第一篇：媒體培養(yǎng)受眾環(huán)境意識(shí)思考

極端災(zāi)害天氣的出現(xiàn)，與氣候變化、生態(tài)環(huán)境變化有關(guān)。傳播學(xué)培養(yǎng)理論認(rèn)為，新聞媒體具有培養(yǎng)受眾的功能，它是以一定的社會(huì)觀和傳播觀為出發(fā)點(diǎn)的，具有潛移默化的效果。因此，媒體對極端災(zāi)害天氣的報(bào)道承擔(dān)著培養(yǎng)受眾環(huán)境意識(shí)的功能。

媒體重視災(zāi)情及抗災(zāi)報(bào)道，忽視對受眾環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)

從新聞價(jià)值角度而言，極端災(zāi)害天氣

事件屬于具有重大新聞價(jià)值的新聞。近幾年來，我國媒體十分重視對極端災(zāi)害天氣事件的報(bào)道。從報(bào)道的時(shí)間順序來說，對極端災(zāi)害天氣有預(yù)警報(bào)道、災(zāi)中報(bào)道、災(zāi)后報(bào)道；從報(bào)道內(nèi)容來說，有災(zāi)情報(bào)道、抗災(zāi)報(bào)道。

當(dāng)前，國內(nèi)媒體普遍重視災(zāi)情報(bào)道。受災(zāi)人數(shù)、受災(zāi)面積、災(zāi)民生活、經(jīng)濟(jì)損失等災(zāi)情，受到媒體的高度關(guān)注。災(zāi)情發(fā)生后，媒體運(yùn)用各種報(bào)道方式，從聲音、圖片到文字，全方位展現(xiàn)災(zāi)情，并突出重點(diǎn)。

再就是重視抗災(zāi)報(bào)道。抗災(zāi)報(bào)道包括受災(zāi)的中央政府、地方政府采取的救災(zāi)措施、全國各地的支持、救災(zāi)的行為、涌現(xiàn)出的救災(zāi)英雄人物等。如2008年人民日報(bào)的報(bào)道《風(fēng)雪搶險(xiǎn)鑄忠魂——追記國家電網(wǎng)公司三位抗災(zāi)烈士》、《眾志成城不負(fù)眾望——貴州抗凝凍保通路、保供電、保民生紀(jì)實(shí)》等，這些報(bào)道歌頌了戰(zhàn)勝災(zāi)害的英雄人物，鼓舞人們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的士氣。

但媒體對極端災(zāi)害天氣報(bào)道忽視了對受眾環(huán)境意識(shí)的培養(yǎng)。消息、通訊、評論、深度報(bào)道等新聞體裁，就災(zāi)情報(bào)道災(zāi)情、就抗災(zāi)報(bào)道抗災(zāi)的多，傳遞災(zāi)害與人類的生存環(huán)境關(guān)系惡化的新聞少，引導(dǎo)受眾進(jìn)一步深入思考環(huán)境問題的少。新聞媒體為什么要通過新聞報(bào)道培養(yǎng)受眾的環(huán)境意識(shí)呢？因?yàn)椋瑯O端災(zāi)害天氣與人類活動(dòng)有關(guān)，通過新聞報(bào)道能傳播人與自然和諧的理念，引導(dǎo)人們在日常生活中自覺保護(hù)大氣環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，而且傳媒具有培養(yǎng)受眾的功能，能通過新聞潛移默化地培養(yǎng)受眾的環(huán)境意識(shí)。

媒體報(bào)道如何增強(qiáng)受眾環(huán)境意識(shí)

媒體可以通過設(shè)置議程、采用環(huán)境報(bào)道視角、貼近受眾、創(chuàng)新報(bào)道形式等手法來增強(qiáng)極端災(zāi)害天氣報(bào)道效果，培養(yǎng)受眾環(huán)境意識(shí)。

一是設(shè)置議程，報(bào)道災(zāi)害，積極引導(dǎo)主流輿論。傳統(tǒng)媒體和新媒體可以發(fā)揮各自媒體的傳播特點(diǎn)，設(shè)置報(bào)道議程。廣播電視媒體可以做常規(guī)節(jié)目、特別節(jié)目；報(bào)紙可以在版面設(shè)置專題，運(yùn)用版面語言增大報(bào)道強(qiáng)勢；網(wǎng)絡(luò)媒體也可設(shè)置欄目滾動(dòng)報(bào)道；手機(jī)電視、手機(jī)報(bào)可以每日報(bào)道災(zāi)害。通過全方位、多角度、集中、持續(xù)地報(bào)道災(zāi)情，使受眾在災(zāi)情發(fā)生、持續(xù)、結(jié)束、災(zāi)后建設(shè)這段時(shí)間內(nèi)，了解了災(zāi)害的危害，認(rèn)識(shí)到人們生存環(huán)境在不斷惡化的現(xiàn)實(shí)。

二是采用環(huán)境報(bào)道視角，培養(yǎng)受眾環(huán)境意識(shí)。新聞具有不同的報(bào)道視角，站在什么角度報(bào)道新聞、選擇事實(shí)，體現(xiàn)了新聞的傾向性，反映了特定的主題。極端災(zāi)害天氣事件發(fā)生后，新聞報(bào)道的角度有：可以選擇“是什么”、“怎么樣”的報(bào)道角度，具體平面地報(bào)道災(zāi)害新聞；也可以選擇“為什么”的角度，從人與自然關(guān)系層面深入挖掘、思考災(zāi)害為什么會(huì)發(fā)生、人類應(yīng)怎樣注意環(huán)境問題等。如，2007年3月22日人民日報(bào)的《罕見暖冬，警鐘為誰而鳴》，報(bào)道了氣候變暖的意識(shí)和危機(jī)感。2008年關(guān)于南方雪災(zāi)的報(bào)道，國內(nèi)媒體中以南方周末為代表進(jìn)行了較為深入的報(bào)道，如從雪災(zāi)延伸到環(huán)境的報(bào)道《這是全球變暖的另一種表現(xiàn)形式》、反思災(zāi)情原因的報(bào)道《暴雪凍雨為何頻現(xiàn)南方》等對雪災(zāi)以及抗災(zāi)進(jìn)行深度反思。傳播學(xué)培養(yǎng)理論的主流效果理論認(rèn)為，受眾多樣化的價(jià)值觀，因接觸電視而變得與電視所呈現(xiàn)的主流意見相似。大眾傳播媒介，代表并引導(dǎo)社會(huì)主流輿論，從而使公眾意見趨于一致。主流效果理論說明，從保護(hù)環(huán)境的視角報(bào)道災(zāi)害性天氣事件，達(dá)到了積極引導(dǎo)主流輿論的目的。

三是報(bào)道要貼近受眾，提高受眾環(huán)境意識(shí)。傳播學(xué)培養(yǎng)理論中的回響效果理論認(rèn)為，當(dāng)電視世界的經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)趨于一致時(shí)，培養(yǎng)效果會(huì)如同空谷回音一樣顯著擴(kuò)大。這一理論要求新聞媒介的報(bào)道與宣傳極力貼近實(shí)際、貼近社會(huì)、貼近群眾，這樣才能使媒介效果達(dá)到最大。所以，傳媒要讓受眾認(rèn)識(shí)到，重視環(huán)境保護(hù)不僅是全球的事情、國家的事情，更是每個(gè)受眾的事情。受眾既是一個(gè)群體，也是一個(gè)個(gè)的個(gè)體。災(zāi)害性天氣所造成的危害對每一個(gè)受眾而言都是具體的、實(shí)際的。媒體可以創(chuàng)新報(bào)道形式，與受眾互動(dòng)，以生動(dòng)活潑的報(bào)道形式與受眾互動(dòng)，使受眾參與進(jìn)來，使報(bào)道產(chǎn)生較好的傳播效果。對此，媒體報(bào)道可以從受眾的日常生活入手，報(bào)道災(zāi)害對于人類的影響，每個(gè)人都從自己做起，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對氣候變化。

第二篇：淺析新媒體環(huán)境下的受眾

大連藝術(shù)學(xué)院學(xué)年小論文 第1頁

淺析新媒體環(huán)境下的受眾

摘 要

當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)越加發(fā)達(dá)，個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人和團(tuán)體之間以及國與國之間產(chǎn)生了極其緊密的聯(lián)系，也正因互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)達(dá)，使得世界時(shí)時(shí)刻刻便可呈現(xiàn)在眼前。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展打破了原有傳統(tǒng)傳播時(shí)空上的限制，給人們提供了極大的便捷，同時(shí)使得一種“快餐文化”也日益滲透到了人們的日常生活中。跟著時(shí)期的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的狀態(tài)，媒體形態(tài)獲到了有效開發(fā)，發(fā)生了以新技術(shù)為支柱的新媒體。新媒體的誕生讓信息傳播與接收之間幾乎要達(dá)到一種無縫鏈接的狀態(tài)，尤其實(shí)時(shí)通訊工具手機(jī)的出現(xiàn)使得移動(dòng)媒體得以發(fā)展，不論人們在何時(shí)何地只要有網(wǎng)絡(luò)就能接收到來自世界各地的信息。本文主要以移動(dòng)媒體中的即時(shí)通訊軟件“微信”為例來講述新媒體環(huán)境下受眾的特點(diǎn)，首先論述傳統(tǒng)四大媒體的特點(diǎn)，進(jìn)而引入新媒體，深入挖掘新媒體的特點(diǎn)，最后預(yù)測未來受眾將有什么樣的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)，新媒體，傳統(tǒng)媒體，微信

緒 論

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著重要的不可磨滅的作用，是邁向新時(shí)代的重要的歷史性的一步，而以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等數(shù)字化設(shè)備為代表的新媒體的出現(xiàn)以及它對文化所產(chǎn)生的意義不亞于造紙術(shù)的發(fā)明。新媒體的衍生對于大眾而言產(chǎn)生的影響是極其全面而且徹底的，它不僅在日常生活和思維模式上影響乃至改變了我們的生活，更是在世界領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面有著深遠(yuǎn)的影響。也正因?yàn)樾旅襟w巨大的影響力，令它成為時(shí)興的熱媒體。

一、新媒體概述

（一）新媒體的含義

新媒體究竟是什么？有著什么樣的界說？針對這一點(diǎn)，眾說紛紜，有如諸子百家般各家有各家的說法。美國《連線》雜志把新媒體定義為：“所有人對所有人傳播。”聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為新媒體是：“以數(shù)字技巧為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行的訊息流傳的媒介。”總的來說，新媒體是一個(gè)相對的觀念，它是在電視、廣播、雜志和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來的新的媒體樣式，它囊括了網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。廣泛的說，新媒體同時(shí)亦是一個(gè)使用數(shù)字技能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，和電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶供給訊息和文娛辦事的流傳形態(tài)。簡單說，新媒體便是能對民眾同時(shí)提供個(gè)性化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容的媒體，是傳受兩方對等式的交換形式，個(gè)人與個(gè)人之間極具獨(dú)特性的媒體。大連藝術(shù)學(xué)院學(xué)年小論文 第2頁

（二）新媒體的特征

1、無限大的容納性

從傳播形態(tài)上來講，新媒體具有超大的容納性，它不像傳統(tǒng)媒體那樣把媒體的形式劃分的那么的界限分明，它將所有的不同類型的東西集中在了一個(gè)平臺(tái)上，既可以進(jìn)行文字上的傳播，也可以進(jìn)行畫面和聲音的傳播，更為重要的是可以儲(chǔ)存以供隨時(shí)瀏覽。是創(chuàng)造的無止境性決定了新媒體的無限大，伴隨著時(shí)光，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的持續(xù)進(jìn)步，新媒體的容納性在未來會(huì)更為廣大。

2、兼具個(gè)性化和精準(zhǔn)性

與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體在在使用上更加的富于個(gè)性化與精準(zhǔn)性。這對于現(xiàn)在年輕化的受眾來說具有很大的吸引力，在一定程度上吸引受眾參與到新媒體的行列中，擴(kuò)充受眾群，促進(jìn)新媒體消費(fèi)。

3、價(jià)格低廉

傳統(tǒng)媒體由于媒介的限制，更多的偏向于電視媒介以及紙媒介，價(jià)格相對高昂，但是新媒體由于其平臺(tái)的廣泛性，操作上的多樣性使得新媒體在費(fèi)用上更為低廉，為廣大制作商提供了方便。

二、新媒體與傳統(tǒng)媒體

（一）傳統(tǒng)媒體的傳播特性

日常說傳統(tǒng)媒體即指報(bào)紙，廣播，電視，雜志四大媒體，指代的是人類社會(huì)初期孕育出的媒體模式，其宗旨是為了對一些社會(huì)信息進(jìn)行宣傳或者實(shí)現(xiàn)主體之間的一個(gè)交流。生活在長久的發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)的四大媒體擁有其既定的發(fā)展線路、業(yè)務(wù)范圍、市場規(guī)模以及專門的技術(shù)和人才等，不僅如此，傳統(tǒng)媒體同時(shí)還在不斷的發(fā)展中積累了較多的經(jīng)驗(yàn)。在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)的四大媒體曾經(jīng)在各大領(lǐng)域占據(jù)了相當(dāng)大的市場，一度成為各大信息行業(yè)的龍頭大哥。但是隨著社會(huì)科學(xué)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展、信息化技術(shù)以及相關(guān)平臺(tái)的建構(gòu)，打破了原有的固有的信息市場，傳統(tǒng)的四大媒體的地位也開始受到了各方面的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體的優(yōu)點(diǎn)在于市場基礎(chǔ)深厚，受眾數(shù)量多。傳統(tǒng)媒體占據(jù)市場的時(shí)間長，受眾尤其是年紀(jì)較長的受眾對于傳統(tǒng)媒體的信賴度強(qiáng)，數(shù)量上也相對的很多，市場基礎(chǔ)雄厚。

從報(bào)紙來講，從古羅馬時(shí)代至今2000多年報(bào)紙仍舊是主要媒體之一，雖然其發(fā)展逐漸走向衰落，但其承載的信息正在以新的形式呈現(xiàn)給大家，電子報(bào)的發(fā)展就是很好的例子。歷史悠久決定了它的相對成熟和穩(wěn)定。報(bào)紙的優(yōu)點(diǎn)在于它以紙張承載文字信息，便于受眾保存能夠反復(fù)查閱，報(bào)紙版隨著人們生活節(jié)奏的加快在日益豐富起來，而價(jià)格仍舊比較便宜，同時(shí)目前報(bào)紙的類型多種多樣，有時(shí)政類的大報(bào)如《人民日報(bào)》、《參政消息》等，生活服務(wù)類的各大晚報(bào)、晨報(bào)如《北京晚報(bào)》、《羊城晚報(bào)》、《湘瀟晨報(bào)》等各種專業(yè)類的報(bào)紙也不少如經(jīng)濟(jì)類的報(bào)刊《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》，科學(xué)類報(bào)刊《中國社會(huì)科大連藝術(shù)學(xué)院學(xué)年小論文 第3頁

學(xué)報(bào)》等等。但盡管這樣報(bào)紙對人的受教育水平有所限定，如果受眾是文盲，報(bào)紙所傳播的信息就無法直接被他吸收，這是報(bào)紙相比其他傳統(tǒng)媒體最大的弱點(diǎn)。

廣播最開始是應(yīng)用于軍事方面。廣播信息的傳播相比報(bào)紙更為及時(shí)，信息的承載媒介就是電波，只要有電波信號的地方就能收聽，不用浪費(fèi)紙張。廣播是全天候的播放時(shí)間上限制的比較小，以聲音的形式傳播信息更加生動(dòng)活潑，受眾更加喜聞樂見，受眾面廣滲透力較強(qiáng)，戰(zhàn)爭時(shí)期常作為攻陷地方的心理戰(zhàn)術(shù)的常用手段。但是一些偏遠(yuǎn)山區(qū)沒有電，也沒有電波就無法接收到信息。目前的廣播就是交通廣播和音樂廣播比較活躍，其余廣播的受眾偏于老齡化，廣播中的廣告太多且類型單一是需要改進(jìn)的地方。

從電視來講，電視的出現(xiàn)讓報(bào)紙廣播出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，當(dāng)時(shí)人們就預(yù)言報(bào)紙可能馬上就要消亡。因?yàn)殡娨暜嬅娴纳鷦?dòng)可感，讓受眾感到接收到的信息無比真實(shí)，而且電視中的內(nèi)容比報(bào)紙的更為豐富，傳播的信息也更為及時(shí)。同時(shí)電視只要有電的情況下都可以不間斷的傳播信息，對于受眾來講限制不多，人們可以邊做家務(wù)邊看電視，典型的例子就是肥皂劇。電視在信息分類上面比報(bào)紙更勝一籌，衣食住行無所不包，而且利用蒙太奇等手段讓信息更深入人心。但是電視的出現(xiàn)讓人們之間的交流變得越來越少，周末人們寧愿周末躲在家中看電視也不愿出門走走，鄰居之間也變得陌生，“沙發(fā)人”、“土豆人”就這樣誕生了。雜志作為所有媒體中最頑強(qiáng)的生命體，有針對性的將受眾分為若干部分之后為受眾提供專業(yè)性的信息化服務(wù)，使得受眾的選擇性更為多元；除開時(shí)尚雜志以外它的受眾多為精英和知識(shí)分子，受眾面不如前三個(gè)媒體寬。長久的發(fā)展歷史可以帶給傳統(tǒng)媒體固有的受眾以及深厚的市場基礎(chǔ)，也使得其形成固有的發(fā)展模式，守舊，不善于接受新事物以及在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式下改變發(fā)展方式。互聯(lián)網(wǎng)這一第五大媒體出現(xiàn)后，傳統(tǒng)媒體的生存面臨極大的挑戰(zhàn)。

（二）新媒體的傳播特性

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體以其獨(dú)有的一種新形勢、新姿態(tài)、新技術(shù)的達(dá)成實(shí)現(xiàn)市場植入，成功地褫奪和攻下了極大一部分的傳統(tǒng)媒體的墟市和受眾。最大的原因主要是因?yàn)樾旅襟w可以更加快速而且便捷地進(jìn)行信息交換，并且通過互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等新型平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播，符合當(dāng)下新生代的需求，80、90、00后受眾，尤其是90、00后受眾對于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)等新媒體傳播模式偏愛度甚高，日前還因?yàn)楫?dāng)下學(xué)生對于智能終端的迷戀將其稱為“低頭一族”，意思是說現(xiàn)在的孩子過多的沉溺于智能終端中，在新媒體的大量信息轟炸下不間斷的獲取新的信息新的知識(shí)以期達(dá)到與同齡人的共鳴。這正說明了新媒體的信息流動(dòng)性強(qiáng)，涵蓋面積比傳統(tǒng)媒體更為廣泛，同時(shí)跳脫出了傳統(tǒng)的傳播模式，有新媒體所獨(dú)有的個(gè)性化的突破性的傳播方式，它可以更加細(xì)致的對受眾進(jìn)行劃分并依照不同受眾的需求對受眾提供相應(yīng)的需求，與雜志以及報(bào)紙等紙媒相比更加富于針對性。同時(shí)，不可忽略的是新媒體的內(nèi)容和形式更加的豐富具體，實(shí)現(xiàn)了文字、畫面以及聲音的多元化合體，使得信息更加的立體化，富于欣賞性。

新媒體時(shí)代受眾的地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從原有的接受者改變?yōu)楝F(xiàn)有的傳受皆可，這樣大連藝術(shù)學(xué)院學(xué)年小論文 第4頁

極大的豐富了受眾的參與性。然而，相對的新媒體在其發(fā)展過程中也有必然的一些弊端，其一因?yàn)槌砷L過于迅速，市場、技術(shù)、人力資源等總的根抵較淺，難以做到厚積薄發(fā)，使得內(nèi)容常常會(huì)出現(xiàn)失真的情況，同時(shí)內(nèi)容過多繁雜使得管理有一定的困難且容易出現(xiàn)一些安全上的問題，對受眾個(gè)人信息等缺乏安全保障，對市場的發(fā)展也有一定的影響，會(huì)催發(fā)不正當(dāng)行為的發(fā)生，對健康的市場環(huán)境有較大影響。

三、新媒體環(huán)境下的受眾

受眾，是傳播過程當(dāng)中緊要的組成因素，是傳播鏈條的一個(gè)重要步驟，亦然也是傳播進(jìn)程中賴以存在的必要條件和前提。現(xiàn)下的傳播并不是僅僅只是單向的以受傳者承接信息為終止的過程，而是以受傳者對信息再度作出反應(yīng)為新的出發(fā)點(diǎn)。傳播者則可以根據(jù)受眾提出的反饋信息，調(diào)整傳播的內(nèi)容和方式，對提高傳播的針對性以及有效性，會(huì)起到積極的作用。

微信作為一種新的生活方式，是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個(gè)為智能終端供給的即時(shí)通訊服務(wù)的無償應(yīng)用程序，微信支持跨通訊運(yùn)營商、跨編制系統(tǒng)平臺(tái)歷經(jīng)網(wǎng)絡(luò)疾速發(fā)送無償（需損耗少數(shù)網(wǎng)絡(luò)流量）語音短信、視頻、圖片和文字，同時(shí)，也能夠利用通過同享流媒體實(shí)質(zhì)內(nèi)容的資料和基于位置的交際插件“搖一搖”、“漂流瓶”、“朋友圈”、“公眾平臺(tái)”、“語音記事本”等服務(wù)插件。微信現(xiàn)在也已成為亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動(dòng)即時(shí)通訊軟件。微信作為現(xiàn)在時(shí)興的聊天軟件，受眾涉及廣泛，上至七旬老人下至三歲幼童皆知。以下將從三個(gè)方面結(jié)合微信對新媒體受眾進(jìn)行分析。

（一）新媒體環(huán)境下的受眾群劃分以及特征

受眾定位是指以受眾的本位為思想基礎(chǔ),加上確定的目標(biāo)接受人群，在信息傳播活動(dòng)中,以受眾為核心,滿足受眾獲得信息的需要。微信的受眾劃分并不受限，老人乃至小孩兒都會(huì)玩兒能玩兒，只要擁有微信的載體—智能設(shè)備都可以接觸微信，現(xiàn)在微信還實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)頁登陸，只需要通過手機(jī)掃描二維碼即可登陸電腦終端，方便且具有其實(shí)現(xiàn)性。相對于傳統(tǒng)的四大媒體來說微信的受眾群劃分更為豐富，而新媒體下受眾可選擇性大幅提高，所提供的服務(wù)豐富，各年齡層、受教育程度等皆可找到適合自己的產(chǎn)品，而微信在受眾文化程度、性別以及年齡上沒有限制，只要你想你就可以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然了，微信目前最多的使用者是80年代之后的人群，這部分人群年輕態(tài)，易于接收新事物，敢于嘗試，對于新媒體的喜愛程度相較于傳統(tǒng)媒體更大。受眾群體變得更加精確，微信主要依托智能手機(jī)等移動(dòng)平臺(tái)，用戶龐大，這就使得微信在推廣中具有無可比擬的優(yōu)勢。

新媒體環(huán)境下受眾更關(guān)注自身的利益，從自身需求去選擇信息、接收信息并傳播信息，受眾興趣趨于多元化，權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，自主性、分解性社會(huì)給個(gè)人的無拘無束的成長提供了空間，為利益群體的自由活動(dòng)締造了前提，也使得個(gè)人的人格尊嚴(yán)受到推崇，個(gè)人及群體的權(quán)利得到了保護(hù)。

（二）新媒體環(huán)境下的受眾地位 大連藝術(shù)學(xué)院學(xué)年小論文 第5頁

從傳播的來源和效果來看，受眾占有極其重要地位。沒有公眾，傳播便成了無源之水、無本之木。訊息來源于生活實(shí)踐，人民大眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，沒有人民群眾的積極參與，信息便成為了一個(gè)單獨(dú)體，無有能夠依托的物體。廣大人民群眾是訊息傳播的隱形接受者，這是不言自明的事實(shí)。是以,我們務(wù)必正視新聞受眾在新聞傳播中的資源功用。同時(shí)受眾是訊息主體達(dá)成的歸宿。沒有受眾，傳播就無法進(jìn)行，就失去了對象和目的。受眾的信息反饋是傳播活動(dòng)走向深入的唯一途徑。

強(qiáng)烈的感情意識(shí)以及情感粘性使得媒體本身與受眾之間的關(guān)系更為密切。傳統(tǒng)媒體下受眾是接受者，你說我圍觀的狀態(tài)，而新媒體是所有人對所有人的傳播。在新媒體情境下，受眾由本來的傳統(tǒng)媒體下純本的“接受者”轉(zhuǎn)變成了“傳播者+接受者”的形態(tài)，身份地位上產(chǎn)生了很大的轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)下新媒體的出現(xiàn)使得自媒體的的大力發(fā)展，所謂自媒體，即受眾自身是一個(gè)信息傳受源，在接受信息的同時(shí)也傳播信息。在微信朋友圈，用戶可實(shí)時(shí)的對自己周邊發(fā)生的事情發(fā)布出去，當(dāng)然受眾也可以將自己的喜怒哀樂發(fā)表在上面達(dá)到與微信圈好友的互動(dòng)。傳播和接受的地位是平等的，不再像以前傳播環(huán)境下盲目的接受狀態(tài)，受眾更加積極的參與到傳播過程中。

傳播學(xué)五大奠基人之一的拉斯韋爾指出的“5W模式”即線性傳播模式是早期的新媒體涌現(xiàn)以前以廣播、電視、報(bào)紙這種大眾傳播媒介為主的傳播式樣，分為傳播者-信息-媒介-接受者-傳播效果五個(gè)環(huán)節(jié)，其中“傳播者”是整個(gè)鏈條的第一個(gè)環(huán)節(jié)，處于第一個(gè)中心的位置，作為基礎(chǔ)決定后面的四個(gè)環(huán)節(jié)，而在這之中受眾對于信息的接受處于相對被動(dòng)的位置，對于主體的把握不夠，但是在現(xiàn)今的新媒體環(huán)境下，早期的這種信息傳播模式完全被打破了，“傳播者”和“受眾”的界限開始變得模糊不清，媒介中心逐漸喪失。

（三）新媒體環(huán)境下的受眾心理

無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，了解受眾的喜好是各大媒介都不可忽視的一點(diǎn)。在新媒體環(huán)境下，受眾的好奇心增強(qiáng)，關(guān)于媒體以及傳播媒介的探知欲望也開始增強(qiáng)，與此同時(shí)對媒介的自主選擇性加強(qiáng)，強(qiáng)烈的主體意識(shí)開始在受眾心中萌芽，這就在一方面使得受眾的消費(fèi)心理加大，由此對待媒體的態(tài)度開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。

首先說受眾的好奇心與探知欲。微信朋友圈就像是QQ空間一樣，實(shí)時(shí)的更新著好友們的狀態(tài)，這在一定程度上滿足了受眾對于他人的一個(gè)窺視欲，一定程度上刺激了微信用戶們心理上的一種滿足感。微信與微博、郵箱等相關(guān)聯(lián)，達(dá)到信息媒介的整合性，究其根本其多元性對于受眾內(nèi)心滿足感的增強(qiáng)是極大的。

其次受眾對于媒介的選擇性上，微信中植入了公眾賬號以及服務(wù)號，用戶可以通過搜索端口查找自己中意的欄目中意的內(nèi)容，并不會(huì)造成信息的泛濫性，只是將眾多的欄目信息擺在上面，猶如菜市場的蔬菜瓜果一般任君采頡。用戶的選擇范圍大，可獲知信息多元化。受眾主體意識(shí)性的增強(qiáng)引領(lǐng)產(chǎn)品的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

微信關(guān)聯(lián)支付寶、購物等，滿足受眾消費(fèi)心理，在微信終端即可開始購物，衍生出大連藝術(shù)學(xué)院學(xué)年小論文 第6頁

微商行業(yè)，即微信營業(yè)開設(shè)微店的營銷方式，產(chǎn)品詳情可通過與賣家微信聊天獲知，并且支付方便。微信更是與企業(yè)達(dá)成合作，企業(yè)可通過公眾賬號宣傳樹立企業(yè)形象，并研發(fā)設(shè)計(jì)一系列活動(dòng)吸引消費(fèi)者，在一定意義上屬于廣告宣傳的一種，在樹立公司形象的同時(shí)對自營產(chǎn)品做宣傳達(dá)到營銷的目的。

不管怎么說，微信作為智能終端在一定程度上對受眾生活產(chǎn)生便利并加強(qiáng)了企業(yè)與用戶之間的關(guān)系，起到了一個(gè)良好的橋梁的作用。

（四）新媒體環(huán)境下的受眾展望

介于新媒體的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，微信終端會(huì)囊括越來越多的功能，受眾的體驗(yàn)性與滿足感也會(huì)更好。未來的受眾會(huì)更加的富于個(gè)性化與自主性，與媒介的聯(lián)系也會(huì)越來越密切。在人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程中，新媒體的出現(xiàn)不僅有效地傳達(dá)了社會(huì)信息，引領(lǐng)人們不斷的進(jìn)行交流和促進(jìn)，不斷提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展速度，而且同時(shí)踩在傳統(tǒng)媒體的肩膀之上成長起來的新媒體，還在滿足當(dāng)代人們的審美觀和價(jià)值觀之外作為媒體大軍中的一種進(jìn)步勢力存在著。

結(jié) 論

目前，傳統(tǒng)媒體如果想要繼續(xù)生存，最好的出路就是選擇與新媒體相結(jié)合，走媒介融合的路子。隨著微博、微信等一系列的自媒體出現(xiàn)后，人們似乎更加喜歡在140個(gè)字符之內(nèi)獲取及時(shí)信息，它們比大篇幅的新聞報(bào)道傳播的迅速及時(shí)，獲取更加方便，便宜，內(nèi)容更加簡潔明了，最重要的是人人都可以成為新聞的發(fā)布者，一個(gè)“全民記者”的時(shí)代真正到來。自媒體的產(chǎn)生讓新聞信息不再必須經(jīng)過把關(guān)人，更加自由的傳播，從某個(gè)角度來說它給人們創(chuàng)造了比傳媒行業(yè)設(shè)定的“擬態(tài)環(huán)境”更加真實(shí)的世界，并且改變了以往媒體行業(yè)獨(dú)霸信息的高姿態(tài)，信息生產(chǎn)作為一項(xiàng)權(quán)利逐漸為全民共享。而受制于互聯(lián)網(wǎng)的信息的廣泛性，信息傳播的及時(shí)性，傳統(tǒng)媒體的記者“無冕之王”、“第四權(quán)力”的光環(huán)也不再耀眼，行業(yè)內(nèi)部的殘酷的競爭壓力，繁重的工作任務(wù)換來的卻是不高的工作經(jīng)濟(jì)收入和不期而至的人身風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)記者也被列入了全球十大即將消失的職業(yè)之一。在媒介融合上，報(bào)紙可以采取的方式就是進(jìn)一步發(fā)展電子報(bào)，微博賬號和微信公眾號。電子報(bào)方面可以在跟紙質(zhì)版內(nèi)容同步的同時(shí)增加新聞評論，讀者反饋等頁面，幫助報(bào)紙?zhí)峁└觾?yōu)質(zhì)有深度的報(bào)道，微信公眾號也是一個(gè)很有效的訂閱與信息反饋平臺(tái)可以加以利用，廣播現(xiàn)在跟微博合作，有微電臺(tái)這就能夠在吸引青年聽眾方面起到作用，電視則在網(wǎng)絡(luò)電視方向上有很大前途，樂視，優(yōu)酷，愛奇藝等幾大視頻網(wǎng)站相繼推出了機(jī)頂盒，將互聯(lián)網(wǎng)和電視相連接，讓受眾能夠用大屏享受更極致，更豐富視覺盛宴等等這一系列，都有賴于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。既然新媒體有如此之大的能力，那么為什么不抓住這些優(yōu)勢來讓傳統(tǒng)媒體得以生存？作為受眾，人們最根本和最直觀的目的就是消除信息的不確定性，我們采用媒介融合的方式則會(huì)更好的滿足受眾的需求。大連藝術(shù)學(xué)院學(xué)年小論文 第7頁

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5、麥奎爾、《受眾分析》

[M]，北京：新華出版社，2012年。[M]，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年。

第三篇：電影市場媒體受眾分析

電影市場媒體受眾分析

1、性別分析

男女比例基本相當(dāng)，面對的是“情侶電影市場”，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，極少有進(jìn)行單一消費(fèi)的，一般都是男女結(jié)伴：即使偶爾有單人購票的，也是女性觀眾。女性比例穩(wěn)中有升，女性文化消費(fèi)意識(shí)提高比男性快：在文化消費(fèi)的選擇中，女性一般會(huì)占主導(dǎo)地位；贏得女性觀眾就贏得市場!

2、年齡分析

電影觀眾年齡以青年人為主，平均年齡為29.2歲，年齡段以30歲以下為主。在年齡的分布上，呈現(xiàn)出中間大，兩頭小的趨勢，即以18—30歲的人為主，占總數(shù)的近三分之二(63.5％)，而18歲以下和30歲以上的分別只占總數(shù)的15.6％和20.9％。20—35歲，消費(fèi)領(lǐng)域的主力軍。把握住他們，就能把握中國的文化消費(fèi)市場。

3、收入分析

電影觀眾收入普遍較高。總體上看，四分之三的觀眾月收入集中在1000元—4000元，其中有73.1％的月收入超過了兩千元。具體分析，月平均收入在1000元—2000元的占總數(shù)的16.7％，2000元—4000元占59.7％，4000元以上者占13.4％。

4、支出分析

從個(gè)人的月支出情況看，四分之三的人集中在500—1000元和1000—2000元兩個(gè)層段上，分別占總數(shù)的2

9.5％和45.5％。500元以下的占總數(shù)的15.7％，2000元以上的占9.3％。

5、學(xué)歷分析

觀眾的文化程度普遍較高，大學(xué)（大專）以上的占總數(shù)的67％，高中專的占25.3％，初中及以下的僅占7.7％。知識(shí)層的群體文化消費(fèi)意識(shí)較強(qiáng)；高知識(shí)層的群體對西方文化有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同感；生活的休閑娛樂觀念對高知識(shí)層有很大影響力。

6、職業(yè)分析

觀眾職業(yè)以公司職員、專業(yè)技術(shù)人員、行政管理人員和學(xué)生為主，分別占總數(shù)的43.3％、23.2％、10.1％和9.9％，工人、個(gè)體戶和其他職業(yè)者占總數(shù)的13.5％。所在單位類 型以三資私營企業(yè)(47.3％)、國有和集體企業(yè)(35.6％)、事業(yè)單位(9.3％)為主，在這三種類型的單位工作的人占總數(shù)的90％以上。

通過上述分析，我們可以勾勒出觀看電影的觀眾基本圖像：他們是一個(gè)文化水平高、收入水平高、消費(fèi)水平高、年齡輕、專業(yè)人員階層。這正是最可能受到廣告影響、最具有廣告價(jià)值的群體。

第四篇：關(guān)于感恩意識(shí)及感恩意識(shí)培養(yǎng)的思考

關(guān)于感恩意識(shí)及感恩意識(shí)培養(yǎng)的思考

陜西省鎮(zhèn)安縣永樂鎮(zhèn)結(jié)子初級中學(xué) 李瑜芝

在震驚世界的5.12汶川大地震中，郎錚被救出時(shí)的一個(gè)軍禮，他感激子弟兵給自己獲得新生；唐山孤兒的巨額捐款，他感謝政府對自己多年來的養(yǎng)育子恩；無數(shù)子弟兵置個(gè)人生死于不顧的救援行動(dòng)，他們感恩社會(huì)對自己的培養(yǎng)和教育??從這些事例中，人們不難理解感恩從某種程度上說對構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會(huì)所具有的重要意義。

感恩是人們對自然、社會(huì)和他人給予自己恩惠和方便的由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩來自心靈，不假外求，近在咫尺，關(guān)鍵只在一念之間，就是感恩意識(shí)。

感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，是做人之本。我們的民族是最懂得感恩的民族。古代文化中：“投之以桃，報(bào)之以李”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”、“鹿乳奉親”，它詮釋了中華民族的淳樸民風(fēng)，在家庭道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。“百善孝為先”感恩意識(shí)的培養(yǎng)首倡感恩父母。早在3000多年前就有“”父兮生我，母兮鞠我，附我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”父母給了我們寶貴的生命，又盡心血哺育我們，在我們的成長過程中，給予我們最多的是父母。孝的源泉是愛，是父母與子女之間的愛，是人類最樸素、最自然的情感。因此，我們應(yīng)該孝敬父母。從愛惜自己的生命，理解服從、努力認(rèn)同、立身行道、揚(yáng)名后世到生前侍奉喪葬祭祀、慎終追遠(yuǎn)都是感恩父母。對父母的感恩是儒家精神的

根本性意識(shí)，是一種心理情感的境界。《論語》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，以自然性血緣關(guān)系的原初情感為基礎(chǔ)，進(jìn)而賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，無可置疑地將孝推崇到教育理論的范疇而存在。感恩父母是做人之本。

感恩是構(gòu)建和諧社會(huì)之基石。感恩是一種處世哲學(xué)，也是一種責(zé)任。“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”這不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。人是社會(huì)的人，社會(huì)和祖國給了我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報(bào)社會(huì)，感恩社會(huì)。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡匹夫有責(zé)”，諸葛亮為報(bào)知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，岳飛盡忠報(bào)國。今又涌現(xiàn)出無數(shù)象孔繁森、徐虎、徐洪剛、李向群等的好干部、好工人、好戰(zhàn)士及歷年感動(dòng)中國的人物，他們在自己平凡的工作崗位上承擔(dān)著對社會(huì)的責(zé)任。“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)？”“辛苦我一個(gè)，方便千萬家”這樣一顆感恩的心去面對一切，他們的人生也因此而精彩。還有多少華羅庚、錢學(xué)森等科學(xué)家，放棄國外的豐厚利祿，而沖破重重險(xiǎn)阻，依然承擔(dān)起建設(shè)祖國的責(zé)任。古往今來，和諧社會(huì)離不開這些有責(zé)任心的人。從某種意義上說，感恩是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，感恩意識(shí)的嚴(yán)重缺失已成為普遍現(xiàn)象。很多中學(xué)生，在校生活奢侈，揮霍浪費(fèi)，對父母的說教“橫眉豎眼”，甚至打罵，他們只知索取，不知努力學(xué)習(xí)去回報(bào)。對父母的養(yǎng)育之恩，孝心在自己的心目中已打折扣；也有許多學(xué)生在處理人際關(guān)系中，唯“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只享受別人帶給自己的

快樂，不知感恩戴德。眾所周之，曾以13年的心血，資助過40名貧困學(xué)生的老人，當(dāng)他雙眼失明，臥病在床時(shí)，卻從未收到過受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生們的來信。深圳歌手從飛，耗資300萬元，資助了178個(gè)貧困學(xué)生，當(dāng)他離開人世之前，又有幾個(gè)受其恩惠的學(xué)子去看望過他？更有諸多學(xué)子們，在祖國滋養(yǎng)的過程中成長起來，卻總覺得外國的月亮圓。他們對國家、社會(huì)給予的關(guān)愛認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模皇墙邮埽恢?zé)任??感恩意識(shí)已經(jīng)淡化到匱乏的程度。他們?yōu)楹瓮舳魅耍康降资鞘裁词箤W(xué)生們失去了感恩的心呢？

感恩意識(shí)的缺失，家庭、學(xué)校、社會(huì)難辭其咎。

首先，家庭極少數(shù)孩子們感恩。在家里，子女是家人們關(guān)注的中心，他們享受的權(quán)力無限，盡的義務(wù)是零。在現(xiàn)實(shí)生活中，父母盯的只是孩子的學(xué)習(xí)，視上重點(diǎn)、讀名牌、成大業(yè)為頭等重要，卻忽略了最基本的道德和感恩教育。孩子們處在寵溺的家庭環(huán)境中，受人恩惠不懂得知恩圖報(bào)。這種感恩意識(shí)確實(shí)的深層根源關(guān)鍵是“愛”的泛濫所致。家長們在愛的問題上，只盡“給予”的義務(wù)，不講“索取”的權(quán)利，寧可自己千辛萬苦，再窮也不窮孩子。久而久之，家庭小環(huán)境促成了孩子們以我為中心，目中無人的心態(tài)和習(xí)慣。

其二，學(xué)校教育又都是“填鴨”式的知識(shí)教育，而在德育上往往拿一些“高、大、全”的人物來給學(xué)生做榜樣，孩子們養(yǎng)成的是茫遠(yuǎn)的英雄主義和理想主義。對身邊的生活與小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。長期以來學(xué)校教育沒有在孩子們的心目中播下對身邊的人或事感恩的種子，這樣長大的孩子沒有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)為他人著想，去關(guān)

心他人，也就不具備感恩之心。

其三，當(dāng)前社會(huì)正處在轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤。現(xiàn)代意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利義務(wù)關(guān)系、契約關(guān)系。金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，蠶食了人們的良知。人們普遍太自我關(guān)注，不在意與別人的關(guān)系，不在意別人的發(fā)展。感恩意識(shí)在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢必被削弱。

構(gòu)建和諧社會(huì)，首先應(yīng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間自覺做到明禮誠信，互相愛護(hù)，互相幫助，情同手足。“恩情是連接人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人。進(jìn)而撐起一個(gè)社會(huì)”。所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩意識(shí)的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培養(yǎng)感恩意識(shí)，需要教會(huì)學(xué)生識(shí)恩、知恩。感恩意識(shí)培養(yǎng)的前提是讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”。從父母的培養(yǎng)、師長的教導(dǎo)、同學(xué)的幫助和付出，到大自然的恩賜，安定的社會(huì)氛圍及國家義務(wù)教育的各項(xiàng)政策，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要讓他們意識(shí)到自己所獲得的一切并非天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。教育者可通過課堂教育進(jìn)行滲透，也應(yīng)在課外活動(dòng)中，通過講故事，喚起記憶，換位思考等途徑，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠，讓他們逐漸克服耍性子、揮霍浪費(fèi)、頂撞師長、自我為中心的習(xí)慣，逐步成為懂得感恩的無私奉獻(xiàn)的社會(huì)人。

培養(yǎng)感恩意識(shí)應(yīng)注重知恩于心。感恩意識(shí)的培養(yǎng)需要從情感入手，讓學(xué)生體會(huì)，沒有陽光，就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有

五谷的豐登；沒有水源，就沒有蓬勃的生命；沒有父母，就沒有我們自己；沒有親情、友情和愛情，世界就是一片荒原。“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人活著”。這情中之一是恩情。由于恩情的存在，人們不能只為自己考慮。感恩意識(shí)的培養(yǎng)是一種情感活動(dòng)，教育者應(yīng)做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生得到的情感，逐步使學(xué)生感到他人的恩惠并產(chǎn)生欲求報(bào)恩的感念行為。教師應(yīng)通過開展感恩宣言，感恩演講，寫感恩家書等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生感恩情感，培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，從而成為和諧社會(huì)中應(yīng)具備一定道德素養(yǎng)的公民。

培養(yǎng)感恩意識(shí)應(yīng)關(guān)注感恩于行，培養(yǎng)感恩意識(shí)要從空間角度去引導(dǎo)。在素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的階段，教育者仍忽略了應(yīng)試教育所略去的“紀(jì)念革命烈士”“走向軍營”“為敬老院獻(xiàn)一份愛心”“為父母洗一次腳”“為老師敬一杯茶”的實(shí)踐空間。感恩意識(shí)培養(yǎng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的感恩道德意識(shí)，而“道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為”。教育者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，“一周節(jié)約一元錢”“實(shí)現(xiàn)半期的學(xué)習(xí)目標(biāo)”“愛綠化標(biāo)語一則”，將感恩培養(yǎng)落實(shí)到日常行動(dòng)中。教育學(xué)生在自己力所能及的范圍內(nèi)用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答、回報(bào)師長、報(bào)效祖國、回饋社會(huì)，使感恩之行成為自然之舉。

在社會(huì)教育轉(zhuǎn)型期，道德教育、感恩教育的培養(yǎng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但隨著公民道德建設(shè)綱要的實(shí)施，局部地區(qū)將“學(xué)會(huì)感恩”列入《中學(xué)生守則》，這些做法對公民增強(qiáng)感恩意識(shí)，改善社會(huì)風(fēng)氣將起

到積極的作用。愿家庭、學(xué)校、社會(huì)能齊心協(xié)力共同營造培養(yǎng)感恩意識(shí)的良好環(huán)境，讓感恩意識(shí)走進(jìn)生活，走進(jìn)和諧社會(huì)。

第五篇：新媒體環(huán)境下英劇大學(xué)生受眾研究調(diào)查問卷

新媒體環(huán)境下英劇大學(xué)生受眾研究調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)：

您好！感謝您接受本次問卷調(diào)查！

我們正在進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于英劇（英國電視劇）的受眾研究，十分感謝您愿意抽出寶貴的時(shí)間幫助我們完成這份問卷。您所填寫的答案只會(huì)用于學(xué)術(shù)研究，并采取保密措施，請您放心如實(shí)填寫。再次謝謝您的參與和幫助！

答題注意事項(xiàng)：請?jiān)诜夏敕ǖ倪x項(xiàng)上打“√”，或者在___中填寫答案。

1、您的性別：A 男B 女

2、您的年級：__________________

3、您的學(xué)校：__________________

4、您的專業(yè)：__________________

5、您的月消費(fèi)：

A．1000以下B.1001—2000C.2001—3000D.3001以上

6、您平常看英劇嗎？

A 看（若看直接跳至第10題開始作答）B 不看

7、不看英劇的話，您平時(shí)喜歡觀看哪些地區(qū)的電視劇呢？（可多選）

A.大陸電視劇 B.香港電視劇 C.臺(tái)灣電視劇 D.美國電視劇 E.韓國電視劇 F.日本電視劇G.泰國電視劇 H.其他______________________（請?zhí)顚懩矚g的電視劇地區(qū)）

8、您是否愿意嘗試觀看英劇？

A.愿意B.不愿意（若不愿意請結(jié)束作答）

9、如果您愿意嘗試看英劇，您傾向于看什么類型的英劇（可多選）（您的作答至本題結(jié)束）

A.情境喜劇（電視劇每集之間聯(lián)系不大）

B.情節(jié)系列劇（a.科幻劇 b.犯罪劇 c.醫(yī)療劇 d.冒險(xiǎn)劇 f.奇幻劇 e.戰(zhàn)爭/革命劇 f.其他）

C.肥皂劇（a.言情 b.都市/現(xiàn)代 c.古裝 d.偶像/青春 e.喜劇 f.生活 e.懸疑 f.其他）E.微型連續(xù)劇（電視劇總時(shí)長為幾小時(shí)至十幾小時(shí)）

F.其他_______________________（請?zhí)顚懩矚g的英劇類型）

10、您觀看英劇的動(dòng)機(jī)是什么？（可多選）

A.學(xué)習(xí)正宗英語 B.與朋友交流 C.了解英國文化 D.打發(fā)時(shí)間 E.追星 F.掌握時(shí)尚信息G.趕時(shí)髦 H.其他_____________________

11、您獲取英劇相關(guān)資訊的方式是什么？（可多選）

A.網(wǎng)上搜索B.網(wǎng)絡(luò)推送C.報(bào)刊雜志D.朋友推薦E.課堂上播放F.電視節(jié)目推薦 F.不會(huì)刻意搜，恰巧看到 G.其他途徑：___________________

12、您通常喜歡用什么媒介設(shè)備觀看英劇？

A.電腦 B.手機(jī) C.平板電腦 D.電視

13、您一般通過什么途徑觀看英劇？

A.視頻網(wǎng)站（a.樂視 b.愛奇藝 c.騰訊視頻 d.優(yōu)酷e.土豆f.迅雷 g.搜狐 h.百度i.其他）

B.英劇論壇C.字幕網(wǎng)站D.視頻播放器（a.快播 b.暴風(fēng)影音 c.百度影音 d.PPTV e.其他）

14、您平時(shí)觀看的英劇類型（可多選）

A.情境喜劇（電視劇每集之間聯(lián)系不大）

B.情節(jié)系列劇（a.科幻劇 b.犯罪劇 c.醫(yī)療劇 d.冒險(xiǎn)劇 f.奇幻劇 e.戰(zhàn)爭/革命劇 f.其他）

C.肥皂劇（a.言情 b.都市/現(xiàn)代 c.古裝 d.偶像/青春 e.喜劇 f.生活 e.懸疑 f.其他）E.微型連續(xù)劇（電視劇總時(shí)長為幾小時(shí)至十幾小時(shí)）

F.其他_______________________（請?zhí)顚懩矚g的英劇類型）

15、請羅列您最喜歡看的英劇（個(gè)數(shù)不限）___________________

16、您覺得英劇好看的原因是什么？（可多選）

A.故事情節(jié)引人入勝 B.人物刻畫的好 C.特效特技棒 D.喜歡演員 E.制作精良 F.深厚的文化底蘊(yùn) G.其他__________________

17、您一般最關(guān)注英劇中的哪些元素？（可多選）

A.明星B.服裝C.食物D.建筑風(fēng)格E.風(fēng)景 F.音樂 G.其他___________________

18、觀看英劇后您會(huì)和別人交流嗎？

A.從不（請?zhí)恋?0題）B.偶爾 C.有時(shí) D.經(jīng)常 E.每次都交流

19、您交流的途徑主要是？（可多選）

A.人人網(wǎng)英劇主頁 B.豆瓣 C.微博 D.英劇論壇 E.百度貼吧 F.微信英劇平臺(tái) G.其他___

20、看完英劇后您會(huì)對英國的哪些方面產(chǎn)生興趣？

A.電影B.音樂C.旅游D.教育E.其他______________

21、您覺得英劇在哪些方面對您有影響？（可多選）

A.飲食習(xí)慣 B.穿著習(xí)慣 C.娛樂習(xí)慣 D.消費(fèi)習(xí)慣 E.思維習(xí)慣F.其他_______________

22、您會(huì)想要了解或購買英劇中出現(xiàn)的產(chǎn)品嗎？_______________________

23、您覺得觀看英劇會(huì)對您的人生規(guī)劃產(chǎn)生什么影響？

A.會(huì)使我偏向去英國留學(xué) B.會(huì)使我想去英資公司工作 C.移民去英國 D.其他_________ 問卷填寫完畢，再次感謝您接受此次調(diào)查！