第一篇：民族文明

文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。是人類審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現社會分工專業化，人類社會雛形基本形成后開始出現的一種現象。是較為豐富的物質基礎上的產物，同時也是人類社會的一種基本屬性。文明是人類在認識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現。研究發現，人類現代文明在4.4萬年前就已出現。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化并不意味「野蠻」。漢語的文明對行為和舉止的要求更高，對知識與技術次之。

真正的文明是所有人種植幸福的結果。——幸田露伴

文明就是要造就有修養的人——羅斯金（英國）

文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。——英格索爾

萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經不起它所面臨的多重危險的威脅。——亨·哈·埃利斯

明日的文明，始于今日的奉獻。——愛默生

不學禮，無以立。——孔子

凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞

無禮是無知的私生子。——巴特勒

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。—— 周恩來 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若

理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基知恥近乎勇。—— 孔子

不是不能見義，怕的是見義而不勇為。—— 謝覺哉

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特

靜以修身，儉以養德。—— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。—— 孔子

貧而無諂，富而無驕。—— 子貢

強本而節用，則天不能貧。—— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。—— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光

誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。—— 薩迪

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾

文化對于改變人的氣質、提高人的品位、塑造人的形象起著巨大的作用，揚民族文化，做文

明少年，增加文化底蘊，做有品位，有內涵，有修養的中國人。

民族精神是一個民族在歷史長期發展當中，所孕育而成的精神樣態。它是種族、血統、生活習俗、歷史文化、哲學思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說是一個民族的內在心態和存養。民族精神表現在一個民族的節操、氣度、風范和日常行誼上。尤其表現在一個民族處于逆境中，所呈現出的鎮定自若、奮發有為、自強不息、不屈不撓的志節和心情上。民族精神也是一個民族的生命魂；是一個民族的獨特人格的彰顯；是一個民族的慧根。同一民族之間，必須其有相同的文化意識、生活習俗、道德規范、憂患心態，與哲學思想；否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個民族的命脈所系，是民族同心、同德的關鍵，更是民族綿延、發展的重要樞紐。禮運大同章、易經的時中觀、大中以正的思想，春秋的夷夏之辨和王道精神，先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，道家的博大真人、寥天一的開礦胸次，墨家的刻苦耐勞、實踐篤行，以及文天祥的正氣歌，張載的西銘，都是我們中華民族的歷史文化慧命，也是構成我中華民族精神的資產。茲引國際君友會王愛君之「民族精神」。

第二篇：傳承民族文明行為美德建議書

傳承民族文明行為美德建議書

傳承民族文明行為美德建議書1

親愛的同學們：

教室是我們求知的殿堂，宿舍是我們生活的圣地，操場是我們健身的樂園。我們在這方土地上學習生活，我們在這片綠蔭下快樂成長。然而，在我們這個草地茵茵、環境優美、歌聲縈繞、書聲瑯瑯，充滿著生機、充滿著希望的校園里，一些不文明行為正濁蝕著我們美麗的校園，正污染著我們純潔的心靈!那些隨手丟棄的廢紙和零食袋，在校園中肆意飛舞;那些脫口而出的臟話不時在我們的耳邊回蕩。我們是新時代的中(小)學生，我們是先進文化的繼承人，我們是人類文明的傳播者。講究衛生，是我們的義務;保護環境，是我們的責任;愛我校園，是我們的美德。為了使我們能夠更好地生活、學習，我們需要一個優美、和諧、溫馨、干凈、有序的校園環境，而這個美好的環境需要大家共同去營造。為此，學校建議同學們做到如下幾點：

1、誠實做人、信守承諾，自覺遵守校紀校規、公共秩序，養成文明的習慣，主動告別陋習。

2、心懷感恩，尊敬師長、孝敬父母、尊老愛幼、樂于助人、熱心公益。

3、團結友愛、寬以待人、語言文明、舉止優雅。避免與他人發生不文明爭執，要從大處著眼，不因小事斤斤計較，共同營造良好的`人際關系，做一個友好親善的文明學生，共建和諧校園。

4、衣著得體、舉止大方;講究衛生、愛護公物。不隨手亂扔垃圾，不隨地吐痰，不在校園亂涂亂畫，認真搞好教室與宿舍內務整理，不破壞校園內的一切公共設備設施。

5、勤儉節約，珍惜水電，愛惜糧食。

6、勤學好問、力爭上游，樹立集體榮譽感、集體榮辱觀，要時刻謹記自己的行為不僅僅代表個人，還代表著班級和學校的文明形象，我們要以構建校園的和諧文明為己任。

7、拒絕毒品，遠離煙酒、賭博、盜竊、早戀等不良現象;利用網絡文明上網，養成健康的生活方式。

同學們，高尚的品德，文明的言行，是每個當代學生必備的素質，營造健康、文明、和諧、有序的校園環境是我們義不容辭的責任，讓我們積極行動起來，徹底改掉生活陋習，從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起，告別不文明行為，爭做文明學生，為提升我們勝利學校的形象，建設文明和諧的校園爭做貢獻!

傳承民族文明行為美德建議書2

親愛的同學們：

十月份我們少大隊的教育主題是告別不文明行為,做文明少年。我們的學校，環境優美，這里充滿了生氣，充滿了希望。但從同學們最近在文明行為習慣上進行的調查看出，亂扔紙屑和隨意丟棄零食袋時有發生，以自我為中心，自私自利，不關心集體大有人在，言語不文明，出口成臟，隨處可聽……不文明的行為正蠶食著我們豐富而純潔的校園文化，正污染著我們美麗而純潔的心靈。學校是我家，愛護靠大家。為了使我們能更好的學習和生活，我們需要一個優美清凈、和諧溫馨的校園環境。我們是學校的`主人，理應從我做起，從現在做起，從身邊的小事做起，告別不文明行為。為此，少大隊向全校同學發出建議：

1、愛護公共環境，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，不亂倒垃圾，不在墻面、桌面亂涂、亂畫、亂刻，不損壞花草樹木。

2、舉止文明，言行得當。使用文明禮貌用語，不說臟話、謊話，不打架斗毆。

3、孝敬父母、尊敬老師、友愛同學。

4、愛護公共財物，不人為損壞課桌，拒絕“課桌文化”。

5、自覺維護公共利益，不在教室吃零食。

6、遵守紀律，不遲到、早退，休息時間不在教室內喧嘩。

7、講究個人衛生、儀表整潔，養成良好的衛生習慣、生活習慣、學習習慣。

8、增強安全意識，不攀爬圍墻，不騎自行車上學，不帶管制刀具到校，不做危險的游戲。

9、遵守小學生日常行為規范和文明公約，積極宣傳好人好事，勇于糾正不文明行為。

同學們，讓我們積極行動起來，從我做起，從身邊的小事做起，養成良好文明行為，樹立文明形象，讓我們用行動譜寫文明之歌，與文明同行。

傳承民族文明行為美德建議書3

親愛的同學們：

大家好！

當我們在清晨的曙光中置身在校園，整潔優美的環境令我們身心舒暢；當我們投入到一天的學習中，認真執著的勁頭令我們信心百倍；當我們向同學送上祝福和幫助，內心的幸福、溫暖令我們感動；在xx大學這個溫暖的大家庭里，我們要“講誠信、揚正氣、守紀律”，做文明的主人。

文明是人類精神不滅的火種，是中華民族傳承的美德，但是，在我們的校園里，仍然存在著一些不和諧現象，我們很遺憾的看到有一些同學，和老師頂撞，不尊重教師；隨口說臟話、罵人；破壞校內公共設施和設備；在教室、走廊等公共場所大聲喧嘩吵鬧；隨意吐痰、亂扔果皮紙屑等雜物；在桌椅、教室墻壁上亂涂亂畫；在教室走廊故意擁擠，堵塞交通；厭學惡勞，抄作業，考試作弊；在課堂上隨意說話、睡覺、不遵守課堂紀律；在校內見到來訪的客人不理睬、不問好？？以上種種陋習和行為，不僅有悖于高校學生最基本的日常行為規范，而且嚴重影響了當代大學生的形象，更破壞了我們和諧優美的校園環境。

現今社會人們迷失了本性，不良風氣蔓延在每一個角落，一些不良的行為屢屢出現在我們的視線內，與文明教育相悖的不良行為正在侵襲和影響著我們。作為新時代的優秀青年，我們應該從身邊的每一件小事做起，培養良好的素質，杜絕不良風氣，在弘揚中華民族優秀的傳統禮儀的基礎上，重建新的、體現時代要求的文明和良好的'素質。

同學們，我們需要營造一個優美、和諧、秩序井然的校園環境。我們是學校的主人，理應“從我做起，從現在做起”，為建設美好校園而做出我們的努力。為了能更好的發揚“講誠信、揚正氣、守紀律”的文明之風。在此，我們向全體同學發出以下建議：

1、愛護公共衛生環境，不亂扔廢棄物，不損壞花草樹木；愛護教學環境，不人為損壞桌椅，拒絕“課桌文化”；愛護宿舍環境，注重宿舍清潔衛生，按時保潔，不在宿舍養寵物；愛護整體校園環境，爭做校園衛士，讓我們隨時隨地撿起身邊的垃圾，讓校園24小時保持整潔、美麗。

2、尊敬師長，團結同學，互相幫助，真誠待人。男女同學自尊自愛，不在公共場合做有違大學生文明規范的事情。

3、尊重課堂，不在教學區抽煙、喝酒、大聲喧嘩，不帶早餐、零食進教學區。

4、合理利用時間，上課認真聽講，不做與學習無關的事，認真完成作業，考試不舞弊，科學上網，文明上網，杜絕癡迷網絡。

5、語言文明，禮貌待人，不說粗話、臟話，提倡用敬語。不罵人、打架，態度和藹，友愛同學，尊敬師長，孝敬父母。

6、舉止文明、情緒健康，不抽煙、不飲酒，不玩撲克、不參與賭博、斗毆。遠離毒品和邪教，樹立正確的人生觀和世界觀。

7、講究衛生、保護環境、不隨地吐痰、不在教室、走廊和操場亂扔垃圾，不毀壞花草樹木。

8、以校為家，愛護學校公共設施，不亂涂抹、亂刻畫，不損壞公物，節約用水用電。學生團體、組織按規定方式和地點粘貼通知、海報。

9、遵守交通規則，不搶過馬路，不騎車帶人。自行車擺放整齊，進出校門推車慢行。

10、遵守公共秩序，乘坐公共車輛按順序上車，不爭搶座位，主動給老、幼、病、殘、孕及師長讓座、讓路，不在公共場所喧嘩、起哄。

11、儀表端莊，著裝樸素整潔，不穿奇裝異服，不佩戴首飾，男生不留長發，女生儀容大方，男、女生正確交往。

12、積極參加各項有益活動，用我們的行動去感染每一個同學都爭做文明人，爭做優秀大學生。每天給大家一個微笑，一個祝福，讓愛永駐心間，讓文明之花開放校園。

同學們，舉手投足，音容笑顏無不體現一個人的氣質與修養，文明禮儀是我們應該具有的基礎素養，是我們成人成才的首要條件。千學萬學學做人，只有先學會做人，這樣我們才能傳承華夏美德，用良好的精神風貌迎接新的挑戰。

親愛的同學們，讓我們攜起手來，同不良風氣作斗爭。從現在做起，從我做起，從身邊的每一件小事情做起，遵守公德，崇尚文明，互相監督、互相幫助，共同努力。

讓文明不再是純粹的理念，而是每個學生的自覺言行；讓文明不再是外在強加的約束，而是內化的集體自律；讓文明永駐心間，讓文明之花開滿我們xx大學整個校園！

建議人：x

20x年x月x日

傳承民族文明行為美德建議書4

同學們：

中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德。舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。校園是我們的家，我們是學校的主人，創建文明平安校園是我們共同的責任和義務，告別不文明行為，理應從我做起、從身邊的小事做起、從現在做起。為養成良好的文明習慣，人人爭做文明守紀的中學生，學校團委建議：

一、端莊儀容儀表：

我們是學生，穿著打扮應符合中學生的身份：

1、不佩戴首飾；男生不留長發，發型不宜太成人化

2、穿戴整潔、樸素大方3、坐、立、行走的姿勢合乎年齡特點。

二、文明行為舉止：

1、使用文明用語，見到師長、來賓主動問好。

2、不在公共場所大聲喧嘩、追逐打鬧

3、不吸煙、不喝酒，不隨地吐痰

4、不破壞公物

5、不私自出校門，不爬墻

6、不隨地大小便

7、不亂潑水，不浪費水

8、隨手撿起地上的垃圾放入垃圾桶

9、男女同學之間正常、大方地交往

10、講究誠信；文明就餐，不外出買飯、吃垃圾食品。這一點一滴都在顯示你作為一個現代文明中學生的素質，你會為你的文明行為而感到自豪，同樣也讓老師和同學為你而驕傲！

三、提升道德水平：

1、感恩之心：愛你的父母、愛你的老師、愛你的同學、愛你周圍所有的人，每個人同時也要學會善待別人對你的關愛，不辜負關心愛護你的家長、老師，讓文明成為我們生活的一部分，同時也給他人留下一個好的印象！

2、集體榮譽感：愛集體、關心集體，能自覺地為集體盡義務、做貢獻、爭榮譽。在為集體服務的過程中，能產生激勵人們奮發進取的精神力量，獲得強烈的集體認同感和成就感。

四、陶冶生活情操：

1、不買、看、傳不健康的書籍、不上不良網站

2、不傳唱不健康歌曲

3、要利用假期、課余時間廣泛閱讀中外名著、有益的'影視作品

4、積極參加各種有意義的活動，如：學校運動會、校園文化藝術節、以及學校政教處、團委等部門舉辦的其它各項活動等，不斷豐富知識面、開拓視野、陶冶情操。

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。但是，如果你失去了文明，你就是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

同學們，讓我們以朝氣蓬勃、奮發向上、文明高雅的形象展現在全校師生面前；以“有則改之、無則加勉”為原則，開展批評與自我批評，進行自查自糾，找出身邊的不文明言行并加以改正，讓文明之花開滿校園的每個角落！

建議人：xx

時間：xx年x月x日

傳承民族文明行為美德建議書5

各位老師、同學們：

一個國家的文明程度取決于國民的素質，一個學校的.文明程度取決于我們每位同學。走進校門，代表班級;走出校門，代表學校。甚至代表著未來祖國的形象，道德和文明不是一個空洞、抽象的詞語，它體現在我們點滴的具體言行，在此，我們向每一個學生發出建議：

一、語言文明、規范，不說臟話、粗話，不談論不健康的話題。

二、愛護環境衛生，不亂扔紙屑廢物，自覺維護教室和宿舍衛生。

三、尊敬老師，團結同學，互相幫助。不打架，不漫罵老師和同學。

四、勤奮好學，上課不開小差，認真完成各科作業。

五、不吸煙、不喝酒，不看不健康的書籍。

六.人人爭做好人好事，敢于制止與檢舉不文明的行為。 從我做起，從現在做起。從每一個人做起。做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學生;做一個勤奮學習、積極向上的學生。

建議人：xx

時間：xx年x月x日

第三篇：感悟現代音樂 傳承民族文明

感悟現代音樂 傳承民族文明

音樂作為一門世界通用的“語言”，具有其他學科所不可比擬的獨特功能。它跨越時間，貫通古今；跨越空間，傳承文明。疊加于音樂上的這多重“跨越”，在2008年4月舉行的名為“中韓作曲家作品交流”的音樂會現場被淋漓盡致地展現出來。

本次中韓作曲家交流活動的重頭戲是首都師范大學四位中國作曲家與TACM作曲家音樂聯盟的三位韓國作曲家的現代作品交流音樂會。音樂會演出曲目都是中韓兩國作曲家的新作。聆聽這場音樂會，使人感受到這些作品不僅吸收了本民族傳統音樂的精華，還大膽使用了多種現代音樂元素。貫注在音樂中的是節奏、節拍、旋律形態的多樣變化，及在探索新音響方面的諸多創造成果。兩國作曲家運用各具特色的音樂語言，在傾訴內心思緒的過程中，詮釋出當代作曲家對現代音樂的理解，其所傳達出的創作激情與靈感，映現出濃厚的民族文化底蘊，體現了中韓現代音樂創作的獨具魅力。

傳承中華文化精神的中國現代音樂作品

音樂會上，中國作曲家創作的音樂作品表達出濃濃的中國情結，又不失現代的音樂元素，是古老音韻與現代技巧的完美結合。尹鐵良教授的《辭章四闋》，是為竹笛、琵琶、二胡、揚琴等中華民族樂器而作的一首民族室內樂。作品由相互聯結的四部分組成：《沁園春――春之思》、《十六字令七疊――夏之舞》、《如夢令――秋之夢》、《清平樂――冬之夜》，名為“四闋”。從標題可以看出，每一部分分別借用不同的傳統詞牌，表現春、夏、秋、冬四季。作曲家以詩詞的格律描述四季，又將不同季節的景致與音樂的不同音響色調巧妙糅合。從作曲手法來看，以《十六字令七疊――夏之舞》為例，作者巧妙地以音符與詞牌字符進行和應，用十六個音符構成的固定樂句與十六字令中的字符對應；又以這樣的七個樂句對應詞牌中的七個詩句，名為七疊。以此創造將傳統詞牌的“十六字令七疊”與音樂創作進行巧妙融合。此外，在作品構思的許多細微末節之處無不體現出作曲家細致精巧的構思。如運用休止符與大跨度跳躍的旋律音程相結合的手法來表現詞牌的格式；卡農手法的運用，使樂句重疊得錯落有致，形象地展現了“夏之舞”的熱烈與夢幻。還有第四部分《清平樂――冬之夜》中，也有明顯的詞牌韻律效果。而在第一部分《沁園春――春之思》和第三部分《如夢令――秋之夢》中，則將詞牌的句式結構在多聲音樂織體的各個層次中進行布局，使音樂整體形成了一個具有表現力的音響時空，作曲家在其中還運用新穎別致的音色搭配表現出了春天和秋天如思如夢的意境。

張大龍教授的室內樂作品《探戈――為七件樂器及打擊樂而作》是應瑞士新音樂團委約，于2007年創作完成并于同年由瑞士新音樂團進行世界巡演，在國內先后于首都師范大學、中央音樂學院、中國音樂學院、武漢音樂學院、福建師范大學、上海音樂學院新音樂節以及中韓作曲家現代音樂會上演出，獲得好評。筆者認為作品以其非凡的創造力顯示出強烈的藝術感染力，藝術特色好似“突兀的懸崖，直截了當地呈現出奇強的力量。它冷熱并重――這正是節奏突出的擅長之一”。由小軍鼓演繹的探戈節奏配合鋼琴的固定音型貫穿全曲，使得音型飽滿并富有節奏感。鋼琴音色的固定音型從橫向上看是統一、簡潔、協和的二聲部單旋律，但縱向上卻構成增

四、減

五、小

二、大二等各種具有一定尖銳性的音程，雙聲部旋律架構將現代感和表現力完美統一，這也是全曲匠心獨具之處。作曲家以長笛、雙簧管、黑管等不同音色的各種組合使探戈節奏型在不同聲部、以不同音色層疊出現。其中雙簧管還多次運用了現代吹奏技術，由哨片單獨演奏的音色如同柳葉吹出的聲音，像是在尋找童年的回憶，有很強的中國寫意色彩，從而使得這部在形式上更多地運用外來元素的作品，不經意間營造出富有中國意境的音響空間。弦樂部分將探戈節奏進行了富有效果的拉伸，無論節奏還是旋律都與其他聲部形成對比，從而富于技巧地填補了探戈節奏形成的聲部空檔，一定程度上起到了充實和支撐聲部的作用。此外，作曲家在樂曲的開始與結束處運用沙球演奏呈示探戈節奏音型，在獲得首尾呼應效果的同時，音效上也有淡入淡出的效果。

周雪石教授的《山韻》由兩部分構成。第一部分慢板：由音色低沉的古琴和塤聯合演奏，并以突強突弱的有序結合引導全曲，渲染出神秘的音響色彩。隨著女高音的加入，音響趨于明亮。主題旋律速度較慢，梆笛、曲笛等樂器的快速流動音型穿插其中，賦予音樂以“緊拉慢唱”的藝術效果。第二部分快板：圍繞古琴演繹的固定旋律展開發展，木魚、顫音琴、馬林巴聯合演奏的節奏型作為支撐樂曲的重要基礎，音樂在漸趨熱烈的氛圍中趨向高潮，繼而以一聲強奏引出女高音，樂曲進入短小尾聲，塤的古樸深沉音色與樂曲首部遙相呼應，在悠遠、神秘的色彩中趨向結束，突然，全體樂器強奏兩小節，作曲家以這個突如其來的“點睛”之筆為樂曲劃上結束的句號，也為聽眾留下意猶未盡的想象空間。

青年教師胡藝芳博士為簫、二胡、琵琶、箏等而作的民族室內樂作品《菩薩蠻》，運用復調手法將二聲部、三聲部和四聲部連綴遞進發展，構成整曲的階梯式發展。在第二部分的發展中，兩個對比主題在四種樂器中兩兩搭配，聲部逐層加厚，最后又引入第一部分材料再現結束，是一首富有特色的現代復調小品。

融合現代創作技巧的韓國音樂作品

《鳥打鈴》是韓國作曲家李鎮宇由一首韓國民謠有感而發創作的。樂曲中不同樂器精巧地將一些看似零散的旋律片段聯結一體，在片段的旋律中又隱含著韓國傳統民謠的音調，從而構成樂曲的主要旋律，由此看出韓國作曲家嚴謹而扎實的作曲技術功力，同時也強烈地感受到他們將本國民族音樂的精髓已經深化到作品之中。

女作曲家陳圭英的《歸鄉》為盧森堡交響樂團的委約之作，2007年7月在盧森堡首演。這首作品取材于哈里?海涅的詩，其創作體現了韓國音樂創作的傳統，又以時隱時現的小軍鼓節奏型貫穿全曲，鮮明地融合了西方的音樂元素。作曲家綜合東西合璧的藝術素材與手法賦予了樂曲優美的內涵，烘托出海涅詩歌的意境。

禹東熙為大提琴而作的《SORI》，更多地使用了現代作曲手法，多變的節奏、艱深的技巧對大提琴的演奏提出了挑戰，對這門樂器的音樂表現力進行了富有創造性的挖掘，其散板式的長線條旋律吟唱，將聽眾引入了一個充滿冥想的音響空間，作曲家旨在以此挖掘人性精神層面的豐富內涵。

中韓作曲家音樂交流活動帶來的兩點啟示

這場音樂會由來自兩個不同國度的作曲家共同演繹，兩國作曲家共有的東方文化傳統，使這場音樂會具有古老的亞洲文化樂韻，同時，作為當代音樂家，兩國作曲家在旋律、和聲、調性、織體、曲式和節奏等方面又充分展現了現代音樂創作中的創新和突破。聆聽這場音樂會，主要帶給我們兩點啟示。

第一，這次中韓作曲交流活動，從一個側面反映了在當前世界文化趨于多元化發展的重大變革的環境中，兩國當代作曲家們在時代的呼喚中，將古老的東方文明與現代的西方文化相互交融在一起，創作出新體裁、新風格、新品種的現代音樂作品。其所顯現的多方面拓展和頗具價值的創新，對豐富和發展當代音樂創作做出了積極的貢獻；同時以自己的創作給器樂演奏提出了許多精巧演繹的課題；此外，蘊涵于作品中的創作思想和個性追求，都呈現出了獨特的銳氣和活力。這些對于現代音樂創作與研究無疑具有積極的促進意義。

第二，這次中韓作曲交流活動也為我國的作曲教學帶來諸多啟示。二十世紀的音樂發展中，前所未有地涌現出諸如新維也納樂派自由無調性、十二音序列及其后的全序列，興德米特的作曲體系，巴托克的軸心體系及黃金標界方法，簡約派的寫作方法，艾倫?福特的音級集合體系等一系列新方法、新理論。然而，我們必須要認識到，這無限豐富的創作理念與技術體系產生于特定的條件下，是音樂發展到當代在新的時代背景下展現出的一種風貌，它不應該也不可能是一個特立獨行的“孤獨者”，而應該也必然是波浪式前進螺旋式上升的一個新事物。以張大龍教授的《探戈》為例，作曲家本著現實主義的作曲理念將古老的探戈節奏加以新的注解，聽眾從中既可領略到傳統經典的美妙，又能為新的音響、新的色彩而感動，從而真切地理解了“繼承一創新”的本質內涵。我們歷來強調作曲教育要“注重基本訓練，加強通識教育，貫徹因材施教，提倡多元發展”，在掌握經典的基礎上，打開視野，努力培養出帶有前瞻性的藝術眼光、思維開放的新一代作曲人才。聆聽本次音樂會使我們感受到，作曲家們不僅對西方作曲技術能夠嫻熟地掌握，同時，對作曲藝術發展進程中具有影響的作曲知識體系也能夠全面完整地洞察與運用，從而獲得了進行深入探索和挖掘的無限可能性和豐富性。這些無疑是我國當今作曲領域在培養后繼人才的教育工程中所特別值得借鑒和應從中獲得深刻啟示的。

中韓作曲家通過此次新作品的交流活動，把自己優秀的傳統和現代音樂作品介紹給了對方，也成為當代世界音樂發展歷程的重要組成部分。這一方面有利于傳承和繁榮中韓兩國的民族音樂，另一方面也為世界提供了一個了解中韓現代音樂發展進程的窗口。

李剛 首都師范大學音樂學院副院長

責任編輯 于慶新

第四篇：56個民族

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放后，國務院把開齋節定為回族的法定假日。

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱“桑勘比邁”。

屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當于漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的“刀桿節”扣人心弦，據說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族

民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年**戰爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區

森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊

貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農歷七月二十五日的“轉山節” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清 時稱“蒲蠻”，由于居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立后，根據本民族意愿，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族（ā chāng zú）

阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。解放后統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進洼（關門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。

13、怒族（nù zú）

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭谷神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，于每年農歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族（è wēn kè zú）

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節。

15、鄂倫春族（è lún chūn zú）

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國成立后，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16、赫哲族（hè zhé zú）

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國成立后，統一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7

月15放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族（mén bā zú）

門巴族據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。

18、白族（bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節

地區及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。另外還有“火把節”（又稱星回節）等民族節日。

19、保安族（bǎo ān zú）

保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為“保安回”。1950年根據本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族（bù yī zú）

布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各

地的布依族代表經過協商，正式統一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。

21、達斡爾族（dá wò ěr zú）

達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。“達斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為“阿涅”，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族（d? áng zú）

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經國務院批準正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉族（dōng xiāng zú）

東鄉族是十四世紀后半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱“爾德節”，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。

24、侗族（dòng zú）

侗族來源于秦漢時期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨龍族（dú lóng zú）

獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據本民族的愿望，正名為獨龍族。現主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物準備的多寡而定。

26、俄羅斯族（? luó sī zú）

俄羅斯族是從18世紀后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過“復活節”最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族（hā ní zú）

據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現主要分布在云

南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立后，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節）。還有火把節此外還有“栽秧節”（又稱“黃飯節”）和嘗新節兩個小節日。

28、哈薩克族（hā sà ka zú）

哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前后，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有“那吾熱孜”節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。

29、基諾族（jī nuò zú）

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及其附近地區。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。1979年被國務院正式確定為中國的第55

個少數民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱“好希早”。

30、京族（jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區防城各族自治縣江平鄉的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據本民族意愿，經國務院批準正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。其中，最隆重、最熱鬧的節日是“唱哈節”（歌節）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建筑物。

31、景頗族（jǐng pō zú）

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人

民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節日。

32、柯爾克孜族（kē ěr ka zī zú）

“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個部落”、“四十個姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯爾克孜族多數居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節，類似于漢族的春節。

33、拉祜族（lā hù zú）

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。

因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統節日有拉祜年，也吃擴塔節（即春節）、火把節、月亮節和嘗新節等節日。其中最隆重的節日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

34、黎族（lí zú）

黎族聚居在海南島通什鎮等地，據考證，黎族是由古代“百越”族的一支發展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統節日有春節和“三月三”等。黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。黎族特有每年農歷的節日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說。

35、珞巴族（luò bā zú）

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965

年8月正式確認為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大區別。希蒙的珞巴族稱年節為“調更谷乳術”節。不少地方還保留有“氏族**”的古***慣。早印占區，也有許多珞巴族同胞。

36、滿族（mǎn zú）

滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發展為女真。1911年辛亥**后，滿洲族改稱滿族。傳統節日主要有春節、元宵節、二有

二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。

37、毛南族（máo nán zú）

毛南族主要聚居在廣西環江縣上、中、下南山區，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛

難”，1986年8月經國務院批準，改名為今稱。毛南族的節日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。毛南族民間最大的節日是每年夏至后的分龍節。農歷五月的廟節，清明節“趕祖先圩”和元宵節“放飛鳥”也是他們獨有的紀念活動。

38、仫佬族（mù lǎo zú）

仫佬族，在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節日。三年一次的“依飯”節也叫“喜樂厚”是仫佬族最隆重的節日。“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族（pǔ mǐ zú）

普米族的族源屬于中國古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區的麗江納

西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節日大都與祭祀活動密切相關。如大過年（春節）、清明、立夏、端午節、火把節、嘗新節等節日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。

第五篇：民族教案

學年：2013—2014學年

學期：2013年秋季學期

學科：民族團結教育

年級：益民六年級一班

任課教師：張宗瓊

民族團結教育教學計劃

本冊教材的教學任務、要求及重點：

教學任務：中華大家庭、華北地區民族、東北地區民族、西北地區民族，共五課。

教學要求及重點：

1、幫助學生了解我國的五十六個民族及各民族的名稱。

2、了解少數民族生活的地方，地大物博，有迷人的自然風光。

3、了解大多數民族都有自己的語言，有的民族還有自己的文字。

4、了解我國56個民族，各民族服飾各有特色，五彩繽紛、絢麗多彩。

5、了解各民族為了適應生活和勞動生產的需要，創建出了風格各異的住房。

6、了解由于少數民族聚集地區的自然、經濟環境不同，每個民族都有自己獨特的飲食習慣。

7、懂得在歷史的長河中，各民族用他們的聰明才智，創造了大量優秀的文學和藝術作品。

8、了解少數民族的傳統體育項目多姿多彩，源遠流長。

9、了解各少數民族有許多風格各異的傳統節日。

10、懂得在開發祖國疆土的漫長歲月中，各族人民共同保衛和建設了我們的國家。

11、了解勤勞勇敢的中華各族人民共同開拓了祖國的疆土的同時，涌現出了許多民族的英杰。

12、懂得我們要維護各民族大團結，中華各民族人民親如兄弟姐妹，互相幫助，以自己的聰明才智和辛勤勞動，維護祖國統一。

二、教學措施：

1、引導學生通過多種途徑學習。學生除了學習教科書的知識外，鼓勵引導學生要多書報、多聽新聞報道，試著了解少數民族的發展變化，了解少數民族的文化。

2、要注重資料的搜集和收集，加強學生處理信息的能力。通過輔助資料拓展學生的知識面，了解一些少數民族的知識，激發學生熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統的情感，初步培養學生尊重少數民族的情懷。

3、課堂上貫穿“自主學習，互動交流，探究發現”的教學模式，激發學生的學習興趣。引導學生用自己的眼睛觀察少數民族，用自己的心靈感受少數民族，用自己的語言描述少數民族，用自己的方式研究少數民族，幫助他們發現和解決自己在現實生活中的實際問題，讓他們在樂中學，做中學，在愉悅中學習成長。

4、有些內容距離學生現實生活比較陌生，學生不容易理解，因此，教學中要本著以學生為本的原則，針對學生的年齡特征、學習興趣、接受能力來組織教材內容，尊重學生的個別差異。在學習內容上，注重與學生日常生活的聯系，在呈現方式上，注重文圖結合、靈活展現，在活動內容上，注重可操作性。

5、適時靈活滲透安全、環保等教育。如在進行多彩的中華家園這一單元中，向學生結合“創衛”進行家鄉環保教育，在進行知我中華，愛我中華這一單元中，向學生進行民族大團結的教育。

第一課 中華大家庭

教學目標：

1、知道祖國的全稱，知道祖國是一個多民族國家。

2、了解祖國面積和人口及在世界的位置。

3、了解少數民族的集聚地。

4、感受祖國的地大物博。

教學重點：少數民族人民在保衛祖國、建設祖國中的作用。教學過程：

一、導入：

你了解我們的國家嗎？好，這幾課老師就和同學們一起了解一下我們的祖國——偉大的中華民族。

二、指導閱讀，了解祖國。

同學們，我們的祖國，在世界的東方，太平洋的西岸，她的陸地面積960萬平方公里，海洋面積300萬平方公里。其中的陸地面積居世界第三位。（俄羅斯、加拿大）

1、中國是一個統一的多民族國家。由56個民族組成。其中，漢族人口最多，（11.6億），其他55個民族人口較少（1億多），由于這些民族相對于漢族來說，人口較少，所以稱這些民族為少數民族。（漢族占全國總數的91.59%，少數民族占全國總數的8.41%）

2、少數民族人口分布：

分布在：新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、西藏自治區、廣西壯族自治區、內蒙古自治區、青海省、云南省、貴州省、四川省。其他省份也有數量不等的少數民族居住。

3、各民族使用的語言文字

中國不僅是一個多民族的國家，也是一個多語言、多為主的國家、少數民族都有自己的語言。回族、滿族通用漢語和漢文。

三、引導觀察人民幣：圖案

領會祖國是個多民族國家，地大物博，風景優美，民族間的平等。

四、教師：同學們通過學習，我們初步了解了偉大的祖國是一個多民族的國家、祖國的建設和發展需要各民族人民的共同奮斗。為了更好的加強各民族之間的團結，了解各民族的風俗習慣是十分必要的。下一節我們就分民族的了解一下。

五、作業

2、回家把你所學到的知識講給你的父母親屬聽。

第二課 華北地區的民族

教學目標：

1、初步了解生活中比較熟悉的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族等民族在飲食、服飾等方面特有風俗。

2、在生活中調查、收集、整理主要少數民族風俗圖片等資料，提高識圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態度。教學重點：

在生活中了解回族、蒙古族、維吾爾族、藏族在飲食服飾等方面的特有風俗。教學過程：

一、導入：同學們，現在就讓我們一起來認識一下中華大家庭的每個成員。本課介紹漢族、蒙古族、回族、藏族和維吾爾族。

二、走進民族花園

1、漢族；

你對漢族有多少了解？（學生討論）

漢族廣泛的分布在我國各省、市、自治區，人口約為11.6億。不僅是中國，而且也是世界上人口最多的民族。

語言文字、習俗：

漢字是世界上最古老的文字。

漢族最隆重的傳統節日是春節，還有元宵節、端午節、中秋節等。（你能說出幾個節日的風俗嗎？

2、蒙古族：

蒙古族分布在內蒙古自治區、新疆維吾爾族自治區、遼寧省、青海省、甘肅省到呢個等地。（581.4萬人），傳統產業以畜牧業為主，兼營農業。語言文字、習俗：

蒙古族有自己的語言文字。

蒙古族是一個游牧民族。被稱為“馬背上的民族” 傳統節日有春節（白節）、“那達慕”大會、馬奶節等。

3、回族

回族主要分布在寧夏、甘肅、青海、新疆等省、自治區。并散居在全國各地。過去主要從事農業，兼營手工業和商業。語言文字、習俗： 回族通用漢語和漢文。

回族女性普遍戴蓋頭，蓋頭顏色有綠、黑、白三種顏色 開齋節、古爾邦節、圣紀節是回族的三大節日

4、藏族

藏族主要分布在西藏自治區和青海、四川、甘肅、云南等省、人口約為541.6萬人。主要從事畜牧業，兼營農業。語言文字、習俗：

藏族有自己的語言和文字。

獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節，象征想對方表達自己純潔、誠心、忠誠和尊敬。

藏歷年是藏族民間最盛大的傳統節日。

5、維吾爾族

維吾爾族主要分布在新疆，湖南省也有少量的分布，人口數量約為839.9萬人。善于種植糧、棉和瓜果。

語言文字、習俗：

維吾爾族有自己的語言和文字。

傳統節日有古爾邦節、肉孜節（開齋節）、諾若孜節（類似漢族的春節）。

三、學生閱讀課文

回族的號帽

四、思考：

1、回族男子通常會戴什么顏色的號帽？

2、蒙古族的“馬頭琴”的名稱的由來，是否與馬的頭部有關？

3、你還知道哪些少數民族節日？

五、小結：

這幾課我們了解了漢族及幾個少數民族，領略了少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。課后我們調查一下我們的家鄉都有哪些少數民族。

第三課 華北地區的民族

教學目標：

1、初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等在我國的分布范圍和飲食、服飾等方面特有風俗。

2、在生活中調查、收集、整理主要少數民族風俗圖片等資料，提高識圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態度。

教學重點：在生活中了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等飲食、服飾等方面特有風俗。教學過程：

一、導入：同學們，上節課我們已經認識了中華大家庭中的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族，現在就讓我們一起來認識幾個新成員。本課介紹苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族。

二、走進民族花園

1、苗族；

你對苗族有多少了解？（學生討論）

苗族主要分布在我國的貴州、湖南、湖北、云南、廣西等省、自治區，人口數量約為894萬，主要從事農業。語言文字、習俗：

苗族有自己的語言和新創苗文。苗年是苗族最隆重的傳統節日。

2、彝族：

彝族分布在四川省、云南省、貴州省、青海省、廣西壯族自治區等地。人口數量約776.2萬，主要從事農業。語言文字、習俗：

彝族有自己的語言文字。民族舞蹈和音樂獨具特色。火把節、彝族年是彝族最隆重的傳統節日。

3、壯族

壯族主要分布在廣西壯族自治區和云南、廣東、貴州等省，人口數量約為1617.9萬，以農耕為主，是我國人口數量最多的少數民族。語言文字、習俗：

壯族有自己的語言和新創壯文。“壯錦”享譽海內外。春節是壯族最隆重的節日

4、布依族

布依族主要分布在貴州、云南等省、人口約為297.1萬人。主要從事農業。語言文字、習俗：

布依族有自己的語言和新創文字。布依族享有“水稻民族”之稱。春節是不一族最盛大的節日。

5、朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、遼寧、黑龍江等省，人口數量約為192.4萬人。主要從事農業，以擅種水稻而聞名。語言文字、習俗：

朝鮮族有自己的語言和文字。朝鮮族喜歡穿素白服裝，能歌善舞。

朝鮮族主要傳統節日：元日、燃燈節、秋夕等。

三、學生閱讀課文

苗族傳統

四、思考：

1、苗族人民居住的吊腳樓一般分為幾層？

2、他們主要住在哪一層？

3、你還知道哪些少數民族傳統？

五、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第四課

西北地區的民族（上）

教學目標：

了解滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的分布區域、人口數量、語言文字、主要文化特點、風俗習慣等基本情況，對上述五個民族形成初步認識。教學過程 ：

一、導入

設問：在已經學過的民族中，哪些民族聚居在云南省? 過渡：云南省是我國少數民族分布最多的省份，除去我們已經學過的10個民族以外，其余的46個民族在那里均有分布。今天我們就來認識一下滿族、侗族、瑤族、白族、土家族。

二、導學

第一環節：認一認

引導，過渡：滿族主要居住在遼寧、北京、河北、吉林、黑龍江等省市。在我國少數民族中，有兩個民族的人口超過100萬，一個是前面已經學過的壯族，另一個就是滿族。設問：旗袍是哪個民族的傳統服飾？ 知道學生閱讀教材。第二環節：想一想 見蘆笙的圖片。

設問：這是哪個民族的樂器？它與哪個民族的什么樂器很相近？

設問：根據我們已經學過的關于苗族的知識，你能說說侗族主要居住在哪些地方嗎？ 學生回答：略。

指導學生填寫民族基本情況表。第三環節：玩一玩。活動：拋彩包。

設問：你知道瑤族有多少人？主要居住在哪里？瑤族最隆重的節日是什么？ 指導學生閱讀教材，回答問題。第四環節：聽一聽。

引導：有一個民族，特別偏愛白色。他們建造的房子總體色調是白色，傳統服裝的色調也是偏白色，男子通常穿白色的對襟上衣，外面套一件黑領褂；婦女是白上衣，在套一件藍色、紅色或黑色的坎肩，腰上系著繡花的小圍裙。

設問：這是哪個民族？居住在哪里？有多少人口？ 學生回答：略。第五環節：講一講。

設問：土家族有多少人口？他們主要居住在哪里？他們傳統節日是什么？ 第六環節：你問我答

同桌兩個學生一問一答將滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的節日復習一遍。課堂小結。

課后作業：請你總結一下這些民族的蘆笙舞中有哪些共同的特點。

第五課

西北地區的民族（下）

教學目標 ：

了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族的分布區域，人口數量、語言文字、生活方式等基本情況，形成對五個民族的感性認識。教學過程 ：

一、導入

講故事：哈尼族的蘑菇房

過渡：哈尼族的蘑菇房是哈尼人智慧的體現。今天，我們就一起來認識哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族吧。

二、導學

第一環節：認一認

活動：民族名稱我知道

活動方式：了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族這五個民族的正確讀法和寫法，聽寫這五個民族的名稱，比一比，看誰掌握得又快又正確。第二環節：講一講

設問：你知道什么是梯田嗎？簡單說說梯田的特點。設問：這些梯田有什么特點？

設問：你知道哈尼族有多少人口嗎？你還知道哈尼族那些情況？

歸納、過渡：哈尼族有景色如畫的梯田，有別具一格的蘑菇房，都是因為他們居住在山區。我們現在再去看一看居住在高山山麓、河谷、盆地的哈薩克族，他們是怎樣生活的。第三環節：說一說

教師向學生展示云南以及新疆的風光圖片。通過書中圖片對比引導學生了解哈薩克族的民族的概況，并填寫民族的基本情況表。第四環節：認一認

活動：這些我知道

活動方式：展示羊肉串、竹筒飯、活血等讓學生辨認，指出是哪個民族的食品。學生活動：略。

設問：你知道傣族有多少人口嗎？他們居住在哪里？你知道傣族有一種以動物名字命名的舞蹈是什么舞蹈嗎？ 播放視頻：《孔雀舞》

歸納：傣族人喜歡孔雀，喜歡跳孔雀舞。第五環節：看一看

設問：你能說出下列作物名稱嗎? 點撥：這些作物都是黎族人種植的。

設問：你知道黎族有多少人口嗎？主要居住在哪里?黎族重要的節日有哪些？ 學生回答：略。第六環節：試一試

游戲：我是小小神箭手

活動方式：將碗倒扣在桌子上，在碗上放一枚雞蛋，學生利用自制地“弓箭”，在一米左右地地方將箭射出，能夠射中雞蛋著為勝著。設問：知道這是哪個民族的“強項”嗎？

第六課 西南地區的民族（上）

教學目標：

1、培養學生圍繞主題進行搜集、整理資料的能力。重點學習運用網絡搜集資料的方法。

2、使學生了解我國是一個統一的多民族國家，了解一些常見的民族佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族，他們的民族服飾和生活習慣等。

3、培養學生的民族自豪感，體驗各民族之間平等、和諧的幸福感，加深學生對祖國的熱愛。教學過程：

一、談話導入，揭題，初步了解我國是一個統一的多民族國家。

今天我們學習佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族（出示課題）

二、學習民族花園，了解佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族。

1、佤族

佤族主要分布在云南省，人口數量約為39.7萬，主要從事農業

2、畬族

主要分布在福建、浙江等省，人口約為71萬，主要從事農業等。

3、高山族

主要分布在臺灣、福建等省，中國大陸地區的高山族人約為4461人主要從事農業和漁獵業。

4、拉祜族

主要分布在云南省，人口數量約為45.4萬，主要從事農業

5、水族

主要分布在貴州省、廣西壯族自治區等地，人口數量約為40.7萬，主要從事農業等。

總結資料的形式:

各名族 的 文字（書籍、報紙、雜志??）和非文字(圖片、實物、歌舞??）

6、學生嘗試在圖書館里運用網絡查找資料的方法。

三、交流搜集到的資料，了解民族知識。

1、看著你們個個笑逐顏開的笑臉，聽著你們熱烈的討論，老師就知道你們的收獲不小，想和大家交流嗎？

2、除了這些民族的知識，你還知道哪些民族的知識。（讓學生暢所欲言，盡情展示）

四、總結談話，激勵學生共建和諧、幸福的中華大家庭。

1、同學們！不管我們身穿哪種顏色哪種款式的衣服，不管我們居住在祖國的哪個角落，我們永遠都是相親相愛的一家人，祖國永遠都是我們共同的家！讓我們共同祝愿：祖國萬歲！中華大家庭永遠和諧、幸福。

2、課后同學們自由結組，自己動手創作一期以中華大家庭為主題的手抄報，下節閱讀指導課我們繼續交流。

第七課

西南地區的民族（中）

教學目標：

知道這五個民族所在地理位置。

了解這五個民族的民居建筑、利益習俗、服飾、飲食、歌舞、節日等。能說出這五個民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習俗。教學重難點：

了解這五個民族所在地理位置、人口數量、從事什么。教學過程：

一、談話導入

我們已經了解了我國是一個多民族的大家庭，誰知道我們國家有哪些成員?請你們說說你知道的我們國家民族的名字。剛才同學們說了好多少數民族,看,它們就分布在我們偉大祖國的四面八方,除了同學們說道到,你們看,還有一些其他的少數民族

民族百花園自由組隊重點調查了解這五個少數民族：民族的分布，人口，生活方式和節日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、達斡爾族

主要分布在內蒙古自治區莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、布特哈旗、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區、梅里斯區、富拉爾基區（主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和臺村、海雅屯）、龍江縣、富裕縣、嫩江縣、愛輝縣；少數居住在新疆塔城縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，達斡爾族人口數為132394。使用達斡爾語，屬阿爾泰語系蒙古語族。無本民族文字，主要使用漢文，少數人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。由于居住分散，達斡爾語形成了布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言，但語音、詞匯、語法的差別不大，可以互相通話。達斡爾族是一個不屈不撓的民族，是一個團結的民族。明末清初，沙俄南侵，是達斡爾人首先打響了抗俄的第一槍。

2、仫佬族

在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，其余散居在羅城附近的宜山、柳坡、都安等地。人口１５.９萬人（１９９０年第四次人口普查）。仫佬族主要從事農業，以水稻、玉米為主。耕作技術、作物種類和生產工具基本上與附近的漢、壯族相同。仫佬族山鄉素有“煤鄉”之稱，采煤已成為生產和生活中的重要組成部分。仫佬族節日較多，一年中除十月十一月外，每個月都有節日。三年一次的“依飯”是仫佬族最隆重的節日，有慶豐收、保人畜的意思。

3、羌族

主要聚居區是四川省阿壩藏族羌族自治州的茂汶縣。羌族是一個古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關于羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。羌族以農業為主，以畜牧業為副，以狩獵和多種副業為輔助。羌族屬漢藏語系藏緬語族羌語支（另一說為藏語支）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語。沒有文字，長期通用漢文。羌族的祖先黨項羌曾創造使用過西夏文。

4、布朗族

現有人口約9.2萬，主要聚居在云南省西雙版納勐海縣的布朗山和西定、巴達、打洛山區，其余的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清時稱“蒲蠻”，由于居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立后，根據本民族意愿，統稱為布朗族。布朗語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，無文字。布朗人兼操漢語、傣語和佤語，部分人通曉漢文和傣文。

5、撒拉族

撒拉族，自稱撒拉爾，漢文史籍中稱“撒刺”、“撒拉回”等。全國撒拉族有8．7萬多人，主要居住在青海省循化撒拉族自治縣和相鄰的化隆回族自治縣，以及甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。還有少數散居在青海省西寧市、新疆維吾爾自治區的烏魯木齊中、伊寧市等地。撤拉族有本民族的語言，其中借用了一些阿拉伯語詞匯。撒拉族全民信仰伊斯蘭教，而且十分虔誠，嚴格地遵守伊斯蘭教的基本信仰，尊奉《古蘭經》、圣訓，履行五大功課。

三、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第八課西南地區的民族（下）

教學目標：

知道這五個民族所在地理位置。

了解這五個民族的民居建筑、利益習俗、服飾、飲食、歌舞、節日等。能說出這五個民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習俗。教學重難點：

了解這五個民族所在地理位置、人口數量、從事什么。教學過程：

一、談話導入

我們已經了解了我國是一個多民族的大家庭，誰知道我們國家有哪些成員?請你們說說你知道的我們國家民族的名字。出示地圖(地圖上標有代表56個民族標志):剛才同學們說了好多少數民族,看,它們就分布在我們偉大祖國的四面八方,除了同學們說道到,你們看,還有一些其他的少數民族

民族百花園自由組隊重點調查了解這五個少數民族：民族的分布，人口，生活方式和節日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、毛南族

主要分布在廣西壯族自治區西北部的環江縣，毛南族以農業為主，以飼養業和副業為輔，主要種 植雜糧、少數地區種植水稻。毛南族自稱“阿南”，意為“當地人”，說明他們是該地區的土著居民。毛南族有自己的民族語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。沒有民族文字，曾用漢字音義拼記過毛南語的民歌等，稱“土俗字”。毛南人多通壯語及漢語，現通用漢文。

2、仡佬族

仡佬族有43.7萬多人，主要散居于貴州省的西北、西南和北部，少數居住在廣西壯族自治區和云南省。仡佬族人和中國古代“僚”人（音老）有密切關系。大約在2000年

前，古代僚人就在貴州過著定居的農業生活，后來不斷遷徙散布到其他地區。仡佬族主要從事農業。手工打鐵業比較發達，因此，史書上把有些地方的仡佬稱為“打鐵仡佬”。

仡佬族有自己的語言，現在只有四分之一左右的人還會說仡佬話。漢語是大多數仡佬族進行交際的主要工具，不少人還會講苗語、彝語或布依語。仡佬族沒有民族文字，普遍使用漢文。仡佬族信仰多神，崇拜祖先。

3、錫伯族

現有人口數量約為18.9萬。主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的后裔。16世紀編入蒙古“八旗”后，其社會組織發生了急劇變化，生產上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清屏蔽為鞏固 西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾后這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。錫伯族以勇武騎射著稱。他們有自己的語言和文字。語言屬阿爾泰語系，滿--通古斯語族滿語支。

4、阿昌族

主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河縣。阿昌族自古以擅種水稻而聞名。阿昌族是中國云南境內最早的世居民族之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是對阿昌族不同時期的稱謂。新中國成立后，根據本民族的意愿，統稱為阿昌族。阿昌族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。由于長期和漢、傣等民族交錯雜居，所以阿昌人一般又能講漢語、傣語。

5、普米族

主要居住在云南西北高原 的蘭坪老君山和寧蒗的牦牛山麓。少數分布于麗江、永勝、維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當地民族雜居。普米族自稱“普英米”、“普日米”或“培米”（“白人”）之意。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為普米族。普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。許多普米人 還兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數人還信仰道教和藏傳佛教。

三、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第九課 中南地區的民族

教學目標：

知道這五個民族所在地理位置。

了解這五個民族的民居建筑、利益習俗、服飾、飲食、歌舞、節日等。能說出這五個民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習俗。教學重難點：

了解這五個民族所在地理位置、人口數量、從事什么。教學過程：

一、談話導入

我們已經了解了我國是一個多民族的大家庭，誰知道我們國家有哪些成員?請你們說說你知道的我們國家民族的名字。出示地圖(地圖上標有代表56個民族標志):剛才同學們說了好多少數民族,看,它們就分布在我們偉大祖國的四面八方,除了同學們說道到,你們看,還有一些其他的少數民族

民族百花園自由組隊重點調查了解這五個少數民族：民族的分布，人口，生活方式和節日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、德昂族

現有人口數量約為1.8萬。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國成立后稱崩龍族，1 9 8 5 年，根據本民族的意愿，改名為德昂族。其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

2、保安族

有人口數量約為1.7萬。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。“保安”是保安族的自稱，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。保安語屬阿

爾泰語系蒙古語族，大多數人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習俗及社會等方面與當地回、東鄉等民族大體相同。保安族主要從事農業生產，兼營牧業和手工業。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀，在當地各族群眾中享有盛名，被稱作“保安刀”。

3、裕固族

現有人口數量約為1.4萬，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉。裕固族，源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回紇。9 世紀中葉，其中一支遷徙到今甘肅河西走廊的敦煌、張掖、武威一帶，史稱河西回紇。他們與鄰近各族交往相處，逐漸形成為一個單一民族。裕固族自稱“堯乎爾”。新中國成立后，統稱裕固族。裕固族現使用三種語言，裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。裕固族主要從事畜牧業，信奉喇嘛教。在風俗習慣上近似藏族。

4、京族

主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。后來有一部分人自越南 涂山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為“越族“。新中國成立后，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。

5、塔塔爾族

現有人口數量約為4890，主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、烏魯木齊。當數散居在布爾津、奇臺和南疆的主要城市。塔塔爾族史稱“達旦”、“韃靼”、“達怛”等。2 0 世紀初起，該族部分人遷入新疆，遂成中國少數民族之一。塔塔爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。有以阿拉伯字母為基礎的文字。由于長期與維吾爾族、哈薩克族共處，因而這兩個民族的語言、文字也逐漸成為塔塔爾族的日常用語和通用文字。塔塔爾族信仰伊斯蘭教。

三、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第十課

華東地區的民族

高山族，現有人口4 0 萬，主 要居住在中國臺灣省，其余3000 多人，散居大陸福建、浙江等沿 海地區。

高山族有許多支系，主要包 括阿美人、泰雅人、排灣人、布 農人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。平埔人因為散 居臺灣各地，2 0 世紀后已基本 漢化。

高山族地區處于臺灣中部山 區、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔5 0 0 至2 0 0 0 米，屬熱 帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。

高山語屬南島語系印度尼西亞語族。各地區高山語 差別較大。目前起碼有1 5 種語言，大致可分為“泰雅 ”、“曹”、“排灣”三大語群。沒有通用的民族文字。散居于大陸的高

山族通用漢語文。基層組織——社

高山族的基層組織是“社”，社是自然村寨，小社 由一個氏族組成，大社由數個氏族組成，一般上千人，小社五六百人，實行民主政治，重大問題由社大會決定。社首領包括頭目（領袖）、祭司（或巫師）和長老會。是社的最高權力機構。頭目領導耕戰、漁獵，裁決內 部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動。

多數高山族社以會所（會廨）作為社的活動中心，也是男性年齡組織的教育訓練場所。年齡組織是社內部 以年齡為序的一種等級制度。各支系的年齡等級劃分有 多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年 等級別。凡男性，都要歸入相應的年齡等級，擔負一定 的社會分工。每隔數年，要舉行一次晉級禮。從少年開 始，嚴格按照性別施以基本訓練。男性是狩獵、耕戰方 面的技能訓練；女性是紡織、家務及采集方面的訓練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級，進 入會所食宿，并參加集體勞動和作戰。青年們在成丁禮 之后，被承認是部落正式成員，才有權參與社政治生活。

高山族社對少年男子的教育培養十分重視，成年人 教給他們如何制造漁獵工具及武器，帶他們去狩獵，讓 他們學習投石、角力、奔跑、擲標槍、射箭和搏殺等，給他們講說社的歷史、傳說及英雄故事。有的社在少年 進入會所前，還要間斷性停食，即吃一天，餓兩天，以 鍛煉少年們的吃苦精神和忍耐能力，在斷食中仍能保持 樂觀情緒和昂揚斗志者才配受到厚愛與看重。從5 0 年代起，臺灣高山族的社組織逐步走向地方 行政管理，而且過去五六十人的大家族日趨縮小。但是 作為社會意識形態及文化習俗的許多傳統仍然在社會生 活中起著不可忽視的作用。