第一篇：政績觀的認識與論述

政績觀的認識與論述

“做官先做人，萬事民為先”；“人民公仆，就是要為老百姓辦實事，不能停留在口頭上，而要落實在行動上”；“當官的最高境界就是為老百姓辦實事，要使群眾認可”?！盀槊駮洝编嵟嗝竦倪@些質樸語言，是對創造政績為了誰這一問題的最好詮釋。

追求政績的幾個誤區：

一、重近輕遠。注重多出政績、快出政績，對長遠發展缺少統籌謀劃。

二、重表輕里。習慣于做表面文章，對一些實質性的問題不夠重視。

三、重虛輕實。不靠艱苦奮斗、真抓實干，而靠欺上瞞下、弄虛作假。

四、重顯輕潛。熱衷于干看得見、摸得著的工作，忽視短時間內無法顯現成效的工作。

五、重硬輕軟。喜歡追求硬指標，輕視不易量化的工作。

六、重物輕人。一味追求經濟增長速度，較少顧及人民的生活環境和生活質量。

七、重局部輕全局。只從局部利益出發，不從全局考慮問題，甚至為了追求局部利益不惜犧牲全局利益。

八、重投入輕收益。只看國內生產總值增加了多少，招商引資了多少，不看施政成本，不考慮投入與產出比。

胡錦濤同志關于政績觀的有關論述

○要教育干部樹立正確的政績觀包括正確看待政績、科學衡量政績。黨和人民把我們放在一定的崗位上，我們要盡心盡力干出成績來，不辜負黨和人民的期望。

○真正的政績是“為官一任，造福一方”的實績，是為黨和人民辛勤工作的實績，應經得起群眾、實踐和歷史的檢驗，而不是做給上級看的，更不能出于自己的私利。

○追求什么樣的政績，是衡量一名領導干部能否正確對待群眾、1

正確對待組織、正確對待自己的試金石。

判斷政績觀正確與否，衡量的根本尺度就是看是否符合科學發展觀的要求。

第一，政績觀正確與否，要看它是否體現了全面發展。中國特色社會主義事業，是經濟、政治、文化和社會建設全面推進的事業，是經濟社會發展與人的全面發展共同進步的事業。所以，看政績，既要看經濟指標，又要看社會指標、人文指標和環境指標；既要看當前的經濟發展，又要看發展的可持續性。但一個時期以來，一些領導干部片面地認為，只有國內生產總值才是實實在在的“硬”東西，其他都是軟的，將國內生產總值的增長視為追求政績的唯一指標，結果導致有增長無發展，引發一系列的矛盾和問題。如果我們的領導干部眼睛只盯著國內生產總值，一切圍繞國內生產總值來創造政績，忽視其他方面的工作，這樣的政績只能是片面的、錯誤的。只有樹立大局觀念，善于在全局上謀劃發展，把自己分管的工作納入全局中來思考和部署，注重各方面工作的整體推進，這樣的政績觀才是科學的。

第二，政績觀正確與否，要看它是否體現了協調發展。協調發展是指經濟、社會、自然等各個方面的發展要布局合理、動態平衡，經濟與社會、城市與農村、東部地區與中西部地區、經濟與政治及文化的發展要統籌兼顧、相互促進。如果只管局部不管全局，只管城市不管農村，只管經濟不管社會，只管人的眼前利益不管自然生態，即使某一方面的政績暫時“上”去了，最后還是會掉下來，而且往往得不償失、貽害無窮，這樣的政績觀能說是正確的嗎？只有自覺協調好人與自然、人與社會、人與人之間的關系，統籌、協調、解決好地域、城鄉、不同社會群體之間差距較大的問題，使發展的各個環節、各個方面相互銜接、相互促進、良性互動，才能走上科學發展的軌道。

第三，政績觀正確與否，要看它是否體現了可持續發展。也就是說，要看是否注重發展進程的持久性、連續性，能否保證一代接一代永續發展。從現實來看，只有處理好經濟建設、人口增

長與資源利用、環境保護的關系，改變那種只管建設、不管保護，濫開發、不治理，只顧眼前增長、缺乏長遠打算的錯誤做法。這樣創造的政績才是可靠的，才不會吃祖宗飯、斷子孫路，既經受得住現實的檢驗，又經受得住歷史的檢驗。

第四，政績觀正確與否，歸根到底要看是否體現了以人為本，是否體現了最廣大人民的根本利益。每個領導干部，無論自己感覺為一地或一部門作了多少貢獻，無論這些政績在匯報材料上寫得如何輝煌、在各種會議上講得如何動聽，最終都要用人民群眾的評價這個最科學、最公正、最無私的“天平”稱量，都要看是否抓住了執政為民這一“總開關”。正如胡錦濤同志所指出的：“樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實實踐黨的宗旨，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀?！?/p>

如何樹立和落實正確的政績觀？

首先，解決好“政績為誰創”的問題，做到執政為民創佳績。俗話講，“雁過留聲，人過留名”。為官一任，想干出一番可知可感、可圈可點的政績，這本無可厚非。但如果離開了為人民服務的宗旨，一味地想著自己出風頭、爭彩頭，風光體面，就不是創造政績而是“做秀”了。因此，要始終把群眾的情緒作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，切實解決農民增收、企業改制、勞動就業、征地拆遷以及教育、醫療等群眾普遍關注的熱點問題，用解決關系群眾切身利益問題的實際成效創政績。

其次，解決好“創什么樣政績”的問題，做到科學發展求真績。始終堅持以人為本，用全面、協調、可持續的發展來創造政績。摒棄單純追求經濟增長的觀念，樹立經濟社會全面發展的觀念；摒棄單純追求局部利益的觀念，樹立全局協調發展的觀念；摒棄單純追求眼前發展的觀念，樹立經濟、社會、生態可持續發展的觀念，探索走出一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

再次，解決好“靠什么創政績”的問題，做到轉變作風務實績。事實表明，貪圖安逸、養尊處優創不了佳績，心浮氣躁、急

功近利出不了實績，弄虛作假、投機取巧成不了真績。唯有求真務實、埋頭苦干，才能創造出實實在在的政績。這就要求領導干部想問題、做決策、辦事情，必須實事求是，一切從實際出發，在科學把握本地區本單位發展基礎、優勢條件和制約因素的基礎上，形成切實可行的發展思路，并在具體工作中加以貫徹。少一些浮夸攀比，少一些迎來送往，多深入些實際，多體察些民情，真正思考和研究帶有全局性、戰略性、前瞻性的問題，深入到問題多、困難大的地方，同群眾一道分析矛盾、解決問題。

最后，解決好“如何考核政績”的問題，做到科學考評量政績。俗話說，政聲人去后?？荚u干部政績，既要看任內做了些什么，更要看走后留了些什么。由于工作環境和基礎條件不同，在衡量政績時應充分考慮崗位差異和區位差異，客觀公正地看待干部的政績，鼓勵干部打好基礎、練好內功?？己税嘧雍透刹?，既重視“硬件”，更重視“軟件”；既看“顯績”，又看“潛績”，盡量把一些潛性成效轉化為顯性指標，充分重視那些不能用數字反映的成績。

實踐證明：“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎”。人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，這是衡量政績的最終標準，也是我們衡量干部的最終標準。干部樹政績的根本途徑是將人民群眾的眼前利益和長遠利益結合起來，尊重客觀規律，提高領導水平，腳踏實地工作，俯首為民辦事。

第二篇：權力觀的認識與論述

權力觀的認識與論述

江澤民同志在總結中外歷史上國家興衰、政權更替的經驗教訓基礎上曾深刻指出：權力觀正確與否，決定政權存亡和事業的成敗，這是歷史興亡的規律，古今中外，概莫能外。

正確的權力觀的重要性

權力觀是領導者世界觀、人生觀、價值觀的集中體現

領導者的世界觀、人生觀和價值觀都集中體現在他們的權力觀上，同時權力觀又影響著領導者的權力行為。領導者只有在權力觀上定位準確，樹立正確的權力觀，才能正確對待手中的權力，才能真正的做到為黨、為人民掌權、用權。

正確的權力觀直接關系到黨的機體的健全，樹立正確的權力觀，是新形勢下加強黨的建設尤其是干部隊伍建設的迫切要求

樹立正確的權力觀，是保證權力廉潔、預防腐敗的迫切需要 事實證明，一個領導者如果在權力觀上出現偏差，把權力視為謀取個人私利的工具，就必然在行使權力的過程中出現失誤，把權力變成中飽私囊的手段。因此，加強黨風廉政建設和反腐敗工作，迫切要求廣大干部牢固樹立正確的權力觀。

樹立正確的權力觀，是提高黨的執政能力的迫切需要

黨的執政能力的提高，既體現在黨的路線、方針、政策上，也體現在黨的領導干部隊伍的素質上。在一定意義上，要執好政，就要用好權，也就要有高素質的干部隊伍，而這一切都要以正確的權力觀為基礎。提高黨的執政能力與樹立正確權力觀之間這種密切的內在聯系，要求我們黨必須把領導者隊伍管理好、建設好。最根本的是要把他們的思想政治基礎打牢、思想政治防線筑嚴，牢固的樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權力觀。

樹立正確的權力觀

必須正確認識手中權力的性質

樹立正確的權力觀必須解決的一個問題是掌權為什么、用權做什么。這個問題的核心是權力屬于誰，掌權為了誰。毛澤東有句名言：為什么人的問題是一個根本的問題、原則的問題。

從權力主體和客體統一來看，我國的社會主義性質決定了人民群眾既是國家權力的主人，又是國家權力服務和受益的對象。我們黨的執政地位、各級領導者手中的權力，都是人民賦予的，這就決定了各種權力歸根到底歸屬于人民，我們黨和各級領導干部永遠是人民群眾掌握行使權力的代表者、引導者和服務者。

從權力的宗旨和目的看，各級領導干部手中的權力必須始終用來為國家為人民謀利益，而不能把它變成謀取私利的工具，絕不允許以權謀私，絕不允許形成既得利益集團。

從權力的運行過程看，必須始終接受黨和人民的監督和制約，這是我們權力的性質和歸屬所決定的。古今中外歷史經驗證明，任何不受監督和制約的權力最終必然腐化變質，直至喪失殆盡。人民賦予的權力必須接受人民的監督和制約，無論從理論上還是實踐上講都有其邏輯的必然性。

樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

權力觀的問題，說到底是世界觀、人生觀、價值觀的問題。世界觀、人生觀、價值觀的問題解決不好，權力觀就會出現偏差，也就不可能樹立正確的權力觀。領導者的權力行為需要價值選擇，這就是權力價值選擇，是權力觀上的價值定位。領導者只有在權力觀上定位準確樹立正確的權力觀才能真正為人民掌權用權。為此每一個領導者都要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志“三個代表”重要思想，以焦裕祿、任長霞等優秀共產黨人為榜樣，堅定共產主義理想信念，勤政為民，無私奉獻，正確行使手中的權力，真心實意地為人民群眾謀利益。

要增強自律意識，自覺接受權力監督

恩格斯說過：無產階級建立自己的政權以后必須防止領導干

部由社會公仆變成社會“主人”。權力監督則是防止這種權力腐化的有效手段，也是馬克思主義的一貫主張。大量事實證明權力監督是權力運行的可靠保證。只有通過建立健全黨內和社會監督機制，才能有效的防止利用權力違法現象的發生。監督機制不健全對權力的監督的措施不得力正是導致以權謀私等現象泛濫的重要原因。并且權力監督也是克服官僚主義的重要手段，是防止權力腐化和權力衰落的有力保證，是提高領導者管理水平、提高工作效率的重要方式。毛澤東同志曾經指出：只有讓人民來監督政府政府才不敢松懈，只有人人負責起來才不會人亡政息。

要堅持群眾觀點、群眾路線，牢記權力是人民賦予的，是用來為人民謀利益的群眾觀點是黨的基本政治觀點，群眾路線是黨的根本工作路線，是黨的生命線。領導者掌握著權力，而權力首先是一種責任。掌握權力就意味著對人民負有某種責任，就要以對黨和人民負責的態度用好人民賦予的權力。多數領導者能正確使用人民賦予的權力，但是在樹立正確的權力觀問題上并不是所有的領導者都是清醒的。為此，樹立正確的權力觀也必須要堅持群眾觀點和群眾路線，牢記權力是人民賦予的，是用來為人民謀利益的。

我們要認真踐行三個代表重要思想，自覺地把黨和人民群眾的利益放在第一位，立黨為公、執政為民，用好黨和人民賦予的權力，不負黨與人民的重托，為黨和群眾辦實事、辦好事，永葆共產黨員先進性，真正做人民群眾的好公仆。

第三篇：如何認識和樹立正確的政績觀

如何認識和樹立正確的政績觀

樹立正確的政績觀，是全面落實科學發展觀、提高黨的執政能力的內在要求，也是落實“十一五”規劃、全面建設小康社會的重要保證。

一、為什么評價領導干部要重政績？

“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。中國傳統戲劇《七品芝麻官》中這句家喻戶曉的臺詞，是封建制度下為官境界的一種寫照。如果說，這句至今仍為人們津津樂道的“名言”，對我們今天的領導干部有所啟示的話，那么一個很重要的方面就是，作為人民公仆的領導干部，要為人民執好政、用好權，不能無所作為，應該多為老百姓辦實事、做好事，也就是要有政績。

那么，究竟什么是政績？概括地講，政績就是執政行為所產生的積極成果。通俗地說，它是領導干部履行職責所取得的實績。

追求政績，古今中外皆受重視，但社會制度不同，其追求的目的也不同。在封建社會，封建官吏追求政績的根本目的是為封建統治階級服務的。在西方國家，資產階級政治家也重視政績，但歸根到底是為了維護資產階級的統治地位。我們的黨作為中國工人階級的先鋒隊，同時作為中國人民和中華民族的先鋒隊，以建設中國特色社會主義、實現中華民族的偉大復興為己任，立黨為公、執政為民是貫穿我們黨全部活動的基本要求。黨除了人民群眾的利益，沒有自身的特殊利益，黨的全部任務和責任都是為人民謀利益。我們黨之所以得到廣大人民群眾的擁護，執政地位不斷鞏固，最根本的一條，就是帶領人民開辟了中國特色社會主義的發展道路，經濟持續快速發展，社會不斷進步，綜合國力日益增強，國際地位顯著提高，人民生活不斷改善，等等。這些都是人們深切感受到的實實在在的政績。

我們黨取得的這些政績，是由各級領導干部帶領群眾具體創造的?！盀楣僖蝗危旄Ｒ环健?。對每一位領導干部來說，黨和人民把你放在領導崗位上，你就要承擔起相應的責任，以勇于拼搏、銳意進取的精神創造一流的政績。毋庸置疑，追求政績很重要，但追求政績為了誰，對于執政黨及其領導干部來說更為重要?！把谬S臥聽瀟瀟雨，疑是百姓疾苦聲”。如果說封建社會的官吏還有一點悲民情懷，那么對我們黨來說，追求政績則有著鮮明的價值指向，那就是要以最廣大人民的根本利益為出發點和落腳點，為人民辦實事，為人民謀福利。

今天，在各條戰線，我們黨有一大批領導干部在自己的崗位上創造出了實實在在的政績，涌現出了鄭培民、牛玉儒、任長霞、宋魚水等一批優秀典型。他們無私奉獻，發揮先鋒模范作用，他們的事跡在人民群眾中引起強烈反響。

“做官先做人，萬事民為先”；“人民公仆，就是要為老百姓辦實事，不能停留在口頭上，而要落實在行動上”；“當官的最高境界就是為老百姓辦實事，要使群眾認可”?！盀槊駮洝编嵟嗝竦倪@些質樸語言，是對創造政績為了誰這一問題的最好詮釋。

二、用什么尺度來衡量政績？

怎樣看待政績、怎樣追求政績，集中反映了當代中國共產黨人的政績觀。所謂政績觀，指的是對政績的總的認識和看法，通常包括對什么是政績、為誰創造政績、如何創造政績以及怎樣衡量政績等問題的態度。

從一定意義上說，政績觀是發展觀的延伸和體現。有什么樣的發展觀，就有什么樣的政績觀。我們所追求的發展，是以人為本，實現經濟社會的全面協調可持續發展。黨和人民所需要的政績正是為了實現這樣的發展所創造的政績。政績本身不是目的，它應是我們追求科學發展的一種結果、一種體現。不堅持 科學發展觀，就不可能有正確的政績觀?，F實生活中，之所以出現形形色色的“政績工程”、“形象工程”，說到底是在發展觀的認識上陷入了誤區。

追求政績的幾個誤區

一、重近輕遠。注重多出政績、快出政績，對長遠發展缺少統籌謀劃。

二、重表輕里。習慣于做表面文章，對一些實質性的問題不夠重視。

三、重虛輕實。不靠艱苦奮斗、真抓實干，而靠欺上瞞下、弄虛作假。

四、重顯輕潛。熱衷于干看得見、摸得著的工作，忽視短時間內無法顯現成效的工作。

五、重硬輕軟。喜歡追求硬指標，輕視不易量化的工作。

六、重物輕人。一味追求經濟增長速度，較少顧及人民的生活環境和生活質量。

七、重局部輕全局。只從局部利益出發，不從全局考慮問題，甚至為了追求局部利益不惜犧牲全局利益。

八、重投入輕收益。只看國內生產總值增加了多少，招商引資了多少，不看施政成本，不考慮投入與產出比。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，是我國社會主義現代化建設必須長期堅持的指導思想。只有牢固樹立科學發展觀，才能確立正確的政績觀。

判斷政績觀正確與否，衡量的根本尺度就是看是否符合科學發展觀的要求。第一，政績觀正確與否，要看它是否體現了全面發展。中國特色社會主義事業，是經濟、政治、文化和社會建設全面推進的事業，是經濟社會發展與人的全面發展共同進步的事業。所以，看政績，既要看經濟指標，又要看社會指標、人文指標和環境指標；既要看當前的經濟發展，又要看發展的可持續性。但一個時期以來，一些領導干部片面地認為，只有國內生產總值才是實實在在的“硬”東

西，其他都是軟的，將國內生產總值的增長視為追求政績的唯一指標，結果導致有增長無發展，引發一系列的矛盾和問題。如果我們的領導干部眼睛只盯著國內生產總值，一切圍繞國內生產總值來創造政績，忽視其他方面的工作，這樣的政績只能是片面的、錯誤的。只有樹立大局觀念，善于在全局上謀劃發展，把自己分管的工作納入全局中來思考和部署，注重各方面工作的整體推進，這樣的政績觀才是科學的。

胡錦濤同志關于政績觀的有關論述

○要教育干部樹立正確的政績觀包括正確看待政績、科學衡量政績。黨和人民把我們放在一定的崗位上，我們要盡心盡力干出成績來，不辜負黨和人民的期望。

○真正的政績是“為官一任，造福一方”的實績，是為黨和人民辛勤工作的實績，應經得起群眾、實踐和歷史的檢驗，而不是做給上級看的，更不能出于自己的私利。

○追求什么樣的政績，是衡量一名領導干部能否正確對待群眾、正確對待組織、正確對待自己的試金石。

第二，政績觀正確與否，要看它是否體現了協調發展。協調發展是指經濟、社會、自然等各個方面的發展要布局合理、動態平衡，經濟與社會、城市與農村、東部地區與中西部地區、經濟與政治及文化的發展要統籌兼顧、相互促進。如果只管局部不管全局，只管城市不管農村，只管經濟不管社會，只管人的眼前利益不管自然生態，即使某一方面的政績暫時“上”去了，最后還是會掉下來，而且往往得不償失、貽害無窮，這樣的政績觀能說是正確的嗎？只有自覺協調好人與自然、人與社會、人與人之間的關系，統籌、協調、解決好地域、城鄉、不同社會群體之間差距較大的問題，使發展的各個環節、各個方面相互銜接、相互促進、良性互動，才能走上科學發展的軌道。

第三，政績觀正確與否，要看它是否體現了可持續發展。也就是說，要看是否注重發展進程的持久性、連續性，能否保證一代接一代永續發展。從現實來看，只有處理好經濟建設、人口增長與資源利用、環境保護的關系，改變那種只管建設、不管保護，濫開發、不治理，只顧眼前增長、缺乏長遠打算的錯誤做法。這樣創造的政績才是可靠的，才不會吃祖宗飯、斷子孫路，既經受得住現實的檢驗，又經受得住歷史的檢驗。

第四，政績觀正確與否，歸根到底要看是否體現了以人為本，是否體現了最廣大人民的根本利益。每個領導干部，無論自己感覺為一地或一部門作了多少貢獻，無論這些政績在匯報材料上寫得如何輝煌、在各種會議上講得如何動聽，最終都要用人民群眾的評價這個最科學、最公正、最無私的“天平”稱量，都要看是否抓住了執政為民這一“總開關”。正如胡錦濤同志所指出的：“樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實實踐黨的宗旨，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀?！?/p>

三、如何樹立和落實正確的政績觀？

首先，解決好“政績為誰創”的問題，做到執政為民創佳績。俗話講，“雁過留聲，人過留名”。為官一任，想干出一番可知可感、可圈可點的政績，這本無可厚非。但如果離開了 為人民服務的宗旨，一味地想著自己出風頭、爭彩頭，風光體面，就不是創造政績而是“做秀”了。因此，要始終把群眾的情緒作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，切實解決農民增收、企業改制、勞動就業、征地拆遷以及教育、醫療等群眾普遍關注的熱點問題，用解決關系群眾切身利益問題的實際成效創政績。

其次，解決好“創什么樣政績”的問題，做到科學發展求真績。始終堅持以人為本，用全面、協調、可持續的發展來創造政績。摒棄單純追求經濟增長的觀念，樹立經濟社會全面發展的觀念；摒棄單純追求局部利益的觀念，樹立全局協調發展的觀念；摒棄單純追求眼前發展的觀念，樹立經濟、社會、生態可持續發展的觀念，探索走出一條生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。再次，解決好“靠什么創政績”的問題，做到轉變作風務實績。事實表明，貪圖安逸、養尊處優創不了佳績，心浮氣躁、急功近利出不了實績，弄虛作假、投機取巧成不了真績。唯有求真務實、埋頭苦干，才能創造出實實在在的政績。這就要求領導干部想問題、做決策、辦事情，必須實事求是，一切從實際出發，在科學把握本地區本單位發展基礎、優勢條件和制約因素的基礎上，形成切實可行的發展思路，并在具體工作中加以貫徹。少一些浮夸攀比，少一些迎來送往，多深入些實際，多體察些民情，真正思考和研究帶有全局性、戰略性、前瞻性的問題，深入到問題多、困難大的地方，同群眾一道分析矛盾、解決問題。

最后，解決好“如何考核政績”的問題，做到科學考評量政績。俗話說，政聲人去后?？荚u干部政績，既要看任內做了些什么，更要看走后留了些什么。由于工作環境和基礎條件不同，在衡量政績時應充分考慮崗位差異和區位差異，客觀公正地看待干部的政績，鼓勵干部打好基礎、練好內功?？己税嘧雍透刹?，既重視“硬件”，更重視“軟件”；既看“顯績”，又看“潛績”，盡量把一些潛性成效轉化為顯性指標，充分重視那些不能用數字反映的成績。

“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎”。有形之碑，固然可以廣而告之，昭示天下； 而彌足珍貴、真正能夠流芳百世的，還是老百姓的口碑。當所有的喧囂過后，塵埃落定，真正能夠被歷史銘記的，是那些利國家、順民心、濟蒼生的人和事。只有時時刻刻把人民的利益放在心里，一切以人民的意愿為皈依，才能創造出真正無愧于時代、無愧于歷史的政績。

第四篇：政績觀范文

作為一名領導干部，在任期間要能夠干出一番事業，把創造一番業績、為百姓謀得一些福祉作為自己從政為官的追求。各級領導干部必須堅持立黨為公、執政為民，牢固樹立正確的政績觀。

正確地看待政績，是樹立正確的政績觀的前提。政績觀涉及三個方面的內容。一是政績的目的，即為誰而建政績；二是政績的內容，即什么是政績，什么不是政績；三是政績的取得，即應該通過什么樣的方式或途徑實現政績。

是為自己而追求政績，還是為了人民的利益而創造政績，這是樹立正確的政績觀的核心問題。全部工作的出發點和落腳點，都是為了實現好、維護好和發展好最廣大人民群眾的根本利益。作為黨的干部，必須始終堅持立黨為公、執政為民的政治立場，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。這是新時代共產黨人的行為準則，也是我們樹立正確政績觀的本質要求。只有真正以人民群眾的根本利益作為出發點和落腳點，我們才能創造出真正的政績來。

所謂政績的內容，其實質是要回答，什么是真政績，什么是假政績。這需要用科學的標準來評判。發展是政績的重要內容，但真正的發展應該是全面、協調、可持續的，除了數字指標外，還包括經濟與社會、自然與人的和諧發展，還應該是得人心、暖人心、穩人心的好事實事。代表最廣大人民的根本利益，這既是黨的一切工作的出發點和歸宿，也是衡量政績的根本標準。

所謂政績的取得，就是說政績一定是要通過艱苦努力，靠著實干精神、科學精神干出來的。領導干部要想取得政績，沒有捷徑可走，求真務實、埋頭苦干是惟一的可行之路。正確的政績觀所倡導的政績的取得，靠的就是實干，靠的就是科學，靠的就是群眾的支持。這就要求我們的干部，在創造政績的過程中，一是要堅持實事求是，想問題、作決策、辦事情，一定要從實際出發，充分考慮群眾的意愿和承受能力；二是要持科學的工作態度，按客觀規律、按規矩、按規則辦事，堅決防止和克服主觀隨意性和經驗主義；三是要堅持求真務實、埋頭苦干的作風。要充分認識求真務實、狠抓落實的極端重要性，把抓落實作為一個極其嚴肅的政治問題來對待，在抓落實的實踐中創造實實在在的政績。當前，我國的發展正處在一個關鍵時期，改革已經觸及一些深層次的矛盾和問題，有待我們去破解。各級領導干部應勇于面對現實，承擔責任，破解這些重大疑難問題，就是在創造真正的政績。

追求什么樣的政績，是衡量一名領導干部能否正確對待群眾、正確對待組織、正確對待自己的試金石。政績又是一面鏡子，從中我們可以看出領導干部的品質，看出他能否擔起黨和人民賦予的重任。那么，我們該怎樣讓正確的政績觀植根于我們的頭腦中呢？最根本的，要靠樹立馬克思主義的世界觀、權力觀和科學的發展觀來實現。

因此，要樹立正確的政績觀，首先頭腦中要有正確的世界觀。樹立正確的世界觀，就是要學習和掌握馬克思主義世界觀，用物質第一性的觀點、用發展的觀點來認識問題，而不能搞唯心論和形而上學。一個領導干部如果樹立了正確的世界觀，他必然堅持實事求是，遵循發展規律，把自己的政績建立在客觀實際的基礎上，并勇于接受實踐對政績的檢驗。胡錦濤總書記指出：“我們必須明白，真正的政績應是?為官一任、造福一方?的實績，是為黨和人民踏實工作的實績。”這揭示的正是政績觀的世界觀本質問題。

權力觀對政績觀具有最直接的影響。正確的權力觀把權力看做是公眾的權力，是人民賦予的權力，因而能夠運用手中權力為公眾辦事情，為人民謀利益，而這既是正確的政績觀形成的實踐基礎，同時也是追求正確的政績的向導。領導干部只有正確認識權力的來源和權力的目的性，才能自覺為人民掌好權、用好權，才能用權力為人民造福。

政績觀與發展觀也有著密不可分的關系。科學的發展觀引導著正確的政績觀，正確的政績觀實踐著科學的發展觀?？茖W發展觀既體現了我們黨對經濟發展規律、社會發展規律和自然規律認識的深化，也是我們全面建設小康社會必須長期堅持的指導方針?？茖W發展觀闡明發展是一種全面發展，那么政績就不能僅僅體現在經濟發展上，而應該同時體現在社會的協調發展和人的全面發展上。科學發展觀闡明發展是一種協調發展，那么就要從物質文明、政治文明、精神文明的協調發展上來統籌考慮、創造政績，不能以犧牲精神文明為代價，追求所謂的繁榮?？茖W發展觀闡明發展是一種可持續發展，那么就要在經濟社會發展的同時注重生態環境的改善，促進人與自然的和諧，努力創造生產發展、生活富裕、生態良好的可持續發展的政績。

要正確把握發展觀與政績觀之間的辯證關系，并根據科學發展觀的要求，時常校正和確立自己的政績觀，在科學發展觀的指導下，努力創造全面、協調、可持續發展的政績。

第五篇：論述馬克思主義實踐與認識的關系

論述馬克思主義實踐與認識的關系

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點.馬克思認為: “社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?/p>

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質及其發展的一般規律，而且揭示了人類認識的本質及其發展規律。認識論就是研究認識的本質和過程及其發展規律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質區別是：它把科學的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學的認識論。

馬克思主義哲學區別于其他一切哲學的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式，即以實踐為基礎去解決思維和存在的關系問題。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致它們在對世界的理解和觀察世界的視角等一系列問題上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學揚棄了舊唯物主義和唯心主義，提出了能動性與受動性相統一的實踐概念，并以此為基礎去解決思維和存在的關系問題，從實踐出發去理解現實世界，把對象、現實、感性當作實踐去理解，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新的解釋，構筑了統一的、徹底的、科學的哲學體系。實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環節。離開了實踐觀點，就不可能真正把握馬克思主義哲學的實質，不可能真正理解馬克思主義哲學整個思想體系。

馬克思和恩格斯始終堅持的是實踐的生產力觀, 認為生產力是人們在現實實踐中所體現出來的一種本質力量或實踐能力, 生產力發展的動力則存在于人們不斷發展的物質利益需要及其豐富的社會關系之中。

1.實踐在認識中的決定作用實踐是認識的基本來源。人的正確思想、科學認識都是由于實踐的需要，并且在實踐中產生的。

實踐是認識發展的動力。實踐的發展成為認識發展和科學進步的直接動力，人的認識正是在實踐的推動下由淺入深、由片面到全面不斷發展的。實踐還不斷地給人們提出新的課題；實踐創造出日益完備的認識工具和其他物質條件，使認識的發展成為可能，使人們能在新的廣度和深度上認識世界。

實踐是檢驗真理的唯一標準。

實踐是認識的最終目的與歸宿。實踐也需要科學理論來指導，沒有正確理論指導的實踐是盲目的。實踐只有在正確理論的指導下，才能自覺實現改造世界的目的。

2.認識對實踐的指導作用。實踐對認識有決定作用，認識對實踐又有反作用。認識對實踐的反作用表現在：

認識對實踐有導向作用。實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身就包含著認識的因素，需要以正確的認識作為先導。沒有理論指導的實踐是盲目的實踐，只有以正確的理論來指導的實踐才能充分發揮人對世界的能動的改造作用。在科學技術高度發展的當今時代，認識對實踐的導向、預測、促進作用變得越來越重要。認識有相對獨立性認識是主體以觀念的形式把握客體的活動。認識遵循著自己特有的邏輯和規律。由于認識的相對獨立性，認識可以與實踐同步進行，也可以不同步進行，這是認識對實踐的能動反作用的體現。

認識與實踐是具體的歷史的統一，就認識的來源和基礎而言，馬克思主義哲學強調實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學強調以正確的認識來指導實踐；就實踐與認識的辯證關系而言，馬克思主義哲學強調知與行、實踐與認識的統一，強調二者的緊密結合和相互促進。只有正確處理好實踐與認識、知與行的關系，才能有效地從事實踐活動。

3.從實踐到認識認識的發展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然后能動地發展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。

感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論；感性認識有待于發展到理性認識，這是認識論的辯證法。

在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是相互交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認識參與和指導下進行。同樣接觸客觀事物，由于理性準備不同，感受就可能大不一樣。所謂“只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”，就是這個道理。另一方面，理性中滲透著感性的因素。理論認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。

4.從認識到實踐從實踐的角度看，理性認識向實踐的飛躍是一個認識指導實踐的過程，認識世界是為了改造世界，理性認識只有回到實踐，才能指導實踐，使認識物化、對象化，達到改造世界的目的。從認識的角度看，理性認識向實踐的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發展。

要從實際出發，堅持理論與實踐相結合的原則。理性認識反映的是事物的本質和規律，是一般性的東西，實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。一般與個別、理論與實際既有聯系又有區別，必須從實際出發，把一般理論與具體實際結合起來。

要把對客觀規律的認識同主體需要相結合，形成合理的實踐觀念。理論向實踐轉化，根本目的是為了改造事物，以滿足人的需要。

要把理論的正確性與現實的可行性有機結合起來，尋求實現理想客體的具體途徑。

理論只有被群眾掌握，才能付諸社會實踐。人民群眾是社會實踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能變為改造世界的物質力量。要使理論為群眾所認同，必須采取正確的實踐方法即工作方法。

6.認識與實踐的統一，是辯證唯物主義認識論的本質規定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須做到堅持一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，正確認識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。從實際出發，關鍵是要注重事實，從事實出發。一切從實際出發，說到底，就是要做到事實求是。一切從實際出發，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業推向前進。

在實踐中堅持和發展真理，堅持理論創新。堅持認識和實踐的統一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導，在實踐中堅持和發展真理。對待，馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不斷進行實踐創新和理論創新，做到堅持和發展的統一。

黨的十六大報告指出：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。

創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規律。

創新思想的哲學基礎。唯物辯證法、科學實踐觀和辯證唯物主義認識論揭示了“創新”的內涵：客觀世界是合乎規律的發展過程，社會實踐也是永無止境的發展過程。因此，人的認識也應該是發展的。認識的辯證過程（實踐，認識，再實踐，再認識，循環往復以至無窮）和認識反復性及無限性的統一的原理是創新思想的哲學基礎。認識世界和改造世界。認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統一，歸根結底是要將認識世界與改造世界結合起來。

認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造客觀世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們自己的認識能力、改造主觀世界與客觀世界的關系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界與改造主觀世界相輔相成、相互促進、缺一不可。

認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。主觀和客觀的矛盾是人類實踐活動中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發展的動力。

認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。由必然到自由表現為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態。從必然王國到自由王國是永無止境的無限發展過程。

馬克思主義實踐觀和認識觀要求我們,我們想問題辦事情,一定要堅持實踐第一的原則,堅持在實踐中深化認識,提升認識,發展認識.要堅持從實踐中來與到實踐中去,深入了解群眾,一切要從我國的社會經濟發展的實踐出發,正確處理社會主義建設和解決各種社會矛盾。只有這樣我國的經濟建設，社會發展才能高效健康的進行下去。

王本海 2010041316

2011年10月24日