第一篇：民族凝聚力

摘 要】民族凝聚力是民族心理學研究的內容之一，是民族意識的主要組成部分。民族凝聚力對于民族的發展演進以及民族的自強、自立都產生重要影響。同時，在民族發展的不同階段又有不同表現，影響它的因素也在發生著變化。本文從社會心理學的角度對民族凝聚力的體驗與表現進行分析，論述影響民族凝聚力形成與發展的因素。

【關鍵詞】認同感;民族凝聚力;社會心理

A Stud on Teh Social Psychology of Natonal CohesionZhao Wei

Abstract：In national psychology，national cohesion is one of the essential contents national consciousness discusses.National cohesion produces an important influence upon a nations development，evolution，self-relianc and independence.Meanwhile，it has different manifestations at different stages in a nations development，and changes take place in the factors that affect if.This paper makes an analysis of the manofestations of national cohesion in the perspective of social psychology，and has a discussion about the factors that affect the formation and development of national cohesion.Key words：sense of approval，national cohesion，social psychology

按照斯大林的論述，民族可以特指歷史上在一定地域內形成的，并且有語言、經濟和文化等特點的穩定的群體。作為人們共同體一種類型的民族，與其他人們共同體是有區別的。民族不同于種族，民族屬于社會歷史范疇。①民族是一群人共同生活的標志，也是一群人具有同一血緣關系的象征。因此，在社會生活中，人們總將某民族看作活動的主體。總將民族與其成員一體化，將對民族團體的看法移情于每一所屬成員身上，即將民族成員與所從屬的民族融為一體。然而，民族在發展的不同階段其基本特征和內涵是有所變化的，斯大林關于民族的概念反映了在民族形成及發展初期的本質特征。沒有民族共同體共同地域、共同語言、共同社會生活和在此基礎上形成的穩定的共同心理素質，民族很難形成乃至發展。

伴隨著社會發展以及民族的演進，構成民族的基本要素也在發生變化。正如當代著名民族學家楊建新先生所指出的：“隨著民族的發展，尤其是在民族的發展和繁榮階段，民族文化、民族意識開始起較大作用。而在第三個階段，即趨同和融化階段，其基礎不再是地域和社會，而主要是文化。一定程度上說，在這個階段，民族共同體是一種超地域范圍、超社會單位的共同體，文化在維系民族發展中起主要甚至是決定性的作用”。②

心理文化作為民族文化的重要組成部分引起了人們的關注，成為民族心理研究的重要內容。在民族意識構成中，民族自尊、民族凝聚力居于核心地位，民族凝聚力是構成民族意識的主要內容之一。民族凝聚力是使民族及其成員保持在民族

群體內的向心力或合力，也稱為民族內聚力。民族凝聚力是伴隨著民族自身特征的形成、民族文化的發展、民族意識的增長而得以形成與加強的。

可以說，團體凝聚力是團體力量的關鍵，也是推動團體工作的動力。民族是一種大型團體的形式之一，我們將這個共同體稱為族體，因此有關大型團體的一切原則一般也適用于民族族體。

按照美國心理學家弗斯廷格(L.Festinger)給團體凝聚力所下的定義，民族集團凝聚力應是使民族成員保持在民族集團內的合力，或是使人們集合在民族集團內的情感，確切地說，是一種使其成員對某些人，比對另一些人感到更親近的情感。民族凝聚力是使民族興旺發達的粘合劑，因此要想使民族興旺發達，就必須提高民族的凝聚力。③從總的方面來看，一個民族的文化對于該民族凝聚力的形成與提高起著重要作用。

關于民族凝聚力的社會心理學研究涉及內容較多，我們從民族凝聚力的體驗與表現以及影響民族凝聚力的主要因素兩方面進行分析。

一、民族凝聚力的體驗與表現

民族凝聚力有其內在體驗形式與外在表現形式。內在體驗是一種來自心理的內化了的反應，而外在表現則是內化認同的反映形式。

1.認同感是民族凝聚力的心理體驗

應該說最早使用“認同”一詞的是心理學大師弗洛伊德，在他的防御機制理論中指出：“認同指個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過程。”④并且他把認同作為個體與他人有情感聯系的最早形式。民族認同感是民族共同體成員在認知和評價上保持一致的情感，是一種族體意識，這種認同感往往會相互影響，這種影響是潛移默化的。同一民族成員常常受到共同的認同感的影響，而這種影響往往是不知不覺，甚至是“下意識”的或“不自覺”的。

目前主要采用兩種研究策略對民族認同進行研究，一種是社會學的社會心理學研究策略，一種是心理學的社會心理學研究策略。前者從社會學和文化人類學的角度出發，或從民族成員對本民族文化、語言、宗教、習俗等的態度入手，大多運用問卷調查，了解民族成員對本民族的身份和文化的態度;或從個案研究入手，輔助以民族志的研究方法，通過實物搜集以及對神話、歷史傳記、人物傳記的分析來研究民族認同。后者從心理學視野出發，一般采用實驗法和量表法，將群體分為內群體和外群體，通過實驗分別了解群體成員對內群體與外群體的態度，進而探討因果關系。⑤

在民族共同體日常生活中，民族認同感是一種情感的交流與溝通的需要，有助于民族成員之間的相互了解、交往和互助。

民族認同感在民族共同體發展中有兩個方面的意義，即積極意義與消極意義。從積極的方面來看，民族認同感可以增強民族成員之間的聯系，使民族個體之間能相互合作、互助，可以提升民族凝聚力，激發民族內在的動力，促進本民族協調發展。相反，民族認同感的消極主要表現在一些民族在某些方面的排他性以及盲從性。由于長期休戚與共的情感認同，當不同民族共同體之間或民族個體之間發生沖突時，已形成的心理感情的認同感往往會表現出情緒化色彩，甚至會用情緒代替情感，出現判斷上的偏差和行為上的盲從，從而影響問題的解決，甚至還會影響民族之間的關系。

如就價值觀而言，民族傳統文化的核心是本民族認同的文化價值觀。價值觀是一個社會或群體中的人們共同體所共有的區分事物好與壞、對與錯、符合與違背人的愿望、可行與不可行的觀念。價值觀是一個文化系統的基礎，一種價值系統可成為構成一個民族“文化精神”的核心。中華民族在長期的歷史發展中，逐漸形成了各民族共同遵守的價值觀念，其核心內容是崇尚愛國主義，以維護祖國統一、抵御外來侵略為民族大義……。這種價值觀念是被整個中華民族所認同的，滲透在每個民族的生活方式和每個社會成員的行為方式之中。同時，“各民族在共同認同的價值觀以外，還有著本民族的自我認同的傳統價值觀念，即由于傳統積淀所負載的本民族的執著與信念。”⑥

民族認同感是民族凝聚力的前提與表現，一個民族強大的凝聚力是起于民族的認同感。

2.群體性是民族凝聚力的外在表現形式之一

群體性其實是人和動物所共有的屬性，在高等哺乳類動物中我們也可觀察到動物的群居性。人不可以無群，因為“落單”會使人感覺到安全沒有保障。而只有在群體中才可以互相保護，生活得更滿意。對于民族個體而言，這種群體性我們也稱之為歸屬感。從馬斯洛的需要層次理論分析，歸屬與愛的需要是人的基本需要之一。⑦有歸屬必然就會涉及到群體，而群體是多種多樣的，共同活動的種類也是形形色色的，但是，對于社會心理學研究和實踐來說，特別重要的是這樣的群體活動種類，其中參加者之間的相互依存關系達到最大限度。可以發現很多生產群體，其中相互聯系是以共同的目的為中介的，但活動的性質是個體的。這種活動從屬于個別人物，整個群體和社會，這就是一種共同勞動。關于這種勞動馬克思認為：“人們在生產中不僅僅同自然界發生關系。他們如果不以一定方式結合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進行生產。為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系;只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的關系，才會有生產”。⑧

形成相互作用人們的個性，其中也包括性格特點的一個因素。關于這一點魯賓斯坦認為：“在長期交往中人們彼此的相互作用往往會在他們的性格上打下明顯的烙印;而且在一些情況下似乎發生著性格特性的交換和互類似;由于長期共同生

活，人們有時會具有共同的特征;在某些方面變得彼此相似”。⑨當交往者有很大的相互依存關系(如：父母—孩子)以及他們脫離社會環境而獨處時，對性格品質的掌握就更為明顯。

研究隔離的獨立群體是極為重要的，因為許多共同活動實際上是在脫離通常的物理和社會環境下進行的，探險、海船上的海員和宇宙飛船上的人員。群體隔離性、自主性的影響會由于物理條件的惡化而加強。緊張的因素起著雙重作用：加強或削弱群體的團結。群體獨立自主的程度可能表現在沖突情境中它的行為性質上。如果群體的自主性很高，沖突會“指向于”某個外部客體(例如，不屬于群體的某個人)。在共同活動條件下沖突可能，例如，指向于儀器，如果群體把儀器評定為外部因素的話，群體自主性很差表現在成員之間發生的沖突上。⑩

社會的隔離對于人自我感覺的作用可能比物理隔離更大。群體的自主性可能不僅是物理條件的結果，而且是內外社會心理條件的結果。這表現為一個協調一致的群體如果不得已而與其他群體、集體發生相互作用，有時會表現出自我中心的意向，表現出對“非本群體”成員的攻擊性。

對于個體而言，“落單”最易受別人欺侮，無論是對于個體心理的感受還是生存，群體的歸屬感對任何人都是相當重要的。群體一般只容許個人的攻擊性向群體外的敵人發泄，而群體內的每一分子之間，是不容許這些惡意攻擊性存在的。由于這種關系所以才造成彼此之間的內聚力，產生日漸龐大的群體力量或群體凝聚力，使對其群體有敵意的人物或集團不敢隨便侵犯。正因為如此，人類在洪荒時期，才沒有被野獸吃掉。在后來的發展中，又分化、融合、組成了大小不等的部落、部族、民族與國家。[11]

以我國回族為例，作為我國第四大民族和10個信仰伊斯蘭教的少數民族之一，回族擁有860萬人口(1990年統計)、一個自治區、2個自治州、11個自治縣以及為數眾多的民族鄉。“回族人把自己以清真寺(Masjid)為中心的聚居區稱為?哲瑪爾提(Jamaat)，? 這是阿拉伯語的音譯，意義是?聚集、集體、團結、共同體?等，意譯為?寺坊?。寺坊是回族社會的基層宗教社區，除具有普遍社區的特征外，更多地依靠共同宗教文化的維系。

就西海固地區而言，一個具體的回族成員個體總是歸屬于某個具體的寺坊(Jamaat)，這個具體的寺坊或清真寺歸屬于某個伊斯蘭教教派;另外，這個回族成員個體在更高的層次上認同于回族?以及普世性的伊斯蘭教?穩麥?。[12]在這個回族成員個體的現實生活中，?穩麥?和?回族?的概念是確定的，但也是比較抽象的心理上的歸屬，?教派?和?寺坊?則是具體而生動的。”[13]

二、影響民族凝聚力的主要因素

對于一個民族而言，影響民族凝聚力的因素是多種多樣的。有民族發展歷史的原因，有自然地理環境的因素，同時還有宗教信仰等原因。這里我們對影響民族凝聚力的主要因素進行分析。

1.自然生態環境為民族凝聚力提供了心理物理場

自然生態環境是民族生存的“土壤”，同時也是民族凝聚力得以形成與發展的心理物理場。拓卜心理學家勒溫從物理學上引用場的概念來說明人的心理生活，這就同物理學的場的概念有一定的聯系。勒溫在界定場的概念時曾援引愛因斯坦關于場的定義：“場是相互依存事實的整體。”勒溫認為人的心理活動是在心理場中發生的。“心理環境是指被我們意識到的并對我們的心理事件實際發生影響的環境。”[14]自然生態環境的優劣以及民族對這些優劣條件的反應，不僅決定民族的生活方式，而且影響該民族開辟生存道路的勇氣信心，影響對外部環境的抗爭性格的形成。自然生態環境對民族精神的影響在古代社會生產力不發達的情況下有著較大的作用，而現代社會則因科學技術的發展、生產力水平的提高、社會生產結構的改變等原因，它的影響已日趨減弱。

自然生態環境對各民族民族意識、民族群體人格的影響等問題早已引起西方研究者的注意。早在18世紀，啟蒙思想家就自覺尋求形成人類不同種類、民族群體人格的原因。他們在早期進化論的啟示下，從植物學、動物學的研究成果中受到啟發：不同的地域、氣候、土壤決定了動植物不同的生長形態、功能、特點。由此可以推論，自然生態環境是民族凝聚力形成與發展的心理物理場。

自然生態環境對民族意識的影響是非常明顯的。黑格爾指出：“助成民族精神的產生的那種自然的聯系，就是地理的基礎;……自然的聯系似乎是一種外在的東西;但是我們不得不把它看作是?精神?所從而表演的場地，它也就是一種主要的、而且必要的基礎。”[15]“我們所注重的，并不是要把各民族所占據的土地當做是一種外界的土地，而是要知道這地方的自然類型和生長在這土地上的人民的類型和性格有密切的聯系。”[16]馬克思、恩格斯指出：自然條件“不僅制約著人們最初的、自然產生的肉體組織，特別是他們之間的種族差別，而且直到如今還制約著肉體組織的整個進一步發達或不發達”[17]。在黑格爾、馬克思的“人與環境對立統一論”中，特別值得注意的是，他們十分突出人的主體能動性和征服、改造自然的斗爭精神，也就是人類爭取生存而顯示出來的抗爭精神。在斯大林關于民族的定義中，“共同的地域”作為衡量構成民族的核心因素之一，可見共同的地域或民族生存地的自然生態環境在民族形成與發展中的不可或缺的物質作用及心理功用。

可以認為，自然生態環境是民族生存的物質基礎與環境基礎，是民族凝聚力形成與發展的心理物理場。

2.民族共同體的一致性是民族凝聚力的著依點

民族共同體的凝聚力，不僅建立在成員的相互信任、相互平等、相互真誠的幫助上，也建立在民族成員的共同經驗上。成員間的共同經驗會使民族成員對同一事物產生共同的深刻的領悟和體驗。成員間的共同認識和經驗還會使成員產生同生死共患難的情緒情感。這一切最終會使民族成員形成互相親和的需求與動機。這種需求與動機就是使民族成員互相幫助，緊密聯系的內在動力，也是增強民族團體凝聚力的心理動力。

第二篇：偉大的民族強大的凝聚力

偉大的民族強大的凝聚力

凝聚力是一個民族或國家存在和發展的必要條件與歷史動力，也是綜合國力的重要組成部分。中華民族凝聚力是中華民族賴以生存發展、獨立統一的內在力量，是一個伴隨著中華民族形成發展而具有多方面功能的動態系統。１９９８年發生在中華大地上的特大洪災，再次考驗著中華民族是否偉大，是否具有強大的凝聚力。這場百年不遇的特大洪災，檢驗著中華民族的堅強意志；波瀾壯闊的軍民戰洪圖，昭示出偉大的中華民族具有強大的凝聚力。

縱觀我國歷史，可以清楚地看出，愛國主義是中華民族凝聚力的核心，振興中華是全國各民族人民的共同目標。吃苦耐勞、艱苦創業的自強不息精神，構成了中國人民剛毅的品格和積極進取的人生態度。從古代的“天行健，君子以自強不息”，到近代的“救亡圖存”，直到當代的“振興中華”，奮斗不息的精神，綿延不斷，一脈相承。天塌地陷、內憂外患，并未使中華沉淪、民族分裂，反而激勵著中華民族改造山河，奮發圖強。從公元前２０６年到１９４９年，２０００多年來中國經歷了無數次天災和戰亂，僅大水災就發生過１０２９次，大旱災發生過１０５６次。到了近代，特別是鴉片戰爭以來，帝國主義列強侵略中國持續百年，給中國人民帶來了無盡的災難。不愿做亡國奴的中國人民，在中國共產黨的正確領導下，以血肉之軀筑起了新的長城，終于推翻了三座大山，宣告了新中國的成立。新中國誕生以后，中國人民又在中國共產黨的堅強領導下，努力建設社會主義祖國，不斷促進統一大業，特別是黨的十一屆三中全會以來，全黨全軍全國各族人民以經濟建設為中心，堅持改革開放和現代化建設，走有中國特色的社會主義道路，進一步從根本上增強了中華民族的凝聚力，使偉大的中華民族更加強大地自立于世界民族之林。正如鄧小平同志指出的：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”

有人曾擔心，搞市場經濟，搞開放，會把人心搞散了，搞自私了。這次抗洪搶險的斗爭實踐告訴我們，這種擔心是沒有根據的。置身于'９８抗洪中，每個人都會感受到一種巨大的力量在撞擊著、鼓舞著自己，許多人舍生忘死，舍小家、保大家，把個人利益完全融于中華民族大家庭的整體利益之中，人們舍己為人的意識、國家利益至上的意識大大加強了，而不是削弱了。２０年的改革開放，大大開拓了中華民族的眼界，也升華了這個偉大民族的精神世界。

'９８抗洪再次向全世界昭示：中華民族不是追求眼前利益、追求個人物質享受的民族，更不是一盤散沙。中國人民經過２０年改革開放的洗禮，眼界、精神、追求、凝聚力，又上升到一個新的境界、新的高度。百萬軍民特大抗洪搶險的斗爭實踐，蘊育了偉大的抗洪精神。正像江澤民總書記指出的：“人是要有一點精神的。一個民族、一個國家沒有自己的精神支柱，就沒有生機和凝聚力。在這次嚴峻的抗洪搶險斗爭中，全黨、全軍和全國各族人民表現出來的排除萬難、奪取勝利的決心，第一線軍民表現出來的氣吞山河、頑強拼搏的勇氣，各部門各條戰線表現出來的同心同德、風雨同舟的精神，是我們黨歷來倡導的愛國主義、集體主義、社會主義精神的大發揚，是社會主義精神文明的大發揚，也是中華民族的民族精神在當代中國的集中體現和新的發展。”

偉大的抗洪精神，向全世界證實：充滿活力的有中國特色的社會主義制度是中華民族凝聚力不斷增強的現實基礎，無比堅強的中國共產黨是中華民族凝聚力不斷增強的決定因素和核心力量。在以江澤民同志為核心的黨中央領導下，全黨、全軍、全國各族人民必將進一步增強中華民族的凝聚力，實現跨世紀的宏偉目標。只要我們堅持社會主義制度和共產黨的領導，偉大的中華民族定將永遠具有強大的民族凝聚力，屹立在世界的東方！

第三篇：淺析國家凝聚力與民族凝聚力解讀

淺析國家凝聚力與民族凝聚力

摘要：國家凝聚力與民族凝聚力是既有聯系又有區別的兩個概念。本文認為，從二者的構成要素上看，國家凝聚力的外延比民族凝聚力要多；從作用方式上看，國家凝聚力主要是政治認同，民族凝聚力則主要是文化認同；從相互關系上看，民族凝聚力是基礎，國家凝聚力是保障，二者相輔相成，互動互促。關鍵詞：國家凝聚力；民族凝聚力；

舊的由剝削階級占統治地位的國家，是“表面上凌駕于社會之上的力量”，所以恩格斯稱它是“從社會中產生但又自居與社會中上并且日益同社會相異化的力量”。它的凝聚力是很有限的。只有人民當家做主的社會主義國家，才能有強大的國家凝聚力，但同我們國家率領人民群眾建設有中國特色社會主義所產生的凝聚力是不可同日而語的。民族凝聚力是以民族共同利益為基礎的，每個民族都有自己的共同利益，所以，民族凝聚力是帶有普遍性和穩定性的。

一、國家凝聚力與民族凝聚力的來源

國家凝聚力，主要來源國家實行的政治，采取的政策；來自國家人員的宗旨、作風和科學地管理。孔子曾言：“為證以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”中國古代強漢盛唐，就是漢唐統治者登臺后實行了一定德政收到的效果。有的王朝實行政治尚好，但政治方針不對，也損失了國家的凝聚力。我國1949年解放后，實行惠民政策，干部清廉，熱心為人民服務，當時國家凝聚力之強是舉世無雙的，隨著統購統銷、合作化、公社化、“大躍進”、“文革”，使國家凝聚力損失殆盡。改革開放以來，中國共產黨關注民生，改善民生。正像胡錦濤所說：“民生連著民心，民心凝聚民力”。

民族凝聚力哪里來呢？馬克思說：“要使各民族真正團結起來，他們就必須有共同的利益。”有了共同利益就會有共同的命運和共同的目標，但這個共同利益是在一定經濟基礎上產生的。所以是受制于經濟因素，為經濟發展所決定。馬克思恩格斯說：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。……一個民族的生產力發展的水平，最明顯地表現于該民族分工的發展程度。”所以，各民族的共同利益，是由該民族的生產力、分工和內部的交往的發展程度來決定的。

二、國家凝聚力與民族凝聚力的作用方式

民族凝集力一般是通過民族共同心理、民族共同意識以及自覺民族精神這類觀念形態體現出對民族的認同，其作用方式主要是文化認同。“民族的共同心理特質（包括共同的民族性格、民族氣質、民族感情等）是一個民族共同體及其凝聚力的最基本的層面。它們是由在特定的自然條件、地理環境之中形成的種族的生理體質特征，以及在漫長的歷史過程和復雜的社會生活中所形成的種族心理氣質特征所構成的民族性格和民族情感。也就是多，由特定的地緣關系、血緣關系和文化模式所形成的民族心理特質，是民族凝聚力最基本的層面。”民族共同心理作用于民族性格、民族氣質、民族情感，并由此形成民族文化上的認同傾向和歸宿感。這種民族共同心理是與生俱來的，同時，也是在共同生活中逐漸同化的。

與民族凝聚力有別的是，國家凝聚力主要是通過主權意識、國家觀念以及政治權力服務意識這類觀念形態的東西體現出對國家的認同，其作用方式主要是政治認同。主權意識，主要是指領土意識。領土，首先是供人民居住生活的一片天地，人民對這片土地依賴，被這片土地吸引，是國家凝聚力的重要組成部分。國家觀念，是指國民能充分認識到國家的領土、經濟、文化、政治權力等所有的資源與財富都是屬于全體國民的，全體國民應該很好地維護它，建設它。值得強調的是，在國家本體的三要素中，領土、人民是相對穩定的，變數最大的是政權，關鍵的要素是政權的運行。因而，講國家凝聚力，最關鍵的是要將政治權力的服務意識。

三、國家凝聚力與民族凝聚力的相互關系

總的來說，國家凝聚力與民族凝聚力是相輔相成、互促互動的。

首先，民族凝聚力是國家凝聚力的基礎。國家是由民族構成的，民族是國家的主體，是基礎。作為主體的民族，如果其民族整體對民族成員個體具有強大的吸引力，其組員成員都向心于民族整體且之間具有親和力，那么，這個民族的凝聚力就強了。國家凝聚力與民族凝聚力是一對屬種關系的概念，民族凝聚力的構成成分被國家凝聚力的構成成分所包含。一般情況下，民族凝聚力是國家凝聚力的表現。

其次，國家凝聚力是民族凝聚力的保障。國家是民族的居住地、承載地，民族是居住在國家版圖內的社會群體，其生存與生活要以國家為依托，其凝聚力的增強也要以國家國家為依托。沒有國家凝聚力，民族凝聚力也難以實現。即使有 的民族其成員可能散居于若干國家，其民族凝聚力的涉及面比國家凝聚力要大，其力量的體現大多還在其所在國家的框架內，也要受制于其所在國家。

再則，國家凝聚力與民族凝聚力互動互促。一方面，因為民族凝聚力中的“兩力”包含于國家凝聚力中的“人民向心力”，所以，民族個體對民族整體的向心力及民族個體之間的親和力的強弱，勢必影響著其所在國家凝聚力的強弱。另一方面，國家政權親和力是保障性條件，其強弱勢必制約著居住在該國內的民族的凝聚力的強弱。只不過，當國家是作為保護民族發展的工具時，國家凝聚力與民族凝聚力是互促的；反之，則會出現矛盾甚至背離。因而。我們必須將增強國家凝聚力與增強本國的民族凝聚力一致起來。

四、增強中華民族凝聚力的途徑

當今時代，提升國家文化軟實力、增強中華民族凝聚力，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。在當前新的歷史條件下，面對激烈的國際競爭，尤其是面對經濟全球化浪潮對世界各民族的沖擊，面對當今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發展和人民生活改善對文化發展和精神文明的要求，面對社會精神文化生活日趨多樣化的態勢，如何進一步發展社會主義文化、增強中華民族凝聚力，已成為擺在我們面前的一個重大而緊迫的課題。

增強中華民族凝聚力是一項復雜而艱巨的系統工程。我們認為，在當前新的歷史條件下增強中華民族凝聚力的基本途徑主要有以下幾個方面：

（一）壯大經濟實力，打牢增強民族凝聚力的經濟基礎。根據馬克思主義唯物史觀的觀點，社會存在決定社會意識，民族凝聚力作為一種精神力量是建立在一定的物質基礎之上的，其中經濟實力是最為關鍵的因素，它是每個民族提高國際地位、增強民族自豪感和向心力的最基本的支撐點。一個民族如果經濟實力雄厚，它在國際社會中就擁有更多的發言權，就能贏得讓別人不可忽視的重要地位，從而大大增強民族的向心力和凝聚力；反之，經濟實力不強、物質基礎不雄厚，民族凝聚力也會大受影響。由此看來，要想增強一個國家的民族凝聚力，一個重要的前提就是要大力發展經濟，想方設法把國家經濟實力搞上去。隨著經濟實力的不斷增強和人民生活水平的不斷提高，中華民族的凝聚力也必將進一步增強。

（二）健全制度機制，打牢增強民族凝聚力的政治基礎。政治因素也是中華民族凝聚力的重要條件，當一種進步的、成熟的政治力量在政治生活中占據統治地位時，它所產生的凝聚力的力度是十分強大的。中國共產黨正是從中國國情出發，創造了人民民主專政這一適合中國國情的國家形式，同時也創造了體現人民民主專政的具有中國特色的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度等，從而極大地調動了社會各方面的積極性，有力地推動了中華民族凝聚力的發展。當前，要凝聚全國人民的意志就必須不斷健全社會主義民主和法制，團結一切可以團結的力量，努力克服各種困難和風險的沖擊。在當前條件下，積極鞏固和發展愛國統一戰線，堅持、完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是實現國家的繁榮富強和長治久安不可缺少的重要條件，也是調動一切積極因素、增強中華民族凝聚力的重要政治保證。

（三）高揚核心價值，打牢增強民族凝聚力的思想基礎。一般說來，一個民族的凝聚力主要來自于人們對社會核心價值的認同。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，在整個文化建設中居于統攝和支配地位。增強中華民族凝聚力，必須把社會主義核心價值體系建設作為第一位的任務，努力在全社會形成統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范。為此，必須堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；堅持不懈地用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，引導廣大干部群眾深刻認識中國特色社會主義偉大旗幟是當代中國發展進步的旗幟、是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟，進一步增強廣大干部群眾的信念和信心；堅持不懈地用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，引導廣大干部群眾自覺把個人價值追求融入民族振興、國家發展的偉大實踐，把個人理想抱負化作勵志圖強、創造嶄新業績的實際行動；堅持不懈地用以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀引領風尚，引導干部群眾自覺遵守社會基本道德規范，推動形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會風尚。

（四）倡導和諧文化，打牢增強民族凝聚力的文化基礎。和諧文化是實現社會和諧的文化源泉，是全體人民團結進步的重要精神支撐，對于增強中華民族凝聚力具有十分重要的作用。推進和諧文化建設，必須大力加強公民道德建設，以

等道德規范，深入開展公民道德實踐活動，推動形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系，培育文明道德風尚；要著眼于增強公民社會責任意識，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，注重人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任；要充分發揮道德模范榜樣作用，善于總結和發現各方面先進典型，特別是來自普通群眾、平凡之中見偉大的典型，廣泛開展向道德楷模學習活動，讓全體社會成員學有榜樣、趕有目標、見賢思齊。廣泛開展各種形式的和諧創建活動，引導人們正確認識事物、對待問題、處理矛盾，努力在融洽人際關系、形成良好風尚、促進人與自然和諧等方面取得實效。

（五）建設精神家園，打牢增強民族凝聚力的精神基礎。中華傳統文化是我們民族的血脈和靈魂，是國家發展、民族振興的重要支撐，也是中華兒女共有的精神家園。中國優秀傳統文化是中華兒女的精神依歸，具有極大的包容性和親和力。中華文化的崇尚統一、追求和諧、注重道德、張揚自強高尚人格、講求厚德載物氣度、主張革故鼎新與時俱進等優秀傳統，不僅是中華民族生存發展悠久歷史的結晶，更是中華民族凝聚力的基礎。增強中華民族凝聚力，必須始終堅持以中華優秀文化傳統為根基，以外來健康有益文化為補充，大力繁榮發展中國特色、中國風格、中國氣派的優秀文化，不斷增強中華文化的魅力和生命力；要積極挖掘和弘揚傳統文化有益價值，以禮敬自豪的態度對待我們的優秀文化傳統，努力在繼承優秀傳統文化的基礎上鑄造中華文化的新輝煌；要按照古為今用的原則，廣泛開展中國傳統文化的宣傳教育，充分發揮民族傳統節日的文化傳承功能，組織豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，讓更多的人了解傳統文化，喜愛傳統文化，成為優秀傳統文化的承載者、傳播者。

（六）加強政黨建設，打牢增強民族凝聚力的領導基礎。要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風、組織、紀律狀況和戰斗力、領導水平。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，也應該是中華民族凝聚力的核心。一個民族有了堅強的政治核心，才能凝聚全民族的智慧和力量，實現全民族的根

本利益。只要我們黨始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，時刻保持同人民群眾的血肉聯系，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終成為領導全國人民沿著中國特色社會主義道路不斷前進的堅強核心，那么，中華民族凝聚力就一定能不斷增強。

總之，增強中華民族凝聚力是一個復雜的系統工程，需要全社會的共同努力。馬克思主義告訴我們，人民群眾不僅是物質財富的創造者，也是精神財富的創造者。只要我們不斷發揮好人民群眾在增強民族凝聚力和提高國家文化軟實力方面的主體作用，始終堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，注重調動廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性，那么，中華民族凝聚力就一定能不斷增強，中華民族的偉大復興就一定能盡快實現。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。——達爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學習永遠不晚。——高爾基

18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。——劉向

19、學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第四篇：緬懷先烈激發民族凝聚力（寫寫幫推薦）

河南理工大學

《形勢與政策》 實踐教學報告冊

（2014-2015第一學期）

姓名：石維超

學院：機械與動力工程

專業：測控

“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。”為正義事業而獻身，彰顯烈士的高尚品質，也體現著一個國家和民族的精神氣質。據不完全統計，近代以來我國約有2000萬名烈士為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福捐軀。為他們設立國家紀念日，組織各種形式的紀念活動，正是為了以國家的名義向他們致敬，深切緬懷他們的豐功偉績，學習傳承他們熱愛祖國、忠于人民、無私奉獻、敢于犧牲的寶貴精神。在國慶節前夕開展烈士紀念活動，突出國家褒揚烈士的主題，豐富了國慶的內涵，有利于全體國民更好地表達愛國情感、增強國家意識、激發奮斗動力。

沿著先賢英烈用生命和鮮血開拓的道路，一代代中國人民的不懈奮斗中，我們迎來了民族復興的曙光。今天的中國，比任何時期都更接近民族復興的目標。但歷史的足音也警醒我們：越是這個時候，越不能掉以輕心。立足“三個沒有變”的基本國情，邁向“兩個百年”目標，前路不可能一帆風順，藍圖不可能一蹴而就，夢想不可能一氣呵成，我們還需要繼續堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，秉承先烈遺志，發揚先烈精神，用先烈的精神品質引領社會價值取向，將先烈參與開創、為之奮斗的事業不斷推向前進。

近年來，我國的烈士紀念工作日益得到重視，烈士公祭活動不斷走向常態化和正規化。每年上億人次的祭奠，讓我們體會到群眾緬懷的深切之情，感受到民族血脈中升騰而起的復興動力。方此之時，我們需要充分認識開展烈士紀念日紀念活動的重要性，把烈士紀念工作擺在重要位置，倡導社會各界群眾特別是青少年形成緬懷紀念烈士、學習烈士英雄事跡的良好社會風尚。我們紀念烈士，就是要用烈士精神凝聚黨心軍心民心，培養公民的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風尚，就是要用烈士精神傳播社會正能量、培育和踐行社會主義核心價值觀、激發實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。

“開展紀念日活動，如同點燃一支火炬。”在國慶65周年之際，讓我們一起重溫無數先賢英烈留給我們的精神遺產，緬懷他們的歷史功勛，挺起我們的時代脊梁，以更加昂揚的姿態投身改革發展的大潮，共同創造無愧于歷史、無愧于時代的偉業。

第五篇：凝聚力

聚沙成塔集腋成裘

聚沙成塔集腋成裘

——班級凝聚力的形成淺探

內容提要：班集體是學校進行教學活動的基本單位，是學校進行德育活動的主陣地。隨著新課改的進行，對學生的管理提出了更高的要求，它指出要提高學生的素質，培養學生的合作精神，成為一個合格的接班人。本文就這個問題，從班集體運作的原動力——凝聚力入手，探討了如何培養學生的集體觀念，形成班級凝聚力。

關鍵詞：教師學生凝聚力

一

新課改把培養學生的綜合素質提到了首要位置，如何讓學生健康的成長，這是社會普遍關注的問題。學校是對學生進行德育的主陣地，而班級則是其開展活動的基本單位，由教師學生共同組成的班集體則是學校活動的細胞，它伴隨學生共同成長。班集體作為學生成長過程中的一個重要組成部分，她是學生成長的搖藍。實踐證明，良好的班集體始終激勵著學生不斷進取，主動、健康地成長，能使得學生心情愉快，更加積極、輕松，充滿激情地投入學習、生活與工作當中去。班主任是班集體的建設者，組織者、領導者，是班級的中心與靈魂。要把班級管好、教好、培養好，要組織好、引導好、協調好同學們的學習、工作、生活，要把一個班級搞活，心向一處看，勁往一處使，建立一個具有很強凝聚力的集體，班主任必須作出相當的努力。

二

要使得組織起來的班級有很強的凝聚力，作為班主任應該做到以下幾點：

首先必須建立起強有力的班委領導班子。一個成功的班集體，除了要有一名優秀的班主任外，還必須有一支能干的班干隊伍。班干部作為聯系班主任與學生的橋梁，作為班主任的助手，他們工作能力的高低，工作方法的對錯，在同學中威信的高低，往往能夠決定一個班級的精神

面貌與風氣。所以，開學伊始，就要了解學生的入學材料，進行仔細地研讀。初步掌握了哪些學生學習比較好，哪些學生工作能力比較強，哪些學生比較活潑，哪些學生比較靦腆。對學生的情況有一個大致的了解。當然這進行都是側面的了解。讓學生進行自我介紹則是對他們的全面了解。通過聽他們的自我介紹，對學生有了個更進一步的了解。最后根據自己所掌握的情況從中選用出學習較好，工作能力比較強的學生作為臨時班委。并明確給他們交代任務，提出希望。只要準備充分，了解深入，所選出的臨時班委在開學這段時間定會起到不可估量的作用。班級的各項工作必將逐漸走上了正軌，井然有序，而他們也必會成為班級的中堅力量。

選出了班委，就應十分注意發揮他們各自的才能去組織和管理班級同學的學習與生活。應大膽放權給他們，發揮他們的主觀能動性與工作的積極性，使他們有一個寬松的工作環境，使他們真正成為班主任的得力助手與班級的中堅，而不是成為班主任與學生之間傳話筒。班干的工作責任心加強了，各項工作才能開展得井井有條。班干將會從“班主任要我做”變為“我要班主任指導著做”，積極性、主動性大大提高。當然，對一些必須由班主任解決的事情，班主任必須親自解決，而不能將一切重擔全部工作都一古腦兒地推給班干部，對他們提出過高的要求，使班干的工作處于被動地位，影響了他們工作的積極性，不利于班級凝聚力的形成。

其次，要使班級有較強的凝聚力，班主任對班級學生要極度關

心。作為“一家之長”，班主任應該關心這一集體，愛護這一家庭中的每一位成員。真正地從內心愛他們，關心他們。能使他們感覺到老師真心的愛護，體會到集體大家庭的溫暖。從而使得班集體真正成為團結向上，充滿溫暖，充滿愛意的集體，有極強凝聚力的集體。

班主任愛學生，首先必須尊重學生。尊重學生要以信任學生和理解學生為前提。能將學生看作是一個平等的對象來看待。古人韓愈就有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已！”的說法。班主任不要以老師自居，動輒就訓斥、挖苦、諷刺學

生。人都是有自尊的，老師要象保護自己的眼睛一樣保護學生的自尊心。對學生要公平，一視同仁，不能因為學生成績的好差、相貌的美丑、經濟條件的好差而對學生另眼相看。對學生要始終表現出關注和熱情，巧妙地對學生進行獎勵和批評。這樣同學們就會覺得在這個集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個集體。

班主任愛護班級，關心學生不應表現在語言上，更重要的要落實到行動上。從小事做起，從點滴做起，使學生無時無刻不在感受到班主任的關心與愛護。學生生病，你上去輕輕關心幾句，并為之送來了藥片，常說“受滴水之恩，當涌泉相報”，學生是不會忘記你的。學生心中定會無比地感動，對此筆者深有體會：一個晚上，我曾送學生去醫院并脫下自己的毛衣給學生披上。這一點小事，學生始終記在心里，后來她曾在周記中對我說“老師，謝謝你??祝好人一生平安”。我曾整夜地陪伴在生病的學生的身旁，一宿沒睡，盡管我認為是班主任應該做的，但學生卻不這么認為。這位學生家長給我寫了感謝信，學生也周記中寫道“老師，你是好人??謝謝你”。這兩件事使我深深地懂得，只要班主任能真情付出，學生必然會真情相報。班主任與學生之間有了真情，有關愛，我想沒有的比這更具有凝聚力的了。

再次，要使班級有凝聚力，重要的一點，班級必須具有共同的目標。有沒有共同目標，共同目標的好差，都能影響班級的風氣，影響班級的凝聚力。共同目標是通過個體目標的實現而實現的。個體目標與個體現狀的差異體現了 學生發展與追求的差異。集體目標源于個體目標，又高于個體目標。兩者的差異又會誘導學生產生新的 追求與需要，調整設置新的目標。

班風也稱個體人格的集體化，在一個有良好的班風的集體中生活與學習的學生，會自然有一種優越感和自豪感。班風越好，同學們個體目標完善的需要就越迫切，他們會為維護集體榮譽，完善與發展集體而自覺地奮發努力。班風是無形的力量，她影響著集體成員，使他們向著更高的目標前進。試想：學生們一個個生龍活虎，意氣奮發，你不覺得這樣的集體有凝聚力、有吸引力嗎?

還有，要使班級有凝聚力，還必須精心組織必要的有特色的活動能使學生身心愉快，充分享受大家庭的溫暖。使學生體會到他們所在的集體是幸福的集體，團結的集體，溫暖的集體。從而更加熱愛這一集體，就能以更輕松的心情投入到學習、生活及工作中去。我國早期教育史上就有組織學生課余活動的記載。《學記》記載：“時教必有正業、退息必有居學”，并提出：“故君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，故以雖離步輔而不及也”。要求學生學習與游憩相融合。這樣才會使學生感到學習生活愉快，從而親其師，樂其友，達到信其道堅定不移的目的。可見精心組織必要的活動是多么的重要。

班級活動形式多種多樣，包括教育活動、教學活動、文娛活動等，開展時必須要有個整體的計劃。應針對學生的特點，精心安排和設計活動，并且通過同學們的精心組織與準備，最后順利開展。提醒他們在注重知識的同時，也要發展多方面的才能，使得同學們真正做到知能并重、一專多能。

一系列的活動為學生之間架起了橋梁，密切了師生、同學之間的關系，使他們由相識到相知、相容、相助、相親、相愛。使他們互相理解，互相關懷，增進了友誼，增強了合作意識。另外這些活動也為同學們提供了舞臺，提供了賽場，使他們能公平、合理、適度地競爭，激發了他們拼搏向上的精神。在活動中使得學生能當家作主，他們的人格得到了尊重，他們的參與意識，主人公意識得到了加強，從而增強了班級的凝聚力。

另外，班主任高尚的人格魅力也是增強班級凝聚力的一個重要方面。班主任不僅要像韓愈在《師說》里說的“傳道、授業、解惑”，還應該具有崇高的人格魅力。淵博的知識、深厚的藝術修養，做得正，行得直的作風，都能使得自己在學生中樹立威信，使得學生能尊重你、支持你，主動地聚集在你的周圍，“擰成一股繩、勁往一處使”。班主任也才能在教育中達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的較好效果。

三

增強班級的凝聚力，說起來容易，做起來難。只要我們廣大教育工作者能勇于開拓，勇于創新，不斷地總結經驗、改進工作，相信一定會建立一個生機勃勃的集體，一個團結向上的集體，一個具有凝聚力的集體。而且必將對孩子素質的培養起到積極的作用，為學生全面發展和終身發展創造一個良好的環境。