第一篇：民族理論填空題

一、填充題

1.(民族發展規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

2.(民族問題)發展規律的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

3.1950年，中央人民政府根據少數民族地區建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自治等中心工作急

切需要干部的情況，確實了以“培養（普通政治干部）為主，迫切需要的專業技術干部為輔”盡量吸收培養（知識分子），以及“既要培養少數民族出身的干部，以要培養適當數量的漢族干部”的原則。

4.2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發展（平等）、團結、互助、（和諧）的社會主義民族關系”。B

保障散居少數民族權利包括保障平等權利、(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少數民族語言文字權利等。C

從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。

D

當今世界，（和平與發展）是國際民族關系的總的發展趨勢。

F

佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

M

馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權利）。

5.民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般

發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

6.民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。

7.民族（消亡）是民族融合的實現結果。

8.民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發

展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。

9.民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據。

10.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

11.民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集約型）的、（素

質和效益較高）的經濟增長方式。

12.民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這

一特征的積極意義出發，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。

13.民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

14.民族風俗習慣是隨著社會生產力的發展而發展變化的，它又反過來給經濟基礎以影響；它帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

15.民族風俗習慣是指各民族在（物質生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。

16.民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各

民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。

17.民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作

用，正是移風易俗的必要所在。

18.民族關系既是一種（社會）現象，也是一種（歷史）現象，還是一種社會關系。

19.民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數民族

矛盾主要集中在經濟關系及與此密切相關的文化發展關系上，解決問題的根本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、（利益的分配）、文化發展的需求。

20.民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展的（前提）。

21.民族教育政策、法制是為民族教育發展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規定，使民族教育

發展得到相應的物質保證。

22.民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法

規、決定、命令等，就我國少數民族教育的性質、地位、任務、方針、學制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規定及其制度。

23.民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對

象是（民族和民族問題）。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

24.民族平等是資產階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政治家提出來的，后來成為資產階級（民主）運動的一個原則。

25.民族文化既是民族發展的內容之一，又是民族發展的（條件）之一，而且文化發展常常是政治發展

和經濟發展的（先導）。

26.民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發展、對（國家與

國家）之間的關系具有重要的意義。

27.民族問題是隨著（社會的發展）而發展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。

28.民族問題是我國的基本國情之一，既表現在（民族發展）方面，又表現在（民族關系）方面。

29.民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民

族問題概念。

30.民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的發展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民

族，即（次生形態）民族。

31.民族形成的一般規律是氏族-（胞族）-（部落）-（部落聯盟）-民族，通過上述途徑形成的民族是原

生態民族。

32.民族語言文字的發展受到了民族本身（發展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

33.民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

34.民族語言文字的穩定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

35.民族語言文字發展的最終結果是（語言的融合）和（文字的統一）。

36.民族語言文字作為一種社會現象，有其產生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成）

規律、（發展變化）規律和（社會主義時期發展繁榮的）規律。

37.民族這種人們共同體是在（原始社會）走向崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產物。

38.民族自然同化是指不同民族在長期交往聯系過程中，在（生產）、（生活）、文化等方面相互影響下，一個民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現象。

39.民族自身的發展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問

題。

40.民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經

濟）、文化等方面反映出來。

S

少數民族干部具有漢族干部所無法取代的優勢和作用，培養和任用少數干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。

41.少數民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優勢）發揮出重要的作用。

42.少數民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、（宗教）、風

俗、節日等。

43.隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

44.所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系

相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發展要求）。

W

我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。

45.我國的民族區域自治是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行（區域自治），設立（自

治機關），行使（自治權）。

46.我國的民族區域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治

權的行使問題）。

47.我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現實）的（民

族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的。

48.我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

49.我國陸地邊境線的90%強在少數民族地區，有（1.9萬）公里。

50.我國少數民族大都信仰宗教，特別是（藏傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）等宗教在許多

少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

51.我國少數民族的分布特點是（大分散、小聚居）。

52.我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（民

族性）的內容。

X

現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族間事實上不平等繼續明顯存在）并存。

53.新中國成立前，少數民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）

制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始民主）制度等。

54.迅速大量地培養（科技）專業人才，是民族地區經濟騰飛的希望所在。

Y

要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持（開發式）式扶貧。

55.原始宗教史以自然崇拜、（圖騰）崇拜、祖先崇拜、和（巫術）等形式為內容的宗教，在我國許多少

數民族中有廣泛的信仰。

Z

在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）相結合的原則。

56.在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

57.在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。

58.在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

59.在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統

籌（人與自然和諧發展），統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。

60.只有進行（社會主義現代化）建設，才能不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。

61.只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現民族平等。

62.中國共產黨第十五次代表大會把中國共產黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度和（民族區域

自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

63.自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區內部事務）的權利。

64.宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛

盾常常錯綜復雜地同時并存。

65.宗教在有的民族形成特別是（次生形態）民族的形成中起了重要作用。

66.宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內在因

素；作為一種社會現象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

尊重少數民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。

第二篇：民族理論與民族政策填空題

民族理論與民族政策

一、填充題

1． 民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

2． 民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

3． 民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。

4． 民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

5． 民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

一、填空題

1、中國共有（56）個民族。

2、中國信仰伊斯蘭教的民族有（10）個。3、5.12四川大地震中受災最嚴重的北川老城主要居住的是（羌）族。

4、潑水節是（傣族）的民族節日。

5、（獻哈達）是藏族人民最普遍的一種禮節，向對方表達自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。

6、維吾爾族的鄉村，每年（3）月（22）日過(肉孜)節，迎接新春的到來。

7、（民族區域自治）是中國共產黨運用馬克思列寧主義解決我國民族問題的基本政策。

8、我國人口最多的少數民族是（壯族）。

9、中國共產黨創始人之一的鄧恩銘是（水）族。

10、藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、（柯爾克孜）族的《瑪納斯》被稱為中國的三大英雄史詩。

11、我國的55個少數民族中，1979年識別的是（基諾）族。

12、白族一年一度最盛大的節日是（火把節）。

13、我國最大的藏傳佛教寺院是西藏自治區拉薩市的（大昭寺）。

14、元代，我國著名的女紡織家黃道婆把（黎）族棉紡工藝帶到中原，促進了我國紡織業的發展。

15、我國滿族人口最多的省份是（遼寧）省。/ 7

16、我國北方唯一的以捕魚為主，使用狗拉雪撬的民族是（赫哲族）。

17、江澤民總書記提出了“三個離不開”的思想，即（漢族離不開少數民族）、（少數民族離不開漢族）、（少數民族之間也相互離不開）。

18、我國省級建制的五個自治區分別是（內蒙古自治區）、（新疆維吾爾自治區）、（西藏自治區）、（廣西壯族自治區）、（寧夏回族自治區）。

19、我國有（55）個少數民族，民族自治地方面積占全國總面積的(64)％。

20、我國的少數民族分布特點是(各民族大雜居、小聚居、交錯雜居)

21、社會主義民族關系的本質特征是（平等、團結、互助、和諧）。

22、（蕩秋千）是朝鮮族婦女傳統體育活動之一，多在元宵、端午和中秋等節日舉行。

23、我國最大的自治區是（新疆維吾爾）自治區，面積160多萬平方公里。

24、文學名著《紅樓夢》的作者曹雪芹是（滿）族。

25、發明云南白藥的典煥章，是（白）族。

26、我國南方氣候濕熱，居住的少數民族喜歡干欄式房屋，（吊腳樓）是干欄式民居的代表。

27、松贊干布為迎娶文成公主在西藏建造的（布達拉宮），后經歷代的不斷整修，如今已成為藏族地區最宏偉的建筑。

28、我國最早的航海家鄭和是（回）族。他率領龐大的船隊，先后七次“下西洋”，遠航亞洲、非洲等30多個國家和地區。

29、在美麗富饒的祖國寶島——臺灣，世世代代居住著中華民族大家庭的一個成員是（高山）族。

30、鼓樓、風雨亭、風雨橋是（侗）族的主要標志。

31、（共同團結奮斗），共同繁榮發展是新時期我國民族工作的主題。

32、聞名全國的紅（枸杞子）、黃（甘草）、蘭（賀蘭石）、白（灘羊波）、黑（發菜）產于我國（寧夏回族自治區）。

33、每年七八月間，（蒙古）族在草原上舉行那達慕大會，節日期間舉行傳統的摔跤、賽馬和射箭等比賽。

34、青海省有（6）個自治州、（7）個自治縣。

35、青海五個世居少數民族是（藏族）、（回族）、（蒙古族）、（土族）、（撒拉族）。

36、世界三大宗教是（佛教）、（基督教）和（伊斯蘭教）。

37、《中華人民共和國民族區域自治法》頒布于（1984）年，又在（2001）年進行了修訂。

38、馬克思主義解決民族問題的根本原則是（民族平等）、（民族團結）。

39、（撒拉）族被我國列為人口較少民族。40、民族區域自治的核心問題是（自治權）。

41、在民族經濟建設方面，我國始終堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

42、（民族區域自治制度）、（人民代表大會制度）和（多黨合作和政治協商制度）是我國三大基本政治制度。

43、少數民族自治地方的自治機關是指（人民政府）和（人民代表大會）。

44、民族識別的原則包括（民族意愿）原則和（民族特征）原則。

45、我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）、（自治縣）三級。

46、在我國西部大開發戰略中，西部地區包括（12）個省、市、自治區。

47、我國的民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照地方名稱、民族名稱和（行政級別）的順序組成。

48、我國55個少數民族中有（44）個少數民族建立了自治地方。

49、實行民族區域自治的少數民族人口占全國少數民族總人口的（75）%，民族自治地方人口占全國總人口的（13）%。50、（發展少數民族和民族地區的經濟）是現階段民族工作的中心任務。

51、世界上約有（3000）個民族，（6000）多種語言，約（80）%以上的人口信仰宗教。

52、據全國第五次人口普查，少數民族人口占全國人口總數的(8.41)%左右。

53、伊斯蘭教于公元（7）世紀初由（穆罕默德）創立于阿拉伯半島。

一、填充題

1.民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

2.民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

3、民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。/ 7

4、民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

5、民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

6、隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

7、民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

8、宗教在有的民族形成特別是（次生形態）民族的形成中起了重要作用。

9、民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據。

我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的。

10、在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。

11、民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運動發展的必然結果，民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產物。

12、民族形成的一般規律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯盟）—民族，13、通過上述途徑形成的民族是原生態民族。民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的發展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態）民族。

14、民族發展的基本趨勢，是民族在發展過程中發展（機制）不斷完善，民族內部生機與活力充分調動，促使民族長期穩定地向前發展。

15、民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。

16、民族(消亡)是民族融合的實現結果。

17、自然同化是指不同民族在長期交往聯系過程中，在生產、生活等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現象。它是由不同民族之間（生產）、(生活)、(文化)發生發展的

18、民族關系既是一種（社會）現象，也是一種（歷史）現象，還是一種社會關系。

19、我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（民族性）的內容。20、2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發展（平等）、團結、互助、（和諧）的社會主義民族關系”。

21、當今世界，（和平與發展）是國際民族關系的總的發展趨勢。

22、現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民族平等的進一步完善與民族間事實上不平等繼續明顯存在。

23、民族問題是隨著（社會的發展）而發展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。

24、民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發展、對（國家）之間的關系具有重要的意義。

25、民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。

26、只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現民族平等。

27、只有進行（社會主義）建設，才能不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。

28、民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經濟）、文化等方面反映出來。

29、民族自身的發展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，30、民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數民族矛盾主要集中在經濟關系及與此密切相關的文化發展關系上，解決問題的根本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、（利益的分配）、文化發展的需求。

31、在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

32、從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。

33、保障散居少數民族權利包括保障平等權利、(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少數民族語言文字權利等。

34、馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權利）。

35、民族平等是資產階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政治家提出來的，后來成為資產階級（民主）運動的一個原則。

36、我國的民族區域自治是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行（區域自治），設立（自治機關），行使（自治權）。

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37、我國的民族區域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治權的行使問題）。

38、我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

39、自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區內部事務）的權利。

40、中國共產黨第十五次代表大會把中國共產黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度和（民族區域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

41、少數民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優勢），發揮出重要的作用。

42、黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設的積極性很好地結合起來，才能產生變革社會的巨大物質力量。

43、少數民族干部具有漢族干部所無法取代的優勢和作用，培養和任用少數民族干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。44、1950年，中央人民政府根據少數民族地區建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(普通政治干部)為主，迫切需要的專業技術干部為輔”和盡量吸收培養(知識分子)，以及“既要培養少數民族出身的干部，又要培養適當數量的(從事民族工作)的漢族干部”的原則。

45、迅速大量地培養（科技）專業人才，是民族地區經濟騰飛的希望所在。

46、在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌（人與自然和諧發展），統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。47．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

48．在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）相結合的原則。

49．要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持（開發式）式扶貧。

50．民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集約型）的、（素質和效益較高）的經濟增長方式。

51、民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展的（前提）。因此，一個民族的教育在這一民族發展中占有重要的（地位）和作用。

52、民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法規、決定、命令等，就我國少數民族教育的性質、地位、任務、方針、學

制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規定及其制度。

53． 民族教育政策、法制是為民族教育發展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規定，使民族教育發展得到相應的物質保證。

54． 少數民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、（宗教）、風俗、節日等。

55． 民族文化既是民族發展的內容之一，又是民族發展的（條件）之一，而且文化發展常常是政治發展和經濟發展的（先導），因而對整個民族的發展具有重要的（意義）。56．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

57．民族語言文字的穩定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

58．民族語言文字作為一種社會現象，有其產生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成的）規律、（民族語言文字發展變化）規律和（社會主義時期民族語言文字發展繁榮）規律。

59．民族語言文字的發展受到民族本身（發展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

60．民族語言文字發展的最終結果是（語言的融合）和（文字的統一）。

61．尊重少數民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。

． 民族風俗習慣是指各民族在（物質生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。

63． 民族風俗習慣是隨著社會生產力的發展而發展變化的，它又反過來給經濟基礎以影響；它帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

64． 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。

65． 民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。

66． 民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

67． 民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。/ 7

68．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

69．我國少數民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）和（基督教）等宗教在許多少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

70．宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內在因素；作為一種社會現象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

71．宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。

72．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發展要求）。

一、填充題

P1)1． 民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。

P1)2． 民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。P4)3． 民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。P2)4． 民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

P2)5． 民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

一、填充題

1．隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態）民族的形成中起了重要作用。

4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據。

5．我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現實）的（民族特征）和

主觀上的（民族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的。

一、填充題

1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。． 民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運動發展的必然結果，民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產物。

3． 民族形成的一般規律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯盟）—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態民族。民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的發展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態）民族。

4． 民族發展的基本趨勢，是民族在發展過程中發展（機制）不斷完善，民族內部生機與活力充分調動，促使民族長期穩定地向前發展。

5． 民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。6． 民族(消亡)是民族融合的實現結果。

7． 自然同化是指不同民族在長期交往聯系過程中，在生產、生活等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現象。它是由不同民族之間（生產）、(生活)、(文化)發生發展的。

一、填充題

1．民族關系既是一種（社會）現象，也是一種（歷史）現象，還是一種社會關系。

2．我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（民族性）的內容。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發展（平等）、團結、互助、（和諧）的社會主義民族關系”。

4．當今世界，（和平與發展）是國際民族關系的總的發展趨勢。

5．現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族間事實上不平等繼續明顯存在）并存。

一、填充題 ． 民族問題是隨著（社會的發展）而發展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。

2． 民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發展、對（國家）之間的關系具有重要的意義。

/ 7

3． 民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。4． 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現民族平等。

5． 只有進行（社會主義）建設，才能不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。

6． 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經濟）、文化等方面反映出來。

7． 民族自身的發展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。

8． 民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數民族矛盾主要集中在經濟關系及與此密切相關的文化發展關系上，解決問題的根本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、（利益的分配）、文化發展的需求。

9．在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

一、填充題

1．我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。

2．我國少數民族的分布特點是（大分散、小聚居）。

3．我國陸地邊境線的90%強在少數民族地區，有（1.9萬）公里。

4．新中國成立前，少數民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始居民）制度等。5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現在（民族發展）方面，又表現在（民族關系）方面。

一、填充題

1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。． 保障散居少數民族權利包括保障平等權利、(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少數民族語言文字權利等。

3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權利）。

4． 民族平等是資產階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政治家提出來的，后來成為資產階級（民主）運動的一個原則。

一、填充題

1．我國的民族區域自治是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行（區域自治），設立（自治機關），行使（自治權）。

2．我國的民族區域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治權的行使問題）。

3．我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

4．自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區內部事務）的權利。

5．中國共產黨第十五次代表大會把中國共產黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度和（民族區域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。

一、填充題 ． 少數民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優勢），發揮出重要的作用。

2． 黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設的積極性很好地結合起來，才能產生變革社會的巨大物質力量。

3． 少數民族干部具有漢族干部所無法取代的優勢和作用，培養和任用少數民族干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。

4． 1950年，中央人民政府根據少數民族地區建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(普通政治干部)為主，迫切需要的專業技術干部為輔”和盡量吸收培養(知識分子)，以及“既要培養少數民族出身的干部，又要培養適當數量的(從事民族工作)的漢族干部”的原則。

一、填充題

1．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌（人與自然和諧發展），統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。2．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

34．在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）相結合的原則。

4．要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持（開發式）式扶貧。

5．民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集約型）的、（素質和效益較高）的經濟增長方式。

一、填充題/ 7

1． 民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展的（前提）。因此，一個民族的教育在這一民族發展中占有重要的（地位）和作用。

2． 民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法規、決定、命令等，就我國少數民族教育的性質、地位、任務、方針、學制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規定及其制度。

3． 民族教育政策、法制是為民族教育發展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規定，使民族教育發展得到相應的物質保證。

4． 少數民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、（宗教）、風俗、節日等。

5． 民族文化既是民族發展的內容之一，又是民族發展的（條件）之一，而且文化發展常常是政治發展和經濟發展的（先導），因而對整個民族的發展具有重要的（意義）。

一、填充題

1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

2．民族語言文字的穩定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

3．民族語言文字作為一種社會現象，有其產生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成的）規律、（民族語言文字發展變化）規律和（社會主義時期民族語言文字發展繁榮）規律。

4．民族語言文字的發展受到民族本身（發展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

5．民族語言文字發展的最終結果是（語言的融合）和（文字的統一）。

一、填充題

1．尊重少數民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。． 民族風俗習慣是指各民族在（物質生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。

3． 民族風俗習慣是隨著社會生產力的發展而發展變化的，它又反過來給經濟基礎以影響；它帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。

5． 民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。

6． 民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

7． 民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。

一、填充題

1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

2．我國少數民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）和（基督教）等宗教在許多少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內在因素；作為一種社會現象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

4．宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。

5．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發展要求）。

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第三篇：民族理論與民族政策--填空題

.一、填充題

1． 民族理論學科是民族（研究）學科中占有重要地位的一門獨立的學科。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。

2．民族理論從總體上對民族和民族問題進行概括性的研究，揭示民族和民族問題發展的最一般規律的科學。同時，又是研究正確解決和處理現實（民族發展）及民族問題的途徑、（方法）的科學。民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發展規律，正確認識與妥善處理民族發展及民族之間的矛盾、問題。

3． 民族的發展，一般說來，主要是民族的（政治）、經濟、（社會）、文化教育等各方面的全面發展。但是，歸根結底，(經濟)發展在民族發展中起決定的作用。

4． 民族發展(規律)的研究，是民族理論學科中最基礎，也是最基本的研究。

5． 民族問題(發展規律)的研究，是無產階級政黨制定民族綱領的最基本的前提和條件。

1．隨著（資本主義上升）時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學）的發展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（地域）淵源和（族體）淵源等。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態）民族的形成中起了重要作用。

4．民族的分類，以（民族屬性）和（民族特征）為基本依據。

5．我國的民族識別在實地識別調查、綜合考察研究的基礎上，主要以客觀上（包括歷史和現實）的（民族特征）和主觀上的（民族意愿）為依據標準慎重穩妥地甄別確定的。

1．在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關系為紐帶的氏族、部落或部落聯盟之分。． 民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運動發展的必然結果，民族這種人們共同體是在（原始社會）走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產物。

3． 民族形成的一般規律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯盟）—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態民族。

4．民族形成的特殊規律，是指在民族形成后的發展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態）民族。民族發展的基本趨勢，是民族在發展過程中發展（機制）不斷完善，民族內部生機與活力充分調動，促使民族長期穩定地向前發展。

5． 民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。

6． 民族(消亡)是民族融合的實現結果。

7． 民族自然同化是指不同民族在長期交往聯系過程中，在（生產、生活）等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現象。它是由不同民族之間（生產）、(生活)、(文化)發生發展的。

1．民族關系既是一種（社會）現象，也是一種（歷史）現象，還是一種社會關系。

2．我們觀察不同民族的成員之間發生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有（民族性）的內容。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話》中指出：“堅持鞏固和發展（平等）、團結、互助、（和諧）的社會主義民族關系”。

4．當今世界，（和平與發展）是國際民族關系的總的發展趨勢。

5．現階段我國民族關系的發展趨勢之一是民族平等的進一步完善與（民族間事實上不平等繼續明顯存在）并存。． 民族問題是隨著（社會的發展）而發展變化的，在不同的歷史時期有著不同的內容。

2． 民族問題是當今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發展、對（國家）之間的關系具有重要的意義。

3． 民族問題是一種內容寬泛的社會問題。在（民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。

4． 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的（社會）根源，實現民族平等。

5． 只有進行（社會主義）建設，才能不斷解決民族問題，實現民族的繁榮發展。

6． 民族自身的特點所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、（經濟）、文化等方面反映

出來。

7． 民族自身的發展狀況決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。

8． 民族間（經濟文化）發展上的不平衡和明顯差距，是當前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數民族矛盾主要集中在經濟關系及與此密切相關的文化發展關系上，解決問題的根本出路則在于合理調節民族間經濟的發展、（利益的分配）、文化發展的需求。9．在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個（階級斗爭）問題。

1．我國的民族分布特點是各民族（大雜居），（小聚居），（交錯居住）。

2．我國少數民族的分布特點是（大分散、小聚居）。

3．我國陸地邊境線的90%強在少數民族地區，有（1.9萬）公里。

4．新中國成立前，少數民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始居民）制度等。

5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現在（民族發展）方面，又表現在（民族關系）方面。

1．從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括（提高民族素質），增強民族平等的主體意識、能力；客體條件包括強化和建設民主的政治環境和制度以及（民主的組織形式）。． 保障散居少數民族權利包括保障平等權利、(保障族籍權利)、(參政權)、發展經濟文化權利、(宗教信仰自由權利)、(保持或改革風俗習慣自由權利)、使用和發展少數民族語言文字權利等。

3． 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發點是反對民族（壓迫），反對民族（歧視）。民族平等的核心是同等的（地位）和（權利）。

4． 民族平等是資產階級民主主義的一個口號，是十七十八世紀由小資產階級和資產階級政治家提出來的，后來成為資產階級（民主）運動的一個原則。

1．我國的民族區域自治是指在國家統一領導下，各少數民族聚居的地方實行（區域自治），設立（自治機關），行使（自治權）。

2．我國的民族區域自治有兩個基本問題：一是自治機關的（設立和建設）；二是自治機關的（自治權的行使問題）。

3．我國的民族自治地方分為（自治區）、（自治州）和自治縣（旗）三個行政級別。

4．自治權不僅包括管理（本民族內部事務）的權利，也包括管理（本地區內部事務）的權利。

5．中國共產黨第十五次代表大會把中國共產黨領導下的（多黨合作和政治協商）制度和（民族區域自治）制度、（人民代表大會）制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。． 少數民族干部所具有的特點，使他們能夠在實際民族工作中，依靠（自身優勢），發揮出重要的作用。黨的路線、方針、（政策），只有通過各民族干部的努力，才能同各民族群眾的革命和建設的積極性很好地結合起來，才能產生變革社會的巨大物質力量。

2． 少數民族干部具有漢族干部所無法取代的優勢和作用，培養和任用少數民族干部具有重要的現實意義和深遠的（歷史意義）。

3． 1950年，中央人民政府根據少數民族地區建黨建政、進行社會改革、推動民族區域自治等中心工作急切需要干部的情況，確定了以“培養(普通政治干部)為主，迫切需要的專業技術干部為輔”和盡量吸收培養(知識分子)，以及“既要培養少數民族出身的干部，又要培養適當數量的(從事民族工作)的漢族干部”的原則。

4．迅速大量地培養（科技）專業人才，是民族地區經濟騰飛的希望所在。

1．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持統籌（城鄉發展），統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌（人與自然和諧發展），統籌國內發展與對外開放，堅持因地制宜。

2．在少數民族地區的經濟建設中，要堅持國家幫助和（少數民族自力更生）相結合的方針。

3．在國家幫助少數民族發展經濟建設和開發利用少數民族地區自然資源的時候，必須堅持（國家利益）和（當地民族的實際利益）相結合的原則。

4．要突出抓好民族地區扶貧開發工作，堅持（開發式）式扶貧。

5．民族地區應轉變過去那種主要靠高投入、高消耗的外延式經濟增長方式，應采用（集約型）的、（素質和效益較高）的經濟增長方式。

1． 民族教育是一個民族的經濟發展和文化發展的（標志）和反映，同時又是民族經濟文化將來發展的可能性的預示，也是實際發展的（前提）。因此，一個民族的教育在這一民族發展中占有 重要的（地位）和作用。

2． 民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法）和憲法、（民族區域自治法）以及其他法律、法規、決定、命令等，就我國少數民族教育的性質、地位、任務、方針、學制、（辦學形式）、內容、師資隊伍建設、學校管理等諸方面的規定及其制度。

3． 民族教育政策、法制是為民族教育發展提供人力、（物力）、（財力）保障的法律規定，使民族教育發展得到相應的物質保證。

4． 少數民族文化主要是指精神文化方面，包括語言、（文學）、科學、（藝術）、哲學、（宗教）、風俗、節日等。

5． 民族文化既是民族發展的內容之一，又是民族發展的（條件）之一，而且文化發展常常是政治發展和經濟發展的（先導），因而對整個民族的發展具有重要的（意義）。

1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的主要特點所體現（語言意識）和（語言感情），即通過語言來表現民族特征、民族心理和民族感情。

2．民族語言文字的穩定性是指民族語言文字保持其（基本成分）和（表現形式）的長期穩定。

3．民族語言文字作為一種社會現象，有其產生和發展的客觀規律。這種規律可分為民族語言文字（形成的）規律、（民族語言文字發展變化）規律和（社會主義時期民族語言文字發展繁榮）規律。

4．民族語言文字的發展受到民族本身（發展水平）和（分布狀況）以及民族關系狀況的影響。

5．民族語言文字發展的最終結果是（語言的融合）和（文字的統一）。

1．尊重少數民族的風俗習慣，（承認和堅持）各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是我們黨和國家對待少數民族風俗習慣的一貫政策。． 民族風俗習慣是指各民族在（物質生活）和精神生活方面廣泛流傳的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。

3． 民族風俗習慣帶有較大的穩定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個民族的人們的（價值觀念）和行為方式。

4． 民族風俗習慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯系，并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產生著深刻的影響。

5． 民族風俗習慣中的陳規陋習，是民族風俗習慣中的糟粕，它對社會生活所產生的消極和（阻礙）作用，正是移風易俗的必要所在。

6． 民族風俗習慣的形成與民族居住地區的自然環境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯系。

7． 民族風俗習慣的（人為改革）與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特征的積極意義出發，科學地加以應用，在條件成熟的情況下，不失時機地進行改革。

1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對許多國家和地區的政治生活和精神生活有重大影響。

2．原始宗教是以自然崇拜、（圖騰）崇拜、祖先崇拜和（生殖崇拜）等形式為內容的宗教，在我國許多少數民族中有廣泛的信仰。我國少數民族大都信仰宗教，特別是（佛教）、（伊斯蘭教）和（基督教）等宗教在許多少數民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠離其經濟基礎的意識形態，有著較強的（適應性），這是決定宗教長期性的內在因素；作為一種社會現象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和（認識根源），這是決定宗教長期性的外在條件。

4．宗教的復雜性突出表現在（信仰）問題與（政治）問題常常聯系在一起，而且兩種不同性質的矛盾常常錯綜復雜地同時并存。

5．所謂宗教與社會主義社會相適應，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義）思想體系相適應，而是指宗教要適應（社會主義社會的發展要求）。

第四篇：新課程理論填空題

1、我們目前新課標程理論主要有：（建構主義理論）（多元智能理論）（杜威實用主義理論）和（后現代主義理論）。

2、建構主義最早是由（瑞士）心理學家（皮亞杰）提出來的。

3、（同化）是個體將外界信息整合到自己原有認知結構的過程。

4、（順應）是原有認知結構無法同化新信息而認知結構重組與改造過程，就是個體的認知結構受外部刺激的影響而發生改變的過程。

5、同化是認知結構數量上的擴充，而順應則是認知結構性質的改變。

6、建構主義理論認為“情境”、“協作”“會話”“意義建構（圖示）”是學習環境中的四大要素。其中意義建構是目標，(情境)是背景，協作是環境，(會話)是手段。

7、建構主義理論強調，學生的（自主性）在意義建構中起決定性作用。

8、建構主義主張(自主、合作、探究)的學習方式。

9、建構主義主要教學模式：支架式教學（概念框架）；拋錨式教學（選擇真實事件或問題就是錨）或“實例性教學”或“情境性教學”；隨機進入式教學（多次學習）。

10、多元智能理論是美國霍華德，加德納提出來的。

11、《智能結構》一書中，提出每個人至少有9種智能：語言智能；數理邏輯智能；視覺空間智能；身體運動智能；音樂智能；人際關系智能；自我認識智能；自然認識智能；存在智能。

12、杜威是20世紀美國哲學家，美國實用主義的鼻祖，被稱為“創立美國教育學的首要人物”。

13、制定有效的 教學網目標，一定做到“（知識與技能）、（過程與方法）、(情感、態度與價值觀)”的三維并重。

14、所謂探究式學習是指學生在教師的指導下，為獲得（科學素養）以類似科學探究的方式所開展的學習活動。15．“雙基”指的是：（基礎知識和基本技能）。

第五篇：民族理論

鄂爾多斯是改革開放以來特別是黨的十六大以來我國西部地區發展的一顆新星。改革開放以前，鄂爾多斯“沙多草木稀，地多產量低，人窮文化低”，是內蒙古最貧困落后的地區之一。今天的鄂爾多斯，已是沙漠深處營造的一塊綠洲，循環經濟中凈化的一片塞北藍天，跨越式發展的高速列車，全面建設小康社會進程中科學發展的排頭兵，城鄉面貌發生了翻天覆地的變化。在長期探索中，鄂爾多斯創造性地走出了一條獨具特色的西部資源富集地區科學發展之路。

鄂爾多斯市位于內蒙古自治區西南部，全市總面積8.7萬平方公里，總人口151.4萬。改革開放之初，鄂爾多斯處于自治區落后水平，全市8個旗區中5個“國貧旗”、3個“區貧旗”，被稱為內蒙古的“西部”。經過近30年來的發展，鄂爾多斯的主要經濟指標已位居自治區前列，綜合實力躍居全國地級城市前列，成功實現由貧困落后向富裕文明的歷史性轉變，走出了一條跨越式、高起點、節約型、友好型、創新型、和諧共享的科學發展之路。

(一)堅持跨越式發展，創造了令人矚目的“鄂爾多斯速度”。鄂爾多斯牢牢把握發展這個第一

要務，推動經濟快速發展，經濟總量、人均水平、地方財政都實現了歷史性跨越。

(二)堅持高起點、高質量發展，經濟整體素質和協調性顯著提高。鄂爾多斯的跨越式發展，是在結構優化、產業升級的基礎上實現的，是在城市化水平大幅度提高、基礎設施條件顯著改善的基礎上實現的，是有后勁、可持續的發展。

(三)堅持節約型發展，資源利用效率和可持續性明顯提升。鄂爾多斯的跨越式發展，是在節

約資源、高效利用資源的基礎上實現的。由于歷史原因，長期以來鄂爾多斯形成了一大批耗能高的“五小”企業。進入新世紀以后，鄂爾多斯市委和市政府對落后產能進行了大力度的淘汰。

(四)堅持友好型發展，生態環境顯著改善。鄂爾多斯的跨越式發展，是在保護和優化生態環

境的基礎上實現的。2007年，全市植被覆蓋率由2000年的30%提高到75%，森林覆蓋率由12.6%提高到18.07%，入黃泥沙量減少了12.5%，沙塵暴由過去每年20—30次下降到8次以下。占全市總面積48%的沙漠、48%的丘陵溝壑和干旱硬梁區全部披上了綠裝，局部地區再現“風吹草低見牛羊”的勝景。區域環境質量大為改善，個別地區“濃煙滾滾遮天蔽日”的現象已不復存在，昔日的“黑三角”變成“金三角”.(五)堅持和諧共享發展，人民生活實現小康。鄂爾多斯的跨越式發展，是建立在經濟與社會協調發展基礎上的，是惠及全體鄂爾多斯人民的發展。近6年來，累計用于社會事業的投入達45億元。義務教育普及程度和質量位居全區領先水平，市旗鄉村四級衛生服務網絡基本形成。城鄉居民收入大幅度增加，人民生活質量顯著提高。