第一篇：《抱怨的藝術》筆記

抱怨的藝術

會哭的孩子有奶吃

不知為何，幾十年過去，抱怨從目的明確且有效地行為變成了全國性的消遣 從心理學角度來說，我們的抱怨行為是在大量浪費我們有限的感情資源

抱怨不應只是用來發泄情緒，它還是一個工具，讓生活的許多方面獲得巨大改善 有權解決投訴和處理不滿的人往往是唯一聽不到我們怨言的人

宣泄不過是抱怨的一種附加收益嗎，一種我們主動處理問題時得到的額外補償

你最大的財富是鼻子下面的嘴

建立一家公司或產品的口碑，一次成功的售后服務挽回事件所產生的影響力通常是常規廣告的二十倍

無論產生什么樣的裂痕，破鏡重圓后的關系都比沒有經受過檢驗的關系更牢固 一個他自己制造出來的、狡猾的心理機制給欺騙看了——那就是自我實現預言 無力改變現狀的錯誤設想以及隨后的不作為是該預言得以成真的唯一原因 皮格馬利翁效應指的是學生的表現會在不知不覺中與老師的期盼一致當老師知道哪些學生更有天賦時，他們就會無意識地做出鼓勵的舉動。反之亦然。對期望值較低的學生老師也會做出某些舉動，促使該學生的表現低于他們的正常能力 皮格馬利翁效應的損害性在于：被認為沒有天賦的學生經常會抑制潛能

習得性無助是對不存在的束縛做出的反應，一種認知扭曲，是我們的觀念出現的問題。一旦我們受到它的控制，就算是極不真實的束縛，對我們來說也會變得極其真實

武裝你的嘴之前，先尋找自尊

自尊指的是我們對待自我的一般和具體的或積極或消極的態度

我們自尊的這兩方面（自我價值的總體看法和具體領域的自我價值感）大部分都是獨立存在的總體自尊下降與抑郁和焦慮息息相關，而具體自尊的喪失影響則小得多。具體自尊對我們的行為舉止、對我們的努力和堅持的影響要遠大于整體自尊

一般來說宏觀自尊打擊打來的感情后果比對具體自尊造成的傷害要嚴重得多 一個具體的自尊領域是對我們越有意義，在我們生活中的作用越大，它對我們的整體自尊造成的影響也就越大。

受害感（和羞辱以及慚愧一樣）對我們的整體自尊是極其有害的。然而，抱怨、勇敢發言和積極跟進能扭轉受害感的影響，尤其是如果我們能成功做到這點的時候。

采取恰當的抱怨措施能比數年的心理治療更有效地抹去無助和無望的影響。塞利格曼的積極心理學理論中有一個重要觀點：識別個體“個體優勢”的重要性。“個體優勢”是指我們每個人身上的獨特之處，我們與之緊密聯系，而它們也會讓我們充滿成就感

語言藝術的秘訣，就是尺度的藝術

習慣性抱怨著從來不會否定自己，他們只會否定世界，并且認為自己僅僅是對這個世界做出了適當反應。正如習慣性無助的情況一樣，長期的抱怨扭曲了他們對世界的認識。一旦我們把自己當做受害者，我們的思維就會完成剩余的事情，自動尋找作為受害者的情感驗證

過度抱怨確實是個問題，但是完全抵制抱怨并在這個過程中變得更加不會表達情感，這種一刀切的做法并不可取

對于過度抱怨者或習慣性抱怨者來說，唯一真正能解決問題的就是學習如何將我們的抱怨變為情感工具，以助于我們改善心態，提高總體幸福感。當然，這就意味著首先要能夠識別哪些抱怨是必要的，哪些是應該置之不理的最立竿見影的溝通技巧

我們在某種處境下的生理反應、行為反應以及內心的想法和信念就是我們情感體驗的三個主要組成部分

調節情感的兩種方法：

第一種，抑制。通過隱藏情感來控制情感的行為表現，這被稱為“抑制”

第二種，重新建構。改變我們對處境的看法，降低處境對我們情緒的影響。心理學家把這個過程成為“重新評估”或“重新建構

重新建構在減少負面情緒方面遠遠優于抑制

投訴三文治：中聽的話代表著三明治頂層的面包片，三明治中間那層主要的“肉”是投訴本身，而投訴三明治最底層的面包就是“助消化劑”了·

越是為我們熟識的內容，人們越認為真實。這種現象出現在無意識的層面上，并且在睡眠者效應（耶魯學派的研究提出的“睡眠者效應”，即由于時間的間隔使人們容易忘記傳播的來源，而只保留了對內容的模糊記憶）的情況下——在第一次和第二次陳述之間有一個時間差時，特別明顯

跟親人溝通，非用甜言蜜語嗎？”

抱怨是一種陳述，這種陳述關注于具體行為。批評則是一種對對方性格的全面指控，這超越了對具體事件的指責

哥特曼是世界上研究夫妻關系與婚姻問題的權威專家，他總結了四種夫妻間抱怨

時常犯的錯誤（啟錄四騎士）：

事實證明，泛濫的批評對婚姻的滿意程度和人際關系的壽命都能產生極大危害 批評是第一個“騎士”，往往會引來第二個“騎士”——防御性；退避三舍和無動于衷代表了哥特曼的“第三位騎士”；哥特曼的第四位騎士，也是最具殺傷力的一個，便是漠視我們的同伴，對他們沒有基本的同情心

倘若感情和快樂都已讓位于生活的種種需求與挑戰，通常我們可以采取措施來彌補這種不平衡。我們可以用心回顧過去的感情。騰出時間來整理感情，對我們自己以及我們的關系都有重要作用

對孩子不停地抱怨、糾纏、責罵和喋喋不休，而他們卻在努力避開和我們的談話、忽略我們的責備，這種情況稱為“強求/回避交際”

一旦“強求/畏縮交際”的模式穩定下來，我們就很難改變它。有時甚至在溝通開始之前，雙方就自動認準了自己的立場

與孩子交流的經驗法則：我們80%的時候應該和孩子們積極或中立地交流，而只留20%的時間命令和責備

善待親友的抱怨：一個及時而真誠的道歉

等待他們抱怨完之后，表明自己對他們抱怨的理解應該承認他們確實受到了傷害，即使我們被誤解

搞定電話另一端的秘訣

約翰·古德曼相信，公司應該總是以超出消費者期望的方式，讓消費者感到驚喜。這樣做的話，他們就能營造出古德曼所稱的“消費驚喜”。“驚喜”的顧客會更為忠誠，而且這些忠誠的顧客會為公司傳播積極的口碑，這在招募新客源方面的作

用非同凡響。可是，盡管“消費驚喜”很早就被認為是客戶服務成功的鑰匙，但很少有公司真正用心去做到

抱怨是推動社會進步的助力器

有時很多抱怨和惱怒事件沒能得到解決，原因是還沒人帶頭去抱怨，去跟進，沒人對此采取一些措施。事實上只要有一個人站出來說話，就足以說服他人加入，最終使整個群體受益。一個單獨抱怨的聲音，可以極為有效的為我們帶來社會性的變化

在改善社區方面，稱贊可以起到和投訴一樣的作用。從本質上講，稱贊并非親密或私人的表現。它只不過是一種積極的強化方式而已（正如抱怨是消極強化的方式一樣）。如果我們希望今后得到更多自己想要的東西，就要多贊美，因為稱贊能有效地提高這種可能性

其實，我們應該確保為自己找對投訴對象，這點是關鍵。具體來說，我們首先需要確定，誰有能力對我們所尋求的事情做出改變，之后，我們應該直接向他們抱怨、投訴

就投訴而言，三通常是個神奇的數字。一個投訴可能被視為例外，兩個投訴被認為是巧合，但是三個投訴則代表了無可置疑的事實，足以吸引大部分人的注意 每一天，我們都面臨著生活帶來的新挑戰。我們不缺問題、不滿或投訴抱怨，我們可以隨意選擇。現在該是儲備一些解決方法和決心的時候了。畢竟，我們只要有效的投訴就可以了。一切改變距離我們只有一步之遙，不是嗎？

第二篇：抱怨不如想對策-班主任工作藝術

抱怨不如想對策

文/戴桂祥

晚飯后，同事一起聊天，話題不由自主地轉移到了學生身上。同事們的抱怨之詞不絕于耳。聽著他們的抱怨，我有些反感。一名好教師發現學生的不當行為之后，不應該抱怨了之，而應該靜心思考對策與方法。

步入中年的鮑老師注重工作方法創新，他發現學生課外活動時間無所事事，做不安全、不健康的游戲。他不是嚴令禁止，而是從挑戰擂臺的電視娛樂節目受到啟發，在班級全面推行擂臺賽。擂臺賽的項目由教師建議和學生自由提出相結合，如跳繩、下棋等。每個項目面向全體學生，每天舉行一個項目的擂臺賽，學生挑戰自我的熱情被激發，課外活動變得豐富而有活力。

年輕的秦老師，發現許多學生游戲玩樂之后手臟兮兮的，用臟手拿水喝、做眼保健操，很不衛生。但她沒有唉聲嘆氣地抱怨學生不講衛生，而是拿來塑料桶放在教室里，安排學生輪流換水，號召大家勤洗手。有了講衛生的便利條件，學生懶于洗手的習慣很快得以改變。

秦老師還發現學生普遍愛挑他人的錯，找到他人的錯誤之后就邀功請賞似地報告老師。這種以“責人小過”為樂的行為不利于學生養成良好的品質，也確實讓人反感。秦老師用累積加分的方法激勵學生找自己和他人行為的閃光點，挖掘自身行為中的不當之處。要求學生把這三方面的發現寫在專用本子上給老師批閱。經過三個月的督導，學生責人為樂的行為大大減少。

有了不滿，我們如果能靜心思考解決的對策與方法并加以實施，不滿就會轉化為前進的動力。其實，教學中很多的抱怨恰恰是工作轉機的切入點，如果只是抱怨就太可惜了。

第三篇：藝術原理與藝術經典筆記整理

藝術原理與藝術經典筆記整理 康爾

藝術本質：功能、起源、發展、現象、分類、創作、鑒賞、批評、教育 基本架構

追問一：藝術是什么 藝術是對現實時間的“模仿”——亞里士多德 藝術是“理念”“理式”或“宇宙精神”的顯現 黑格爾《美學》 “陽陽”“道” 藝術是“自我意識的表現” 是“生命沖動的產物” “詩言志”“文言心”內心一切的展示

陜北民歌《滿天星星一顆星》詠嘆調 藝術是心與物的結合，是主觀與客觀的結合，是再現與表現的結合——李澤厚 藝術是一種實踐精神的文化形態；原理經濟基礎的意識形態；集中的審美形態； 定義=特征+類別。Defination=distinctions+classes 行為藝術（爆炸藝術）

康爾：藝術是對于有意味的圖謀的尚美求新的表述 藝術生產者圖謀： 1 傳遞美好，寄托情感 2 儲存記憶，傳承感悟 3 相聲傳形，彰顯能耐 4 宣泄積郁，愉悅身心 5 求新尚異，尋求聞達 6 兼而有之 追問二：藝術何用？ “詩可以興，可以觀，可以群，可以怒。”——《論語》 爾者致用，近者事君，多強于鳥獸草木之名。（看不懂）四大功能： 教育——審美——認識——娛樂 本體功能+延伸功能 具象

本體：表述交流，把握世界，恬情養心（藝術表達愛情、藝術寫情書）典型

人類無法長期面對混沌而高深莫測的世界——認清、認知 直覺

掌握世界：理性，藝術，實踐精神，宗教||具象方法 認識世界 虛構

恬情養心——心靈美好（音樂 畫 戲劇 藝術品）

政治，經濟，文化，教育，宗教，社會，人類發展 “獸頂名畫” 周立波 《生命中不可承受之輕》米蘭昆德拉 幫助我們內心的和諧，有助于和諧社會的建構

幫人們建構一個非物質的虛構的理想的精神世界，讓人類擁有自己的精神家園 追問三：藝術從哪里來 1 藝術起源于游戲 藝術起源于模仿——繪畫、雕塑 3 藝術起源與巫術——戲劇 舞蹈 4 藝術起源于情感表現——詩歌 書法 5 藝術起源于勞動—— 音樂 歌舞 研究起源，有意義，難度大

康爾：藝術起源于對種種有意味的圖謀的尚美求新的表述的欲望 追問四：藝術的門類 詩歌（文學）2 音樂3 繪畫4舞蹈5 戲劇6 建筑雕塑7 電影（影視）存在方式 空間：繪畫 雕塑 建筑 書法 攝影 時間：音樂 文學 廣播藝術 時空：戲劇 舞蹈 電影電視 感覺器官：

視覺：文學 繪畫 雕塑 建筑 書法 攝影 聽覺：音樂廣播藝術 試聽：戲劇 舞蹈 電影電視

二分法： 個體——群體 居室——公眾 校園——社會

敘事——抒情 大眾——小眾 表演型——費表演型 分類目的

① 進一步認識不同的門類 藝術樣式和語言特征（1）表呈型（2）述說型（3）表述型

②進一步認知不同的門類 藝術樣式的優勢和缺點 《拉奧孔》目錄 ————————————的不可替代性（此處省略）

具體的藝術門類，品種，樣式，只有在堅守獨特性時，有選擇的吸納其他門類的長處，才能超常規發展

例：戲劇吸納電影中的蒙太奇《死天葬身計》 電影 戲劇 虛擬 《狗鎮》 音樂 舞蹈 女子十二樂坊 追問五：什么是藝術風格，流派和思潮

風格：藝術家創作個性，在多部作品中集中體現|書法 詩歌 建筑（浪漫主義）

個人風格+時代風格+民族風格+地域風格 “八大山人” 文革 流派：一定歷史時期內，在藝術風格，創作方法，思想傾向，審美追求方面相近或相似的藝術家群體 名：1 據發源地 2 開創人名 3 據藝術，風格，主題，方法，傾向，題材 4 據??之社團，雜志 現代主義和后現代主義

14-16世紀 文藝復興→笛卡爾 理性哲學出現→英 工業革命開始（18世紀中葉）→象征主義，是個出現（19世紀）現代→后現代 二戰結束（19世紀）現代藝術

① 界本質可知 “認識論”藝術家用以反映社會本質 ② 人的偉大，尊嚴，智慧，力量，崇高，人體之美 ③ 事物之間有聯系 ④ 主張精英化 后現代

① 本體論”藝術自足

② 放人的本能，沖動，欲望，反諷，司空見慣，不合理 ③ 世界本體是碎片

④ 大眾化，反崇高，善于思考問題，尖銳，結構之思維方式 昆曲

人類口頭與非物質文化遺產代表

源自昆山 昆山腔（元）|1394年 朱元璋召見 四大聲腔：弋陽（江西）、海鹽，昆山腔、余姚腔 顧阿瑛 顧堅（風月散人）

昆曲：是聲腔，曲調，曲詞，音樂與文學之復合 魏良輔（1489-1566）用官話為“吳語”正者 生命力旺盛，影響力巨大，文化內涵豐富 中山韻——依字定腔——套曲

牡丹亭 “水磨調”——俞平泊（轉接無痕）梁辰魚與《浣紗記》 西施與范蠡 劇者，以歌舞，演故事——王國維 隔水聽音，隔簾聽曲

200年清唱 將唱腔念白打磨的美輪美奐 形體語言，表現形式，戲服，道具為白劇之師

角色細化，行當；品質，高度詩化，雅俗兼備，分合自由 成就 1 文人介入 2 朝廷偏愛 3 家庭昆班 4 職業昆班 昆曲與雅士名流：吳三桂&陳圓圓 高郵“六燕班”蘇州，陳沅 李自成

曹禺《雷雨》 曹雪芹 明清傳奇 《西廂記》《金瓶梅》 湯顯祖《牡丹亭》 杜麗娘 杜太守 “臨川四夢”柳夢梅 洪昇 《長生殿》 浙江錢塘

孔尚任《桃花扇》（孔子）京劇 衰落 花雅之爭 京劇和昆曲，秦腔 “案頭劇” 話劇 萬家寶 高峰 《雷雨》 《茶館》 舒慶春 易卜生“三一律” 一個地點 一個時間 一個故事 矛盾：悲劇把有價值的東西毀滅，戲劇把無價值的東西放大 藝術創作 創作主體：生命的第一個行動就是創造行為——羅曼 鑒賞力：藝術品的創作主體，永遠是其第一受眾 “觀千劍而后識器，操千曲而后曉音” 洞察力：看穿表象 發現問題——燭照歷史 鉤沉發徵——拒絕遮蔽 捕獲價值 王朔《陽光燦爛的日子》

攝影：爺爺級藝術

紀實性：1 自然與物 2 社會與人 3 藝術性 藝術性：1 表達自己的情感 2 把哲學思想形象化 現實：記錄社會發展和變化，引導人們去選擇，權衡 廣告攝影 宣傳 科學研究 家庭個人記錄

發現美好 人類事業的延伸拓展

藝術：不關注是否真實（不能鄙視假照片）“后殖民主義”接吻 玉米 紅色婚姻 生殖崇拜 生殖器和頭顱之選擇 批評題材——表揚題材——平和題材 “少年夫妻老來伴”“日月同輝” 無拘無束 無法無天

音樂 撫慰心靈 操練情感 2 陶冶性情 塑造人格 3 開發思維，放養創新 精神 波西米亞中產階級 流浪藝人 抽煙——思維流動 《天鵝》《紅旗頌》

舞蹈 中國 娛神到娛人→儀式到反儀式→專業到非職業 中國舞（手眼身法步）

西方 古典到新古典→表現主義到后現代

電影 1895年12月28日誕生于法國 卓別林《淘金記》 蒙太奇：剪輯手法

三個維度：商品性 藝術性 傳媒性

書法： 筆：羊毫 狼毫（黃鼠狼）墨：松煙墨油煙墨 紙：生宣（凈皮）熟宣 硯：端硯

書法欣賞：所念即所得 節奏內容形式 情感之系，書寫悲情

顏真卿：行書不羈 素華 堅貞

天下第一行書《蘭亭集序》 第二《寄侄兒稿》 第三《寒食帖》 無法度 ：石壓蛤蟆 樹梢掛蛇

藝術批評是指從某種藝術觀念或藝術理論出發 主要任務 鉤沉發徵，闡發內涵 2 品評優劣，褒貶得失 3 總結經驗，論爭觀念

藝術接收系統——藝術接受的高級階段 藝術活動的大系統 藝術批評的環節的標準 環節 審美感知

分析闡釋 浮躁的斷定

判斷評價 批評標準

批評家所依據的尺度和準則 書法：筆墨說（淡 形）繪畫：象意形神說

電影電視劇等敘事藝術：有事有戲有意味 批評的標準 三個特性 主體性 客觀性 變動性

藝術批評的原則 鎖定對象 有所發現 理據兼備 善意表達

宏觀標準

孔子的“思無邪”說 曹丕的“文氣”說 劉勰的“意象”說 蘇東坡的”神形”說 李漁的“言意”說

兩性統一說：政治標準藝術標準 三性統一說：思想性 藝術性 觀賞性 克羅齊的美、真、益、善、說

藝術批評的方法 傳統的 倫理的方法

社會的方法

歷史的方法

審美的方法

文化的方法 現代的 1 精神分析 2 結構主義 3 符號學 4 敘述學 5 女性主義 后殖民主義的方法 藝術批評的角度和種類 角度 宏觀 具體 整體 局部 外部 內部 思想 藝術 內容 形式 仰視平視 俯視

種類 細讀闡釋型 價值判斷型 六經注我型 借題發揮型

特征 小品 相聲 →對基層文化的熟悉

第四篇：《幸福的藝術》聽課筆記

看《幸福的藝術》有感

一、影響幸福的因素

1.基因：英國人研究發現，5-HTT基因與幸福感有關。這個基因可以回收利用血清素，而血清素是引起人們情緒波動的因素。這種基因分兩種，一種是長型的，有這種基因的人容易滿足，幸福感比較高；而短型基因的人則幸福感很低。

2.經濟增長：1）經濟增長的初期，經濟增長與幸福感正相關。幸福感的提高可以促使經濟發展，幸福和諧是中國經濟發展的巨大動力。

2）經濟增長到一定程度，經濟增長與幸福沒有必然聯系。

3.男女差異：1）對男性來說，高收入者的抑郁發生率較低。

2）對女性而言，與最低收入者相比，富裕的女性反而更加抑郁。

二、衣食住行與幸福

（一）穿衣：1.男人追求幸福的方式更加有效

2.女人買服裝的同時又付出了金錢

（二）飲食：愛吃的人幸福感較高，愛吃的地方幸福感高，社會更加和諧；但是，暴飲暴食的人幸福感不高，吃素的人比吃肉食的人幸福感高

（三）居住：有無住房人的幸福感是不同的，住房面積與幸福感的關系

三、婚姻、家庭、工作與幸福

（一）婚姻：1.影響幸福夫妻的互動變量：尊重、包容、積極行為的性格歸因、積極的家

庭互動、對矛盾問題的解決方式

2.幸福感下降的原因：①雙方注意力從婚姻離開 ②情感適應與生理適應

③過度婚姻關注

3.保持婚姻幸福的方法：溝通（定期溝通，多種方式溝通）、共同活動、滿足

對方需要

（二）工作：提高工作幸福感的方法：①愛自己的工作（學習）②研究的心態（工作的元

認知）③上限和下限調節 ④逆轉理論

四、幸福產生的模型

確定目標后，目標逐漸達到獲得幸福

五、幸福感的性別差異

1.研究發現，女人的情緒體驗比男人高。

2.研究發現，女人表達出負面情緒比男人多，如悲傷、不安、害羞、內疚等。

3.女人患焦慮癥或其他神經癥的概率比男性高2倍，但是我們國家的研究發現，女大學生比男大學生幸福。

4.女人提高幸福感的方法：①去悲觀 ②去敏感 ③去感性

第五篇：人文和藝術素養專題學習心得筆記

人文和藝術素養專題學習心得筆記

最近參加學科帶頭人人文和藝術素養專題的學習，老師的課非常生動，插入了許多圖片、音樂、詩歌等，讓我更深入的了解了文化的內涵，我對文化藝術修養與專業技術能力的關系有了更深的認識，深刻認識到一個人的文化藝術修養對提高自身專業的重要作用。

我知道，文化能使人的道德更加高尚，藝術能使人的生活更加精彩。在與同事、領導和公司各部門職能人員的溝通中，自身的形象、氣質、談吐、表達能力、理解能力各方面都對更好的完成工作目標有很深的影響，正因此，在專業知識以外，我們所表現的親和力，綜合能力就顯得更為重要。讓同事產生心理上的共鳴和情感上的愉悅，促進了與同事之間更好的溝通，一個素質較高的專業技術人員，也往往有較好的氣質，而氣質又往往來源于文化藝術修養。

所謂藝術修養，指人的審美能力和情感。只有具有音樂聽力的人，才能感受到音樂的美，只有具有視覺美感受力的人，才能欣賞大自然景色之美和繪畫等藝術之美。俗語說：“玉不琢，不成器”。作為一名教師必須要進行文化藝術修養，如基本素質的培養、心理素質的培養、法律意識的培養、倫理道德的培養、人文素質的培養、言行與禮儀的培養、社會活動能力的培養、業余愛好的培養、人際關系的培養等，把自已培養成社會需要、單位需要的專業人才，承擔起各項工作的重任。

做一名教師，我們就要不斷地充實自己，不斷地提高自己的文化藝術修養。多讀一些關于溝通言談的書籍，訓練自己可以更好地與學生、同事、領導的溝通。要擠出更多的時間學習新知識是一件艱苦的事情，要犧牲自己許多的休息時間，最好的辦法是把學習新知識當成自己的娛樂，在“快樂莫過于讀書”“書中自有黃金屋”中補充自己，從中吸取智慧和力量，又創新自己的天地。

在人的素質中，藝術修養不可缺少。藝術不像語言和知識那樣，需要經過翻譯和說教才能為人們接受和感悟，它直接影響人的情緒、精神和生命狀態。提高審美素質藝術修養是衡量一個人審美素質高低的重要因素。藝術修養的規定將直接影響個體人格素質與生存質量的高低。一個有較高藝術修養的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協調共處，使其心理結構的各個方面得到較好的發展。通過學習和修養，把書本上的知識變成自己的經驗，增強文化藝術素養，開拓創新思維、強化自主創新能力，更好的用自己眼睛看待對象、直接做出判斷，通過對個別事物的了解，從而洞察、了解事物的本質，尤其在處理突發事件時，即時地做出決斷和處理。

人文和藝術有很好的包容性，融合與交流是藝術文化形成之基石，我是一名教師，我們要傳承文化藝術的優點，對各種知識兼容并蓄，融會升華，提高專業技術能力，更好地運用到工作中。人是有資質區別的，也各有優秀的潛質，而文化藝術修養是最能激發人的潛質的。我需要藝術資養、精神也需要藝術豐富，我只有不斷加強文化藝術修養，提高自己審美、言談能力，豐富自己的藝術底蘊，才能提升自己的創造力，適應時代的要求，做一名優秀的教師。