第一篇：民族理論

鄂爾多斯是改革開放以來特別是黨的十六大以來我國(guó)西部地區(qū)發(fā)展的一顆新星。改革開放以前，鄂爾多斯“沙多草木稀，地多產(chǎn)量低，人窮文化低”，是內(nèi)蒙古最貧困落后的地區(qū)之一。今天的鄂爾多斯，已是沙漠深處營(yíng)造的一塊綠洲，循環(huán)經(jīng)濟(jì)中凈化的一片塞北藍(lán)天，跨越式發(fā)展的高速列車，全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中科學(xué)發(fā)展的排頭兵，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在長(zhǎng)期探索中，鄂爾多斯創(chuàng)造性地走出了一條獨(dú)具特色的西部資源富集地區(qū)科學(xué)發(fā)展之路。

鄂爾多斯市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西南部，全市總面積8.7萬平方公里，總?cè)丝?51.4萬。改革開放之初，鄂爾多斯處于自治區(qū)落后水平，全市8個(gè)旗區(qū)中5個(gè)“國(guó)貧旗”、3個(gè)“區(qū)貧旗”，被稱為內(nèi)蒙古的“西部”。經(jīng)過近30年來的發(fā)展，鄂爾多斯的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已位居自治區(qū)前列，綜合實(shí)力躍居全國(guó)地級(jí)城市前列，成功實(shí)現(xiàn)由貧困落后向富裕文明的歷史性轉(zhuǎn)變，走出了一條跨越式、高起點(diǎn)、節(jié)約型、友好型、創(chuàng)新型、和諧共享的科學(xué)發(fā)展之路。

(一)堅(jiān)持跨越式發(fā)展，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯速度”。鄂爾多斯牢牢把握發(fā)展這個(gè)第一

要?jiǎng)?wù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量、人均水平、地方財(cái)政都實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。

(二)堅(jiān)持高起點(diǎn)、高質(zhì)量發(fā)展，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和協(xié)調(diào)性顯著提高。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是在城市化水平大幅度提高、基礎(chǔ)設(shè)施條件顯著改善的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，是有后勁、可持續(xù)的發(fā)展。

(三)堅(jiān)持節(jié)約型發(fā)展，資源利用效率和可持續(xù)性明顯提升。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在節(jié)

約資源、高效利用資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。由于歷史原因，長(zhǎng)期以來鄂爾多斯形成了一大批耗能高的“五小”企業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，鄂爾多斯市委和市政府對(duì)落后產(chǎn)能進(jìn)行了大力度的淘汰。

(四)堅(jiān)持友好型發(fā)展，生態(tài)環(huán)境顯著改善。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是在保護(hù)和優(yōu)化生態(tài)環(huán)

境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。2007年，全市植被覆蓋率由2000年的30%提高到75%，森林覆蓋率由12.6%提高到18.07%，入黃泥沙量減少了12.5%，沙塵暴由過去每年20—30次下降到8次以下。占全市總面積48%的沙漠、48%的丘陵溝壑和干旱硬梁區(qū)全部披上了綠裝，局部地區(qū)再現(xiàn)“風(fēng)吹草低見牛羊”的勝景。區(qū)域環(huán)境質(zhì)量大為改善，個(gè)別地區(qū)“濃煙滾滾遮天蔽日”的現(xiàn)象已不復(fù)存在，昔日的“黑三角”變成“金三角”.(五)堅(jiān)持和諧共享發(fā)展，人民生活實(shí)現(xiàn)小康。鄂爾多斯的跨越式發(fā)展，是建立在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)上的，是惠及全體鄂爾多斯人民的發(fā)展。近6年來，累計(jì)用于社會(huì)事業(yè)的投入達(dá)45億元。義務(wù)教育普及程度和質(zhì)量位居全區(qū)領(lǐng)先水平，市旗鄉(xiāng)村四級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)基本形成。城鄉(xiāng)居民收入大幅度增加，人民生活質(zhì)量顯著提高。

第二篇：民族理論

填空題： 1、2010年人口普查：少數(shù)民族占總?cè)丝诘?.49%，漢族占總?cè)丝诘?1.51%

2、我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的是：壯族，超過1000萬的民族：壯族和滿族。3、55個(gè)少數(shù)民族中，語言種類較多，約有80中，大體分為5個(gè)語系、10個(gè)語族、15個(gè)語支。

4、鄧小平否定：“民族問題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)”，各民族勞動(dòng)人民之間關(guān)系。

5、民族識(shí)別第一階段(1950-1954)共識(shí)別38個(gè)；第二階段(1954-1965)共識(shí)別16個(gè)；第三階段(1978-1986)，識(shí)別1個(gè)(基諾族)。

6、從自然屬性，民族分為：古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族。從社會(huì)屬性民族分為：奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族。

7、三個(gè)過渡：物質(zhì)勞動(dòng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的最大分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。野蠻向文明的過渡、部落制度向國(guó)家的過渡、地方局限性向民族的過渡。

8、民族發(fā)展的總趨勢(shì)：不斷的發(fā)展，由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展，最后歸于大同。

9、兩個(gè)歷史趨勢(shì)理論：第一個(gè)趨向是民族生活和民族運(yùn)動(dòng)的覺醒，反對(duì)一切民族壓迫的斗爭(zhēng)，民族國(guó)家的建立。第二個(gè)趨向是民族之間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益頻繁，民族壁壘的破壞，資本、一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治、科學(xué)等等的國(guó)際統(tǒng)一形成。

10、民族消亡只有在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后才能實(shí)現(xiàn)民族消亡。

11、民族關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想文化關(guān)系，核心問題是民族權(quán)益。

12、民族關(guān)系表現(xiàn)形式：民族群體相互交往中表現(xiàn)的關(guān)系；以不同民族成員之間交往中表現(xiàn)的關(guān)系，以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)之間的民族關(guān)系，以國(guó)家與民族地區(qū)關(guān)系形式表現(xiàn)出來的關(guān)系。

13、民族問題的特性;(5性)普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性、重要性。

14、現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的特點(diǎn)(4交織)：經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的交織、現(xiàn)實(shí)問題和歷史問題的交織、民族問題和宗教問題的交織、國(guó)內(nèi)問題和國(guó)際問題的交織。

15、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是解決我國(guó)民族問題的根本道路

16、民族區(qū)域自治是我們黨解決我國(guó)民族問題的基本政策，是符合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度。

17、三個(gè)離不開：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。

18、我國(guó)憲法規(guī)定：各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由

19、各民族都有保持或改善自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。

20、黨和國(guó)家培養(yǎng)少數(shù)民族干部的方針：大力培養(yǎng)“四化”所需要的、具有共產(chǎn)主義覺悟的少數(shù)民族政治干部和專業(yè)技術(shù)人才，為少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

21、民族形成的一般規(guī)律：氏族—胞族—部落—部落聯(lián)盟—民族。部落發(fā)展為民族是民族形成的一般規(guī)律。

22、民族形成的基本途徑：希臘人、羅馬人、德意志人的途徑

23、次生形態(tài)民族：通過民族分化、同化、組合而形成的新的民族。同源異流（分化），異源同流（同化、組合）。

24、我國(guó)民族的分布特點(diǎn)：各民族大雜居，小聚居，交錯(cuò)居住。社會(huì)主義民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

25、民族發(fā)展模式：常態(tài)發(fā)展、異態(tài)發(fā)展和跳躍式發(fā)展。異態(tài)發(fā)展包括、極度緩慢發(fā)展、停滯發(fā)展、暫時(shí)倒退發(fā)展。

名詞解釋：

1、民族：是人們?cè)跉v史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

2、民族問題：既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。

3、民族同化：是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。

4、強(qiáng)迫同化，就是用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)民族同類化的社會(huì)現(xiàn)象；

5、自然同化，是指不同的民族在社會(huì)長(zhǎng)期交往相處中，在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下，一方民族在完全自然、資源的情況下接受另一方民族的特征，改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象。

6、民族融合：是指世界上的一切民族的民族特征，在經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。

7、民族消亡：是指世界各民族經(jīng)過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。

8、民族關(guān)系：是以民族因素為特征的社會(huì)關(guān)系，是各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上的將往聯(lián)系狀態(tài)。

9、民族團(tuán)結(jié)：是指不同民族為了共同的利益和目標(biāo)在資源和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，是馬克思主義處理民族問題的根本原則之一，是我國(guó)社會(huì)民族關(guān)系的另一特征。

10、民族互助：是社會(huì)主義民族關(guān)系的一個(gè)重要特征，是各民族在平等的基礎(chǔ)上，為了共同的利益和奮斗目標(biāo)，互相支持、互相幫助、互相促進(jìn)。

11、民族和諧：是指在各民族間存在著特點(diǎn)差異和文化的多樣性基礎(chǔ)上，各民族的合法權(quán)益得到保障和實(shí)現(xiàn)，各民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)得到協(xié)調(diào)，各民族特點(diǎn)和文化受到尊重，各民族現(xiàn)出和睦關(guān)系融洽。

12、民族區(qū)域自治：在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

13、民族自治地方：是少數(shù)聚居的地區(qū)建立起來一級(jí)國(guó)家行政單位，其行政地位分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)

14、自治機(jī)關(guān)的自治區(qū)：是指民族自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，根據(jù)本民族、本地區(qū)的情況和特點(diǎn)，依照有關(guān)法律自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。

15、民族的風(fēng)俗習(xí)慣：是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史過程中相沿久積而成的風(fēng)尚習(xí)俗，它通過民族的衣食住行、婚禮喪葬、節(jié)慶娛樂、文學(xué)藝術(shù)、生產(chǎn)活動(dòng)以及待人接物等內(nèi)容表現(xiàn)出來。

16、民族利益：是民族關(guān)系中的基本問題，是指民族正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ摹?yīng)該得到的利益。

17、民族權(quán)利:指的是法律賦予的、各民族應(yīng)有的各方面的平等權(quán)利、民主權(quán)利。

18、民族心理素質(zhì)：是一個(gè)民族由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活方式、地理環(huán)境和歷史發(fā)展的不同形成的特點(diǎn)在民族精神面貌上的反映，有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性，是維護(hù)該民族的重要因素。

19、民族觀：是人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)，它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問題的態(tài)度和方法上。

簡(jiǎn)答題：

1、馬克思主義民族平等的基本內(nèi)容 : ①?gòu)堃磺忻褡迤降龋瑘?jiān)決反對(duì)任何民族擁有任何特權(quán)；

②張各民族在一切權(quán)利上平等，并對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)； ③張通過消滅剝削、消滅階級(jí)，鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族的真正平等；

④張民族平等不僅表現(xiàn)在政治法律上，還體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為真實(shí)的社會(huì)關(guān)系；

⑤張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

2、國(guó)家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用

①家能提供有利于民族發(fā)展的良好的國(guó)際環(huán)境； ②國(guó)家為民族發(fā)展提供良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境； ③家為民族發(fā)展提供良好的內(nèi)部機(jī)制。

總之國(guó)家為民族發(fā)展所提供的的各種條件、政策、措施等，對(duì)民族發(fā)展是至關(guān)重要的，必不可少的。

3、現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的特點(diǎn)，在實(shí)踐中，現(xiàn)階段我國(guó)民族問題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的交織在一起；現(xiàn)實(shí)問題和歷史問題的交織在一起；民族問題和宗教問題的交織在一起；國(guó)內(nèi)問題和國(guó)際問題的交織在一起。

4、民族問題產(chǎn)生的自然原因：

民族差異是民族問題產(chǎn)生的基本原因；民族交往中因民族差異引發(fā)民族問題；各民族社會(huì)發(fā)展水平的差距是產(chǎn)生民族問題的因素之一。

5、民族問題產(chǎn)生的社會(huì)原因：

①產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族的原因，是民族不平等、民族沖突的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族問題的根本社會(huì)原因； ②族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對(duì)立的；

③消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須消滅資本主義和一切剝削制度，實(shí)行無民族壓迫、剝削的社會(huì)制度。

總之，國(guó)家政治權(quán)利和社會(huì)制度的階級(jí)性質(zhì)及與之相聯(lián)系的民族政策，是民族問題產(chǎn)生的社會(huì)根源之一。

6、民族問題產(chǎn)生的原因：

民族問題：既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。

產(chǎn)生民族問題的原因有自然原因和社會(huì)原因兩種；自然原因：民族差異是民族問題產(chǎn)生的基本原因；民族交往中因民族差異引發(fā)民族問題；各民族社會(huì)發(fā)展水平的差距是產(chǎn)生民族問題的因素之一。社會(huì)原因：產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族；族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對(duì)立的；消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)

民族問題產(chǎn)生的兩個(gè)根源—自然因素和社會(huì)因素還會(huì)在一定條件下相互作用。

7、民族區(qū)域自治制度的地位

當(dāng)代中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度不僅為解決民族問題的基本制度，也成為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，表明它在整個(gè)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)中具有基礎(chǔ)性、十分重要的地位。

民族區(qū)域自治制度作為一項(xiàng)基本政治制度，有著制度規(guī)范和法律規(guī)范。行民族區(qū)域自治，有利于保障少數(shù)名族政治上的平等地位和平等權(quán)力;有利于建立發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)，互助，和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，文化各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展；有利于鞏固祖國(guó)統(tǒng)一

論述題：

1、各民族共同因素增多的表現(xiàn)： ①各民族的中華民族認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng) ②各民族人民的國(guó)家主人翁意識(shí)增強(qiáng) ③各民族間的互相信任增多

④各民族在社會(huì)生活中的共同性增多

⑤各民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意識(shí)增強(qiáng)

2、各民族共同因素增多原因

①我國(guó)長(zhǎng)期的統(tǒng)一多民族國(guó)家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流融合，是各民族共同因素增多的歷史基礎(chǔ)。

②我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和完善，是各民族共同因素增強(qiáng)的政治因素

③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和運(yùn)行，使各民族間的交往日益頻繁，為共同因素的增長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)核動(dòng)力。

④博大精深的中華文化和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化，是各民族共同因素增多的精神紐帶

3、各民族共同因素增多的意義：

①有利于社會(huì)主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展 ②有利于各民族的發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮

③有利于在國(guó)際上展示我國(guó)民族關(guān)系的良好狀態(tài)

4、為什么說社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展時(shí)期？ ①這是由人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律決定的，人類社會(huì)的發(fā)展有從低級(jí)到高級(jí)的自身發(fā)展規(guī)律，民族的發(fā)展也有從低級(jí)到高級(jí)的自身發(fā)展的規(guī)律，民族是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化的，民族的發(fā)展是受發(fā)展規(guī)律制約的，社會(huì)的發(fā)展決定和制約民族發(fā)展。

②這是由民族發(fā)展規(guī)律決定的。民族有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的自身規(guī)律。民族只有充分發(fā)展繁榮后才會(huì)走向消亡。社會(huì)主義初期，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系小時(shí)，各民族人民住在自己的命運(yùn)，主導(dǎo)自身的發(fā)展。

③這是由我國(guó)社會(huì)主義制度決定的。新中國(guó)成立以后，確立了社會(huì)主義制度，從根本上廢除了歷史上的民族壓迫制度，各民族真正實(shí)現(xiàn)了平等，奠定了各民族繁榮共發(fā)展的基礎(chǔ)。

5、各民族繁榮發(fā)展的意義：

①各民族共同繁榮發(fā)展是鞏固社會(huì)主義制度的客觀要求

②各民族共同繁榮發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求 ③各民族共同繁榮發(fā)展是，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華米之怒偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的根本前提

④各民族共同繁榮發(fā)展，是解決我國(guó)民族問題的現(xiàn)實(shí)途徑 ⑤各民族共同繁榮發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基本保證。

6、我國(guó)民族區(qū)域自治的特點(diǎn)

①民族因素與區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)的民族區(qū)域自治包含“民族”和“區(qū)域”兩個(gè)基本因素，既不是單純地民族自治，也不是單純地方自治，而是二者的統(tǒng)一體。把民族自治和區(qū)域自治正確結(jié)合起來，既有利于保證各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，又有利于各民族的平等團(tuán)結(jié)。

②政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)濟(jì)因素，主要是指民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自然資源狀況等；政治因素，主要是指國(guó)家統(tǒng)一、民族平等團(tuán)結(jié)和少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利平等。把二者有機(jī)的結(jié)合起來，進(jìn)呢過保障撒后蜀民族的平等權(quán)利，又有利于國(guó)家的統(tǒng)一；又有利于發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的民族關(guān)系，又有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族的發(fā)展進(jìn)步。

③歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的有機(jī)結(jié)合。民族自治地方的建立和發(fā)展，既考慮民族自治與地方的歷史狀況，有考慮其現(xiàn)實(shí)的狀況及其發(fā)展的需要。對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)充分的把握之中，考慮民族自治地方的建立，規(guī)劃民族之子地方的未來，從而有利于民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于各民族的平等呢過團(tuán)結(jié)和發(fā)展繁榮

以上三個(gè)“有機(jī)結(jié)合”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與中華民族國(guó)慶的創(chuàng)造性結(jié)合，構(gòu)成中華民族區(qū)域自治的特色。

7、民族區(qū)域自治內(nèi)容和實(shí)質(zhì)：

①民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的區(qū)域自治；一切實(shí)行民族區(qū)域自孩子的地方，都是中華人民共和國(guó)不可分割的一部分。

②民族區(qū)域自治是在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，有一定數(shù)量的少數(shù)民族共同居住于同一區(qū)域，是實(shí)行民族區(qū)域自治的必要條件。

③民族區(qū)域自治是少數(shù)民族行使自治權(quán)的政治形式。在實(shí)行民族區(qū)域自治的地方，少數(shù)民族通過設(shè)立自治機(jī)關(guān)、行使自治權(quán)，管理本地區(qū)，本民族內(nèi)部事務(wù)。

民族區(qū)域自治實(shí)質(zhì)是在統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)，聚居區(qū)的少數(shù)民族依法行使當(dāng)家作主，管理本民族本地區(qū)的內(nèi)本事務(wù)的權(quán)利。旨在保障少數(shù)民族的平等權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)各民族的積極性，發(fā)揮民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展繁榮，鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。

8、培養(yǎng)少數(shù)民族干部的意義：

（1）少數(shù)民族干部在民族地區(qū)改革和建設(shè)中有著重要而特殊的作用。少數(shù)民族干部是黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁，是貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為完成黨的歷史人物而奮斗的骨干力量。

（2）培養(yǎng)少數(shù)民族干部是加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

（3）是堅(jiān)持民族平等和實(shí)施民族區(qū)域自治制度的重要性。少數(shù)民族干部的任用狀況，是少數(shù)民族人民享受平等權(quán)利和形式自治權(quán)力的標(biāo)志。（4）是實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的，民族團(tuán)結(jié)的重要保障。總之努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)形勢(shì)、新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，是一件關(guān)系全局、具有戰(zhàn)略意義的大事。

9、民族干部在民族地區(qū)改革中的作用

少數(shù)民族干部在民族地區(qū)改革和建設(shè)中有著重要而特殊的作用。少數(shù)民族干部是黨聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁，是貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為完成黨的歷史人物而奮斗的骨干力量。

民族干部長(zhǎng)期生活在在本民族人民群眾之中，熟悉本民族的歷史和狀況，通曉本民族的語言文字，懂得本民族地區(qū)的自然優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，喜愛本民族的文化，熟知本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，了解本民族人民的疾苦和要求，通本民族人民有著天然的聯(lián)系和感情。

各少數(shù)民族群眾不僅愿意向少數(shù)民族干部?jī)A訴心聲、梵音有意見，而且愿意聽取他們的意見，接受他們的領(lǐng)導(dǎo)、建議和勸告。有利于通過少數(shù)民族干部在少數(shù)民族地區(qū)跟好的貫徹黨和國(guó)家的大政方針、政策措施，促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定。

少數(shù)民族干部還是各民族利益的代表者和實(shí)現(xiàn)者，對(duì)本民族的加快發(fā)展、素質(zhì)提高有沖高的追求，并且了解黨地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，優(yōu)勢(shì)與不足，使得他們更好地工作。

10、民族發(fā)展的基本動(dòng)因：

①民族的發(fā)展變化，取決于它的社會(huì)生產(chǎn)、分工及內(nèi)部和外部的交往程度 ②物質(zhì)資料的生活方式、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素 ③階級(jí)斗爭(zhēng)是影響民族發(fā)展的非常重要因素

④在民族發(fā)展過程中，民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右蚨?/p>

第三篇：民族理論實(shí)踐

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

少數(shù)民族群眾特困、特需問題現(xiàn)狀和問

題

——長(zhǎng)陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境

姓名 學(xué)號(hào) 院系（部所）專業(yè) 任 課 教 師

電信學(xué)院 電氣信息類

完成日期2010年 8月25日

長(zhǎng)陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境

摘要：長(zhǎng)陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境主要有：惡劣的農(nóng)業(yè)環(huán)境和低下的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，低下的工業(yè)化水平，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足，交通不便，科教文衛(wèi)事業(yè)建設(shè)水平落后，低下的政治組織化程度和人員素質(zhì)。振興長(zhǎng)陽經(jīng)濟(jì)，必須針對(duì)制約因素，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，立足開發(fā)，開拓前進(jìn)。關(guān)鍵詞：長(zhǎng)陽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落后，困境，前景

一、長(zhǎng)陽土家族自治區(qū)基本概況

1．行政區(qū)劃與基本縣情

長(zhǎng)陽土家族自治縣是中國(guó)湖北省宜昌市所轄的一個(gè)自治縣。長(zhǎng)陽地處武陵山脈的東延尾部，位于清江中下游與長(zhǎng)江的匯合處，跨中亞熱帶北緣，是江漢平原向鄂西南山區(qū)過渡階地。全縣總面積3424平方公里，總?cè)丝?2.77萬人。是一個(gè)集老、少、山、窮、庫(kù)于一體的特殊縣份。1984年7月，經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立長(zhǎng)陽土家族自治縣。總面積為3386.4平方公里，2007年戶籍人口為417,681人。境內(nèi)有土家族、漢族、苗族、滿族、蒙古族、侗族、壯族等23個(gè)民族，其中土家族約占51%。長(zhǎng)陽先后榮獲“全國(guó)推進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)勞務(wù)輸出大縣”、“全國(guó)新型農(nóng)村合作醫(yī)療先進(jìn)縣”、“全國(guó)文化先進(jìn)縣”、“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“全國(guó)科技工作先進(jìn)縣”、“全國(guó)高山蔬菜第一縣”、“全國(guó)發(fā)展民族教育先進(jìn)縣”、“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”、“全省計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)縣”等榮譽(yù)稱號(hào)。

2．自然資源

長(zhǎng)陽資源豐富，潛力無限全縣水能理論蘊(yùn)藏量達(dá)到400萬千瓦，隔河巖、高壩洲兩大水庫(kù)有近40億立方米的庫(kù)容。隨著清江梯級(jí)開發(fā)，長(zhǎng)陽將成為湖北最大的能源基地；礦產(chǎn)有鐵、錳、汞等三十多種，其中汞是湖北唯一礦藏，錳是全國(guó)九大錳田之一，煤是全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)煤縣之一，鐵礦貯量達(dá)9億多噸；長(zhǎng)陽物種繁多，縣域內(nèi)各類動(dòng)物種類1000多種、植物種類3000多種長(zhǎng)陽生態(tài)優(yōu)良，植被保護(hù)完好，擁有一處國(guó)家森林公園和兩處省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，森林覆蓋率達(dá)73.6%；火燒坪所產(chǎn)高山蔬菜遠(yuǎn)銷韓日2009年，長(zhǎng)陽縣被納入全國(guó)蔬菜重點(diǎn)區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，成為全國(guó)“菜籃子”之一其種植規(guī)模和產(chǎn)量已占到全國(guó)10％、全省30％的份額。

3．民族文化

長(zhǎng)陽文化燦爛，素有“歌舞之鄉(xiāng)”之稱，山歌、南曲、巴山舞被譽(yù)為“長(zhǎng)陽文化三件寶”，奇石、盆景、根藝被譽(yù)為“長(zhǎng)陽文化產(chǎn)業(yè)三件寶”。長(zhǎng)陽巴山舞曾獲全國(guó)廣場(chǎng)舞比賽“群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，大型土家婚俗歌舞劇《土里巴人》曾獲全國(guó)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。2006年，土家族“撒葉兒嗬”入選國(guó)家首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并在2007年十四屆全國(guó)廣場(chǎng)舞蹈比賽中榮膺群星獎(jiǎng)。長(zhǎng)陽山歌、南曲、長(zhǎng)陽薅草鑼鼓和都鎮(zhèn)灣故事入選省級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、長(zhǎng)陽縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本情況

1．2009總體經(jīng)濟(jì)情況

2009年，全縣生產(chǎn)總值達(dá)到54.75億元，比2006年增長(zhǎng)1.9倍。其中，農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值23.14億元，增長(zhǎng)1.8倍；縣屬工業(yè)總產(chǎn)值25億元，增長(zhǎng)2.94倍；旅游綜合收入5.8億元，增長(zhǎng)1.9倍；全縣實(shí)現(xiàn)財(cái)政收入3.93億元，增長(zhǎng)82.8%，人均財(cái)政一般預(yù)算收入位居湖北省同類山區(qū)縣、貧困縣前列。

2．2009經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)

工業(yè)生產(chǎn)企穩(wěn)回升，市場(chǎng)購(gòu)銷保持活躍，投資繼續(xù)快速增長(zhǎng)，外貿(mào)出口大幅增加，但實(shí)際利用外資及部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值、財(cái)政收入和部分縣直部門的固定資產(chǎn)投資等指標(biāo)完成情況并不理想，與進(jìn)度目標(biāo)仍存在著較大的差

距。

三、長(zhǎng)陽縣落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境因素

1．惡劣的農(nóng)業(yè)環(huán)境和低下的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)

長(zhǎng)陽位于平原向山地的過渡地帶，耕地少，土質(zhì)差，山體陡峭，開發(fā)難度大。在人均1.28畝耕地的條件下隔河巖庫(kù)區(qū)的建成使耕地更少，土質(zhì)變差，土地的生產(chǎn)能力下降，進(jìn)一步限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。山體陡峭，溪河交錯(cuò)，田高水低，灌溉困難，山體破碎，巖多土少，抵御自然災(zāi)害的能力差。這些因素使農(nóng)業(yè)尤其是山區(qū)本可以大力發(fā)展的種植業(yè)無法伸展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)十分落后，遇上天氣異常，收成不好的年份，生產(chǎn)的糧食連長(zhǎng)陽自身的基本需要都滿足不了。農(nóng)民收入低，特色產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化大規(guī)模經(jīng)營(yíng)無法有效實(shí)現(xiàn)。2009年，全縣城鎮(zhèn)居民人均可支配收入10839元，農(nóng)民人均純收入3282元，城鄉(xiāng)收入差距大。

2．低下的工業(yè)化水平

長(zhǎng)陽工業(yè)起步晚，基礎(chǔ)薄弱。長(zhǎng)陽工業(yè)正式起步于1980年，由于自身發(fā)展能力有限，期初工業(yè)基礎(chǔ)主要由貸款壘起，在支付巨額利息的同時(shí)，企業(yè)規(guī)模小、設(shè)備差、工藝落后，并沒有給長(zhǎng)陽帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益和工業(yè)積累。礦產(chǎn)資源豐富但實(shí)施開發(fā)難度大，在落后的生產(chǎn)條件下，造成資源豐富與經(jīng)濟(jì)落后并存的困境。

3．第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展后勁不足

到2009年為止，長(zhǎng)陽引進(jìn)建設(shè)了北緯30°島、清江畫廊度假村、清江古城等一批投資過億的重點(diǎn)旅游項(xiàng)目，打造了“三峽大壩—清江畫廊”世界級(jí)品牌旅游目的地，構(gòu)建清江百里生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。生態(tài)旅游開發(fā)已經(jīng)基本沒有多大空間。近年來，長(zhǎng)陽先后有“撒葉兒嗬”、“長(zhǎng)陽南曲”、“長(zhǎng)陽山歌”、“都鎮(zhèn)灣故事”被列為全國(guó)、全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)大力開展群眾性文化節(jié)慶活動(dòng)，培育了“中國(guó)高山蔬菜節(jié)”、“ 清江椪柑文化節(jié)”、“奇石文化節(jié)”等一批品牌文化節(jié)慶活動(dòng)。這樣一個(gè)得天獨(dú)厚的文化環(huán)境卻沒有給長(zhǎng)陽經(jīng)濟(jì)帶來巨大拉動(dòng)，土家風(fēng)情、民族風(fēng)范沒有在清江旅游開發(fā)的契機(jī)下得到弘揚(yáng)和建設(shè)。文化事業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分離，是一大資源的流失。

4．財(cái)政資金與資本短缺

在資金投入體系方面，長(zhǎng)陽招商引資項(xiàng)目有長(zhǎng)陽大堰億噸優(yōu)質(zhì)金屬鎂礦藏資源開采、長(zhǎng)陽人遺址旅游景區(qū)開發(fā)、3600高檔牛皮箱紙板工程項(xiàng)目、年產(chǎn)1000噸色母料生產(chǎn)線建設(shè)項(xiàng)目、榔坪白酒加工項(xiàng)目、宜昌清江酒精廠3000噸高純度酒精項(xiàng)目等等亟需幾經(jīng)資金投入開發(fā)的項(xiàng)目。縣政府與此同時(shí)建立建設(shè)優(yōu)良發(fā)展環(huán)境五項(xiàng)制度、長(zhǎng)陽建設(shè)優(yōu)良發(fā)展環(huán)境紀(jì)實(shí)為、民營(yíng)企業(yè)保駕護(hù)航、無公害農(nóng)產(chǎn)品加工園區(qū)的優(yōu)惠政策、提供全程協(xié)理制服務(wù)、建設(shè)優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境、加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列優(yōu)惠政策。但長(zhǎng)期以來,受長(zhǎng)陽縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地區(qū)自身特點(diǎn)的制約,在資金投入體系方面，長(zhǎng)陽主要依靠國(guó)家和上級(jí)各部門制定優(yōu)惠政策，從各渠道下?lián)芊龀挚詈屯ㄟ^自身發(fā)展生產(chǎn)，培植財(cái)源。優(yōu)惠政策和扶持款數(shù)量有限，依靠縱向經(jīng)濟(jì)投入過于被動(dòng)和被限制，同時(shí)由于歷史原因，長(zhǎng)陽積累水平低，自身擴(kuò)大再生產(chǎn)能力弱，而資源開發(fā)必須有可靠的資金投入作保證，資金短缺、投融資約束成為影響其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。

5．交通不便

交通是民生之要。長(zhǎng)陽地處山區(qū)由于受自然條件制約，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所需投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于平原發(fā)達(dá)地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后，財(cái)政緊張、建設(shè)難度大使村級(jí)公路硬化建設(shè)舉步維艱，2006年以來長(zhǎng)陽全縣集全縣之力籌資3億興修村級(jí)公路1800公里，卻仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于群眾需要，很多處于山間的村子仍是“晴天一身灰，雨天一身泥”，行路難問題十分突出。交通閉塞、信息不靈、山區(qū)交通不便不僅對(duì)工農(nóng)產(chǎn)品的流通交換帶來障礙而且也造成了信息枯竭。在長(zhǎng)陽農(nóng)村地區(qū)，有條件上網(wǎng)的人很少，就這很少的一部分人中大多數(shù)還是青少年，缺乏為經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟信息渠道的意識(shí)。外面的市場(chǎng)信息村子里的人不了解，村子里的特色農(nóng)產(chǎn)品外面不知道，嚴(yán)重制約商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6．人口受教育程度低，人才缺乏

長(zhǎng)陽人口總體素質(zhì)偏低，文化水平不高，有的村一個(gè)村子只有一兩個(gè)大學(xué)生，有的村甚至一個(gè)也沒有。而愛心人士資助興建的七十六所希望小學(xué)中，如今僅有十八所還在運(yùn)轉(zhuǎn)，其余或被閑置，或成為農(nóng)民的莊稼地甚至養(yǎng)豬養(yǎng)雞場(chǎng)所，政府及人民在思想上沒有重視教育，造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。農(nóng)民從事生產(chǎn)的能力差、經(jīng)營(yíng)管理水平低，技術(shù)落后，商品意識(shí)缺乏。孩子因貧困失學(xué)致使農(nóng)村貧困人口增加；科技專業(yè)人才少，發(fā)展力落后。

7．.醫(yī)療條件差

雖然長(zhǎng)陽縣每年投入新型農(nóng)村合作醫(yī)療的資金總額有3000萬元，合作醫(yī)療參合人數(shù)有32萬人，但由于醫(yī)療設(shè)備不夠完善、醫(yī)療條件不好，以及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入低、小病無視大病不治的思想，很多農(nóng)民耽擱多年的老病依然影響著他們的生產(chǎn)與生活。就醫(yī)難仍是不容小覷的問題。

8．低下的政治組織化程度和人員素質(zhì)

政府及其機(jī)構(gòu)組成制度和組織落后，改變貧困面貌的意識(shí)和責(zé)任感不是很強(qiáng)，政績(jī)工程中“面子工程”不占少數(shù)。在召開的全縣農(nóng)村工作會(huì)議上，談到森林防火問題，某自治縣縣長(zhǎng)慷慨激昂的說：“長(zhǎng)陽的山這么大，燒個(gè)一座兩座不算什么，但不能上報(bào)，瞞下來就行了。”；長(zhǎng)陽接受愛心人士捐款建立希望小學(xué)７６所，僅有不到四分之一的學(xué)校在正常使用，縣一級(jí)政府作為學(xué)校的受益人，對(duì)于這個(gè)學(xué)校的建設(shè)管理負(fù)有不可推卸的責(zé)任；在縣政府和開發(fā)商與弄明關(guān)于點(diǎn)滴征收協(xié)議未達(dá)成一致的情況下，強(qiáng)行叫來推土機(jī)對(duì)村民田地肆意動(dòng)工，造成田地土壤及田地青苗的嚴(yán)重?fù)p壞；長(zhǎng)陽作為國(guó)家級(jí)貧困縣，領(lǐng)導(dǎo)班子收入問題值得查究。

四、長(zhǎng)陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變之路

1．三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展

進(jìn)一步開發(fā)特色農(nóng)業(yè)和優(yōu)勢(shì)資源加快農(nóng)工業(yè)發(fā)展，走產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模

化道路，加大對(duì)旅游業(yè)的開發(fā)力度，建立清江旅游示范區(qū)和火燒坪高山蔬菜示范區(qū)，以先富帶動(dòng)后富。

2．推進(jìn)民生問題的解決

“勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移工程”和返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，改善交通和醫(yī)療環(huán)境，緩解增收難、就業(yè)難、上學(xué)難、就醫(yī)難、行路難等突出問題。

3．投資體系的完善

拓寬長(zhǎng)陽縣投融資渠道及創(chuàng)新投融資方式的對(duì)策包括: 搭建投融資平臺(tái);創(chuàng)新政策性金融體系;完善商業(yè)性金融服務(wù)體系； 發(fā)行地方政府債券；建立農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化投資基金等。

4．領(lǐng)導(dǎo)和組織

加強(qiáng)制度和組織的創(chuàng)新，提高政治組織化程度。

5．發(fā)展方針

振興長(zhǎng)陽經(jīng)濟(jì)，必須針對(duì)制約因素，預(yù)測(cè)發(fā)展趨勢(shì)，抓住機(jī)遇，立足開發(fā)，開拓前進(jìn)。

五、參考文獻(xiàn)

1．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約因素探源--長(zhǎng)陽縣落后鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約因素調(diào)查肖文韜, 李俊杰2006（2）

2．中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中央民族大學(xué)出版社劉永佶2006年1月

3．.基于后發(fā)優(yōu)勢(shì)的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)證分析歐陽勝2010年6月

4．對(duì)加快發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)重要性的認(rèn)識(shí)黔南民族師范學(xué)院, 2009 “"(9)

5．關(guān)于建設(shè)長(zhǎng)陽土家族自治縣交通經(jīng)濟(jì)帶的思考中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社

會(huì)科學(xué)版）李俊杰2006（6）

6．湖北長(zhǎng)陽礦業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 化工礦產(chǎn)地質(zhì) 龔銀杰, 吳義松2009 31（2）

7．民族地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展的困境和對(duì)策--長(zhǎng)陽農(nóng)村義務(wù)教育發(fā)展調(diào)查 湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)張先勇,聶春張永紅方光斌2006 ”"(2)

第四篇：民族理論演講稿

歷史之和川流不息，五千年漫漫征程，在這960萬平方公里的土地上，各民族團(tuán)結(jié)奮斗，共同成就了今天的中華人民共和國(guó)。中華民族，一位偉大而慈祥的母親。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，她孕育出了五十六個(gè)英雄民族，共同捍衛(wèi)著祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，書寫著燦爛的中華文明。我們勞動(dòng)，生息，繁衍在這塊美麗富饒的土地上，共同發(fā)展了祖國(guó)悠久燦爛的經(jīng)濟(jì)與文化。90后的我們作為祖國(guó)的后代，所要做的就是把個(gè)人命運(yùn)同祖國(guó)命運(yùn)聯(lián)系起來，立志報(bào)效國(guó)家，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

歷史的長(zhǎng)河記載了中華民族的曲曲折折，我們?cè)羞^國(guó)力強(qiáng)盛的漢唐輝煌，也有過閉關(guān)鎖國(guó)，落后挨打的近代恥辱。大躍進(jìn)，中蘇關(guān)系惡化，文化大革命，以及近年來的各種自然災(zāi)害，盡管前進(jìn)的道路充滿艱辛，我們依舊邁著堅(jiān)定的步伐努力向前。這些困難和挫折也絲毫沒有使我們停止對(duì)強(qiáng)國(guó)之路的苦苦追尋，相反，各民族在困境中團(tuán)結(jié)一致，奮力拼搏，終于在荊棘叢中踏出一條光輝燦爛的希望之路，探索出了中國(guó)特色的社會(huì)主義的強(qiáng)國(guó)之路。今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展各民族之間形成了密不可分的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族只有把自己的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處結(jié)合起來，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能實(shí)現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展，歷史告訴我們，各民族只有手拉手，心連心，互相幫之，和諧進(jìn)步，才能共同繁榮。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，只有團(tuán)結(jié)，才能立足于世界，才能謀求進(jìn)步與發(fā)展，特別是我們這一代人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。我們國(guó)家是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族的共同奮斗創(chuàng)造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。

新中國(guó)成立以后，黨中央和自治區(qū)各級(jí)黨委，政府高度重視民族問題，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持以民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在搞好民族工作的同時(shí)使讓加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的思想也深入人心。

民族團(tuán)結(jié)是各民族人名的生命線，是一個(gè)永恒的主題，歷史無數(shù)次的證明，民族團(tuán)結(jié)是各民族共同利益所在。只有搞好民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)才會(huì)發(fā)展，人民生活才會(huì)改善。相反，凡是民族團(tuán)結(jié)遭到破壞，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是各族人民的希望也是推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的必然要求。

近幾年來，境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力為了實(shí)現(xiàn)其把新疆從祖國(guó)懷抱中分裂出來的目的，打著“宗教”“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)大肆進(jìn)行一系列的破壞活動(dòng)，對(duì)民族團(tuán)結(jié)造成了很大的危害，嚴(yán)重影響社會(huì)的政治穩(wěn)定，我們應(yīng)該清楚的意識(shí)到，我們面臨的反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)還非常艱巨，我們要積極行動(dòng)起來，保持清醒頭腦，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。與民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)決維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)，同民族分裂分子作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

今天，各民族在祖國(guó)大家庭里如此和睦平安，這是全體中國(guó)人民的最高利益，是中華文明長(zhǎng)盛不衰的奧秘所在，是中華民族高于一切的社會(huì)意識(shí)、道德觀念和民族精神。中國(guó)人民從來都把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整作為義不容辭的職責(zé)和至高無上的使命。無論是面對(duì)“藏獨(dú)”還是“疆獨(dú)”，中國(guó)政府和各族人民以及海外華僑表現(xiàn)出的空前團(tuán)結(jié)和堅(jiān)定立場(chǎng)，960萬平方公里的國(guó)土和300多萬平方公里的水域面積，是56個(gè)民族共同生存與發(fā)展的熱土，是各民族共同發(fā)展的家園。中華民族，一位偉大而慈祥的母親。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，她孕育出了五十六個(gè)英雄民族，共同捍衛(wèi)著祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，書寫著燦爛的中華文明。我們只有互相依存，互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧。

單絲不成線，獨(dú)木難成林。這就是團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)可以鑄就和諧，和諧才能促進(jìn)發(fā)展。56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，一起用雙手創(chuàng)造了美好的生活。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同建設(shè)我們的祖國(guó)。在共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷程中，結(jié)成的是牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，凝結(jié)的是各民族心手相連的真情實(shí)感。“家是一個(gè)家，國(guó)是大中國(guó)，家和萬事興，有你也有我”，幾十年來，全國(guó)各族人民朝夕相處，共同建設(shè)美好家園，結(jié)下了血濃于水的深厚情誼，千百年來，在這塊神奇的熱土上，各個(gè)民族共同生活在一起，早已水乳交融，不分你我。

民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家所追求的目標(biāo)。國(guó)家統(tǒng)一是中國(guó)各族人民的最高利益，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是中國(guó)各族人民不可動(dòng)搖的意志和莊嚴(yán)神圣的使命。新世紀(jì)新階段，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生的重大的變化，然而，國(guó)家統(tǒng)一是中國(guó)各族人民安身立命的思想基礎(chǔ)，是維護(hù)各族人民尊嚴(yán)和利益的前提，也是維系中華文明綿延不絕的強(qiáng)大動(dòng)力。

維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是我們的責(zé)任與義務(wù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)也應(yīng)從我做起，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，我們的每一份付出都將為社會(huì)增添一份和諧，讓我們并肩攜手、同心同德，共同擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的神圣使命，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，共創(chuàng)祖國(guó)輝煌的明天。

第五篇：民族理論

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展

姓 名 學(xué)

號(hào) 院系（部所）專 業(yè) 任 課 教 師

夏雨 09064005 計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院

自動(dòng)化 王奎正

完成日期 2010年 11 月15 日

民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展

古樸純美的彝寨，別具特色的白族民居，鄉(xiāng)土韻味的傣家吊腳樓······一個(gè)個(gè)特色民居展示了云南少數(shù)民族濃郁的民族風(fēng)情。

但在現(xiàn)在農(nóng)村發(fā)展過程中，部分地區(qū)破壞少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，少數(shù)民族村寨的特色正在急劇消失。

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展

民族村寨是維系一個(gè)民族生存延續(xù)的靈魂和血脈。民族村寨不僅蘊(yùn)藏豐富多樣的自然資源和人文資源，是傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，也是少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展民族文化旅游和民族鄉(xiāng)村旅游等特色經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)脫貧致富、加快發(fā)展的重要基礎(chǔ)。民族村寨體現(xiàn)著各民族強(qiáng)大創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶。保護(hù)和發(fā)展民族特色村寨，對(duì)傳承民族優(yōu)秀村寨文化遺產(chǎn)，維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性，建設(shè)民族文化強(qiáng)省，聯(lián)結(jié)民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)等方面都具有重要作用。

云南是全國(guó)少數(shù)民族成份、民族自治地方、世居民族種類最多的省份，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?／3左右。世代居住在這片紅土高原上的少數(shù)民族，留下了豐富多樣的民族村寨文化遺產(chǎn)。黨和政府歷來重視民族特色村寨的保護(hù)、建設(shè)和發(fā)展，黨的十一屆三中全會(huì)以來，特別是十六大以來，云南少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、全球化進(jìn)程的加劇，云南少數(shù)民族和民族地區(qū)村寨的自然生態(tài)、人文環(huán)境正發(fā)生深刻變化，各民族村寨文化及其生存環(huán)境受到了巨大沖擊，許多珍貴的民族傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)手工技藝等特色文化正加速消亡或失傳，各民族特色村寨遺產(chǎn)已處于最危險(xiǎn)、最緊迫、最關(guān)鍵的境地，嚴(yán)重影響和制約著少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展，保護(hù)建設(shè)民族特色村寨，繼承發(fā)展民族村寨文化遺產(chǎn)已刻不容緩。

此次調(diào)查的對(duì)象是西雙版納，通過上網(wǎng)搜尋以及查閱相關(guān)資料，對(duì)西雙版納民族特色以及民族特色村寨的發(fā)展現(xiàn)狀做了調(diào)查以及整理 民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

西雙版納少數(shù)民族簡(jiǎn)介

西雙版納民族人口眾多，特色濃郁，魅力無盡，是祖國(guó)民族大家庭中的一朵朵奇葩。

為掌握州民族情況，進(jìn)一步規(guī)范使用少數(shù)民族稱謂和有關(guān)數(shù)據(jù)，州民宗局組成調(diào)研組，于2004年5月至6月，對(duì)全州轄區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族種類、世居少數(shù)民族、跨境少數(shù)民族及未識(shí)別民族情況進(jìn)行了調(diào)研，并重點(diǎn)調(diào)查了苗族、壯族、佤族、景頗族，歸屬布朗族的曼咪人、昆格人，歸屬哈尼族的阿克人、補(bǔ)過人、排角人，以及未識(shí)別民族的克木人、老品人、八甲人等。

一、西雙版納州轄區(qū)內(nèi)所居住的少數(shù)民族種類

根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，除漢族外，我州轄區(qū)內(nèi)居住著44種少數(shù)民族，共有人口70.4萬人，占總?cè)丝诘?0.90%。這44種少數(shù)民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基諾族、瑤族、苗族、白族、回族、佤族、壯族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、納西族、滿族、景頗族、藏族、土族、水族、普米族、朝鮮族、仡佬族、黎族、維吾爾族、畬族、仫佬族、錫伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯爾克孜族、鄂溫克族、獨(dú)龍族、東鄉(xiāng)族、塔塔爾族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。（按人口多少排列）

二、西雙版納州世居少數(shù)民族情況

我州世居民族界定為在州轄區(qū)內(nèi)居住時(shí)間為100年左右、有比較集中的聚居地的民族。經(jīng)調(diào)查，我州世居民族有傣族、漢族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基諾族、瑤族、苗族、回族、佤族、壯族、景頗族13種，除漢族外，我州有世居少數(shù)民族12種。(一)傣族

西雙版納傣族總?cè)丝?96930人，其中景洪市128415人，勐海縣114593人，勐臘縣53922人。主要分布在景洪市的景訥鄉(xiāng)、勐旺鄉(xiāng)、勐養(yǎng)鎮(zhèn)、普文鎮(zhèn)、嘎灑鎮(zhèn)、勐龍鎮(zhèn)、勐罕鎮(zhèn)；勐海縣的勐往鄉(xiāng)、勐宋鄉(xiāng)、勐遮鎮(zhèn)、勐海鎮(zhèn)、勐混鎮(zhèn)、民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

打洛鎮(zhèn)；勐臘縣的勐臘鎮(zhèn)、尚勇鎮(zhèn)、勐侖鎮(zhèn)、勐滿鎮(zhèn)、勐伴鎮(zhèn)、勐捧鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。另有部分散居在景洪市的景哈鄉(xiāng)、勐海縣的勐滿鎮(zhèn)等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。

西雙版納境內(nèi)的傣族以傣泐（漢族稱水傣）支系為主，兼有傣訥（旱傣）、傣雅（漢族稱花腰傣）兩個(gè)支系。

（二）哈尼族

西雙版納哈尼族人口186067人，其中景洪市71492人，勐海縣61232人，勐臘縣53343人。主要分布在山區(qū)半山區(qū)，比較集中地聚居在勐海縣格朗和鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)；景洪市景哈鄉(xiāng)、勐龍鎮(zhèn)；勐臘縣勐潤(rùn)?quán)l(xiāng)、關(guān)累鎮(zhèn)。散居于部分鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、農(nóng)場(chǎng)。

哈尼族自稱“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧約”、“布都”等。西雙版納哈尼族內(nèi)部分為吉圍、吉坐、木達(dá)、阿克、補(bǔ)過（角）等支系，以吉圍、吉坐人口較多。

（三）彝族

西雙版納彝族總?cè)丝?5772人。其中景洪市24673人，勐海縣7175人，勐臘縣23924人。主要分布在勐臘縣的象明鄉(xiāng)、易武鄉(xiāng)、勐伴鎮(zhèn)以及景洪市普文鎮(zhèn)等地。

西雙版納彝族自稱“臘魯潑”（潑為彝語，即族或人的意思），他稱“香堂”、“本人”、“羅羅”。

彝族源于中國(guó)古代西北部氐羌游牧部落，是北來羌戎系和南方土著居民長(zhǎng)期文化融合和體質(zhì)混血的融合體。清代，彝族祖先中的“臘魯”支系遷居新平、景谷一帶，后因戰(zhàn)亂，由景谷經(jīng)思茅遷入西雙版納境內(nèi)定居。

（四）拉祜族

西雙版納拉祜族總?cè)丝?5548人。其中景洪市11780人，勐海縣41924人，勐臘縣1844人。主要分布在勐海縣的勐阿鄉(xiāng)、勐往鄉(xiāng)、勐滿鎮(zhèn)，部分散居于勐海縣的西定鄉(xiāng)、勐宋鄉(xiāng)、格朗和鄉(xiāng)、布朗山鄉(xiāng)、勐混鎮(zhèn)，景洪市的勐龍鎮(zhèn)及勐臘縣的尚勇鎮(zhèn)。

拉祜族自稱“拉祜”，他稱有“倮黑”、“鍋挫”、“緬”、“目舍”等稱謂。解放后，民族理論與民族政策

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統(tǒng)一定名為“拉祜族”。

拉祜族源于古代羌人。公元10世紀(jì)南遷至西雙版納、思茅一帶，西雙版納地區(qū)拉祜族多從瀾滄縣遷入。

（五）布朗族

西雙版納布朗族總?cè)丝?6453人，其中景洪市5635人，勐海縣30605人，勐臘縣213人。主要分布在勐海縣的布朗山鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)、勐滿鎮(zhèn)、打洛鎮(zhèn)，少部分散居在景洪市的大渡崗鄉(xiāng)、勐養(yǎng)鎮(zhèn)、勐龍鎮(zhèn)，勐臘縣的關(guān)累鎮(zhèn)、勐捧鎮(zhèn)等。

西雙版納布朗族自稱“布朗”，漢稱“浦蠻”，傣稱“滿”，解放后統(tǒng)一稱為布朗族。

布朗族源于古代濮人，是云南的土著民族。經(jīng)過長(zhǎng)期的民族遷徙和部落、部族分化融合，原居住在今西雙版納、思茅、臨滄境內(nèi)的一部分濮人，發(fā)展成為今天的布朗族。

（六）基諾族

西雙版納基諾族總?cè)丝?0199人，其中景洪市19250人，勐海縣52人，勐臘縣897人。主要分布在景洪市基諾山鄉(xiāng)和勐旺鄉(xiāng)的補(bǔ)遠(yuǎn)村委會(huì)，部分散居于景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)和勐臘縣的勐侖鎮(zhèn)等地。

（七）瑤族

西雙版納瑤族總?cè)丝?8679人，其中景洪市2683人，勐臘縣15944人，勐海縣52人。主要分布在勐臘縣的瑤區(qū)鄉(xiāng)、勐伴鎮(zhèn)、易武鄉(xiāng)、關(guān)累鎮(zhèn)、勐滿鎮(zhèn)、象明鄉(xiāng)、尚勇鎮(zhèn)、勐臘鎮(zhèn)以及景洪市的勐旺鄉(xiāng)瑤家村委會(huì)。勐海縣無瑤族自然村落。

（八）苗族

西雙版納苗族總?cè)丝?1037人，其中景洪市2161人，勐海縣351人，勐臘縣8525人。景洪市和勐海縣沒有苗族寨子，主要是單位工作人員和流動(dòng)人員。苗族寨子主要分布在勐臘縣，其中有兩個(gè)苗族寨子為世居苗族寨，即尚勇鎮(zhèn)磨憨村委會(huì)的納龍村、磨龍村委會(huì)的老陶寨，共110戶703人。

（九）回族

西雙版納回族總?cè)丝?911人，其中景洪市1617人，勐海縣1817人，勐臘縣 民族理論與民族政策

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477人。主要分布在景洪城區(qū)及勐海縣的勐海鎮(zhèn)、勐遮鎮(zhèn)，部分散居于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)、廠礦、農(nóng)場(chǎng)，其中只有勐海縣勐海鎮(zhèn)有村落。

回族是回回民族的簡(jiǎn)稱。西雙版納回族有回回和回傣之分。回回，傣語稱“帕西”；回傣，傣語稱“帕西傣”，即回族中的傣族或傣族中的回族。

（十）佤族

西雙版納佤族人口3112人，其中景洪市996人、勐海縣1647人、勐臘縣469人。景洪市和勐臘縣沒有佤族寨子，主要是單位工作人員和流動(dòng)人員。勐海縣有8個(gè)佤族寨子，即勐遮鎮(zhèn)曼掃村委會(huì)（30里）佤寨，曼弄村委會(huì)佤族老寨1隊(duì)、2隊(duì)、新寨，勐混鎮(zhèn)曼掃村委會(huì)曼回寨，西定鄉(xiāng)暖和村委會(huì)濃島老、中、新寨，共219戶938人。

（十一）壯族

西雙版納壯族人口2130人，其中景洪市752人，勐海縣437人，勐臘縣941人。景洪市和勐海縣沒有壯族寨子，主要是單位工作人員和流動(dòng)人員。勐臘縣有3個(gè)壯族寨子，即勐伴鎮(zhèn)曼燕村委會(huì)的曼蚌村、勐伴村委會(huì)的曼里村、瑤區(qū)鄉(xiāng)沙仁村委會(huì)的沙仁村，3個(gè)寨子共162戶802人。

勐臘縣三個(gè)寨子的壯族自稱“養(yǎng)”或“傣養(yǎng)”，他稱“沙仁”。1982年第三次人口普查前一直認(rèn)為自己是傣族，第三次人口普查進(jìn)行民族識(shí)別后歸屬壯族。

（十二）景頗族

西雙版納州有景頗族140人，其中景洪市44人，勐海縣90人，勐臘縣6人。景洪市和勐臘縣沒有景頗寨子，主要是單位工作人員和流動(dòng)人員，只有勐海縣勐海鎮(zhèn)有一個(gè)景頗寨，即勐翁村委會(huì)景頗寨。景頗寨是一個(gè)多民族雜居的寨子，全寨58戶，268人，其中夫妻雙方是景頗族的9戶，單方是景頗族的16戶，另有漢族26戶、拉祜族5戶、哈尼族2戶，景頗族有90人左右。

景頗族自稱“載佤”。據(jù)景頗寨66歲的和三妹說，景頗族是上世紀(jì)初從德宏隴川經(jīng)瀾滄遷入勐海的。當(dāng)時(shí)因?yàn)槁犝f這里土地肥沃，就過來了，到現(xiàn)在可能有近百年時(shí)間。景頗族有自己的語言，婦女保留有自己的服飾，住房為漢式平房或樓房。民族理論與民族政策

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景頗族信仰原始宗教，過去寨子里或家里有什么事，要?dú)㈦u祭獻(xiàn)，請(qǐng)摩巴念經(jīng)，現(xiàn)已不進(jìn)行這些儀式。景頗族現(xiàn)在過的節(jié)日有春節(jié)、火把節(jié)、清明節(jié)等。

近年來，云南西雙版納州景洪市多措并舉，加大民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)力度，推動(dòng)民族傳統(tǒng)建筑傳承發(fā)展。

一、投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，搶救、保護(hù)和修復(fù)少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑。市委、市政府將民族文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，切實(shí)保護(hù)民族文化，推動(dòng)民族文化發(fā)展。每年投入資金對(duì)景洪主城區(qū)進(jìn)行民族特色化改造建設(shè)，要求所有臨街商鋪的門頭廣告按特色化要求進(jìn)行改造，現(xiàn)已投入資金2000余萬元，完成民族特色化改造面積5990平方米，拆除改造門頭廣告210余家。同時(shí)，景洪市嚴(yán)把規(guī)劃審批關(guān)，對(duì)城市所有新改擴(kuò)建工程實(shí)行民族特色化評(píng)審，2008年以來，共對(duì)79個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行了民族特色化評(píng)審并簽發(fā)了民族特色評(píng)審意見書，對(duì)全市下轄的10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的新建工程也要求進(jìn)行民族特色化評(píng)審。

二、突出特色，科學(xué)編制村鎮(zhèn)規(guī)劃。全市村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃因地制宜，突出特色，打造具有鮮明個(gè)性和特色的城鎮(zhèn)形象，使城鎮(zhèn)文化、城鎮(zhèn)精神、城鎮(zhèn)風(fēng)貌和民族文化底蘊(yùn)得到充分的反映，形成“自然-空間-人類”和諧融合的體系。一是對(duì)村鎮(zhèn)進(jìn)行了細(xì)致的前期調(diào)查和建設(shè)定位，著重突出一個(gè)“特”字，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、地理區(qū)位、景觀風(fēng)貌、民族風(fēng)俗等特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，使各個(gè)村鎮(zhèn)展示出各自特色，避免“千村一面”。二是對(duì)實(shí)行異地搬遷和受災(zāi)重建的村寨，實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)一設(shè)計(jì)，如嘎灑鎮(zhèn)曼喃新村、基諾鄉(xiāng)大巴傘村的整體搬遷等，嚴(yán)格按照統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)，并進(jìn)行了民族特色化評(píng)審，利用規(guī)劃指導(dǎo)村鎮(zhèn)建設(shè)。

三、著力保護(hù)好旅游沿線、旅游景點(diǎn)的傳統(tǒng)民居。市委、市政府在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中充分認(rèn)識(shí)到，發(fā)展民族文化是政績(jī)，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化也是政績(jī)。民族理論與民族政策

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桿欄式建筑民居是傣族民族文化的特征之一，是傣族的一份珍貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)傣族園景區(qū)內(nèi)的曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼嘎的桿欄式竹樓群古樸、雅致、壯觀，是傣族園旅游發(fā)展的“根”，只有保護(hù)好它，傣族園的傣族民族文化旅游才有依托，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為搶救和保護(hù)傣族桿欄式建筑，傣族園公司于2003年建立了桿欄式建筑保護(hù)基金，制定和實(shí)施《傣族園風(fēng)景區(qū)關(guān)于保護(hù)桿欄式建筑的管理辦法》，對(duì)景區(qū)內(nèi)村寨新建蓋傣樓桿欄式建筑的81戶示范戶進(jìn)行公開獎(jiǎng)勵(lì)，每戶給予4000元保護(hù)基金，到目前共發(fā)放了32萬元的桿欄式建筑保護(hù)基金。傣族園通過這樣的獎(jiǎng)勵(lì)制度較好地保護(hù)了園區(qū)內(nèi)的民居風(fēng)貌，同時(shí)園區(qū)內(nèi)的農(nóng)民群眾也得到了實(shí)惠。

四、加大傣族新民居設(shè)計(jì)方案的宣傳推廣工作。積極組織專家學(xué)者和工程技術(shù)人員，開展傣族民居建筑研究與設(shè)計(jì)項(xiàng)目。通過深入到勐罕鎮(zhèn)及景洪城附近的多個(gè)村寨進(jìn)行調(diào)研，在進(jìn)一步了解傣族民居的地域習(xí)俗和建筑文化特點(diǎn)、傣家民居建筑存在的不足、傣族人民對(duì)現(xiàn)代生活的需求的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)進(jìn)行特色化研究，聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)貙?duì)民居建筑有一定經(jīng)驗(yàn)及研究的專家進(jìn)行討論、分析和比較后，提出并完成了四個(gè)傣族民居建筑方案設(shè)計(jì)。目的是在不違背傣族傳統(tǒng)習(xí)俗的原則下，運(yùn)用現(xiàn)代建設(shè)材料和施工技術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)傣族桿欄式民居的建筑文化，使傣族民居既保留傳統(tǒng)特色，又具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格。同時(shí)，景洪市建立了城鎮(zhèn)規(guī)劃項(xiàng)目、建筑設(shè)計(jì)方案特色化專家評(píng)審和景洪市城鄉(xiāng)規(guī)劃委員會(huì)審查制度，民族傳統(tǒng)建筑文化保護(hù)工作已列入地方立法規(guī)劃。開展傣族新民居建筑設(shè)計(jì)方案評(píng)選活動(dòng)，建立少數(shù)民族建筑文化研究創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)制度，編輯出版了《西雙版納傣族新民居建筑方案集》。制定傣族新民居施工導(dǎo)則和工程量清單計(jì)價(jià)表，加強(qiáng)民間工匠工藝技術(shù)培訓(xùn)。

支持少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展，是推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。開展這項(xiàng)工作，有利于加快少數(shù)民族聚居村寨脫貧致富步伐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化傳承、生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)；有利于總結(jié)和推廣不同民族、民族理論與民族政策

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不同經(jīng)濟(jì)文化類型地區(qū)特色民族村寨保護(hù)與發(fā)展的成功模式和經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)。

少數(shù)民族特色村寨試點(diǎn)項(xiàng)目應(yīng)選擇在少數(shù)民族聚居地區(qū)，主體民族為世居少數(shù)民族，村寨民族特點(diǎn)比較突出，當(dāng)?shù)卣腿罕娪休^高積極性的村寨，應(yīng)以支持特色民居保護(hù)和改造、特色產(chǎn)業(yè)培育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)創(chuàng)建為主要內(nèi)容，以因地制宜，搞好規(guī)劃；尊重群眾意愿；保護(hù)和發(fā)展相結(jié)合和綜合考慮，突出重點(diǎn)為主要原則。

民族特色村寨是少數(shù)民族歷史文化的縮影，是少數(shù)民族人文精神、勞動(dòng)智慧、審美心理的集中體現(xiàn)。在實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承中，要大力推進(jìn)民族特色村寨保護(hù)工作，讓少數(shù)民族特色村寨成為鑲嵌在少數(shù)民族熠熠

生輝的寶石。

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