第一篇：《申論官德》讀后感

當代新型官德的個體省察和養(yǎng)成——讀《中國古今官德研究—申論官德》有感

官德，就是領導干部的政治素質(zhì)、道德品行、思想作風，是為官者從政德行的綜合反映。當前訊息極其發(fā)達，權力運行的整個過程都處在公共監(jiān)督下,加之近年來，領導干部官德的問題早已成為社會關注的熱點。每個官員日常工作的行為以及反映出來的道德品質(zhì)，隨時都有曝光繼而引起輿論關注的可能。黨的十七大以來胡錦濤同志多次強調(diào)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取保选案刹康牡路旁谑滓恢谩薄Ｒ虼耍幢阕鳛樽罨鶎拥念I導，也要明確自自己肩負的重任，重視自身官德建設，時刻警醒自己，不能做出影響官員整體形象，影響政府公信力的事情。

官德建設是一個復雜而長期的過程，既要從制度上強化約束、監(jiān)督，更需要領導干部加強內(nèi)在修養(yǎng)，才能實現(xiàn)“官德”提升。我作為地區(qū)黨委負責人，深刻明白從自身加強道德修養(yǎng)的重要性，《中國古今官德研究—申論官德》一書，也給我很大啟發(fā)，下面我結合實際，談三點體會：

一、自覺性是官德提升的內(nèi)在動力

提升官德重在自覺。首先，要把提升官德作為我開展工作的必要條件。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記是基層政府的領頭人，處在改革發(fā)展穩(wěn)定第一線，我要肩負起具體執(zhí)行黨的路線方針政策，著推動科學發(fā)展、促進社會和諧、服務人民群眾的重要職責。只有通過不斷提升自身道德修養(yǎng)，才能憑借自己的道德魅力和人格魅力去感染群眾，贏得群眾的信任、擁護和支持，才能帶領群眾一心一意搞發(fā)展，心無旁騖干事業(yè)，以地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展、群眾富足幸福來進一步鞏固黨和國家的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位。其次，明確官德是干部選拔、晉升的重要標準。國家已經(jīng)將“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取弊?1

為選拔人才的重要標準，選拔那些心系百姓、勤奮敬業(yè)、清正廉潔的優(yōu)秀干部。所以，在我們領導班子、機關干部和年輕職工中，我要身體力行帶動他們加強自身道德的修養(yǎng)，為以后個人事業(yè)上升和職務晉升奠定良好的基礎。第三，提高自覺性需要正確處理各種關系。要清醒認識到，只要擔任領導崗位，就勢必要處理是與非、義與利、得與失、權與利的各類矛盾中，只有不斷加強自身道德的修養(yǎng)，才能提高拒腐防變的能力，才能立于不敗地。本書從整體官德和個體官德的辯證關系、提拔選用人標準、個人成長之路三個角度闡述了加強官德修養(yǎng)的重要性，邏輯清晰，分析透徹，幫助我深化認識，增強我提升官德修養(yǎng)的自覺性。

二、不斷學習是提升官德的有效途徑

當前，我們正處于全面建設小康社會的關鍵期，加快改革發(fā)放，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式的攻堅期，在這個階段經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列階段性特征，面對執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗和外部環(huán)境考驗，我們比任何時候都更加需要學習。《申論官德》提出把學習和實踐有機結合作為提升官德的重要途徑，我十分認同這個觀點。第一，學習可以增強信念。要深入學習中國特色社會主義理論、可持續(xù)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀等理論體系。這些都是推動中國特色社會主義偉大事業(yè)前進的綱領性文獻，無不凝結著無數(shù)共產(chǎn)黨人崇高理想、堅定的信念和高尚的品德，與官德修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。通過學習不僅能樹立中國特色社會主義核心價值觀和社會主義榮辱觀，更能汲取蘊含在文中所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的高尚道德品質(zhì)，陶冶立身處世的思想道德情操。第二，學習要聯(lián)系實踐。必須堅持理論聯(lián)系實際和一切從實際出發(fā)的學習態(tài)度。書中列舉的毛澤東等老一代無產(chǎn)階級革命家都具有一個共同的特點，就是善于理論聯(lián)系實際，不僅向書本學習，而且向?qū)嶋H學習，他們常常深入工廠、農(nóng)村，廣泛接觸群眾，用實

踐來驗證理論，用實踐來指導實際工作。我作為基層領導，要學習革命先輩的精神，將工作的重心更多地向基層傾斜，多關心群眾的需求，真正做到以民為師，問計于民、問需于民。

三、做好本職工作是踐行官德的重要手段

我完全贊同書中提出的“要把實踐作為個體官德塑造和養(yǎng)成的根本基礎”這個觀點。工作崗位是領導干部事業(yè)的舞臺、實踐的平臺、鍛煉的擂臺，既是錘煉干部官德的大熔爐，也是檢驗干部官德的試金石。特別是在危機關頭、關鍵時刻及艱苦環(huán)境，更能看出一個干部的素質(zhì)和官德，書中對領導道德素養(yǎng)的評判極為獨到，值得我們認真領會。當前中國最偉大的實踐，就是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，是實現(xiàn)全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標，是建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)。全社會的道德理想和道德評價，包括領導干部的官德表現(xiàn)，多集中體現(xiàn)在踐行偉大事業(yè)和宏偉目標的工作中。因此，對領導干部的官德考量，必須以是否有利于實現(xiàn)這個偉大事業(yè)和基本實踐的目標作為判斷標準，對符合這一標準的，就提倡；對不符合的，就反對。這種納入核心價值體系的官德評判標準，具有科學性、創(chuàng)造性、時效性，對我們?nèi)绾卧u判官德，指導自身官德修養(yǎng)提供了有效的方法和依據(jù)。

《申論官德》一書，在論及當代新型官德的個體省察和養(yǎng)成方面，從新的視角作出了深刻的闡述，這無疑是一種有益的探索。作者觀點新穎、與時俱進，符合科學發(fā)展的要求，對我們領導干部提升自身官德的修養(yǎng)大有裨益。在今后的工作中，我也將繼續(xù)貫徹書中的觀點，自覺提升官德素養(yǎng)，落實“一崗雙責”，帶好隊伍，用實際行動踐行立黨為公、執(zhí)政為民！以上是我讀后的一些體會和理解，如有不足之處，請大家批評指正。

第二篇：官德-讀后感

官德讀后感

《史說官德》材料：

孔子：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”

意思是：以道德教化來治理做事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。儒家治國基本原則就是德治。

2011年7月1日，胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年講話：“要堅持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅定、有真才實學、成績突出、群眾公認的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉！?/p>

2011年9月1日，中共中央政治局常委、書記處書記、中央黨校校長習近平在出席中央黨校2011年秋季學期開學典禮時講話強調(diào)領導干部要讀點兒歷史：“領導干部學習歷史，要學習中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)”

第三篇：《官德》讀后感

《官德》讀后感

從今年4月份開始，通過參加區(qū)紀工委開展的“保持黨員先進性，樹立廉潔好形象”專題讀書活動，我翻閱了梁衡撰寫的《官德》一書，感受頗深。這是一本加強官員基本道德修養(yǎng)的普及讀本，內(nèi)容深入淺出、有理有據(jù)、史論結合，緊密聯(lián)系實際，不失為一本好書。書中前半部分主要圍繞權力和工作，是以德施政，以德輔政；后半部分主要圍繞個人修養(yǎng)，以德自立，處世待人，給社會樹立一個榜樣。作者梁衡認為：官德的高下直接影響到民德的高下、世風的高下。德是維系一個國家和民族健康發(fā)展的無形力量。治國先治吏，國敗吏先衰。因為官員手中握有權力，任何道德的偏差失衡，都會產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應”，換句話說，官德甚至在某種程度上影響著改革發(fā)展與社會進步。

我作為一名紀工委書記，讀完《官德》一書后，對在為官時如何修身立德，用好權，做好事又有了更進一步的認識。我深感作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名領導干部，在政治思想和工作生活等方面都需要時時刻刻提醒自己，決不能放松理論學習，決不能放松自身修養(yǎng)和素質(zhì)的提高，決不能放松工作生活中的小節(jié)問題。通過閱讀《官德》，我有以下三點感受和體會：

一要確立崇高的人生信仰，自覺加強黨性修養(yǎng)。官德的基礎是信仰的確立。領導干部要堅持用科學理論武裝自己，堅定馬克思主義信仰，堅定中國特色社會主義信念。要善于從我們黨的歷

1史中汲取營養(yǎng)，始終牢記并踐行全心全意為人民服務的宗旨，以群眾滿意為標準，盡職盡責，干事創(chuàng)業(yè)。始終做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私。只有具有這樣的崇高信仰、堅定信念，我們的事業(yè)才能不斷取得勝利、立于不敗之地。

二要具有強烈的公仆意識，讓權力在陽光下運行。毛澤東同志講過，我們的權力是人民給的，人民給我們權力是要我們?yōu)槿嗣穹盏摹Ｒ环矫妫覀冾I導干部要堅持體恤民情、體察民意，真正把黨和人民賦予的權力用到為人民謀福祉上，努力做一名合格的人民公仆。另一方面，權力也是一把“雙刃劍”，我們?nèi)绾螌Υ瓦\用權力，是檢驗其黨性強弱、官德好壞的試金石。因此，領導干部在運用權力時一定要有如履薄冰、如臨深淵的態(tài)度，秉公用權，謹慎行事，讓權力在陽光下運行。

三要始終堅持實事求是，做到自重、自省、自警、自勵。實事求是是主觀與客觀相統(tǒng)一、認識與實踐相結合，做到實事求是既要有正確的思想方法和工作方法，又要有與之相適應的政治品格。我們黨員領導干部一方面要做到正正派派做人、扎扎實實工作、清清白白為官，做到胸懷坦蕩、光明磊落、表里如一；另一方面要做到自重、自省、自警、自勵，即要重視自己的形象，反思自己的日常言行，警示和告誡自己不能違背政治原則和道德規(guī)范，不能違反黨紀國法，這也是對一名黨員干部最基本的要求。要愛崗敬業(yè)、奮發(fā)向上、積極進取，勇于克服各種困難和挫折，力求有所作為，多為百姓做好事、辦實事，以實際行動進一步融洽干群關系。

《官德》是一本好書，它將“做官先做人，從政德為先”這一思想植入了我的腦中，而且必將對我日后的工作產(chǎn)生長遠的影響。不吃飯則饑，不讀書則愚。不向前走，不知路遠；不努力學習，不明白真理。我想在今后的工作中，不管多忙，我都會抽出更多時間來翻閱書本，這樣既可以在博覽群書的同時充實自己，也可以從中感受到做官為民的真諦，將書本中學到的東西用以實踐，指導工作。

第四篇：《官德》讀后感

《官德》讀后感

近讀梁衡的新著《官德》一書，猶如春風撲面、正氣充盈，給人一種振聾發(fā)聵的警示。

做官先做人，從政德為先。眼下，研究探討官德的著述很多，雖然其中不乏佳作，但若與《官德》一書比較，便可感到后者無論是立論的高遠、闡述的精當，還是事例的選擇、語言的表達，都有獨到之處。該書運用真實、典型的案例，圍繞領導干部的權力、工作及個人修養(yǎng)，從為公、為民、誠實、敬業(yè)、廉潔、獨立、堅定、謙虛、坦蕩、淡泊等方面，系統(tǒng)闡述了加強官德修養(yǎng)的方法和途徑，并兼顧總結古代為官的倫理道德，可謂是一本從政為官者的應讀之書。

著眼歷史脈絡，講清傳統(tǒng)官德與共產(chǎn)黨人的官德的聯(lián)系與區(qū)別，是該書的鮮明特點。官德是領導干部所應恪守的職業(yè)道德。我國封建社會形成了較為完備的官德體系，其中尤其強調(diào)“為政以德”和以身作則：前者講為官者應以德施政、善待民眾，以贏得百姓擁護；后者強調(diào)官員應以自己的德行去教育和感化百姓。唐太宗李世民曾結合漢代劉向的“六正六邪”，按德行將好官分為“高瞻遠矚的圣臣、扶善除惡的良臣、進賢不懈的忠臣、明察成敗的智臣、廉潔奉公的貞臣、剛正不阿的直臣”，并以“圣明、賢良、忠誠、睿智、貞潔、正直”作為官德的主要內(nèi)容。如今，我們共產(chǎn)黨人的官德，除繼承古代官德中的精華外，又結合革命、建設和改革的實踐，加以創(chuàng)新和發(fā)展，更強調(diào)官德的為公和為民，強調(diào)官德的自律和他律，強調(diào)官德的實踐性。在長期的革命、建設和改革中，我們黨的干部隊伍涌現(xiàn)出許多道德楷模，從周恩來、彭德懷等黨和國家領導人，到焦裕祿、孔繁森、沈浩等各級干部，他們都賦予官德新的時代內(nèi)涵。

著眼現(xiàn)實需要，講清官德建設的重要性和緊迫性，是該書的另一個特點。任何一個時代，都需要倡揚與時代發(fā)展要求相適應的官德，旨在通過官員的示范和表率作用，教化民眾，引領社會風尚。如今，我們重視加強官德建設，是由官德的相對特殊性與重要性決定的，也是時代的要求、現(xiàn)實的呼喚和人民群眾的期盼。對此，該書從兩個方面作了深刻剖析。一是我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，貧富差距加大，社會矛盾突出。面對道德滑坡、誠信失守等社會問題，對群眾具有示范意義的官德能發(fā)揮“四兩撥千斤”的作用，其影響不可低估。二是官德建設歷來為我們黨所重視。近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，官德出現(xiàn)滑坡，出現(xiàn)令人擔憂的腐敗現(xiàn)象。比如，每當權威部門公布領導干部違紀違法案件時，官德就成為人們議論的熱點話題。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術迅猛發(fā)展的今天，官德問題直接影響黨和政府的形象與公信力，為社會所關注。因此，加強官德建設刻不容緩。

著眼官德的本質(zhì)與內(nèi)涵，講清官德的要義與實踐途徑，是該書的又一個特點。該書從兩個方面來闡述官德的內(nèi)涵。一是圍繞權力和工作，講清領導干部必須堅持一心為公、一心為民，忠誠老實、勤政敬業(yè)、不貪不賄。二是圍繞領導干部道德修養(yǎng)，講清必須堅持人格獨立、堅持真理，必須保持謙虛謹慎、寬厚坦蕩的胸懷和品格，必須保持淡泊名利的心態(tài)。在這些論點中，首要的是為公、為民。從政為公是由領導干部的職責所決定的。要做到一心為公，就必須過好“兩關”：親情關、親信關；必須處理好“三個問題”：不徇私、不結黨、敢犧牲。用這些尺子對領導干部進行考察，就可以度量出一個領導干部的優(yōu)劣。一心為公是官德的第一要義。對我們黨來說，為公與為民是高度統(tǒng)一的。正如胡錦濤總書記所指出：“對領導干部來說??只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。關鍵是要堅持做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。”

《官德》一書對官德的要義做了深刻闡述，對官德的實踐途徑做了有益的探索。強調(diào)各級領導干部要身體力行，從自己做起，當標桿、做模范。強調(diào)要建立有效的規(guī)章制度，一手抓教育、一手抓規(guī)范，尤其要加強監(jiān)督。對權力的監(jiān)督，可以讓領導干部變成一匹奮蹄騰飛的千里馬；對權力的放縱，可能使其變成一個為所欲為的魔鬼。強調(diào)要開展經(jīng)常性的批評與自我批評，消除不良作風、不良品德滋生蔓延的條件。此外，還要大力樹立典型、宣揚先進，引導領導干部“見賢思齊”，使良好品德蔚然成風。該書還列舉多位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事例，證明榜樣的力量是巨大的。九十多年來，我們黨之所以能保持生機與活力，就在于有千千萬萬立黨為公、執(zhí)政為民的好黨員、好干部。我們黨要繼續(xù)帶領人民前進，必須依靠廣大黨員特別是各級領導干部率先垂范，給社會一個榜樣，使人們“以吏為師”。

官德嘉行，銖積寸累。領導干部的道德行為具有放大和示范效應，一言一行都會影響和帶動他人。自己身正行端，才能有威有嚴。該書以活生生的正反事例告訴我們，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。一個官德失范的領導干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。領導干部應有嚴格的自律意識，努力做到常靜坐以收心、寡酒色以清心、去嗜欲以養(yǎng)心、誦古訓以警心、悟道理以明心、解民憂以安心，以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面為群眾作表率。如此，才能心懷天下、無私奉獻、為民謀利，才能真正贏得民心、贏得事業(yè)、贏得未來。

文《鄭伯克段于鄢》講的是春秋時期鄭莊公運用計謀擊敗其弟共叔段謀反的故事，其文所敘雖只是封建時代宮庭政變的血雨腥風、王室爭權的爾虞我詐，但此文所刻畫的三個人物——老謀深算的鄭莊公、驕橫無恃的共叔段、偏執(zhí)狹隘的姜太后，形象鮮明，喻義深刻。古人說：以銅為鏡可整衣冠，以史為鏡可知興衰，以人為鏡可明得失。我認為，作為黨的領導干部，學習這篇文章，應從反思文中歷史人物的性格優(yōu)劣入手，重人格、重官德、重修養(yǎng)，不斷提高從政素質(zhì)，以自己的人格魅力和道德修養(yǎng)凝神聚力，加快發(fā)展。

反思鄭莊公：領導干部應摒成見，存寬容

鄭莊公作為公叔段的兄長，對姜太后偏愛公叔段耿耿于懷，因此，當看到弟弟驕橫無恃的行為不是好言勸誡、防微杜漸，而是視若罔聞、任其泛濫，最終使共叔段犯下不可彌補之罪，其氣量之小、城府之深可見一斑。作為黨的領導干部，應具備包容天下的廣闊胸懷，善于在“不同”中謀求統(tǒng)一，在和諧中凝聚力量，發(fā)揮下屬的長處，寬容下屬的過錯，絕不能求全責備，更不能挾嫌報復。

須容人之短。“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟”。人有其長，必有其短；有其智，必有其愚。領導干部不能拿自己的長處和別人的短處比，而應對每一位同志多引導、少呵斥，多理解、少指責，多幫助、少挑剔。在不傷害自尊心的前提下，設法創(chuàng)造機會幫助他們?nèi)ド扉L補短，而不能學鄭莊公的聽之任之，秋后算賬。須容人之長。作為領導干部，要有甘當伯樂的精神，有甘為人梯的胸懷，能容得下人，容得下事，容得下不同意見，尤其要善于同有個性、有才華的同事和屬下合作共事。要充分相信下屬的能力，挖掘下屬的潛力，讓下屬在舒心和諧的氛圍中干事創(chuàng)業(yè)。須容人之過。人非圣賢，孰能無過。領導干部對下屬出現(xiàn)的錯誤要寬容對待，大事講原則，小事講風格，容人之過，治病救人，幫助其改過，這才是領導干部德行高尚的表現(xiàn)。

反思共叔段：領導干部應戒驕橫，求淡泊

共叔段的失敗是其貪得無厭、多行不義的結果，在姜太后的溺愛下，共叔段得意忘形，自以為是，養(yǎng)成了驕橫跋扈的性格，也為失信于民、喪命于鄢種下了惡果。作為黨的領導干部，要認清自己的公仆本質(zhì)，樹立正確的政績觀，把“淡泊寧靜”作為自己的座右銘，清心寡欲、謙虛謹慎，“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。

正確對待自己，力戒貪婪之心。要牢記手中的權力是人民賦予的，在權力面前，必須多一分清醒，少一點僥幸，多一分原則，少一點乖巧。對不該辦的事情，寧可傷感情，也不能開口子；對不該突破的禁區(qū)，寧可傷和氣，也不能“闖紅燈”。不能搞“政績工程”、“形象工程”、“面子工程”，更不能借自己的地位搞權錢交易、權色交易，堅持自重、自省、自警，做到一塵不染，一身正氣，一生無悔。要正確對待榮譽，力戒虛榮之心。領導干部要始終保持一顆平常心，淡泊名利，看輕得失，平常毀譽，做到公心為本，公正為準，公開為重，公論為上。要樹立正確的人生觀，明白“人生短短數(shù)十寒暑，一碗飯、一間屋、一身衣足已”，像鐘一樣，不受外界影響，始終按照自己的節(jié)律前進；要樹立正確的價值觀，牢記“斯是陋室，惟吾德馨”，把自己的奮斗目標與共產(chǎn)主義的遠大理想緊密結合起來，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不求聞達于世，但求無愧于心。要正確對待得失，力戒“補償”之心。觀察貪污腐敗的領導干部大多都有一個四步曲：苦難的童年、奮斗的青年、上升的中年、悲慘的晚年，這是一種“權期”心態(tài)。事實證明，一個人如果帶著這種心態(tài)去營生，那么做官有可能變成“坐牢”，官場有可能變成刑場。要戒除補償之心，視榮譽為生命，不因一時糊涂而毀掉自己的一切。

反思姜太后：領導干部應親賢人，遠小人

姜太后作為鄭莊公和共叔段的生母，待人而異，厚此薄彼，鄭莊公即位后，姜太后挑拔離間，助紂為虐，導致兄弟反目成仇，最后兵戎相見，姜太后扮演了一個不折不扣的小人角色。作為黨的領導干部，要“為官一任、造福一方”，就必須做到“親賢人、遠小人”，唯才是舉，知人善用，凝聚智慧，激發(fā)能量，營造出“人盡其才、才盡其用”的良好氛圍。

明眼察人。領導干部要始終堅持用開放的眼光、發(fā)展的眼光和辯證的眼光識人，樹立“不排外、不偏內(nèi)”的思想，克服封閉、狹隘的人才觀念，廣開門路，招賢納才。要在考察干部才能的同時更加注重對干部道德修養(yǎng)的考察，把德置于考察之先，對有才有德者要重用，對有才無德和有德無才者要慎用，對無才無德者要禁用，讓“小人”遠離自己，讓更多德才兼?zhèn)湔呦蛲鶜w附、趨之若騖。公正用人。營造公平公正的用人環(huán)境，首先要從領導尤其是單位一把手做起，絕不能“以我劃線”，“關系至上”，“任人唯親”，把地區(qū)、部門搞成“一人得道，雞犬升天”的“封地”。領導干部要樹扎扎實實、埋頭苦干之風，戒吹吹拍拍、阿諛奉承之弊，樹廣納群才、任人唯賢之風，戒拉幫結派、任人唯親之弊，樹不拘一格、積極進取之風，戒論資排輩、跑官要官之弊。制度管人。要深入學習貫徹《黨政領導干部選拔任用工作條例》，全面推行以民主推薦、民意測驗、民主評議、差額推薦、差額考察、差額醞釀、差額票決、任前公示等為主要內(nèi)容的干部選拔任用制度，強化干部“督學、導學、述學、考學、評學”,完善干部素質(zhì)人機對話測試系統(tǒng)，形成民主選人、公正用人、多向交流、激勵約束和優(yōu)勝劣汰的用人機制，提高人才工作民主化、制度化、科學化水平。通過公開、公正地選用人才，使被重用者理直氣壯，被降免者心服口服，心術不正者無隙可鉆，無恥小人沒有市場近年來，領導崗位上的干部越來越年輕，他們中的多數(shù)人能夠投身社會發(fā)展的偉大事業(yè)，為國家進步做出了貢獻。但也有少數(shù)年輕干部，背離為人民服務的宗旨，成為反面典型。究其原因，其中很重要的一條是，年輕干部能否常修為官之德，能否擺正做官和做人的位置，能否堅守自己的道德底線。

人民日報原副總編、著名作家梁衡，結合他多年為官之感悟，在廣泛研究大量案例的基礎上，寫出了《官德》一書，並於近期公開出版發(fā)行。在這本書中，梁衡將目光投向了社會深處，投向了官德這個飽受垢病卻又少有觸及的題材。

官德是一個沉重而嚴肅的話題。數(shù)千年來，如何清廉為官，如何常修官德，前人有過許多論述。但是，在新的歷史條件下，如何修煉為官之德，進行系統(tǒng)論述的著作還很少見。德是維系一個國家和民族健康發(fā)展的無形力量。官德的高下直接影響到民德的高下、世風的高下。身處社會急遽轉(zhuǎn)型期，貧富差距加大，利益分配不均，各種矛盾逐漸顯現(xiàn)，並引起了一系列道德滑坡。轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會道德的失衡，如暴力強拆、遺棄受害女、炫富拜金等也引發(fā)了一場嚴峻的全民道德拷問。在這些問題中，官德尤其令人關注。治國先治吏，為吏德為上。因為官員手中握有權力，任何道德的偏差失衡，都會產(chǎn)生一系列的“蝴蝶效應”，可以說，官德甚至在某種程度上影響著改革發(fā)展與社會進步。這樣一個事關執(zhí)政大黨，事關國家民族發(fā)展建設的問題，對於身為記者、官員、作家、學者的梁衡來說，自然是無法回避、亟需探索和研究的。

《官德》是一本加強官員基本道德修養(yǎng)的普及讀本，延續(xù)著梁衡一貫的風格：冷靜理性而不失生動深刻。梁衡以簡練通俗的語言、輕鬆客觀的筆調(diào)和嚴謹開闊的歷史視野，打開了官德的神秘之門--“德是人的行為規(guī)范，頭上三尺有神明。現(xiàn)實生活中每個人都有一種無形的道德約束，而官員又更多一層，這就是怎麼用權。因為他比普通百姓擁有更多的權力。”

作為多重身份的作者，總結為官之道、為官之德，他有自己獨特的感悟。多年來在政治、新聞、文學間自由穿行，多重身份，寬博視野，豐厚修養(yǎng)，讓梁衡的思考與探索常常逾越常規(guī)。與一般官德著作所不同的是，梁衡的《官德》一書從歷史的緯度、社會的經(jīng)度、思想的深度、政治的高度，去遠觀近看官德的發(fā)展脈絡，探討現(xiàn)實中如何做一個稱職合格的好官。他說，“官的政績決定於他的能與德，但主要是德。有德無能至少不會辦壞事，無德有能卻可大大地辦壞事。”言辭懇切，一語中的，發(fā)人深省。

身為官員，如何修身立德，用好權，做好事，在《官德》成書過程中，一直是梁衡苦苦思索的問題。本著這樣的思路，書中前半部分主要是圍繞權力和工作，是以德施政，以德輔政﹔后半部分主要是圍繞個人修養(yǎng)，以德自立，處世待人，給社會樹立一個榜樣。

《官德》一書，談歷史，不避諱﹔說現(xiàn)實，不遮掩。不圖一時之快，不求獵奇之心，不招搖，不賣弄，一五一十，結合作者宦海浮沉多年的觀察與體悟，講述如何做一個德行兼?zhèn)涞暮霉佟Ｋf，“現(xiàn)在官場道德之壞主要表現(xiàn)是：私、貪、假、惰、媚。如何認識其害並重整新風，筆者在官場已觀察有年，對癥下藥開了十味藥方，這就是：為公、為民、誠實、敬業(yè)、廉潔、獨立、堅定、謙虛、坦蕩、淡泊。有些是老生常談，但官場總是舊病復發(fā)，有的還是頑疾難除，就隻好再說再談了。”

這是一個有責任感的探索者，他的思考、他的憂慮、他的明朗、他的積極、他的智慧，與其強烈的入世情懷集結在一起，於是便有了這本不一樣的《官德》，讓讀者在娓娓道來的輕鬆話語中，了解為官、做官的基本道德風范。

第五篇：申論：官德的重要性

申論：官德的重要性

申論考試是一種能力測試，申論分數(shù)的高低直接與能力相關。對于能力的培養(yǎng)，不可能一蹴而就，而是需要平時不斷的積累和訓練。江蘇公務員考試網(wǎng)建議考生將申論考試的復習準備分為基礎復習、重點復習、專項提升、沖刺鞏固四個階段，其中前三個階段為平時知識積累準備，最后一個階段是臨考沖刺準備。所謂萬丈高樓平地起，能力的提升必須建立在堅實的基礎之上。在11－12月，這2個月的時間里考生需要全面了解申論，明曉申論考試考什么、怎么考，熟知申論考試的命題規(guī)律、材料特點、題型種類、作答要求，建立對申論的基本認識，然后掌握科學的備考方法，做好復習計劃。考生可根據(jù)《江蘇公務員考試綜合教材》進行復習。

【背景鏈接】

2011年11月4日，中組部印發(fā)《關于加強對干部德的考核意見》，《意見》要求，突出德在干部考核標準中的優(yōu)先地位和主導作用，把德的考核結果體現(xiàn)到干部的選拔任用、培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督等各個方面。《意見》強調(diào)，考核道德品行，主要考核干部的社會公德、職業(yè)道德、個人品德、家庭美德。

同時，國家公務員局也發(fā)布《公務員職業(yè)道德培訓大綱》，宣稱“十二五”期間，我國將對全體公務員進行職業(yè)道德輪訓，并把該培訓列入公務員初任、任職和在職培訓的必修內(nèi)容。職業(yè)道德培訓內(nèi)容涵蓋公務員的世界觀、權力觀、事業(yè)觀等內(nèi)容，且涉及中國古代如何加強“官德”修養(yǎng)，培訓時間不少于6學時。

【深度分析】

由于官員在社會生活中地位特殊身份特殊，官德缺失就會在思想上、作風上都導致腐敗，其危害不可估量。無數(shù)事實早已反復證明，官德是官員腐敗的第一道防線，官德缺失往往是官員腐敗的第一道潰口。

如今，官德不彰、權力失范的問題頗為突出，媒體曝光的形形色色缺德官員的各色“事跡”，令人揪心，刺激著社會的敏感神經(jīng)。有的官員欺上瞞下，弄虛作假，有的官跑官要官、買官賣官，有的官生活腐化、情趣低下，有的官吃拿卡要、與民爭利……日記門、艷照門、微博門、短信門等等，無不折射少數(shù)官員官德的嚴重淪喪，官德建設刻不容緩。

為官必須修德，中國自古就有“修身治國”的傳統(tǒng)，正所謂“修身齊家治國平天下”，個人道德不立，品行不修是很難達成入仕治政的理想。所以，我國傳統(tǒng)上選拔政吏的標準就是“尚賢重德”。《貞觀政要﹒崇儒篇》有云：“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學識為本。”

眾所周知，我們黨的干部標準是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取：\濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：“要堅持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅定、有真才實學、實績突出、群眾公認的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉！薄拔宓隆辈⑻幔蔑@了官德修養(yǎng)的時代意義與時代要求。事實上，很多官員出問題，不是出在能力上，而是出在官德上。

從歷史上看，官德水平往往在一定程度上決定著一個政權的興衰成敗。表面上，官德只是官員個人修養(yǎng)層面上的道德問題，實質(zhì)上更為重要的是公共權力的監(jiān)督問題，是法治缺位問題。事實上，當下官德不彰，權力失范，其背后是權力制衡機制的嚴重缺失。正如學者哈耶克所說，“制度決定官員的變形與扭曲”。一個好的制度，可以讓無德官員不敢輕易作惡；而一個壞的制度，卻能讓天使變成魔鬼，將人性的惡無限放大。

作為掌握公共權力的官員，理應是道德的楷模，官員的官德理應比一般群眾的道德水準更高。官德是社會風氣的風向標，官德影響民德，影響社會風氣。官德水準提高了，群眾的道德水準隨之也會提高，社會風氣因此得以凈化，整個社會的道德水準因此得以提升。官德良好，社會才能風清氣正；反之，上梁不正下梁歪，官德不良，上行下效，殃及整個社會風氣。

官德問題直接關系黨和政府的道德形象，官員的道德修養(yǎng)決非官員個人的私事、小事，與黨和政府的道德形象密切相關，官員的道德形象在一定程度上代表了黨和政府的道德形象。

“官德”需要內(nèi)在的修煉和培養(yǎng)，更需要外在的剛性監(jiān)督制約機制。良好“官德”的養(yǎng)成，除了各級官員自重、自省、自警、自勵，切實加強自身修養(yǎng)外，更需要一個良好的外部機制。考核和培訓固然重要，但都不是解決官德問題的治本之策。唯有法治和監(jiān)督，才是解決官德不彰問題的根本之道。