為中國古代后期的政治指導思想。

7、（周敦頤）是理學的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）。

8、（朱熹）著有《四書章句集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發展前人思想，建立了理學的宏大體系，是理學的集大成者，為理學上升為統治思想提供了條件。

9、北宋時期，胡瑗、孫復、石介繼承唐朝韓愈、李翱學說，注重義理，開風氣之先，推動理學形成，被稱為（“宋初三先生”）。

10、提出理學的主要范疇、命題，構筑了理學的基本理論體系的“北宋五子”是（周敦頤）、邵雍、（張載）、程顥、程頤。

11、理學內部流派眾多，但他們在政治取向上高度一致，都以（維護君主政治）為歸宿。

12、陳亮在思想界理學流行、士人多醉心于談論性命義理的情況下，旗幟鮮明地倡行事功，體現出較強的批判精神，給思想界注入一股新鮮空氣。其思想以（“談王說霸”）、“專及事功”為特點。

13、元代，儒家面臨著空前的危機。為了求得生存和發展，儒學進行了積極調整。郝經（“以夏變夷”）主張的提出為儒學與蒙古統治者的結合作了論證，掃清了思想障礙。第十一章 明清政治思想的裂變與反思思潮

1、明初，封建政治發展的一個基本趨勢是中央集權和君主專制不斷強化。（朱元璋）在吸取歷史經驗教訓的基礎上，極力樹立君主絕對權威，強化國家機器和對全國臣民的控制，使君主專制達到了新的高度。

2、紀綱的作用是嚴明（等級尊卑貴賤）關系，因而歷來受到統治者的重視。

3、朱元璋比較重視安民、恤民，在建國后，確立了（以寬治民）的原則。

4、明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統治者（集權與專制）的思想本質。

5、在王守仁的心學中，心有多層次的含義。他認為，心不是（一個物質器官）。

6、王守仁把（良知）作為自己學說的核心。

7、王陽明心學在流傳過程中發生分化，形成十多個不同的流派。其中以（泰州學派）最具特色，（王艮）是創始人。該學派發展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。

8、（泰州學派）是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。他們從萬物一體、人性自然出發，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。

9、明末清初，伴隨著封建制度弊端的暴露和社會的劇烈動蕩，（黃宗羲、顧炎武、王夫之）在反思明亡的過程中，將批判的矛頭指向了君主專制體制，他們主張天下

和承認，對推動中國社會政治思想的變革和進步起了積極作用。

11、清代（唐甄）直言“帝王皆賊”，揭露了帝王的歷史罪惡。但他仍寄希望于君主，提出了調整絕對君權的具體設想。

12、清中期，漢學家（戴震）在考據的基礎上，對程朱理學的方法、學風及其理論內核進行了全面批判。他重新闡釋了天理的內涵，又主張人性自然。由此，他批駁了理學存理滅欲的觀點，揭露了統治者以理殺人的罪惡行徑，對解除人們的思想禁錮有積極意義。

13、清末，（龔自珍）震驚于深重的社會危機，于是疾呼衰世已到，倡言改革，開一代風氣之先，社會影響很大。他是中國社會發生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統政治思想的最后一位代表人物。

14、西學東漸指近代西方（科學技術、思想文化）逐漸傳入中國的過程。

15、鴉片戰爭后，中國社會性質逐漸轉變為（半封建半殖民地）社會。

二、名詞解釋

1、政治思想：政治思想就是適應一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態度和政治要求，為其設計奪取、建立和維護政治統治的方案和為實現其統治出謀獻策。政治思想的核心問題始終是國家政權問題，因此如何認識國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內容。它集中表現為各種政治觀點、政治主張和政治學說。

2、哲學王：古希臘思想家柏拉圖在其代表作《理想國》中最具特色的內容之一.柏拉圖以社會分工理論為基礎，把政治統治權完全交給少數哲學家.他把現實國家的改造和理想國家實現的希望，完全寄托于真正的哲學家能夠掌握國家最高權力上.根據柏拉圖設計的社會政治結構，哲學家壟斷城邦全部政治權力，被置于等級政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念.5、兩劍論：中世紀西歐形成獨特的王權與教權二元化的權力體系。在教權與王權的斗爭中，教權派的政治思想占居上風。“兩劍論”，是這一思想的代表之一。12世紀下半期教士們從《圣經》中發揮出來“兩劍論”。這個理論把精神權力和世俗統治的方略，全面地架構了權力政治觀的體系。

9、霍布斯：17世紀英國唯物主義哲學家和政治思想家，西方近代政治學理論的系統闡發者.他將機械唯物論的哲學觀應用到政治學理論的研究當中，運用幾何學等“真正科學的方法”進行政治學研究.在霍布斯那里，這種方法同人性論，自然法和書中，孟德斯鳩運用歷史方法和文化學的方法，論證了資產階級的政治自由和民主制度，在西方政治思想界有著重要的地位.他提出的分權制衡學說成為資產階級政治制度的基本組織原則，對美，法資產階級革命產生過重要影響.13、盧梭：法國著名的文學家、教育家、政治思想家，激進的民主主義者。盧梭一結構的頂端，即哲學家為王(哲學王)，其權力比作兩把劍，耶穌把這兩把劍都交給他各等級則完全被排斥在城邦權力體系了教會，一把供它使用，一把為它使用。之外.他認為，這體現了高超的智慧，真通過加冕儀式，教皇把世俗權力交給了皇實的知識，完美的德行與絕對的最高權力帝。所以教皇是世俗權力的真正所有者，的結合.這樣城邦才會發展，個人才會完世俗統治者的權力來源于教會的授予和善.這個觀點是柏拉圖理想國家的核心內委托。必須服從教會，為教會服務，便成容.為世俗權力的必然。

3、雙城論：羅馬帝國時期教父學最高權

6、阿奎那：西歐封建社會時期基督教神威奧古斯丁在《上帝之城》中提出的觀點，學和神權政治理論的最高權威，《神學大這是他政治理論中最具影響的內容.奧古全》是他最重要，最系統的著作.阿奎那斯丁依據人類原罪說“恩典”理論(原罪救堅持基督教的信仰，致力于調和信仰和理贖說)，區分了所謂“上帝之城”(天上之城)性的矛盾，這是其政治思想的理論基礎.和世人之城“(地上之城).它們分別是圣他論證了教權高于俗權，以此闡釋教會與者與不義者之城，是注定要得救者與注定國家的關系和有關法的問題.阿奎那對中會受懲罰者之城.上帝之城是最高的善，世紀乃至近，現代的基督教神學具有重要人們在其中享受永生的幸福.要想被上帝的影響，他本人也有”神學界之王“之稱.選中，進入上帝之城，就要盡力行善.而

7、權力政治觀：權力政治觀是西方近、世人之城的人們無論多么富足，注定被上現代的基本政治觀。這一政治觀認為，政帝所擯棄，永遠遭受魔鬼統治的痛苦.治權力的建立是來源于維護個人權利的4、神學政治觀：中世紀，基督教神學思要求。圍繞著權力，人們形成了一系列的想一直是西歐封建社會中占統治地位的新觀念，從馬基雅維利的“國家理性”到思想.基督教神學思想的統治在政治上的布丹的“主權”理論，西方政治思想搭建表現是神學政治觀.神學政治觀維護封建了權力政治觀的基本框架，確立了近代西統治，提高和鞏固教會的地位.神學政治方政治思想的基本體系。

觀以《圣經》為信仰的絕對權威，作為判

8、馬基雅維利：意大利文藝復興時期的斷是非的唯一標準；以愛”上帝“作為人們政治思想家，近代資產階級政治學說的奠首要的行為規范和道德標準；主張王權神基人之一.《君主論》是他在政治思想方授，教權高于王權.它從基督教神學教條面的代表作.馬基雅維利明確地將政治與出發討論政治問題，從《圣經》和神學權道德分開，從權力的角度和從人的角度來威的理論中演繹出政治結論，一些關鍵的理解政治和研究現實的政治和國家問題，政治學概念如主權等都是在神學的體系從而為權力政治觀的形成奠定了基礎.他內得到討論.神學政治觀改變了古代觀察

還從權力的角度出發研究和總結了君主

社會契約論結合在一起，形成了他自稱的所謂新”政治科學“.《利維坦》是其代表作。

10、洛克：17世紀中后期到18世紀初期的英國哲學家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物，著有《政府論》上下篇等著作.洛克將霍布斯等人的理論創造性地加以運用，進一步將人的自然權利充實為生命，自由和財產權，并闡釋了法治和分權理論，主張建立議會主權的君主立憲政體，為西方自由主義思想的奠定做出了開創性的貢獻，也為西方近代政治文明的形成奠定了基礎.正是從這個角度出發，《政府論》被奉為資產階級的“圣經”，而洛克本人亦被奉為資產階級“自由的始祖”。

11、社會契約論：在17，18世紀西方近代政治思想中占有重要地位的理論觀點.以社會契約的理論來探討國家的起源，發展及其解體，論證權力的來源以及個人權利的保障是資產階級革命早期政治思想的基本方法，如17世紀英國政治思想家霍布斯通過描述社會契約論的發生過程，得出了國家的本質以及權力產生的過程.盧梭亦使用社會契約的方法來闡發其政治學思想，并在此基礎上論證了人民主權的基本思想.社會契約的理論在17，18世紀西方近代政治思想中占有重要的地位.對近現代的西方政治文明有很大的影響。

12、孟德斯鳩：法國18世紀啟蒙運動的先驅，著名的政治思想家.《論法的精神》一書是他一生學術研究的代表作.在這本生寫下了大量處處閃耀著思想光芒的著作。其中，以《論人類不平等的起源和基礎》和《社會契約論》最為有名，成為作者的代表作。探求社會不平等的發展及其產生的基礎是盧梭政治思想中最為深刻的部分。通過對人類不平等的發展史的考察，盧梭不僅以辯證的思維描述了人類不平等的發展過程，而且接近正確地評估了私有制、國家、法律等要素在這一發展過程中作用，表現出了更深刻的洞察力和更徹底的批判精神。盧梭使用社會契約的方法來闡發其政治學思想，并在此基礎上論證了人民主權的基本思想，把主權學說由“君主主權”發展到了“人民主權”。在近代西方政治思想史上，盧梭第一次完整地提出了人民主權的學說，對后來西方國家的政治實踐和政治思想均產生了重要影響。

14、空想社會主義：歐洲19世紀有影響的政治思想，主要代表是圣西門，傅立葉和歐文.空想社會主義思想家們對資本主義制度展開了深刻的批判，設想了理想社會制度.他們試圖取消資產主義雇傭勞動制度和私有制，建立理想化的社會.但他們都認為變革現存制度決不能通過暴力革命的途徑來實現，主張對現存的資本主義社會加以和平改造，以過渡到理想社會。

15、邊沁：英國18，19世紀時的政治思想家，功利主義學說的創立者和主要代表.1776年，他發表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主

張.1789年發表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震.邊沁把”最大多數人的最大幸福“作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準，功利思想是他政治思想的基礎，由此提出他的政府理論和改革主張，這反映了當時英國社會的進步要求.邊沁認為，”最大多數人的最大幸福“是人的根度公司的經歷，也使他提出的種種政治改革意見和政府理論都標有一個管理專家的印記。密爾最重要的政治著作：《論自由》、《代議制政府》、《功利主義》、《婦女的屈從地位》、《論社會主義（未完稿）》。

18、道家學派：我國先秦時期的一個很有影響的思想流派，對后世也有深遠的影編定了《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》等六部典籍，成為儒家經典，被稱為”六經“.孔子提出了以”仁“，”禮“為核心的，系統的政治學說，創建了儒家學派.漢代起始，儒家學說成為政治指導思想，孔子也成為中國傳統文化的象征.《論語》是研究孔子政治思想的主要資料。

25、獨尊儒術：漢漢武帝時期由董仲舒提出并為漢武帝采納的旨在用儒家學說統一當時思想文化的政治措施.漢武帝即位后采納了董仲舒的建議，以儒家學說統一思想文化，作為政治的指導思想.此后，儒學即上升為政治指導思想，并成為中華傳統文化的主體.儒學獨尊地位的確立是中國政活思想演進中的一件大事，對中國本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在.因此，無論是個人行為還是政府行為都應以增加人和社會的幸福，減少人和社會的不幸為目的。

16、功利主義：依照邊沁的功利思想，個人利益被視為人的一切行為的基本動因，“最大多數人的最大幸福”是人的根本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在。因此，無論是個人行為還是政府行為，都應以增加人和社會的幸福、減少人和社會的不幸為目的。邊沁對快樂和痛苦進行了分類，他提出，這些不同的快樂和不同的痛苦只有量的差別，沒有質的不同，是可以進行計算的。通過對快樂與痛苦的計算，能夠衡量出政府的立法效果。他認為，計算快樂與痛苦的價值，進而改進法律，就可以實現最大多數人的最大幸福。邊沁把“最大多數人的最大幸福”作為他功利思想的根本原則，這一原則也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準。邊沁的功利思想是他政治思想的基礎，正是在功利原則的指導下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。

17、密爾：約翰·密爾，近代英國自由主義政治哲學家、經濟學家。青年密爾深受邊沁功利原則的影響，功利主義成為他生活中的目標。一些著名的法國思想家，特別是孔德、圣西門和托克維爾，對青年時代的密爾也產生了重大影響。密爾在東印度公司任職的35年，使他對實際政治和政府管理積累了豐富的經驗，為他提出自由主義原則提供了實踐上的依據。在東印

響，創始人是老子，莊子也是代表人物之一.道家學派的政治思想大體上可以分為三個層次:一是政治哲學，核心問題是關于道的認識；二是政治主張，包括無為政治，政治理想國方面的認識等；三是社會政治批判思想.道家學說在先秦諸子之學中顯得頗有特色。

19、儒家學派：儒家學派的創立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經典，被稱為“六經”。孔子提出了系統的政治學說，創建了儒家學派，并成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，還有孟子、荀子。儒家學派的主要特點有三：第一，祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。第二，崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。第三，尊崇孔子。無論儒家中的哪一支派，都尊奉孔子為祖師。20、法家學派：作為一個有影響的思想流派，法家興盛于戰國時代，代表人物有申不害，商鞅等.韓非是法家學說的集大成者，他將法家學派的法，術，勢理論融為一個體系，旗幟鮮明地主張君主專制.法家思想在當時成為秦國改革和謀求統一的指導思想。

21、孔子：孔子生活在春秋晚期，是儒家學說的創立者，中國歷史上最著名的思想家和教育家.孔子一生主要從事教育活動，繼承了西周以來的文化傳統，整理并

22、韓非：我國戰國時期的思想家，法家社會各個方面都產生了深刻的影響。學說的集大成者.韓非全面繼承和發展了

26、王通：仲淹，隋末唐初促進儒學復興前期法家的理論，形成了法術勢兼用的政的主要人物，也是儒學轉型發展中的重要治思想體系，旗幟鮮明地主張君主專制.人物.王通的政治思想以儒為主，也有佛韓非祖上為韓國貴族，他拜在荀子門下讀道成分，體現了南北朝以來思想融會合流書，極為刻苦.他看到韓國日漸削弱，非的趨勢.王通的思想代表了儒家政治哲學常憂慮，他發憤著書，探索救國圖強的道由秦漢以后的天人感應論向天道自然論路.但他的思想和主張并不為韓國的君主的轉化，他的王道理想及其復興儒學的努所采納.后來韓非到了秦國，很得秦王政力影響了一代人，同時也為貞觀之治的形的賞識，但卻遭到李斯的忌妒和陷害，最成奠定了思想根基。

后冤死獄中.韓非長于著述，今有《韓非

27、進諫與納諫：進諫與納諫是君主政治子》55篇傳世。

時代的一項重要政治活動內容，主要表現

23、賈誼：國西漢初期有影響的思想家，為君臣互動——臣進諫，君納諫，它是君政論家，是西漢初年儒學復興的代表人物.主政治的一種調節機制。李世民在位期間賈誼政治思想以儒家為主，輔以法家，在大體能做到從諫如流，是歷史上最善于求中國傳統政治思想上具有重要地位.賈誼諫、納諫的帝王。他還對納諫進行了理論對秦興亡的歷史進行了總結與分析，寫出思考，《帝范》中就有《納諫》、《去讒》了著名的政論文章《過秦論》.他繼承和等文章，談論納諫問題。

延續了先秦以來禮的思想和先秦儒家的28、民本：國家為君主之本，庶民為國家民本思想，主張實行禮治，強調民的地位之本、安定民生為政治之本是民本思想的和作用.賈誼關于強秦二世而亡教訓的總核心論點。它是關于君民關系的政治理結和重民思想等對于后世政治思想的發論。從盤庚的“重民”、周公的“保民”、展有著深遠的影響。

孔子的“愛民”，到孟子的“民貴君輕”、24、董仲舒：國西漢早期的著名思想家，荀子的“君舟民水”，再到漢唐以來形形被譽為當時的儒學宗師.董仲舒著力闡發色色的民本論，民本思想不斷被充實和豐了儒家典藉《公羊傳》中的王權大一統思富。許多統治者宣稱“以民為本”，并將想，又吸收了墨，法，陰陽等家學說，形其轉化為實際政策。最有代表性的是唐太成了有自己特色的理論體系，即天人合一宗李世民的民本思想及其政治實踐。政治論.董仲舒促成了漢武帝獨崇儒術，29、王安石變法：宋熙寧年間，王安石在使儒家思想成為漢代統治者的政治指導宋神宗支持下推行的一系列改革措施，這思想，并以儒家學說統一思想文化，這對里的”法"不僅指法律，也包括政府政策，中國歷史有著重要的，深遠的影響。指導思想，政府規章等.王安石前后共執

政幾年，在任內進行了大刀闊斧的政治改革，其內容涉及政治，經濟，文化，軍事等方面.王安石提出了較全面的政治改革思想，并全力實施，對增強宋的國力，鞏固統治起了一定的作用，影響巨大.但他不能從根本上解決宋朝積貧積弱的問題，在實踐中也有不少負面影響。

30、李贄：贄，字卓吾、篤吾，號溫陵居述了清全面衰敗的種種景象，分析了出現這種情況的原因，揭示了其可怕前景，呼吁統治者“自改革”，以挽救危亡。他以平均、農宗、君師合一為理想和改革目標，但都不能實現。他是中國社會發生巨大變化前夕的一位思想家，其思想有開創新風氣的意義和作用。

33、顧炎武：顧炎武，本名絳，后因遭國士，泉州晉江（今福建泉州）人。李贄曾做過縣教諭、南京國子博士、南刑部員外郎、云南姚安知府等官職，晚年辭官歸家，專心讀書著述。學術上，他學習過王陽明心學，又與泰州學派的一些著名學者有交往，后又拜王艮之子王襞為師。其著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》、《四書評》、《李氏文集》等。李贄發展了泰州學派中的積極因素，提出童心說和自己的是非觀，否定了天理、圣人、經典的權威性，主張是非無定，肯定私利，痛斥道學虛偽，表現出強烈的批判精神，是異端思想的代表人物。他強調個性、主體性、自由思維，主張多樣化，對于打破束縛、解放思想有積極意義。

31、黃宗羲：黃宗羲，字太沖，號南雷，又號梨洲，世稱梨洲先生，浙江余姚人。父黃尊憲為著名東林黨人，受閹黨迫害而死。黃宗羲是復社的主要成員之一。明亡后，他曾參加過抗清斗爭，失敗后，拒絕與清合作，家居著述。其著作有一百余種。其中，學術史方面有《明儒學案》、《宋元學案》；政治思想方面有《明夷待訪錄》及《破邪論》、《汰存錄》等。今有《黃宗羲全集》傳世。黃宗羲是明末清初的思想大師，其思想是對傳統思想的批判性繼承，有不少具有時代特色的積極因素，對清末維新思潮的形成起了一定的作用。

32、龔自珍：末，面對政治腐敗、思想僵化、經濟凋敝、外部又有被侵略威脅的情況，龔自珍發出了衰世降臨的呼聲。他描

變，更名炎武，字寧人，人稱亭林先生，江蘇昆山的。他早年參加過復社。清軍南下時，他曾積極投身于抗清斗爭，失敗后，游歷各地，考察山川形勢，結交名士豪杰。他在學術上有多方面的成就，涉及經史、地理、音韻、金石等諸多方面，又被視為清樸學的開山祖。其著作有《天下郡國利病書》、《日知錄》等。顧炎武批判以集權為特征的政治體制，提出調整、改革集權制的設想，以矯正君主過度集權之失。但其設想并不能從根本上解決君主政治問題，只是治標之策。

34、王夫之：王夫之，字而農，號姜齋，湖南衡陽人，出身于儒學世家。他曾經組織過匡社，參加過武裝抗清斗爭，失敗后，隱居衡陽石船山，潛心著述，自稱“船山遺老”，因而被稱為“船山先生”。其著作主要有《張子正蒙注》、《周易外傳》、《讀四書大全說》、《讀通鑒論》等，有《船山遺書》傳世。王夫之及其思想在當時并不為人所知，200年后始被發現，并受到高度評價。其成就主要集中于政治哲學方面。王夫之是傳統政治哲學的集大成者。他對傳統思想進行了系統梳理和總結，達到了中國古代政治哲學發展的最高峰。在近代其思想的價值為人們所發現和承認，對推動中國社會政治思想的變革和進步起了積極作用。

第二篇：2014《中外政治思想史》期末試題

《中外政治思想史》期末試題

總共50題共100分

一、單選題（共20題,共40分）

1.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統治者（）的思想本質。（2分）A.上帝崇拜 B.祖先崇拜

C.集權與專制 D.重民和政治調節

★標準答案：C

★考生得分：0 分 評語：

2.強調個人自由，限制政府權力是法國新興工業資產階級的政治主張，（）正是這一主張的典型代表。（2分）A.保守主義 B.民族主義

C.自由主義 D.國家主義

★標準答案：C

★考生得分：0 分 評語：

3.王通主張的（），有利于思想文化的發展，也有利于儒學的改造、復興，有一定的積極意義。（2分）

A.三教可一 B.三教合一 C.三教歸儒 D.獨崇儒術

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

4.所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發展的（）。（2分）A.表象和實際 B.片段和部分 C.本質和規律 D.宏觀和微觀

★標準答案：C

★考生得分：0 分 評語：

5.馬西略寫作《和平的保衛者》的目的，是要（），以實現意大利的和平和秩序。（2分）

A.排除教會對世俗權力的干涉

B.提高和鞏固教會的地位

C.樹立教權高于王權的思想意識

D.闡述國家產生于上帝安排的說法

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語： 6.奧古斯丁的傳世作（）從理論上總結了基督教的政治價值觀，對人們的政治觀念，對教會與國家之間的關系都產生了巨大影響。（2分）A.《世人之城》（或稱《地上之城》）

B.《上帝之城》 C.《政治學》 D.《理想國》

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

7.（）把政治理解為對國家事務的管理。（2分）A.中國古代 B.古希臘

C.古羅馬 D.古埃及

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

8.黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統、最豐富的表現。在個人和國家的關系上，他明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現德國的統一，他主張建立一個統一的（）國家。（2分）

A.君主立憲制 B.民主共和 C.民主制 D.君主制

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

9.商周到春秋戰國，是我國政治思想從（）的時期。（2分）A.產生到繁榮 B.繁榮到衰落 C.確立到發展 D.延續與完成 ★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

10.在中世紀時期，西方政治思想從古代自然政治觀發展轉變為（），開始了一個新時期。（2分）

A.神學政治觀 B.人文主義 C.權利政治觀 D.自由主義

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

11.（）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。（2分）A.古埃及 B.古羅馬 C.邁錫尼 D.馬其頓

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

12.（）步文藝復興運動之后塵，繼承了它的精神財富，使歐洲資產階級的思想革命達到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運動。（2分）A.文藝復興運動 B.尼德蘭革命

C.英國革命 D.啟蒙運動

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

13.秦國改革和謀求統一的指導思想是（）。（2分）A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

14.資本主義形成時期的政治思想是以（）為主要特征的。（2分）A.自然政治觀決定人們的政治意識 B.神學的形式表現出來 C.國家高于社會和個人

D.民族國家和個人精神

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

15.西漢末，儒學中的神秘成分增大，發展出（）。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。（2分）

A.天人合一 B.讖緯之學 C.綱常名教 D.玄學政治

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

16.17世紀初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統國家的包圍之下，（）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲大陸的革命運動帶來了一些希望。（2分）A.英國 B.尼德蘭 C.意大利 D.希臘

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

17.（）運動發生于英國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數國家，并且對美洲產生了影響。但是，該運動的最高表現是在法國的18世紀。（2分）A.思想啟蒙（或啟蒙）B.文藝復興

C.法國大革命 D.工業革命

★標準答案：A

★考生得分：0 分 評語：

18.范仲淹等人發動的慶歷新政的主要內容是（）。（2分）A.改革土地制度 B.改革官員的選拔與管理制度

C.三教合流 D.強本節用 ★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

19.荷蘭政治思想家（）較早地對自然法的理論進行全面的闡釋，初步地提出了自然權利的主張。他尤其引人注目的是他在主權理論方面做出的重大貢獻。（2分）A.奧蘭治 B.格老秀斯

C.斯賓諾莎 D.霍布斯

★標準答案：B

★考生得分：0 分 評語：

20.恩格斯高度贊揚（），稱其是“人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革”。分）

A.宗教改革運動 B.英國革命

C.巴黎公社 D.文藝復興運動

★標準答案：D

★考生得分：0 分 評語：

二、多選題（共10題,共20分）

1.產生于漢末的玄學，特別推崇（）等書，并稱之為“三玄”。（2分）A.《春秋》 B.《老子》 C.《莊子》 D.《周易》

★標準答案：

★考生得分：0 分 評語：

2.春秋戰國時期，我國如家思想的代表人物有（）。（2分）A.孟子 B.荀子 C.管子 D.孔子

★標準答案：A,B,D

★考生得分：0 分 評語：

3.黑格爾主張把國家權力劃分為（）三種。（2分）A.王權 B.行政權 C.立法權 D.司法權

★標準答案：A,B,C

★考生得分：0 分 評語：

4.布丹提出的國家概念主要包括（）方面。（2分）A.家庭 B.共同財產 C.主權 D.合法

★標準答案：A,B,C,D

（★考生得分：0 分 評語：

5.柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學家，他闡述政治哲學的著作主要有（）（2分）A.《理想國》 B.《政治家篇》

C.《論公民》 D.《法律篇》

★標準答案：A,B,D

★考生得分：0 分 評語：

6.儒家學派的創立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統，整理并編定了（）等典籍。（2分）

A.《詩》 B.《書》 C.《禮》 D.《易》

★標準答案：A,B,C,D

★考生得分：0 分 評語：

7.法國思想家盧梭的代表作有（）。（2分）A.《愛彌兒》 B.《懺悔錄》

C.《社會契約論》

D.《論人類不平等的起源和基礎》

★標準答案：A,B,C,D

★考生得分：0 分 評語：

8.文藝復興歷時三百余年，其代表人物有（）。（2分）A.但丁 B.培根 C.笛卡爾 D.杜威

★標準答案：A,B,C

★考生得分：0 分 評語：

9.春秋戰國時期，道家學派的代表人物有（）。（2分）A.老子 B.莊子 C.孫子 D.李斯

★標準答案：A,B

★考生得分：0 分 評語：

10.空想社會主義思想的代表著作有（）。（2分）A.《太陽城》 B.《社會契約論》

C.《理想國》 D.《烏托邦》

★標準答案：A,D

★考生得分：0 分 評語：

三、判斷題（共20題,共40分）

1.泰州學派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

2.王陽明心學在流傳過程中發生分化，形成十多個不同流派。其中以揚州學派最具特色。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

3.思想啟蒙運動發生在法國17世紀的后期，很快傳到北歐大多數國家，并且對美洲產生了影響。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

4.霍布斯是18世紀英國唯物主義哲學家和政治思想家，西方近代政治學理淪的系統闡發者。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

5.無為政治是道家學派的基本政治主張，老子和墨子都持這種觀點。他們說的無為不是統治者放棄統治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達到治理，這就叫做“為無為而無不為”。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

6.杰斐遜是美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統的締造者。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

7.儒家學派的創立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《大學》等六部典籍。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

8.盧梭發展了霍布斯的思想。他認為，自然狀態是和平、自由的狀態。他明確提出人權是自然權利，人人都有，與生俱來，不可剝奪。（2分）()★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

9.在中國傳統政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統的重農思想的認識頂點。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

10.托馬斯?康帕內拉所著《理想國》一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

11.從15世紀中葉到17世紀末葉，文藝復興逐漸走向繁榮，涉及文學、藝術、歷史、政治等諸多領域。這一時期的文藝復興開始在歐洲各地全面走向繁榮。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

12.儒家學派的政治思想以重道德、講禮仁為特色。他們注重的是政治秩序，著眼于從整體上調節社會關系，建立和鞏固統治秩序。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

13.亞里士多德第一次對人類知識體系進行劃分，確立了政治學作為一個獨立學科的地位。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

14.權力政治觀是西方近、現代的基本政治觀。這一政治觀認為，政治權力的建立是來源于維護個人權利的要求。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

15.霍布斯對西方政治思想的最大貢獻在于他還提出了權力相互牽制、相互制衡，“以權力制約權力”的重要思想。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語： 16.政治思想的核心問題始終是國家政權問題，因此如何認識國家、組織國家、管理國家是政治思想的主要內容。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

17.韓愈以儒學正統的繼承者和捍衛者自居，不遺余力排抑佛老，但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學，開理學思潮的先聲。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

18.政治思想以神學的形式表現出來，這是西歐中世紀政治思想的突出特征。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

19.柏拉圖一生著述豐富，集中闡述政治哲學的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》。（2分）()

★標準答案：正確

★考生得分：0 分 評語：

20.近代英國自由主義政治哲學家、經濟學家凱恩斯繼承了洛克以來的英國自由主義傳統，在自由主義思想史上最精辟地闡述了個人自由．提出了著名的“群”(社會)“己”(個人)權界論。（2分）()

★標準答案：錯誤

★考生得分：0 分 評語：

第三篇：中外政治思想史11

《中外政治思想史》模擬試題及參考答案

1、（A）的核心問題是國家政權問題。

A．政治思想 B．經濟思想 C 社會思想 D.文化思想

2、（C）是希臘政治思想萌芽的代表。

A..《理想國》 B.《政治學》 C.《荷馬史詩》 D.《法律篇》

3、（D）是西歐中世紀最著名的市民階級政治思想家，是開始政治思想擺脫神學束縛的代表人物。A．路德 B.但丁 C薄加丘 D馬西略 4、17世紀英國唯物主義哲學家、政治思想家（D），把英國的經驗主義與大陸唯理主義哲學結合起來，形成了它機械唯物論的哲學觀，成為17、18世紀西方流行的機械唯物論的著名代表。恩格斯層高度贊揚它是“第一個近代唯物主義者（18世紀意義上的）”。A．

洛克 B．布丹 C.牛頓 D．霍布斯

5、托馬斯·康帕內拉所著（C）一書是繼《烏托邦》一書之后，對空想社會主義思想的又一貢獻。

A.《理想國》 B.《波斯人信札》 C.《太陽城》 D.《社會契約論》 6、18世紀的德國政治思想深受法國的影響，在對法國政治思想進行借鑒和吸收的基礎上，德國形成了自己的特色。在最初政治思想的發展過程中表現除了自由主義的傾向。()以倫理國家觀確立了其政治自由主義基本傾向；（B）則主張劃定國家的范圍來保證個人自由的實現。A 黑格爾

貢斯當 B.康德

洪堡 C.霍布斯

洛克 D.馬丁·路德

加爾文

7、拿破侖主持編制的《民法》法典以（A）的社會成果為依據，并把這些成果以法律的形式確定下來。法典詳細規定了資本主義財產制度，保護私有財產不受侵犯，確定了農民土地所有制，這些周圍確立資本主義制度創造了條件。

A．法國大革命 B．英國革命 C.文藝復興運動 D.宗教改革

8、商周到春秋戰國。是我國政治思想從（A）的時期。A.產生到繁榮 B.繁榮到衰落 C.確立到發展 D.延續與完成

9、在中國傳統政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統的（B）的認識頂點。A．天人合一 B 重民思想 C．抑民思想D．重農思想

10、(C)是李世明政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統治集團的共同四項主張。A.民輕 B.民權 C.民本 D.民主

11、（A）是理學的開山祖師，他引老莊思想入儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》（又名《易通》）。

A.周敦頤 B.胡璦 C.韓愈 D.邵雍

12、明太祖朱元璋政治思想代表了明朝統治者（A）的思想本質。A．集權與專制 B．上帝崇拜 C．祖先崇拜 D．重民和政治調節

二、名詞解釋（每小題8分，共40分）

1、柏拉圖 答：柏拉圖是古希臘城邦時代的政治哲學家。（2分）年輕時柏拉圖受到蘇格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設計了他心目中的理想國家，提出以社會分工原則為基礎建立正義城邦。柏拉圖一生著述豐富，并比較完整地流傳下來，在西方政治思想史上是第一個有系統的政治學著作傳世的思想家。（4分）他的大部分作品都與政治問題有關。集中闡述政治哲學的主要有三部，即《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《理想國》。（2分）

2、神學政治觀 答：中世紀，基督教神學思想一直是西歐封建社會中占統治地位的思想。基督教神學思想的統治在政治上的表現是神學政治觀。（2分）神學政治觀維護封建統治，提高和鞏固教會的地位。神學政治觀以《圣經》為信仰的絕對權威，作為判斷是非的唯一標準；以愛“上帝”作為人們首要的行為規范和道德標準；主張王權神授，教權高于王權。它從基督教神學教條出發討論政治問題，從《圣經》和神學權威的理論中演繹出政治結論，一些關鍵的政治學概念如主權等都是在神學的體系內得到討論。（4分）神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。（2分）

3、邊沁 答：英國政治思想家，功利主義學說的創立者和主要代表。（2分）1776年，他發表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。邊沁把“最大多數人的最大幸福”作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準，功利思想是他政治思想的基礎，由此提出他的政府理論和改革主張，這反映了當時英國社會的進步要求。（4分）邊沁認為，“最大多數人的最大幸福”是人的根本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在。因此，無論是個人行為還是政府行為都應以增加人和社會的幸福、減少人和社會的不幸為目的。（2分）

4、董仲舒 答：我國西漢早期的著名思想家，被譽為當時的儒學宗師。（2分）董仲舒著力闡發了儒家典藉《公羊傳》中的王權大一統思想，又吸收了墨、法、陰陽等家學說，形成了有自己特色的理論體系，即天人合一政治論。（4分）董仲舒促成了漢武帝獨崇儒術，使儒家思想成為漢代統治者的政治指導思想，并以儒家學說統一思想文化，這對中國歷史有著重要的、深遠的影響。（2分）

5、黃宗羲 答：黃宗羲，字太沖，號南蕾，又號梨洲，浙江余姚人。（2分）黃宗羲是復社的主要成員之一。明亡后，他曾參加過抗清斗爭，失敗后，拒絕與清合作，家居著述，今有《黃宗羲全集》傳世。(2分)黃宗羲是明末清初的思想大師，其思想是對傳統思想的批判性繼承，有不少具有時代特色的積極因素，如天下為主君為客、學校議政思想等，對清末維新思潮的形成起了一定的作用。(4分)

三、簡答題（每小題11分，共33分）

1、中世紀政治思想的基本特征有那些？ 答：中世紀的政治思想表現出以下的基本特征：

第一．政治思想以神學的形式表現出來；（3分）第二．世俗國家觀念淡薄；（3分）

第三．教權派的政治思想占有重要地位（3分）第四．政治思想沒有形成獨立系統的理論形式（2分）

2、簡述盧梭的人民主權學說。

答：（1）在馬基雅維利、布丹、霍布斯、洛克等人之后，盧梭創造性地將主權學說同“人民”聯系起來，把主權學說由“君主主權”發展到了“人民主權”。（2分）

(2)盧梭的主權理論是同公意理論聯系在一起的。盧梭認為，公意具有至高無上的權威。（2分）(3)從公意理論出發，盧梭認為，主權必須代表人民的利益．由人民直接行使主權。（2分）

(4)由于公意具有權威性、整體性，因此，人民主權也具有兩個最基本的特征，即權威性和整體性。（2分）

(5)盧梭的人民主權理論確認了人民在國家政治生活中的主體地位，為近代國家政治制度的建立提供了基礎，深刻地影響了后來資產階級國家憲政制度的發展，然而，盧梭的人民主權理論亦存在著很多缺陷，如否認代議制的可能性、否認權力的分立與制衡的重要性、否認對主權的限制等。（3分）

3、泰州學派政治思想的主要內容和政治實質是什么？

答：王陽明心學在流行過程中發生分化，形成十多個不同流派，其中以泰州學派最具特色。該學派發展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。泰州學派的創始人是王艮。王艮之后，泰州學派的著名學者有何心隱等。（2分）

（1）百姓日用之道——道的世俗化。道在傳統儒學中一向是神圣至極的東西，只有圣人才能領悟和賤行道，普通人則做不到這一點，即所謂“上智下愚”。王守仁也堅持上智下愚的觀點，但他反對程朱理學的繁瑣教條，提出了簡單易行的修習方法，從而擴大了道的施用范圍，也使道進入廣闊的社會生活；王艮在此基礎上，進一步將道世俗化；（3分）

（2）平等思想。王艮的平等思想的內容包括：第一，人我平等——強調自己思想和意志的獨立性，反對外部力量的干涉，并認為這是安身立命、最終達于至善的前提條件。（2分）第二，身與道平等——王艮強調身的重要性，認為身與道相輔相成，不可分割。何心隱的平等思想內容包括：第一，肯定人的自然欲求，主張對人欲不能禁絕，而是要有所節制，即寡欲。第二，講仁義，但與傳統觀點不同；（2分）泰州學派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。他們從萬物一體、人性自然出發，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。泰州學派有力地沖擊了禮法名教等傳統教條，批判了社會政治弊端，也因此被視為異端，并遭到迫害。（2分）

四、論述題（每小題15分，共15分）如何理解朱元璋集權思想的主要特點？

答：封建政治發展的一個基本趨勢是中央集權和君主專制不斷強化。朱元璋在吸取歷史經驗教訓的基礎上，極力樹立君主絕對權威，強化國家機器和對全國臣民的控制，使君主專制達到了新的高度。（2分）

他的集權思想的主要特點有：

（1）強權與集權主張。整頓綱紀。通過正綱紀，嚴明等級名分，形成君臣吏層層節制，吏臣君層層服從的體制。制度建設與調整。具體表現：嚴禁后妃干政；防止地方反叛，軍權由皇帝控制；廢中書省、罷宰相，集君權與相權于一身；設立錦衣衛等，個人專制顯著加強。思想文化專制。遵奉程朱理學；以八股取仕；大興文字獄；禁止異端邪說；專制思想還禍及古人。（4分）

（2）安民思想和人才觀。朱元璋比較重視安民、恤民，奪取天下時，禁止濫殺無辜，在建國后，確立以寬治民的原則。朱元璋重視人才的作用；他的人才標準是德與才，人才選用中注意用人之長，不求全責備；不計出身；不拘親疏；不限民族；不論資格。認為治天下要靠儒生，重視儒生。他也猜忌人才、殘害人才，禁錮人的思想，限制人的自由發展，阻礙學術思想文化的進步。（4分）

（3）嚴整吏治思想。朱元璋采取斷然措施整肅吏治。重視和依靠刑罰的強制手段來整肅吏治，表明了其重典治吏的指導思想和決心。注意懲戒教育，對官民進行普法教育，使之知法、守法、畏法。鼓勵民眾告奸，發動民眾，借助民眾的力量來制約、監督官吏。（4分）

為了加強君主專制、鞏固朱氏王朝，朱元璋的心思不可謂不縝密，手段不可謂不強硬。然而諸侯、宦官、權臣等禍端本身是君主制度的伴生物，在保存這一制度的前提下，它們是不可能被根除的。有明一代，宦官、權臣之亂也證明了這一點。（1分）

第四篇：《中外政治思想史》課程說明

《中外政治思想史》課程說明

本課程為行政管理專業提供必要的知識基礎，現代政治學及行政管理學等相關學科是在政治思想的歷史積累的基礎上形成和發展起來的。通過對西方和中國歷史上政治思想的學習和研究，不僅可以引導學生正確、全面地認識和了解西方和中國不同的政治傳統和政治文化；而且有助于學生形成正確的政治觀，并在此基礎上借鑒和吸收西方政治文明發展的先進成果，為建設中國特色的社會主義政治文明服務。

本課程以中國和西歐、北美國家政治思想發展的歷史為主線，通過學習主要政治思想家的基本理論來認識中國和西方政治思想發展特征與規律。

本課程的教學任務是：完整、準確地向大學生講授西方和中國政治思想史發展的基本脈絡、特征及其規律，幫助學生準確地理解和認識西方和中國政治思想的基本理論和分析政治思想的基本方法，形成正確的政治觀，為建設中國特色的社會主義政治文明貢獻力量。

課程章節子目介紹

緒論

（1）政治思想

（2）政治思想的核心內容

（3）政治思想的基本特征

（4）中西政治思想的基本區別

（5）學習政治思想史的基本方法

第一章古代希臘和古代羅馬的政治思想

（1）古代西方政治思想的形成（2）柏拉圖的理想國與哲學王思想

（2）亞里士多德的城邦思想和政體理論

（3）斯多葛派的政治哲學

（4）西塞羅的共和國思想和自然法觀念

（5）奧古斯丁的雙城論

第二章中世紀西歐神學政治思想

（1）西歐社會狀況與政治思想特征

（2）阿奎那的神權政治思想

（3）反對教會統治的政治思想

第三章 16世紀西歐政治思想

（1）資本主義形成時期的西歐社會和改革運動

（2）馬基雅維利的政治思想

（3）路德和加爾文的宗教改革思想

（4）布丹的國家主權理論

（6）空想社會主義政治思想的產生

第四章 17世紀西歐政治思想

（1）歐洲大陸的社會政治狀況

（2）霍布斯對近代政治觀念的闡釋

（3）洛克的權利主張和分權思想

第五章 18世紀歐美政治思想

（1）歐美社會政治狀況及其對政治思想的影響

（2）孟德斯鳩論法的精神

（3）盧梭的人民主權思想

（4）美國立憲時期的政治思想

（5）柏克的政治思想

（6）德國的政治思想

第六章 19世紀西歐政治思想

（1）歐洲的社會政治狀況

（2）黑格爾的法哲學理論

（3）社會主義各派政治思想

（4）孔德的實證主義

（5）貢斯當和托克維爾的政治思想

（6）英國的自由主義政治思想

第七章先秦時代政治思想的萌生與勃興

（1）殷商、西周時代政治思想的發軔與初步發展

（2）春秋戰國諸子政治思想的爭鳴與繁榮

（3）儒家的禮與仁義德治思想

（4）道家無為政治思想

（5）墨家以尚同為核心的政治思想

（6）法家的法、術、勢政治思想 第八章秦漢時代統治思想模式的確立與發展

（1）秦漢時期社會政治與政治思想發展狀況

（2）西漢初期的“百家余緒”與黃老思想

（3）董仲舒的天人政治論與獨崇儒術

（4）西漢中期以后儒學政治思想的發展

第九章隋唐時期主流政治思想的延續與發展

（1）李世民重民和從諫如流的政治思想

（2）韓愈“道統”說的政治哲學意義

（3）柳宗元關于政治體制的政治認識

第十章宋元時代的改革思潮與儒家政治思想的新發展

（1）北宋改革思想

（2）理學思潮的政治意義

（3）南宋功利學派（葉適、陳亮）

（4）元朝政治思想的曲折發展

第十一章明清政治思想的裂變與反思思潮

（1）朱元璋強化集權的統治思想

（2）王守仁心學的政治價值

（3）明代的思想“異端”與政治反思思想

（4）明末清初政治反思思潮

（5）龔自珍的政治批判思想與晚清政治思想發展的基本走向

（完）

第五篇：中外政治思想史復習提綱

中外政治思想史復習提綱

一、基礎知識

1.(自由主義)是貫穿于西方政治思想的一條主線，整個西方政治思想史就是其濫觴、孕育、形成和發展的過程。

2.在古希臘城邦中，享有政治權利的是(自由公民)。3.(政治思想)的核心問題是國家政權問題。

4.(古羅馬)政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。5.(西塞羅)的平等思想在西方政治思想史上是一個重要的轉折，它超越了城邦時代政治學在人與奴隸、公民與沒有公民權的人、本邦人與外邦人之間設立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。

6.(柏拉圖)設計的理想國是后來一系列理想國中的第一個。這種政治學說中理想國家與現實國家的對立，開創了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統。

7.(托馬斯.阿奎)是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。

8.1517年10月31日，路德在維滕堡大教堂門口貼出反對羅馬教皇販賣“贖罪券”的(九十五條論綱)，點燃了德國宗教改革的導火線。

9.阿奎那堅持(基督教的信仰)，調和信仰和理性的矛盾，并以此作為其政治思想的理論基礎。

10.英國哲學家(培根)在掃清經院哲學的基礎上建立了經驗主義認識論哲學，提出了“知識就是力量”的口號。

11.以(主權)這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬民法的概念，闡釋了近代國際法的概念，為近代西方國際政治學說奠定了基礎。

12.自但丁發表<神曲>到培根發表(<新工具>)和笛卡兒發表(<方法論>)，文藝復興歷時三百余年。

13.杰斐遜于1800年取得大選勝利，美國開始了(民主共和)黨人執政的歷史。14.強調個人自由、限制政府權力是法國新興的工業資產階級的政治主張，(自由主義)正是這一主張的典型代表。

15.自15世紀、16世紀開始，在整個歐洲范圍內自西向東掀起了宗教改革運動。這場運動以(反封建、改革教會)為目標，成為世界范圍內資產階級革命的一個重要組成部分，被恩格斯稱為“第一號資產階級革命”。

16.邊沁把(最大多數人的最大幸福)作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準。

17.中國傳統政治思想的政治本質是王權至上和(絕對權威)。

18.(主權理論)是布丹對西方政治思想做出的最大貢獻。布丹繼承了馬基雅維利提出的“國家理性”這一概念，進一步發展了古代已經存在的(主權)概念，并最終使其成為近代歐洲政治學理論的主流話語。

19(托馬斯.莫爾)，英國最早的空想社會主義者，英國文藝復興運動的先驅之一 20.古希臘城邦最顯著的特征是(小國寡民)。21.(《荷馬史詩》)是希臘政治思想萌芽的代表。

22.(斯多葛派)認為人不僅是特定城邦或國家的成員，還是整個宇宙的一個組成部分。

23.文藝復興運動是歐洲由中古向近代轉型時期的思想解放運動，展示了(資產階級)在上升時期的革命熱情和首創精神。

24.荷蘭政治思想家(格勞秀斯)主張唯物主義的自然權利觀，提出并論證了信仰與思想自由之間的關系，對后來的政治思想產生了重要的影響。

25.資本主義生產關系與封建主義生產關系的矛盾在某種程度上通過宗教沖突的形式表現出來，打著清教的旗幟進行革命成為17世紀(英國革命)的一個典型特征

27.意大利的衰落和(尼德蘭)的興起是17世紀歐洲大陸內部興衰變化的一個極為顯眼的特征。

28.以(伏爾泰)為先驅，法國啟蒙運動的序幕揭開了。

29.理性成為啟蒙運動的出發點和目的，構造了這一運動的基本精神。它甚至成為18世紀的標志，人們稱之為(理性時代)。

30.英國革命后，建立起了(君主立憲)制的政體。

31.1776年，(亞當·斯密)出版了<國民性質和原因的研究>一書，最早提出了(勞動決定價值)的觀點，創立了系統的政治經濟學體系，奠定了英國古典政治經濟學的基礎。32.孟德斯鳩在1748年發表的學術巨著(<論法的精神>)中，提出的分權制衡學說成為資產階級政治制度的基本組織原則，對美、法資產階級革命產生過重要影響。33.美國民主共和黨和聯邦黨不斷地發生分化組合，推動了美國(兩黨)制的逐漸形成。34.提出哲學王思想的是(柏拉圖)。

36.殷商時期，王權專制思想的基礎是(上帝崇拜和祖先崇拜)。37.中國傳統政治思想的政治本質是王權至上和(絕對專制)。

38.秦始皇決定廢除分封制，全面推行(郡縣制)，將全國劃分為36郡。

39.漢武帝時，(董仲舒)以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統、等級尊卑等作了系統的理

40.西周時期周公的政治思想以(注重調節)為特色。

41.在周公的諸多施政思想中，最重要和最有價值的是(保民)與(慎刑罰)。42.(民本)是李世民政治思想和政治實踐的突出部分，也是以其為首的統治集團的共同思想主張。

43.宋代(李覯)對財政經濟問題關注較多，提出了較系統的富國主張。

西周時期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時代，(郡縣制和(官僚制)逐漸形成并發展起

44.元代，儒家面臨著空前的危機。為了求得生存和發展，儒學進行了積極調整。郝經(以夏變夷)主張的提出為儒學與蒙古統治者的結合作了論證，掃清了思想障礙。45.在王守仁的心學中．心有多層次的含義。他認為，心不是(一個物質器官)。46.()是泰州學派創始人。該學派發展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。47.北宋時期，胡瑗、孫復、石介繼承唐朝韓愈、李翱學說，注重義理，開風氣之先，推動理學形成，被稱為(宋初三先生)。

48.清末，(龔自珍)震驚于深重的社會危機，于是疾呼衰世已到，倡言改革，開一代風氣之先，社會影響很大。他是中國社會發生巨大變化前夕的一位思想家，也是傳統政治思想的最后一位代表人物。

49.商周到春秋戰國，是我國政治思想從(產生到繁榮)的時期。50.中國歷史上第一部成文法是由李悝制定的(法經)。51.秦國改革和謀求統一的指導思想是(法家思想)。

52.秦之前，(王)是國家最高統治者的稱號。自秦始，(皇帝)成為國家最高統治者的稱號

53.作為秦帝國政治制度和統治政策的主要制定者，(李斯)積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發展。

54.西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”，命民間司獻書，諸子百家之學逐漸復蘇，思想文化領域又出現了比較活躍的局面，這在歷史上被稱為(百家余緒)。

55.性品說是(韓愈)在人性問題上的基本看法。它是對儒家人性學說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統，推動了儒學的發展。

56.(周敦頤)是理學的開山祖師，他引老莊思想人儒，提出太極說。著作有《太極圖說》、《通書》(又名《易通》)。

57.朱元瘴比較重視安民、恤民．在建國后，確立了(以寬治民)的原則。58.鴉片戰爭后，中國社會性質逐漸轉變為(半封建半殖民地)社會。

59.理學興起于宋代，在南宋末初步實現了與政權的結合。而理學官學化的最終完成則是在(元代)。

60.(朱熹)著有《四書章旬集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發展前人思想，建立了理學的宏大體系，是理學的集大成者，為理學上升為統治思想提供了條件。