第一篇：民族理論學習班心得體會

建立健全社會調控機制發展和諧民族關系

----黨的民族宗教理論與政策培訓班學習心得體會

通過為期三天的“黨的民族宗教理論與政策培訓班”的學習，使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認識，通過專家、教授的深入淺出、形象生動的講解，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認識。我們必須認識到，新疆的社會經濟目前處于轉型時期，各民族之間，不同地區、不同階層之間因利益分配格局的調整，以及社會經濟體制的不夠完善，不可避免地引發一些矛盾，影響到社會穩定，甚至被三股惡勢力利用進而影響到國家安全。因此，我認為必須從多角度和多層面構筑反分裂斗爭的堅強防線，建立健全各項社會調控機制。下面就這個問題談談自己的認識和體會：

一、建立打擊“三股勢力”的法律機制

“三股勢力”的分裂破壞活動主要涉及危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，給國家安全和社會穩定都帶來巨大的威脅和破壞。為了實現對“三股勢力”的有效打擊，我認為應堅持和繼續進行以下工作：首先，司法機關應認真研究和學習危害國家安全犯罪和恐怖組織犯罪的定罪原則、罪名認定和處罰規定等，包括對作案成員身份性質的認定標準，情節惡劣、危害程度的認定標準，財產刑的適用標準，加重、減輕或免除刑罰事由的細化規定等，1

以便在司法實踐中熟練操作。第二，要繼續堅持“依法從重從快嚴厲打擊”的方針。目前和今后一個時期“三股勢力”的分裂破壞活動仍將以暴力恐怖犯罪和制造局部騷亂為主要形式，所以“嚴打“的方針不能變，重點打擊對象是民族分裂主義骨干分子、暴力恐怖犯罪分子和極端宗教勢力的為首分子。此外，要注意運用“寬嚴相濟”的刑事政策懲治危害國家安全犯罪和暴力恐怖犯罪，在量刑階段，司法機關對頑固的犯罪人應側重嚴厲的一面，對輕微的犯罪人則應側重寬緩的一面。在行刑階段，監獄部門應注重矯治危安犯及暴力恐怖犯罪人的特殊性，教育矯正必須適應現代社會行刑個別化的要求。第三，要從嚴強化情報信息網絡建設。今后應續加強隱蔽戰線斗爭，實行全面動員，發動社會方方面面的力量，采取公秘結合、干群結合、人技結合等有效手段，拓寬情報信息工作范圍和領域，建立渠道暢通、靈敏高效、覆蓋廣泛的社會情報信息網絡，嚴密防范和主動打擊境內外敵對勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力滲透和搗亂破壞活動。

二、建立規制非法宗教活動的綜合應對機制

非法宗教活動是新疆宗教事務管理工作面臨的一個難點問題，它雖屬人民內部矛盾，但發展到一定程度就會與“三股勢力”打著宗教旗號的違法犯罪活動相交織。我們應當認識，阻遏和預防新疆的非法宗教活動是一項政府多方面工作相配套的系統工程，需要社會各方面的配合和支持，但依法管理宗教事務是最有

效也是最直接的手段。在運用法律手段治理非法宗教活動的過程中，我們首先要依據國務院的《宗教事務條例》和新疆地方性宗教事務管理法規對宗教事務加強管理，做到有法必依，只有法律依據充足，才能使宗教事務管理體現法律正義，才能對廣大宗教界人士和信教群眾進行有的放矢的法制宣傳教育，避免產生某些矛盾和對立。第二，要明確劃分非法宗教活動中的一般違法行為與利用宗教進行危害國家安全犯罪或其它犯罪的區別，澄清人們思想中的模糊認識，改變實踐中存在的兩種錯誤傾向：有的對非法宗教活動不敢管、不愿管或不知如何管理，有的卻對正常的宗教活動隨意管或采取極端方式管理。第三，要正確理解宗教事務管理所依據的法律法規，不僅包括宗教法律法規，而且包括其他現行的一切國家法律法規和地方性法規規章。因此，各級民宗部門應牽頭和會同公安、司法、土地、房產、教育和文化等部門成立一個類似于社會治安綜合治理委員會的宗教事務管理委員會，起始可以是一個協調機構，而后逐步過渡成為一個具有一定權威性的工作機構，其職責是對各種非法宗教活動作出正確的定性和分類，運用民事、行政、刑事等多種法律手段進行綜合治理，使從事非法宗教活動的行為人依其違法行為的性質分別承擔民事、行政或刑事責任，由此體現罰當其責的原則。譬如，對于非法修建或擴建清真寺的行為，若侵犯了其他單位的土地使用權或宅基地使用權，我們應支持被侵害單位或個人提起民事訴訟要求恢復原狀以及損害賠償。而土地房產部門亦可根據相應事實對有關非

法行為作出行政處罰。惟此，各種性質的非法宗教活動才能得以全面治理，新疆宗教事務管理才能切實邁入法制化軌道。

三、健全發展和諧民族關系的綜合調控機制

從一定意義上講，民族關系的好壞是涉及我們在反分裂斗爭中的一個基礎性的問題。因此，針對民族關系現狀,我們有必要構建一種科學的綜合調控機制,從不同角度、不同層面進行有效調控,使民族關系向和諧方向發展。

（1）加強調控主體。目前亟待解決的是擴充縣級以下民宗部門的編制，加強力量，提高待遇，增強民宗干部的工作積極性。此外，民宗部門應該明確自己的職責包括民族工作和宗教工作兩個方面，兩者不能混同或者只重視宗教工作而放松民族工作。

（2）堅持各部門協調共管。黨委和政府各有關職能部門要通過行政管理、依法行政對民族關系起到直接調控作用,其中民宗部門擔負綜合協調的職責,起主導作用；政府其他職能部門各盡其責,齊抓共管,形成民族工作的合力。伊斯蘭教協會等民間組織對民族關系要起到自我調控作用，及時收集、反饋信息，反映群眾的呼聲,化解一些群眾間的矛盾糾紛,協調民族關系,增進民族團結。

（3）完善調控手段。政府各部門要運用多種手段來正確規范和引導民族關系。一是行政手段，是指在各項工作中要堅持和靈活運用黨和國家的民族干部政策、民族經濟政策、民族文化教育

政策、民族風俗習慣政策、民族宗教信仰政策和民族統一戰線政策。二是法律手段，是指要嚴格依照國家法律法規處理民族關系當中產生的糾紛和問題，嚴格區分和正確處理兩類不同性質的矛盾。把搞民族分裂與一般的民族情緒嚴格區別開來，用教育、疏導、團結的方法處理人民內部的民族糾紛，最大限度地孤立和依法堅決打擊民族分裂主義分子。三是輿論手段，是指通過電視、廣播和報紙等媒體的廣泛宣傳，形成維護、珍惜和諧民族關系的社會輿論環境，為人們正確認識民族關系中的是非曲直提供標準，頌揚民族團結中的好人好事，批判、譴責破壞民族關系的行為，對民族關系中出現的不良現象和苗頭進行批評教育。加強對各族干部和群眾的馬克思主義民族觀、民族團結進步、自覺守法以及“四個認同”的思想教育，在鼓勵發展各民族文化的同時，更要強調中華民族文化的共同性和各民族文化的交流與融通。

市旅游外事局

張 蔚

2009年11月26日

第二篇：民族理論學習班心得體會

學習黨的民族宗教理論與政策的心得體會

本人通過認真參加學校安排，“黨的民族宗教理論與政策”的學習，武裝自己黨的民族宗教理論政策，此學習使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認識，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認識。因此，我認為必須從多角度和多層面構筑反分裂斗爭的堅強防線，樹立反對民族分裂主義，非法宗教活動的觀念。

充分認識到黨的民族宗教政策的重要性

我們都知道民族和宗教問題歷來是我區穩定的晴雨表，民族和宗教工作是維護我縣社會穩定的基礎工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學習學習過程中，本人充分認識到“三股勢力”本質。在學習中嚴格要求自己認真學習我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國家的法律法規，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時嚴格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識。

二、開展學習黨的民族宗教政策活動是加強和發展我園的民族團結工作的基礎

今年以來，我校牢牢把握各民族“共同團結奮斗、共同繁榮發展”的主題，扎實開展黨的民族宗教理論與政策教育活動，做好特殊時期教生民族團結思想工作。，發揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間相互離不開”的思想主題活動，鞏固和保持了各民族大團結的良好局面。

三、結合實際，確保效果

要注重把學習教育活動與學習科學發展觀相結合，與當前開展的民族團結教育活動相結合，采取各種有效方式，把那些關于反對宗教極端的最基本、使廣大教師進一步加深對依法管理宗教事務的認識，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規，分清什么是合法宗教活動，什么是非法宗教活動，什么是宗教極端思想的反動本質和其危害性，能夠認清“三股勢力”的本質，依法從事宗教活動，自覺維護祖國統一、民族團結、社會穩定。

四、大力宣傳，營造新氛圍

要在認真開展面對面主體學習形式的同時，采取多種多樣的宣傳形式營造氛圍。制作遠離非法宗教活動，維護社會穩定、民族團結、祖國統一內容的永久性墻體標語或宣傳欄牌。要切實抓好學教活動進課堂，通過多種形式組織好廣大教師的學習，及時了解學習情況，總結推廣學習經驗，把學教活動不斷引向深入。宣傳部門要采取多種形式，運用多種宣傳手段，大力宣 傳“學習教育月”活動，及時宣傳報道“學習教育月”活動的好做法、好經驗，為學習教育活動營造良好的輿論氛圍。

同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動的意義重大，影響深遠。我們一定要認真落實縣教育局的安排部署，以高度的政治責任感，求真務實的作風，要標準的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實實地干，要進一步推動校教育管理工作，為我校作出貢獻。

巴音庫魯提鄉小學教師：托熱巴衣.米吉提

第三篇：民族理論學習班心得體會

學習黨的民族宗教理論與政策的心得體會

本人通過認真參加幼兒園安排，“黨的民族宗教理論與政策”的學習，武裝自己黨的民族宗教理論政策，此學習使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認識，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認識。因此，我認為必須從多角度和多層面構筑反分裂斗爭的堅強防線，樹立反對民族分裂主義，非法宗教活動的觀念。

充分認識到黨的民族宗教政策的重要性

我們都知道民族和宗教問題歷來是我區穩定的晴雨表，民族和宗教工作是維護我縣社會穩定的基礎工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學習學習過程中，本人充分認識到“三股勢力”本質。在學習中嚴格要求自己認真學習我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國家的法律法規，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時嚴格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識。

二、開展學習黨的民族宗教政策活動是加強和發展我園的民族團結工作的基礎

今年以來，我園牢牢把握各民族“共同團結奮斗、共同繁榮發展”的主題，扎實開展黨的民族宗教理論與政策教育活動，做好特殊時期教生民族團結思想工作。，發揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間相互離不開”的思想主題活動，鞏固和保持了各民族大團結的良好局面。

三、結合實際，確保效果

要注重把學習教育月活動與學習科學發展觀相結合，與當前開展的民族團結教育活動相結合，采取各種有效方式，把那些關于反對宗教極端的最基本、使廣大教師進一步加深對依法管理宗教事務的認識，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規，分清什么是合法宗教活動，什么是非法宗教活動，什么是宗教極端思想的反動本質和其危害性，能夠認清“三股勢力”的本質，依法從事宗教活動，自覺維護祖國統一、民族團結、社會穩定。

四、大力宣傳，營造新氛圍

要在認真開展面對面主體學習形式的同時，采取多種多樣的宣傳形式營造氛圍。制作遠離非法宗教活動，維護社會穩定、民族團結、祖國統一內容的永久性墻體標語或宣傳欄牌。要切實抓好學教活動進課堂，通過多種形式組織好廣大教師的學習，及時了解學習情況，總結推廣學習經驗，把學教活動不斷引向深入。宣傳部門要采取多種形式，運用多種宣傳手段，大力宣 傳“學習教育月”活動，及時宣傳報道“學習教育月”活動的好做法、好經驗，為學習教育活動營造良好的輿論氛圍。

同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動的意義重大，影響深遠。我們一定要認真落實縣教育局的安排部署，以高度的政治責任感，求真務實的作風，要標準的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實實地干，要進一步推動校教育管理工作，為我校作出貢獻。

習黨的民族宗教理論與政策的心得體學會

本人通過認真參加幼兒園安排，“黨的民族宗教理論與政策”的學習，武裝自己黨的民族宗教理論政策，此學習使我對我們黨的民族宗教理論與政策有了跟會進一步的了解和認識，使我對今后新疆反分裂斗爭的形勢有了更深刻、更清醒的認識。因此，我認為必須從多角度和多層面構筑反分裂斗爭的堅強防線，樹立反對民族分裂主義，非法宗教活動的觀念。

充分認識到黨的民族宗教政策的重要性

我們都知道民族和宗教問題歷來是我區穩定的晴雨表，民族和宗教工作是維護我縣社會穩定的基礎工作。在幼兒園開展的民族宗教政策學習學習過程中，本人充分認識到“三股勢力”本質。在學習中嚴格要求自己認真學習我們“黨的民族宗教理論與政策”的精神，國家的法律法規，鄧小平理論，馬克思民族主義理論，新疆歷史等內容提高了自己的理論水平。并且，不斷緊抓兒童教育管理，同時嚴格要求兒童們父母，利用黨的民族宗教政策教育提高了他們的思想意識。

二、開展學習黨的民族宗教政策活動是加強和發展我園的民族團結工作的基礎

今年以來，我園牢牢把握各民族“共同團結奮斗、共同繁榮發展”的主題，扎實開展黨的民族宗教理論與政策教育活動，做好特殊時期教生民族團結思想工作。，發揮各黨員教師作用。廣泛開展了 “漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間相互離不開”的思想主題活動，鞏固和保持了各民族大團結的良好局面。

三、結合實際，確保效果

要注重把學習教育月活動與學習科學發展觀相結合，與當前開展的民族團結教育活動相結合，采取各種有效方式，把那些關于反對宗教極端的最基本、使廣大教師進一步加深對依法管理宗 教事務的認識，更好地了解掌握黨的民族宗教政策和法律法規，分清什么是合法宗教活動，什么是非法宗教活動，什么是宗教極端思想的反動本質和其危害性，能夠認清“三股勢力”的本質，依法從事宗教活動，自覺維護祖國統一、民族團結、社會穩定。

四、大力宣傳，營造新氛圍

要在認真開展面對面主體學習形式的同時，采取多種多樣的宣傳形式營造氛圍。制作遠離非法宗教活動，維護社會穩定、民族團結、祖國統一內容的永久性墻體標語或宣傳欄牌。要切實抓好學教活動進課堂，通過多種形式組織好廣大教師的學習，及時了解學習情況，總結推廣學習經驗，把學教活動不斷引向深入。宣傳部門要采取多種形式，運用多種宣傳手段，大力宣傳“學習教育月”活動，及時宣傳報道“學習教育月”活動的好做法、好經驗，為學習教育活動營造良好的輿論氛圍。

同事們，開展今年“黨的民族宗教理論與政策”活動的意義重大，影響深遠。我們一定要認真落實縣教育局的安排部署，以高度的政治責任感，求真務實的作風，要標準的要求，我們緊抓今后教育兒童工作，扎扎實實地干，要進一步推動校教育管理工作，為我校作出貢獻。

第四篇：處級干部理論學習班心得體會范文

像海洋一樣謙遜——XX年理論學習班心得體會

2007.2.26

XX年春，在處級學習班上，**副書記作了構建和諧機關的動員報告。珠江局長從弘揚海洋文化的角度，提出“胸懷要像海洋一樣寬闊，知識要像海洋一樣豐富，斗志要像海洋一樣激昂”的行業精神供我們討論。今年處級學習班，我們又在這里研討構建“和諧海洋”、“和諧漁業”。聽了代表發言，看了資料匯編，感覺到局領導和同事們都投入了大量的心血，為我們展示了和諧海洋、和諧漁業的美好前景。通過這次學習，整理了一點感想，予以自勉。

品讀海洋，我們更多地領略于海洋的浩瀚淵博、熱情奔放，給人們慷慨激昂的感受，而對海洋之所以具有如此高尚品質的內涵領會不多。當前，舉國上下正在全面落實科學發展觀，構建和諧社會，而遂溪、佛山、江門等地竟然出現了局長殺了副局長和家族內部的滅門慘案，這比社會上一般的兇殺案更令人深思。在我們局系統，爭風吃醋，污蔑打擊的現象也時有發生，有些手段還甚為卑劣。動物的群體有一定的內聚力，個體也有一定的向心力。魚鳥、牛羊等通過集群防御敵害，獅豹、狼狗等群體圍獵配合默契。人是高等動物，平時生活、工作在一起，沒有親情有感情，沒有感情有同情，這是團隊精神的基礎。動不動就以仇相報，張弩拔劍，真是不可思議，只能用“變態”來解釋。這些跡象，與當前政治、社會的氛圍極不相稱。構建和諧海洋、和諧漁業，海洋與漁業的工作者都不能和諧，何談事業和諧！海洋的構成必須具備勢低、集水兩個基本條件，我們在領略海洋“激情”的同時，還要學習海洋“處下”、“不爭”的品質。做人，要像海洋一樣謙遜。

海洋，《易經》用“兌”表示。《易》曰：“兌：亨，利貞。”三個字怎么理解？《象》曰：“麗澤，兌；君子以朋友講習。”《彖》曰：“兌，說也。剛中而柔外，說以‘利貞’，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”這是孔子及其門生從卦象和卦義對兌卦的解釋：兌卦為澤水相連互通，象征喜悅，見此象有利于朋友之間討論學習；陽剛居重卦中位以固正，陰柔處兩陽之上以順遜，能使人喜悅，亨通順利，利于堅守固正。因此，喜悅必須上順天意，下應民情。凡事以民眾喜悅為先，百姓就會任勞忘苦；樂意奮勇地承擔危難，百姓就會舍生忘死。喜悅的意義是多么偉大，它能使百姓自我勉勵！《易經》是中華文化之母，諸子百家學說都淵源于《易》，我們在工作生活中，也經常不知不覺地應用《易》。人生一世，孰能無憾？怎樣保持平和喜悅的心態呢？孔子說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語?憲問》）孔子講的“仁”即是“愛人”，講的“知”即是“知人”，也就是關愛和了解他人。孔子講的“勇”則是正義之勇。孔子說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《論語?陽貨》）只有具備正義之勇才能使人無所畏懼。如果我們能做到無憂、無惑、無懼，自然就能平和喜悅！相反，像孔子看透的放不下身外之物的鄙夫—“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”（論語?陽貨）這種患得患失的人，沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又怕失去，就會不擇手段地維護既得利益，必然不得人心，永世不得安樂。我們是中國人，先祖留下的好東西，我們要繼承光大，引之為鑒！海洋精神具有“處下”、“不爭”的內涵，才能象征喜悅。最近到新西蘭，一位從事導游30多年的莉莎姐姐一路把我們逗得很開心，她深有體會地說：“人生只有兩回事，一是快樂，二是不快樂，凡事要往好的方面想，就會找到快樂人生。”我們做人，不要老是跟自己過不去，不是大是大非之事，更不要跟別人過不去。

老子用短短的五千字，概述了自然、社會、思想、道德、政治、哲學、方略、戰術、為人、處事等崇高境界，讓我們適時領悟應用。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”（《道德經第六十六章》）就是說，江海為什么能納百川，是以它甘處下游，謙下寬容，包涵兼聚。要成為民眾的領導，必須出言謙卑，內斂退讓；要當民眾的“領頭羊”，必須把自身利益擺在民眾的后面。就像圣明君王那樣，雖處于民眾之上，民眾不感負重，處于民眾之前，民眾不以為害。是靠民眾樂意推崇擁戴而沒有絲毫的厭惡不滿。因為他不與他人相爭，所以誰也不能和他爭奪角逐。我們從老子這一思想領會我們黨全心全意為人民服務的宗旨，領會代表最廣大人民群眾利益的三個代表重要思想，領會以民為本的科學發展觀，仍可引起共鳴。人爭取進步是好事，但要有平和的心態，勤勤懇懇做事，踏踏實實做人，以取得組織和群眾的信賴，“樂推而不厭”，才是為人之本。不能為爭先恐后而損人利己，給同事造成危害和負擔。如果戚戚于貧賤，汲汲于富貴，將會失去天道民意，欲速則不達。

海洋的本質是水，沒有水就成了盆地。老子又說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。處善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（《道德經第八章》）就是說，最崇高的德行如同水一樣。水善于滋潤萬物而不與相爭，甘心處于人們討厭的卑下潮濕地方，所以接近于“道”的崇高境界。具有水一樣品質的人，為人像水那樣甘處卑下，心志像水那樣博大精深，交友像水那樣親善仁愛，講話像水那樣誠實守信，為政像水那樣有條不紊，辦事像水那樣無所不能，行動像水那樣適時度勢。正因為不與他人相爭，所以沒有過失。水的品質就像杜甫《春夜喜雨》所描寫的：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。”這比孔子的“己所不欲，勿施于人”的境界還要更高一層。我們一輩子從事海洋與漁業工作，無時不與水打交道，如果我們能從水的品質中體會多點人生之道，以“七善”待人處事，我們的和諧海洋、和諧漁業、和諧機關就會早日實現。

可能有人會說，當今世界形勢風馳電掣，競爭激烈，老子的“消極無為”思想行不通；可能有人會說，做人這樣處下示弱，低聲下氣，還有什么意義。我們要正確理解老子“無為而無不為”的思想，老子奉勸我們要知天樂命，克己奉公，與民同福，順從自然，柔和競爭。首先，人的一生，猶如白駒過隙，滄海一粟，尋找人生正義，就要將人的一生與事業結合在一起，不能樹標立異，獨自偷歡。開放改革以前，我們誰也不敢想過上現在的生活水平。我們投身于社會主義現代化建設的偉大事業，生活水平隨著經濟社會的發展而水漲船高，心安理得。其次，人的一生，日子過得去，又能為大家辦點實事，樹立一個好的形象，過后能給后人留個好的口碑，就算瀟灑走一回。還有，水性中人并非窩囊廢。老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（《道德經第七十八章》）就是說，天下沒有比水更柔弱的，但是在攻堅方面沒有什么東西能夠超過它，代替它。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有人不知道，也沒有人能做到。為什么？因為人性太好強。可知，水能穿金石而無損，石頭再硬，菱角再利，在山溝里與水切磋，石頭變成鵝蛋形，菱角化為泥沙，而水仍然是水，一場雨又重新再來；水能化為固、液、氣態，能大能小，能升能降，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，降則潛伏于波濤之內。曹孟德說：“好比世之英雄。”天下沒有領導不喜歡老實能干的人材，只要你“潤物細無聲”地工作，以滴水穿石精神去攻克的難關，你就會得到組織的信任和人們的尊重。

讓我們學習海納百川的崇高品質，陶冶善下、不爭的平和心態，加強自身修養，為構建和諧機關、和諧漁業、和諧海洋、和諧社會創造一個良好的氛圍

第五篇：處級干部理論學習班心得體會

像海洋一樣謙遜——xx年理論學習班心得體會2007.2.26 xx年春，在處級學習班上，**副書記作了構建和諧機關的動員報告。珠江局長從弘揚海洋文化的角度，提出“胸懷要像海洋一樣寬闊，知識要像海洋一樣豐富，斗志要像海洋一樣激昂”的行業精神供我們討論。今年處級學習班，我們又在這里研討構建“和諧海洋”、“和諧漁業”。聽了代表發言，看了資料匯編，感覺到局領導和同事們都投入了大量的心血，為我們展示了和諧海洋、和諧漁業的美好前景。通過這次學習，整理了一點感想，予以自勉。品讀海洋，我們更多地領略于海洋的浩瀚淵博、熱情奔放，給人們慷慨激昂的感受，而對海洋之所以具有如此高尚品質的內涵領會不多。當前，舉國上下正在全面落實科學發展觀，構建和諧社會，而遂溪、佛山、江門等地竟然出現了局長殺了副局長和家族內部的滅門慘案，這比社會上一般的兇殺案更令人深思。在我們局系統，爭風吃醋，污蔑打擊的現象也時有發生，有些手段還甚為卑劣。動物的群體有一定的內聚力，個體也有一定的向心力。魚鳥、牛羊等通過集群防御敵害，獅豹、狼狗等群體圍獵配合默契。人是高等動物，平時生活、工作在一起，沒有親情有感情，沒有感情有同情，這是團隊精神的基礎。動不動就以仇相報，張弩拔劍，真是不可思議，只能用“變態”來解釋。這些跡象，與當前政治、社會的氛圍極不相稱。構建和諧海洋、和諧漁業，海洋與漁業的工作者都不能和諧，何談事業和諧！海洋的構成必須具備勢低、集水兩個基本條件，我們在領略海洋“激情”的同時，還要學習海洋“處下”、“不爭”的品質。做人，要像海洋一樣謙遜。海洋，《易經》用“兌”表示。《易》曰：“兌：亨，利貞。”三個字怎么理解？《象》曰：“麗澤，兌；君子以朋友講習。”《彖》曰：“兌，說也。剛中而柔外，說以‘利貞’，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！”這是孔子及其門生從卦象和卦義對兌卦的解釋：兌卦為澤水相連互通，象征喜悅，見此象有利于朋友之間討論學習；陽剛居重卦中位以固正，陰柔處兩陽之上以順遜，能使人喜悅，亨通順利，利于堅守固正。因此，喜悅必須上順天意，下應民情。凡事以民眾喜悅為先，百姓就會任勞忘苦；樂意奮勇地承擔危難，百姓就會舍生忘死。喜悅的意義是多么偉大，它能使百姓自我勉勵！《易經》是中華文化之母，諸子百家學說都淵源于《易》，我們在工作生活中，也經常不知不覺地應用《易》。人生一世，孰能無憾？怎樣保持平和喜悅的心態呢？孔子說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語?憲問》）孔子講的“仁”即是“愛人”，講的“知”即是“知人”，也就是關愛和了解他人。孔子講的“勇”則是正義之勇。孔子說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”（《論語?陽貨》）只有具備正義之勇才能使人無所畏懼。如果我們能做到無憂、無惑、無懼，自然就能平和喜悅！相反，像孔子看透的放不下身外之物的鄙夫—“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”（論語?陽貨）這種患得患失的人，沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又怕失去，就會不擇手段地維護既得利益，必然不得人心，永世不得安樂。我們是中國人，先祖留下的好東西，我們要繼承光大，引之為鑒！海洋精神具有“處下”、“不爭”的內涵，才能象征喜悅。最近到新西蘭，一位從事導游30多年的莉莎姐姐一路把我們逗得很開心，她深有體會地說：“人生只有兩回事，一是快樂，二是不快樂，凡事要往好的方面想，就會找到快樂人生。”我們做人，不要老是跟自己過不去，不是大是大非之事，更不要跟別人過不去。老子用短短的五千字，概述了自然、社會、思想、道德、政治、哲學、方略、戰術、為人、處事等崇高境界，讓我們適時領悟應用。老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”（《道德經第六十六章》）就是說，江海為什么能納百川，是以它甘處下游，謙下寬容，包涵兼聚。要成為民眾的領導，必須出言謙卑，內斂退讓；要當民眾的“領頭羊”，必須把自身利益擺在民眾的后面。就像圣明君王那樣，雖處于民眾之上，民眾不感負重，處于民眾之前，民眾不以為害。是靠民眾樂意推崇擁戴而沒有絲毫的厭惡不滿。因為他不與他人相爭，所以誰也不能和他爭奪角逐。我們從老子這一思想領會我們黨全心全意為人民服務的宗旨，領會代表最廣大人民群眾利益的三個代表重要思想，領會以民為本的科學發展觀，仍可引起共鳴。人爭取進步是好事，但要有平和的心態，勤勤懇懇做事，踏踏實實做人，以取得組織和群眾的信賴，“樂推而不厭”，才是為人之本。不能為爭先恐后而損人利己，給同事造成危害和負擔。如果戚戚于貧賤，汲汲于富貴，將會失去天道民意，欲速則不達。海洋的本質是水，沒有水就成了盆地。老子又說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。處善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（《道德經第八章》）就是說，最崇高的德行如同水一樣。水善于滋潤萬物而不與相爭，甘心處于人們討厭的卑下潮濕地方，所以接近于“道”的崇高境界。具有水一樣品質的人，為人像水那樣甘處卑下，心志像水那樣博大精深，交友像水那樣親善仁愛，講話像水那樣誠實守信，為政像水那樣有條不紊，辦事像水那樣無所不能，行動像水那樣適時度勢。正因為不與他人相爭，所以沒有過失。水的品質就像杜甫《春夜喜雨》所描寫的：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。”這比孔子的“己所不欲，勿施于人”的境界還要更高一層。我們一輩子從事海洋與漁業工作，無時不與水打交道，如果我們能從水的品質中體會多點人生之道，以“七善”待人處事，我們的和諧海洋、和諧漁業、和諧機關就會早日實現。

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