第一篇：辯論正方應屆畢業生應該先擇業再就業

題目：應屆畢業生應該先擇業再就業還是應該先就業再擇業

正方：應屆畢業生應該先擇業再就業

? 興趣對一個人是很重要的，一個人如果從事自己不喜歡的職業，是很難成功的。而且，從

很多例子可以看出，先就業后，人們往往安定下來，不改（或難改）職業。因為沒有喜歡的工作,就沒有足夠的熱情,沒有熱情就不會全情投入.而且“騎驢找馬”是對企業不負責任和對自己不負責任的.? 在現在的市場經濟中,真正具有擇業機會的人并不多.但具有擇業機會的人跳槽的難度也更大(公司方面的阻力).所以我覺得我們應該是在大學中就找到自己的真正興趣所在,不要臨陣抱佛腳.? 我認為應該先有擇業，后再就業。現在中國勞動力市場的現狀雖然是供大于求，且許多剛

畢業的大學生存在一種高不成、低不就的心態。但無論如何，大學生就業仍然是一種求職者與招聘者的雙向互選，所以不應該有先就業、后擇業之說。另外，我認為此種說法存在激勵在職人員跳槽的嫌疑，無疑是在擾亂中國就業力市場的公共秩序，雖然職員跳槽并未在法律上構成侵犯，但是這無疑是在潛移默化之中影響著企業文化，造成惡性競爭。? 我認為應該先有擇業，后再就業。現在中國勞動力市場的現狀雖然是供大于求，且許多剛

畢業的大學生存在一種高不成、低不就的心態。但無論如何，大學生就業仍然是一種求職者與招聘者的雙向互選，所以不應該有先就業、后擇業之說。另外，我認為此種說法存在激勵在職人員跳槽的嫌疑，無疑是在擾亂中國就業力市場的公共秩序，雖然職員跳槽并未在法律上構成侵犯，但是這無疑是在潛移默化之中影響著企業文化，造成惡性競爭。? 對于剛畢業出校門找工作的畢業生來說，擇業比就業更重要一些，因為選擇自己喜歡的崗位和工作環境，才能更好的發揮自己的潛力，工作的才更有干勁，每天的新鮮感才會更多，收獲也會更多。才不會為了工作而去工作，而是為了其中的樂趣和成就感而工作，雖然要做到擇業這一步很難，我想自己真正用心去找，總會找到一份滿意的工作的！? 正如前面的人所說，如果做的是自己不喜歡的工作，就沒有激情也沒有愿望去做好，長期

這樣下去，自己也會產生惰性，甚至失去斗志！如果說再換一份工作的話還要回到起點從頭來，一個是不容易，一個是機會不多啊。象我自己就是這樣，剛畢業時進了學校當老師，這是我以前想都沒想過的，那時就是迫于經濟壓力，勉強自己去當老師的，兩年以來一直想跳但都沒成功。因為是學醫的，要從教學轉為臨床就很難。所以還是應該先擇業！? 我認為應該是先選擇擇業,在這個社會上,沒有免費的午餐,優越感不是輕易就可以得到.只

有在你的付出后得到別人的同后,那時才是你能力的證明.而這個付出就是要我們從根基做起,一步一步爬上來.沒有別人認同的你,什么也不是,何談發展和選擇?

只要懷著希望,夢也閃閃發光!

第二篇：辯論反方應屆畢業生應該先就業后擇業

反方：應屆畢業生應該先就業再擇業

1.我認為,作為剛剛畢業的普通大學生,應該先就業,后擇業.因為,無論是從知識和社會經驗上來看,都是很不足的.第一點應該是清楚自己要什么,也就是對自己有個短中長期的規劃,切記要腳踏實地，誠實對待自己，了解自己要比去了解別人會是更重要的事情．如果在一段時間內，自己對自己做的工作和自己有興趣的工作有客觀的認識，這時不防可以擇業．

2.因為我們現在并不太清楚自己的興趣和特長在那方面

可能有很多都感興趣，也有可能覺的自己一無所長

那么，就要靠我們的實踐經驗來告訴我們答案

實踐來源工作，就業

或許等你自己工作以后，發現你的愛好并不在你所學的在有所改變也未嘗不晚

沒試過誰都不知道結果如何不是嗎.......3.剛畢業的大學生應該先就業，首先，就業意味著你有更多機會掌握工作技巧，一個人只有切實做件事了才能有更多了解，其次，我認為，工作以后一個人會變得成熟，懂得如何處理職場中各種人際關系，這對以后跟別人共事是很有好處的，并且，我想，有些剛畢業的大學生還是很迷惘，不知道自己喜歡什么，不知道自己適合什么，這樣就只能通過先就業來了解自己適合做某方面的事。這是我的一些觀點，希望能跟大家多多交流溝通

4.我認為面對競爭激烈的就業市場我們應該先就業后擇業，社會是復雜多變的，面對這樣的環境我們要做的是要先適應社會，而不是讓社會適應我們。在說，現在對我們來說競爭激烈，一職難求，即使我們多才多藝但是在領導眼里我們畢竟只是一個沒有任何工作經驗學生，要謙虛要有一顆放到最低處的心。只有這樣才能首先立足企業立足社會。之后在尋求自己適合的工作，發揮自己的潛力。

5.人生活在這個物質世界，我們的溫飽問題是首要問題，我認為，我只有解決了這個問題才有資本去追求更高的成就．何況，初涉職場，你哪有資格去選擇，只有先為自己增值，你才有資格去追逐．

或許有些人認為就那些有名的學府出來的應該有資格吧！而實際上，在今天的職場上，經驗是起決定的作用，因為企業的追求是利潤．所以我們應該先就業．

6.大學擴招了，上大學的和畢業生都多了。如今的大學生就業壓力怎一個“嚴峻”能形容。生存什么時候都比生活重要，同樣就業比擇業重要。

工作需要的不只是我們的專業知識，更多的是社會經驗，這在苦等擇業時是得不到的 融會貫通在工作上也適用，在哪干都能鍛煉人，騎驢找驢是智者之舉。

7.我認為先就業再擇業好，因為在我們的一生中不可能總遇到自己順心的事，當就業后，通過總結經驗，再擇業，忠實自己愛好的職業，可能會少走彎路，那么自己成功的概率就大大提高了！

第三篇：大學生應該先擇業后就業__辯論材料

大學生應該先擇業后就業 辯論材料

我方認為大學生畢業后應先選擇擇業。

1：擇業是為了更好的去就業。

2：通過擇業，可以培養自己對自己的責任感和對社會的責任感。

3:既然伯樂難遇，我們就應該自己主動創造機會去尋找伯樂，擇業是前提、基礎，通過正確的擇業，才能找到最適合自己的方式。發揮自己最大的才能。通過擇業能發揮人類的主觀能動性。

4：試問大學生畢業后選擇就業，那所有工作崗位不都飽和？而且并沒有擇之以才，那么整個社會會怎樣呢？

舉例：1：近年來，學生、家長和學校絞盡腦汁，千方百計提高大學生就業率。“先就業后擇業”就是高校為了促進畢業生就業、提高就業率采取的一項措施。然而，它可能在短期內取得較大成效，但也帶來了一定的負面影響，值得商榷。

謝謝主席！各位評委、老師、同學們，大家中午好！現在由我來做我方的立論陳詞。今天我方的觀點是：大學生應先擇業后就業！

讓我們大家先來了解下辯題中的概念吧。大學生是一個群體，這是我們今天討論的潛在范圍。“業”指的是行業，“擇”是兩者以上供選擇。擇業的含義是：在現今社會擁有的眾多行業中，通過分析思考自身的專業和未來前進的理想道路，選擇出適合自己的行業。就業的含義是：找到一份可以維持生計的有協議的工作行業。

然后我們一起看看辯題的關系吧，這是一個相對合理性的對立選擇關系，是在比較這兩條路哪個更合理，而不是在比較擇業和就業哪個更重要，也不是在比較擇業或就業本身好不好。擇業和就業本身并不矛盾，只是一個過程中的兩個步驟。既然比較的是時間先后順序問題，就應該選取合理的比較標準。而這個合理的比較標準就是：何種選擇更加的有利于實現我們的最終目標。而我們的最終目標是：自我價值的實現，擁有真正屬于自己的事業。

在確定了目標和標準之后我們需要考慮的是三個因素：個人、社會、時間效率。

一．

個人因素指的是：個人有主觀能動性，有自主的選擇權利，可以清晰的了解自己的擅長和不擅長。馬斯洛需求理論告訴我們，最高的需求是自我價值的實現。而考慮到自身所學專業的特點，和自己的理想目標，先擇業可以更加有針對性，使自己贏在起跑線上，在第一步就超人一頭。因為沒有人比我們自己更加的了解自己，只有自己才最有資格決定自己的個人目標。正是說明了選擇先擇業后就業是多么的有利于個人價值的實現。

二．

社會因素指的是：社會背景決定了就業難的狀況出現，其根本還是由于大學生沒有對自己的職業發展做出正確的定位。社會價值的實現還是需要眾多個 個人價值實現結果的累積。社會提供了很多行業崗位，先擇業可以更好的實現資源配置合理化，讓每個崗位都得到最需要的人才，這樣社會才會進步，個人才更會進步。

三．

時間因素指的是：國家號召大家：“先擇業求經驗，后就業謀事業”，是讓我們把效率提高在積累經驗的階段，這樣可以讓我們最終目標的實現，變得更有保障，更有效率。如果先就業，短時間確實會風平浪靜、相安無事。可是生于憂患死于安樂又告訴我們，這是多么潛在的重大危害啊。估計當初匆匆忙忙、抑郁不得志選擇先就業的大學生很可能會“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”了，我想這不是大家想看到的吧！

請不要從早到晚，酒席與飯局齊飛；由朝到暮，香煙共酒精一色。先擇業再就業吧，因為人應當心中有夢，為夢想、為理想奮斗終生。人生如此，擇業亦如此！

綜上所述，我方一致堅定認為：大學生應先擇業后就業，謝謝！

謝謝主席，對方辯友真的是巧舌如簧，在下佩服至極，言歸正傳，讓我們先回顧一下本場比賽我們雙方都討論了什么？

1、首先，對方辯友一直在提當今中國的就業形勢很嚴峻，但不知道對方辯友是否明白這樣一個問題，人生之中誰不會遇到困難？但正如我方所說的一樣，困難像彈簧，看你強不強？我相信我們只要有了理想和夢想，選擇自己的職業道路，靠我們的努力，困難是可以克服的，對方辯友我相信您也相信您自己可以克服困難的。

2、其次，對方辯友提到說回報父母的問題，說早日就業是為了早日回報自己的父母，讓他們過上幸福的生活，可是請大家設身處地的想一下，我們希望的是我們的子女只是一個單純的賺錢工具嗎？

3、再次，對方辯友說，先就業是為了先讓自己有更加充實的工作經驗，為了以后的工作打下更加堅實的基礎，可是正如我們所提到的婚姻問題，然道大家會愿意與一個有諸多婚史的人結婚嗎？這個問題相信在坐的各位都會有明確的答案吧，4、最后，也是最重要的，不知道對方辯友如何看待大學生誠信問題，如果你先就業是為了找到一份工作先填飽自己的肚子，在去謀求更好的發展，那么我想告訴對方辯友的是，您大錯特錯了，這樣的結果只會使大學生的誠信再度遭到社會的質疑，試想，當你好不容易把你心愛的女生改造成你理想的妻子時，卻被其他人搶走了，這滋味相信您不會覺得舒暢吧，正如用人單位一樣，千辛萬苦的把你培養成對公司有用的人才，可是你卻拍拍屁股走人，試想世人會如何看待我們這所謂的天之驕子？我們還配帶著那樣的光環嗎？

所以，為了我們當代大學生的信譽不再受到社會的質疑，我們要妥當的擇業，選擇一個能更加好的實現我們個人理想的工作，別忘記了，馬克思主義哲學告訴我們的理想的作用，說了這么多，可是我還是要重新闡述一下我們所說的擇業，擇業是權衡利弊后根據自己的發展方向的對工作的選擇，而我們所說的擇業，時間的長短是沒有限制的，只要你認為你考慮好了自己的人生目標，那么就完成了擇業這一個步驟，那么你就可以使你的人生價值得到更好的體現，使自己的人生觀、價值觀、世界觀更加的完善起來，而盲目的先選擇就業，無疑就無法堅持自己的理想的實現，盲目就業，不但給國家人才資源的合理配置帶來不利影響，也使畢業生不能人盡其才，因此我們要弘揚風險精神和艱苦創業精神，更新擇業觀念。

縱然前方道路坎坷，可我們仍要小心摸索朝著目標前行

縱然就業形勢嚴峻，可我們仍要大展拳腳譜寫勝利篇章，縱然擇業道路難尋，可我們仍要披荊斬棘走向成功彼岸

綜上所述，我方堅持認為大學生畢業后應先擇業。

例子（1）

當然，如果你找到的工作和你自己設立的目標沒有任何關系，我建議你不要加入那份工作，因為這樣對你來說才是負責任的。舉例來說，好多人說在大學里面打工，特別是在美國打工，他說他一個小時可以洗1000個碗、1000個碟子，這個東西不是一件壞事，但你不能說你畢業以后做這個事，因為你從一千洗成一千五，不能放在你的簡歷里，用人單位不會在意，除非你做餐飲業。每個人工作一輩子可能有4到6次工作機會，其實第一次工作機會希望是一步到位，如果不能一步到位，你可以先積累一些相關工作經驗，積累相關工作經驗之后再換工作也不難。

經典語句

我認為大學生在這個問題上應該選擇擇業，因為第一份工作對個人的職業生涯有很大的影響，一旦適應了某項工作的話，就會產生一定的路徑依賴，再次尋求改變的時候，其阻力應該是大于開始選擇職業時的阻力的關于大學生畢業是先就業還是先擇業辯論賽

以下是大學生先就業后擇業的四辯……

第一，對方辯友反復提到我國就業形式的嚴峻，的確，這是不可否認的，但正是因為我國嚴峻的就業形勢，我們才要慎重擇業，明確日后的就業方向，不能像一只無頭蒼蠅一樣到處亂撞，尋找就業的途徑，這樣豈不是得不償失嗎？

第二，我想告訴對方辯友，就業有一定的盲目性，而擇業相對理

總結陳詞

智，盲目就業不但會給國家人才資源的合理配置帶來不利的影響，也使大學生難盡其才，因此我們要弘揚風險精神和艱苦創業精神，明確我們正確的擇業觀念。

第三，對方辯友在陳詞理論階段提到，先就業后擇業是為了更好地回報親人，但試問哪個人的父母或親人會把孩子當做賺錢的工具呢？我們的父母希望我們能找到一份合適的工作，而不是急于要我們隨隨便便找一份工作，開始賺錢。他們希望我們擁有一份讓自己開心的好工作，而不是讓我們大把大把地往家里運錢。

下面對我方觀點進行再次陳述總結：

首先，大學生畢業先擇業有利于以后的就業。大學生先擇業可以更好地明確自己以后的就業方向，有利于大學生更好地學好和掌握掌握知識和技能，能為日后的就業打下良好的基礎，有了明確的就業方向和良好的工作必備知識技能，還怕沒有就業機會嗎？ 其次，工欲善其事，必先利其器。就業是大學生的畢業目標，而

第四篇：(正方)_辯論稿

辯論會:講誠信與善意的謊言

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不實事求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次驀然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

所謂善意的謊言也可能導致不可預見的后果。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉?波克警告說，這種謊言會臵人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.”一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真相有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？

我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言準確下一個定義

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。

朱榮基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要“切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚”。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?

很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西可以引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―一切事實求是。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而實事求是恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出，既然是不實事求是，那么顯而易見他將一事無成，大躍進可以說明這點，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲自身不切實際為代價的。

在此我想請問對方同學，當一個人做事想問題不實事求是之后，他能實現自己的人生價值嗎？

對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是

首先，《現代漢語詞典》解釋“事實求是” 指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要幫求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要幫求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你可以把俺方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你可以把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統一的。綜上所述重申我方觀點：

第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。

因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。

第五篇：正方辯論稿

正方辯論稿

[正方]: 主持人、各位評委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法： 善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

[正方]: 主持人、各位評委，大家好！

對方一辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。[正方]: 請對方二辯注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用?d?d這是不爭的事實。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，“誠信” 是一個很重要的規范，誠信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠之至也。不精不誠，不能動人

反方辯論稿

請問對方一辯當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

對方二辨論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？

請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

對方辯友善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是一種人文精神，做人的準則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟后，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是謊言，就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。