第一篇：改造特色民居 打造魅力新農村

改造特色民居 打造魅力新農村

荊州區住建局在環“一江兩山”沿線紀南鎮拍馬村特設民居二期改造項目建設過程中，加強領導，強化監管，保證質量，該項目順利通過省住建廳組織的驗收。

第一，加強領導，健全工作機制。區委、區政府高度重視特色民居改造工作，把特色民居項目建設當做統籌城鄉發展、推進新型城鎮化建設的一項重要戰略來抓，區領導多次現場辦公，深入一線協調解決特色民居項目改造工作中的實際問題。召開專題會議，明確區財政、交通、建設、審計等成員單位和鎮、村的職責，切實發揮宣傳、質量監督驗收、資金管理、審計監督4個工作組的職能作用，對特色民居項目改造工作進行統一管理。為特色民居改造任務的全面完成提供了有力的組織保障。

第二，廣泛宣傳，營造濃厚氛圍。堅持將宣傳作為推動工作的主要措施之一，常抓不懈。多次召開有關會議，詳細宣講特色民居改造的實施辦法、補助標準和質量要求。通過廣泛宣傳，使廣大農戶進一步認識到了特色民居項目改造的重要意義，并主動參與到特色民居項目改造建設中來，為特色民居改造工作營造了良好的工作氛圍。

第三，加強監管，確保質量。牢固樹立“質量重于泰山”意識，加強技術指導，對建材質量、施工安全、工程質量嚴格把關。做到嚴把三個關口：一是嚴把建房質量關。由區住建局牽頭，從規劃、住建部門抽調人員。成立了質量監督檢查組對建房質量進行跟蹤監督檢查。二是嚴把驗收關。按照“一個標準、一把尺子”逐戶進行驗收。對驗收中發現的問題，通知施工方限期整改。三是嚴把資金兌付關。改造資金實行財政專戶儲存、專帳管理、專款專用。

第四，多方籌資，切實減輕農民負擔。為解決建設過程中的資金瓶頸問題，區住建局采取了“四個一點”：居民自籌一點，村里貼一點，區財政拿一點、省用于“一江兩山“生態景觀工程建設資金補貼一點的辦法，解決了特色民居改造過程中存在的資金短缺問題。

第二篇：民居特色和民俗風情

1．北京四合院

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

2．陜北窯洞 窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前后窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到里面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰涂抹，顯得白晃晃的，干爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶臺，一頭連著炕，由于灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和。炕周圍的三面墻上一般貼著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陜北人將其稱為炕圍子。炕圍子是一種實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的墻壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。

3．西藏民居 西藏民居與西藏的其他文化形態一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木結構建筑各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，內壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬臺之用。碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風避寒，又便于御敵防盜。帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活。

1、阿昌族

阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內最早的世居民族之一。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進洼（關門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節。耍白象是阿昌族傳統節日。

2、德昂族 德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。宗教節日有“進洼”(關門節)，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節日。

3、東鄉族 東鄉族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。

4、侗族 侗族傳統節日各地日期不一，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。

5、白族 白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。它和“火把節”（又稱星回節）等民族節日饒有特色。其他主要節慶活動還有大過年、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。

6、獨龍族

唯一的傳統節日年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行，具體時間由各家或家族自己定，節期的長短常常以食物準備的多寡而定，節日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。

7、俄羅斯族 俄羅斯人傳統的民族節日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節，紀念耶穌降生。

8、鄂倫春族 鄂倫春族的傳統節日不多，只有春節、氏族的“莫昆”大會和宗教活動“奧米納仁”，還有篝火節。主要節日是農歷新年。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。

9、布朗族 最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。

10、鄂溫克族 鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農歷新年為主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過“米闊魯”節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。

11、高山族 高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

12、仡佬族 祭山、吃新、過年，是各地仡佬族普遍過的三大節日。春節，是仡佬族最大的節日。農歷十月一日，是仡佬族的傳統節日“牛王節”，是仡佬族民間特有的節日。

13、朝鮮族 其節日基本上與漢族相同。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明節）、端午節、秋夕（中秋節）。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日（老人節）。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。

14、黎族 黎族的節日與黎族的歷法有著密切的關系。解放前黎族的節日，在鄰近漢族地區和黎漢雜居地區，大多都用農歷，節日與漢族相同，例如春節、清明節、端午節等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

15、僳僳（lisu均四聲）族

主要節日有闊時節、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節、澡塘會、收獲節、過年節等。闊什節，“闊什”是僳僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節，是僳僳族人民的節日。在農歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族的春節。每年農歷二月初八舉行的“刀桿節”扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。

16、珞巴族 珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫做昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節日食品。

17、赫哲族 除與漢族相同的年節、正月十五、二月二及七月十五之外，還有“河燈節”“跳鹿神”和“烏日貢節”。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐

收。赫哲族烏日貢節是赫哲族人一個新的節日，誕生于1985年。“烏日貢”赫哲語是“喜慶吉日”之意。我國赫哲族的傳統節日“烏日貢”大會是集赫哲民間文化、體育項目為一體的赫哲族人民的節日盛會。

18、回族 回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節：是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還稱“肉孜”節。古爾邦節：開齋節后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱“宰牲節”，是穆斯林赴麥加（伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍。圣紀節：是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

19、滿族 滿族受漢文化的影響，節日與漢族相近，重視過農歷新年。正月十五過燈節，正月二十五祈求來年過“添倉節”，農歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節”，八月十五日中秋節。添倉節：每年正月25日，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。蟲王節：六月天，易鬧蟲災，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。20、景頗族 景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。“目瑙縱歌”（“目腦縱歌”）是景頗族一年一度的最大的傳統節日。“目瑙”（亦稱“目腦”）是景頗語的音譯，意即“大伙跳舞”。景頗族語稱大型歌舞盛會為“目腦”，稱景頗族各支系為“縱歌”，統稱“目腦縱歌”。是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節日。

21、柯爾克孜族 柯爾克孜人的節日分傳統節日與宗教節日。傳統節日有諾魯孜節、馬奶節、喀爾戛托依節等。信仰伊斯蘭教的柯爾克孜族群眾還過“肉孜節”和“古爾邦節”等穆斯林傳統節日。諾魯孜節：是柯爾克孜族一年之中最大的節日，“諾魯孜”意為新年。按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節,類似于漢族的春節。喀爾戛托依節：是柯爾克孜族婦女的傳統節日。“喀爾戛托依”意為“烏鴉宴”，在節日這天，婦女們聚在一起，穿上新裝，在一位德高望重的婦女主持下，先每人喝下一碗奶子，以示忠誠、潔白、勤勞。然后唱歌、跳舞、講故事，男人們則為婦女們殺羊準備食物。馬奶節：每年農歷小滿節氣的第二天是柯爾克孜族的馬奶節，由于柯爾克孜人每年從這一天起開始生產和食用馬奶，所以逢此時節就要舉行慶祝活動。

22、蒙古族 蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳

“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。其他節日還有由生產活動、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節、剪羊毛節等。此外，還有一個重大的祭事活動，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動。

23、傣族 傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。傣族的重大節日潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。在每年

傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱“桑勘比邁”。屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。

24、怒族 怒族傳統節日有春節、鮮花節和祭谷神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。春節，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的 民間傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

25、塔塔爾族 塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。古爾邦節，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節”之后70天。古爾邦節、開齋節、圣紀節三大節日。

26、納西族 納西族人民的節日有許多與漢族相同，如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

27、撒拉族 撒拉族主要有古爾邦節、開齋節和圣紀節。“圣紀節”，又叫“圣忌節”，在希吉拉歷的三月十二日舉行。主要是紀念伊斯蘭教的創始人穆罕默德的誕辰和忌日。節日活動有誦經、贊圣、講述穆罕默德生平事跡等。

28、烏孜別克族 烏孜別克族主要節日有“圣紀節”、“肉孜節”、“古爾邦節”等。傳統節日與當地其他信奉伊斯蘭教民族的節日基本相同，以肉孜節和古爾邦節為一年之中最隆重的節日。過“肉孜節”前的齋月里成年人都要封齋，吃齋飯時，親友鄰里要互相邀請，如有客至，主人要熱情款待。古爾邦節要屠宰牛羊炸油餅，吃手抓肉和抓飯以及民間特有的風味食品“那仁”。

29、藏族 藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏歷新年、酥油花燈節、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、驅鬼節、響浪節、望果節、轉山會等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。30、毛南族 毛南族的傳統節日大部分的與當地的漢族或壯族相同，但最具本民族特色的要數一年一度的分龍節。它是毛南族特有的傳統節日，慶祝活動盛大而隆重，其目的在于祈求五谷豐登。因毛南山鄉易旱易澇，五谷收獲常無保障。人們根據宗教意識，認為每年夏至后的頭一個時辰(龍)日，是水龍分開之日，水龍分開就難得風調雨順，所以要在分龍這一天祭神保禾苗，相沿而成為傳統的農業祭祀節，稱為分龍節。20世紀初葉之前，每年過節都先聚眾于廟堂內外活動，故又稱為“廟節”。此外，還有春節放鳥節、端午找藥節。毛南族也過端午節，還有南瓜節、中秋節、重陽節等。

31、維吾爾族 傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節。

32、瑤族 瑤族的民族節日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節、達努節等。達努節是為紀念創世女神密洛陀而過的節日，日期為農歷五月二十九日。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。

33、佤族 佤族和漢族一樣過春節。還有插種節、新米節。

34、苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的傳統節日有苗年、四月

八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。

35、畬族 畬族主要過三月三和畬族春節。

36、土族 土族傳統的節日春節、端陽節與漢族相同。本民族的節日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經會，二月二、三月三、四月四等。

37、錫伯族 錫伯族的傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。

38、彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節及二月八節等。火把節”是彝族地區最普遍而又最隆重的傳統節日，一般多在每年夏歷的六月二十四或二十五日，貴州彝族地區也有于六月初六舉行。

39、土家族 土家族的傳統節日中，“以趕年”最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢

人提前一天。還有土牛毛大王節。40、達斡爾族 達斡爾族的節日有春節、中秋節等，大致與漢族的傳統節日相同。但達斡爾人對這些節日卻有自己傳統的節慶習俗特點。達斡爾族稱春節為“阿涅”，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。

41、保安族保安族的民族傳統節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、圣紀節等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

42、壯族 壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

43、哈尼族

哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節）。此外還有“栽秧節”（又稱“黃飯節”）和嘗新節兩個小節日。“扎勒特”是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過此節，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕。“好收色”是“染黃飯”的意思，當地漢族稱之為“黃飯節”或“二月年”。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的第一次呼叫之后，選擇一個亥豬日舉行，節日一天結束；“矻扎扎”節，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時3—5天，其慶典活動極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個傳統節日，從每年農歷六月的第一個屬牛日（哈尼人的吉日）開始，節期3—5天，過節期間，人們都停止上山生產勞動，在家里吃喝玩樂，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動。

44、拉祜（hu四聲）族 拉祜族統一的節日有五個，即春節、清明節、端午節、火把節和八月月圓節。其中春節是最大有節日。這些節日的來歷和過節的內容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來按照漢族的歷法三年潤一個月，但他們還是潤月不潤節，所以在拉祜族地方，碰上潤月年，就會出現過兩次節和過兩次年的情況。有的地方過前一個月的節，不過后一個月的節。

45、仫佬族 仫佬山鄉幾乎每1個月都有節日。由農歷正月初一春節(即農歷年)開始到農歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個節日都有其活動的形式與風格。有春節、二月春社日，牛生日、祭真武等。

46、普米族 普米族節日，主要是“大過年”、“大十五節”、“供巖洞”、“轉山會”、“嘗新節”等，這些節慶活動，多與生產勞動和宗教習俗有密切的聯系。

47、基諾族 傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱“好希早”。“祭大龍” 這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，一般在六月間舉行，歷時三天，阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最后在造田運動中遭人暗算而殉難。

48、布依族

布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。

49、哈薩克族

節日主要有開齋節、古爾邦節、圣紀節和“納吾魯孜”（一說“諾魯孜”）節。前三個是源于伊斯蘭教的節日。納吾魯孜節是哈薩克族傳統節日。“納吾魯孜”是哈薩克語“送舊迎新”之意，節期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。50、水族 水族有許多傳統節日，最隆重的當推“端節”。

水族有自己的歷法，“端節”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當于農歷八月至十月），時值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節日。

51、羌族 羌族最重要的傳統節日是羌歷新年，羌語稱“日羌節”，時間是農歷十月初一。另一個節日是“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。

52、塔吉克族 節日分傳統節日和宗教節日兩大類。迄脫乞迪爾節是他們的傳統節日，每年三月舉行。宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。塔吉克族不封齋，所以開齋節不如其他兩個宗教節日熱鬧。該族最隆重的宗教節日是巴羅提節，亦稱燈節，每年齋月前兩個月舉行。

53、京族 京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。京族習俗中最隆重、最熱鬧的民族節日是“唱哈節”（歌節），包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。“唱哈節”的日期各地有所不同。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建筑物。

54、裕固族 裕固族的節日主要有春節、剪馬鬃節、祭祀“騰格爾汗”活動和藏傳佛教

“騰格爾”在裕固語中是“天”的意思，的宗教節日。祭“騰格爾汗”儀式源自古老的薩滿教習俗。“汗”是神的意思，“騰格爾汗”即“天神”(也稱“長生天”)。春節是裕固族最主要的傳統節日，節前有祭祖守歲活動。剪馬鬃是裕固族特有的節日習俗。九月大會是裕固族的傳統節日，是裕固族紀念宗喀巴逝世的宗教節日。流行于甘肅肅南裕固族自治縣。通常在農歷十月廿四至廿六舉行。也稱“十月大會”。趕會時，人們匯集寺院上香叩頭，喇嘛念經，并由專人吹嗩吶，敲鑼鼓，以示迎祭。寺院還以手抓肉、饃饃等招待大家。

55、門巴族據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。門巴族的傳統節日主要有兩大類型，一類是宗教節日，一類是歲時年節。宗教節日主要是曲科節、薩嘎達瓦節、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節主要有門巴族新年。

56、漢族 漢族節日：春節，是漢族最大的節日。

元宵節，正月十五，是春節最后一天。二月八，是沿江一帶牧人的節日。

寒食節，每年四月四日，清明節的前一天。傳說，這個節日，是紀念春秋的介之推的。清明節，農歷四月五日。糍粑節，四月初八。

端午節，五月初五，亦稱“端陽”、“端午”、“端五”。七夕節，七月七日。中元節，又稱“月半”，七月十四日，是漢族的祭祖節。中秋節。八月十五。

重陽節。九月初九。冬至節 臘祭，祭灶、灶君誕，除夕

0 6

第三篇：潮汕特色民居范文

明安里位于潮陽區西北二十公里處的銅盂鎮洋美村，是近年來由旅港企業家吳鎮明先生捐資興建的一處規模壯觀的潮汕民居，坐北朝南，背負蒼翠的銅盂小北山，前瀕練江，現占地面積2萬平方米。明安里既作為銅盂洋美村吳氏族人供奉祖先進行祭祀活動的祠堂，又是潮陽旅游一處新景點，兩者功能合二為一，這是明安里的一大特點，可謂是新千年潮汕民居的杰出代表。

潮汕民居的建筑形式，就是潮汕傳統文化的縮影，最能體現潮汕地區的特色和時代特點，傳統潮汕民居的基本建造單元有“下山虎”（也叫跑獅）、“四點金”和“駟馬拖車”幾種形式，其裝飾有兩個特點：一是裝飾的類型多，主要有金漆木雕、石雕、灰塑、嵌瓷和彩畫；一是裝飾部位廣，石木部件、門窗戶扇、墻頭屋脊、外墻檐下……都可以裝飾。明安里的主體建筑以“玉聲家祠”及其后庫為主軸線，由八座“四點金”對稱合抱，故俗稱為“九龍吐珠”。整座建筑群外觀呈方形，四周圍墻，入口龍虎大門、長廊、照壁、池塘（也叫“兜池”）、花圃、廣場綠地、通道，主體“九龍吐珠”建筑群布局相宜，空間變化韻味錯落有致，以庭院相隔，長廊相連，組成了外封閉、內開放的院落式建筑群，采用抬梁式、硬山頂、封火山墻結構，建筑屋頂以灰木琉璃瓦結構格局，是潮汕典型的民間宗祠建筑，既體現我國古代建筑的傳統風格，又具有潮汕民居建筑的鮮明特色，整座建筑群就像一件大型精美的工藝品，讓我們從各景點中欣賞吧！

明安里的龍虎入口大門，為典型的潮汕民居凹肚的石門樓，體現了潮汕民居建筑風格和氣派，富麗而莊嚴，顯示了中國傳統禮儀的規范。正中是現中國書協主席沈鵬先生所題的“明安里”門匾，兩側的“明泰鴻圖宏展，九龍拱福星；安德世澤歡聚，八駿迎吉祥”門聯則由原中國美協黨組書記王琦題書，和盤道出了明安里這座藝術建筑所蘊含的文化內涵，是一篇精辟導游詞的開場白，門樓的頂端和屋脊還用潮汕地區特有的嵌瓷工藝作為裝飾，這種華美艷麗的門面，具體地體現了潮汕地區人們的文化取向。

入門從左側通道來到了一條筆直如線的長廊，只見照壁上刻著歷代九十八位狀元的墨寶。狀元是古代科舉“學而優則仕”杰出代表，能把諸多名家如椽巨筆會聚一處，各領風騷，實在是天造地設難能可貴，加之影印精確，刻工細膩，令觀者撫碑而立，置身于碑廊，宛若漫步在書法歷史的長廊中，使人感受到中華書法文化的博大精深與源遠流長，從而獲得美的享受，自2005年春節開放以來，深受海內外游客的贊賞，這歸功于設計者吳國龍先生的匠心獨具，打破潮汕傳統在照壁上塑麒麟等吉祥獸的理念而建成的，難怪北京故宮博物院書畫鑒賞家單國強先生觀后感嘆稱：“這可謂是中華大地始創，因而，這又大大地提高了潮汕民居的文化品位和藝術檔次。”

經廣場綠地通道來到了主體建筑“九龍吐珠”的中間，以“玉聲家祠”及其后庫為中軸線貫穿上下，共有八座“四點金”分布左右兩邊，迎合潮汕宅居尚“中”的理念，這是儒家正統觀念在中國傳統建筑文化上的體現，在中華文化道德里，對外主張“中和”，對內講“中平”，做事尊“中庸”，做人要“中正”，“玉聲家祠”是整座建筑群的核心，門匾“玉聲家祠”由現中華詩詞學會會長孫軼青先生題寫。整座祠堂是一座三進大廳堂，分門廳、前廳、后廳，而且一進高于一進，這種前低后高的形式，是廣東祠堂建筑的規矩，象征步步高升。前廳用來接待客人，這是吳氏宗族長老舉行聚會議事的地方，后進大廳用于供奉祖宗神主牌位，是族人祭祀祖先的場所，室外屋頂采用潮汕民居特有嵌瓷工藝作為裝飾，屋頂采用穿斗式梁架的硬山頂結構，室內紅梁藍桷、雕梁畫棟，且題材多樣，造型生動，這些杰作都出自了潮汕民間傳統工藝高手制作。置身于這金碧輝煌的藝術殿堂之中，給人以“潮州厝，皇宮造”的感受，更寶貴的是祠內收藏了許多中國現代“重量級”的書畫名家的丹青墨寶，著名的有：史樹青、沈鵬、王學仲，王琦、孫軼青、劉大為、劉藝、郭雅君等名家書畫，這潮汕傳統藝術與中國傳統文化瑰寶的完美結合，正是明安里引人入勝的地方

第四篇：唱響特色品牌 打造魅力靈璧

龍源期刊網 http://.cn

唱響特色品牌 打造魅力靈璧

作者：

來源：《時代中國》2010年第12期

“靈璧一石天下奇，色如青銅聲如玉”。在安徽省宿州市靈璧縣有“三寶”，即靈璧石、虞姬墓、鐘馗畫。

在第四屆中國宿州靈璧石國際文化節開幕期間，記者就靈璧石文化節產業如何發展采訪了靈璧縣委書記唐慶明。他說：“靈璧是?天下第一石?靈璧石的故鄉，靈璧石文化博大精深，靈璧也因?山川靈秀，石皆如璧?而得名。本屆靈璧石國際文化節為宣傳靈璧石文化，推進全市經濟社會發展，搭建了良好的平臺。”他強調說，“靈璧縣委、縣政府按照宿州市委、市政府的要求，本著借臺唱戲、借梯登高、借船出海的指導思想，大力弘揚靈璧石文化，推進全縣經濟社會全面協調可持續健康發展。”

如何弘揚靈璧石文化，推進靈璧改革開放?唐慶明書記說：“唱響特色品牌。打造魅力靈璧。”他還說，“今后將重點抓好四個方面的工作，一是大力弘揚靈璧石文化。縣委、縣政府成立中國靈璧觀賞石協會，加強對靈璧石文化的宣傳和推進。二是辦好?三大文化節?。2010年，縣委、縣政府將舉辦首屆中國靈璧觀賞石文化節、首屆中國靈璧鐘馗文化節、首屆中國靈璧虞姬文化節。通過舉辦?三大文化節?，進一步宣傳靈璧，推介靈璧，提高靈璧的知名度和美譽度。三是建好靈璧石主題公園。按照旅游、文化產業一體化思路，加大靈璧石市場，靈璧石主題公園及以靈璧石為特征的國家地質公園建設。在力爭3年至5年內，建成以靈璧石文化、虞姬文化、鐘馗文化為主題的文化景區和4A級旅游景區。今年，投資3000萬元將虞姬文化園由30畝擴大到150畝，2010年上半年已對外接待游客，從目前的2A級風景區升格為4A級旅游景區。靈璧石公園已投資3000萬元，經過設計改造，配套建設7000平方米。以靈璧石為主題的文化展廳，也直接申報4A級旅游景區。漁溝鎮以天一園和靈璧石匯展中心為支撐，進一步擴大規模，形成以靈璧石匯展、靈璧石鑒賞為中心的4A級國家旅游景區。目前，靈璧國家地質公園的申報建設工作已經啟動。四是規劃建設鐘馗文化園。該項目投資超過36億元，建設規劃已經論證，修改完善的即將付諸實施。

縣委書記唐慶明說：“靈璧石北宋時即列為貢品，與英石、昆石、太湖石同譽?中國四大奇石?，之首。靈璧石久負盛名，享譽世界，作為一種文化產品，其經濟價值日益凸顯，已成為賞石界一道靚麗的風景。”他又說，“縣委、縣政府立足于資源優勢，豐厚的文化底蘊，發展壯大靈璧石產業，加快靈璧發展，加速靈璧崛起。目前，我縣以形成集奇石展覽、奇石底座加工、靈璧石工藝品開發、罄石樂器研發和紅木加工等為一體的產業。”

第五篇：彰顯個人魅力 打造特色班級

彰顯個人魅力 打造特色班級

關鍵詞: 彰顯魅力 展示智慧 特色班級

法國著名的思想家、教育家盧梭的《愛彌兒》就很深入地向我們展示了教師人格中愛心對孩子所散發出的魅力。從師范畢業至今，轉眼間工作已數十年。我崇敬并熱愛教師這一職業，在默默無聞的無私奉獻中追尋我心中的夢。在酸、甜、苦、辣、咸五味皆品嘗工作生涯中，我逐漸磨煉成長為一個優秀的班主任。深深體會到個人風格在特色的班級工作管理體系中的重要作用。作為一名老班主任，必須終身學習，積累內在素養和外在魅力，形成更加完美的人格魅力。讓自身的人格魅力在教學在班級管理中放出絢麗的光芒。

一 彰顯個人魅力 親其師信其道

著名教育家孔子說：“親其師，信其道。”我們為何不用自己的人格魅力感召學生呢?

崇拜模仿是學生的天性。他們崇拜明星，把明星當作自己模仿的偶像。在朝夕相處的學習生活中，班主任是他們接觸最多的人，班主任的言行舉止，甚至性格和為人處世的態度，對學生都會起著潛移默化的影響。因此我們班主任有著相當多的機會成為學生的楷模，我們為何不能把自己塑造成他們心中的明星呢？

1尊重學生，知人善教

知人才能善教，善教須先知人，搞好班級工作，首先要全面深入地了解學生的興趣、愛好、特長、品質和性格，了解學生家庭狀況和社會交往情況，并建立起完整的個人檔案資料。同時，還應注意隨時了解和研究學生的變化，以便充實和修改，在全面了解每個學生學習成績和思想狀況的基礎上，根據學生不同情況分別給他們制定出近期和長遠奮斗目標，開展個別教育。

因此班級是由一個個獨立鮮活的個體所組成，再加上年齡的不同，家庭環境的不同，形成的個性差異很大，存在不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣、愛好。所以班主任在進行教育的過程中，我們應尊重學生的差異，除了共性問題需要在全班教育外，可采用與

學生個別交談的方式進行個別教育，要特別注意學生的個性差異，情理疏導第一位，一把鑰匙開一把鎖。

2理解學生，摒棄偏愛

趙謙翔老師說過：“有偏愛有冷落，你的工作就完了。”因此，班主任一定要抑制自己的偏愛，公平對待每一個學生。

俗話講“尺有所短，寸有所長”，看待學生不能僅看到一個方面，優等生有很多長處，但由于種種原因，他們身上也存在一些缺點，例如：易產生優越感，脫離群眾，虛榮心較強，容易產生自傲自大情緒，心理過于脆弱，一旦遭遇困難或挫折，就會氣餒、,頹喪等等。后進生缺點很多，但他們身上也或多或少存在著一些“閃光點”，例如:雖然成績不好,但文體方面有特長，紀律性不強，但能見義勇為，助人為樂等。每個學生都有特長，也有不足，對優等生只看到長處，看不到短處，會使優等生得不到完善；對后進生只看到短處，看不到長處，會使其產生自卑和逆反心理，給轉化工作帶來困難，影響班級整體素質提高。比如，學生結合生活，學習和思想實際積極撰寫周記，把一周的所見所聞，所思所感寫下來，有話則長，無話則短，不拘體裁，隨意抒發。教師可以通過閱讀周記了解學生的情趣、愛好、性格、品質以及心理困惑，對一些問題的看法等等，教師可以通過評語與學生進行對話，思想交流，達到彼此信任，相互理解，感情溝通，使他們養成良好的行為習慣，具備良好的心理素質，促進他們早日成人、成才。愛心疏導，杜絕溺愛

俗話說：“嚴是愛，松是害，不管不教會變壞。”愛學生，決不溺愛學生。趙謙翔老師說：“溺愛是變態之愛，變態之愛是高壓線，你千萬別碰，一碰就死。”學校不能溺愛，否則就沒有教育。

時代的優越條件造就這一代學生嬌慣脆弱，受不得半點委屈，心理容易偏激。還有部分學生因為很多家長外出打工，常年有不識字的爺爺奶奶（或外公外婆）照看，他們溺愛孩子，嬌慣孩子，這種隔代教育對孩子影響很大，學生們養成了一些壞習慣，如：生活不能自理，缺乏自我約束，學習馬虎，作業拖欠，勞動觀念弱，紀律松散，甚至學會了上網游戲，結伴打架等。這是長輩的溺愛，是溫室效應，養不出堅韌的疾風勁草。那么班主任就應該花更多的時間去照顧學生的生活，給學生物質上的幫助，生活上的指導，與學生進行必要的心理交

流，讓學生感到老師無私的愛和深切的關懷，感到班主任是最信任的人，是有話最可傾訴的人。通過思想溝通，對教育學生改掉壞習慣，行為也容易多了。

因此班主任一定要把握愛的尺度，分清關愛和溺愛。該肯定的就肯定，該否定的就否定，在全班形成一種能伸張正義，制止錯誤思想的現象的集體輿論。

班主任只要彰顯個人的魅力，善于以尊重為前提，以理解為方式，以疏導為目的，用愛心走進學生心靈，用公平換取學生理解，用春風化雨的耐心爭取學生的改變，何愁學生不能接受，何愁工作不能出色？

二、展示個人智慧,創建特色班級把春天請進教室

我們學校地處郊縣有著得天獨厚的自然資源。春天來了，我讓孩子們養花養草，布置我們的教室，打造綠色空間，既培養孩子們的熱愛自然的情感，又培養他們關愛自己生活環境的綠色環保意識和熱愛集體的思想品質。讓愛心走進家庭

由于大部分家長外出務工，孩子中午多無人看管，我讓孩子們優差結對子在一起做作業，既完成了學習任務，打發了孩子們中午無聊的時間，又促進了學生之間感情的交流，還減少了家長對孩子安全的擔憂。

有學生生病了，結伴看望生病的學生，給他們補習功課，談一天的學習生活，讓愛心送去溫暖。讓交流促進自我反省

組長帶領組員在組內閱讀每個學生的日記，互相瀏覽作業，取長補短。交流每個學生心聲，了解大家愛好習慣揚善棄惡，減少學生之間的糾紛和摩擦。交流班級新聞，發表評論，譴責不良行為，褒揚優良作風，促進班風轉變。讓自主走進學生生活

現在農村的小學生主體意識逐漸增強，每位學生都有無窮的潛能，學生樂意做班級管理的主人。有意識地“甩手”讓班委干部自己去管理班級，讓他們在工作中為班級管理獻計獻策，使學生感受自己在班級中的價值。例如主題班會，辦黑板報等工作，讓有特長的班干部主管。每項工作完成后，都及時找他們來總結匯報，給予肯定和鼓勵，同時讓他們找出存在問題及改善措施，使他們的能力得到提高。讓目標激勵學生進步

有目標才有動力。因此我根據學校工作安排和本班實際情況訂了一個班級長遠的目標，還讓學生制定個人的日目標，周目標，月目標等具體小目標，將目標具體化，掀起激烈競爭活動，調動學生的積極性，力爭使學生天天有變化，周周有進步，月月有飛躍。讓溝通爭取后盾力量

我們知道，在父母的眼里，自己的孩子都是最寶貝的，即使恨鐵不成鋼，也不愿別人將自己的孩子歸為“朽木”，更不用說“垃圾”了。這是天下父母的心，我們應該尊重這顆也許已是疲累的心。

家訪時走村竄戶，雖然歷盡辛苦，但家訪是做好班主任工作的重要途徑。給家長灌輸一些現代教育的理念，和教育孩子的方法，讓他們成為學校教育的后盾力量。

開好家長會，讓到會的家長和科任老師各自交流，深得家長的好評，收到良好的反應，事半功倍。

利用校訊通進行短信溝通，就能及時了解學生的思想動態和校外的行動表現，便于班主任及時解決他們的思想困惑，減少不良行為的發生。

雖然嘗盡了“酸、甜、苦、辣”，卻換來桃李春風的幸福。多年的教學生涯讓我深深體會到────用班主任的個人魅力來打造特色班級，是一個成功班主任的法寶。