第一篇：文學院2014屆畢業論文工作方案[最終版]
文學院2014屆畢業論文工作方案
根據學校2014屆本科畢業論文工作的安排和2010級教學計劃，現將我院2010級學生畢業論文撰寫及指導工作安排如下：
一、目的與任務
畢業論文工作是人才培養質量的重要體現，也是培養學生綜合利用所學知識，分析和解決實際問題，鍛煉創新能力的重要環節。畢業學生在指導教師的指導下，能針對某一課題，綜合運用自己所學專業的基礎理論，基本知識和基本技能，寫出闡述解決某一問題的文章，通過撰寫畢業論文，可了解學生掌握和運用所學專業的實際情況，初步考核學生分析問題、解決實際問題的能力，以及進一步提高學生今后從事實際工作的能力。
二、畢業論文領導小組
組長：張明遠
成員：謝紀鋒楊潤陸羅超陳藩庚陳永祥郭海軍邱月
三、時間與程序
畢業論文的選題及開題報告在本學期內完成，畢業論文的撰寫與答辯安排在下個學期5月前完成。具體安排如下：
1．2013年10月21日-11月1日，成立畢業論文（設計）工作小組，組織學習有關文件規定，制定具體程序和步驟開展畢業論文（設計）工作。向教務處報送院系畢業論文（設計）工作小組名單和工作方案。
11月1日召開畢業論文動員大會，進行學生動員和選題指導。
3．2013年11月4日-11月6日，學生進系統選定論文指導老師。
4．2013年11月7日，特殊情況退補選。
5.2013年11月8日-12月8日，安排學生與指導教師見面，指導學生查閱參考文獻和資料，確定論文題目，撰寫論文提綱，完成開題報告。
12月8日前學生將開題報告上交指導教師，將畢業論文題目錄入系統，開始撰寫畢業論文。
6．2013年12月9日-2014年2月16日，完成畢業論文初稿。7.2014年2月17日-2014年3月31日，畢業論文二稿完成。
8.2014年4月6日前，畢業論文定稿完成，打印裝訂，論文題目有改動者錄入最終題目。
9．2014年4月14日-2014年4月30日，答辯及論文成績評定、完成成績錄入，報送校級優秀論文。
10．2014年5月1日-2014年5月11日，論文材料歸檔，報送論文表格數據，優秀論文電子版錄入，院系畢業論文工作總結并報送教務處。
四、內容與要求
1．畢業論文的內容應屬于自己所學的專業范圍。
2．選題應具有針對性，學生畢業論文的選題盡可能從語言、文學、文化、教育等問題中選定，其難度與工作量應適合自己的知識和能力。
3．畢業論文應有一定的創新性，7000~9000字。論文裝訂按學院要求執行。
4．畢業論文可由學生自選題目，但必須經指導老師同意。論文題目一經選定一般不可更改。
5．畢業論文必須由學生本人獨立完成，嚴禁剽竊或抄襲，一經發現，成績按零分處理。
6.按照《北京師范大學珠海分校本科生畢業論文（設計）撰寫格式》撰寫和打印裝訂畢業論文。論文正本封面須使用學院統一紙張打印。
五、指導教師的具體指導工作：
1．審定論文題目。指導教師要在對學生調查研究的基礎上，指導學生選題，反復審定學生確定的論文題目。
2．指導學生制定撰寫畢業論文的具體進度、計劃，并定期檢查學生執行撰寫畢業論文的具體進度計劃的情況。
3．指導學生收集和閱讀有關的參考材料，介紹必要的參考書目。
4．正確指導和引導學生擬定論文提綱，定期解答學生提出的疑難問題。提出提綱或初稿中存在的問題和修改建議。
5．審閱論文，評定論文成績，并指導論文提要的寫法及其論文答辯的方法和技巧。
文學院
二○一三年十月三十一日2
第二篇：文學院本科畢業論文
陜西理工學院畢業論文
困境與轉向
——論多維視野下語文教師人文素養的構建
王彩瑞
（陜西理工學院文學院 文秘教育專業2008級本科1班，陜西 漢中 723001）
指導教師 徐向陽
［摘 要］ 在教育改革和新的語文教育理念深入人心的今天，語文作為一門人文學科的地位重新得到了重視。新課程標準把語文課程的性質界定為“工具性與人文性的統一”，這給語文課堂教學帶來了一股清新的空氣，語文教師不再是單純向學生灌輸知識的容器，更應該重視人文素養的提升，張揚人文的魅力。事實上，人文教育，不光是一種感性的情感教育，同時是一種具有思維邏輯的理性教育。從長期的語文教學實踐中我們體會到，語文的熏陶感染作用，既來自語文課程豐富的人文內涵，也來自語文教師自身所閃爍的人文精神。因此語文教師只有具備厚實的人文素養，才能滿足新課程標準的要求，才能真正激活新課程新理念背景下的語文教育，才能使語文教育走向成功。
［關鍵詞］ 語文教師；人文素養；關鍵詞3；關鍵詞4；關鍵詞5；關鍵詞6
長期以來，人們將語文學科的任務局限于語文工具的掌握，忽視語文素質的培養。語文教師成了課堂的操縱者、教材的解說者、知識的灌輸者和評價的壟斷者, 他們也理所當然地成為了課堂教學的主宰者。教育學家斯普朗格一句名言：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育正在［］它是一個人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。1很多語文教師把語文教學理解為字、詞、句、篇或者聽、說、讀、寫，導致學生陷入無邊無際的題海之中，忽視了人最根本的思想和情感。語文到底是什么？語文到底該怎么教？古人云：“文以載道”，這不單說明了做文章的基本準則，同時也點明了語文教學的基本宗旨應以“傳道”為先。“教育是培養完整的人。”這句名言道出了教育的真諦，也把教育的“人文性”這樣一個有爭議的話題擺在了我們面前。毋須置言，對學生人文素養的培養是語文教學責無旁貸的重任，尤其新課改已把培養學生健全情感，健全人格作為教育的終身目標，應該說是春風化雨，深入人心，而提高學生人文素養的一個關鍵因素是教師自身要具有較高的人文素養。因此反思目前的語文教學，我們不禁大聲呼吁：歸來兮，語文教師的人文素養。
一、人文素養內涵 中國《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。又《易·賁》中：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”孔穎達疏：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此
［］（）教而化成天下也。” 2 P37 國學泰斗錢穆先生曾經指出:“物相雜謂之文，人文即指人群相處
［］（）種種復雜的形相。” 3 P5 由此可見，各家雖解釋稍有不同，但都是指“教化天下”之意，發
展至今，人文秉承了人類文化中先進的，科學的，優秀的，健康的部分。人文普遍被人們定義為：肯定人性的價值，肯定人的尊嚴和人生的意義，肯定人是目的，維護和弘揚人的主體性。
素養在《辭海》中注釋：①修習涵養。如《漢書·李尋傳》 ：“馬不伏歷，不可以趨道；
士不素養，不可以重國。”②平素所供養。如《后漢書·劉表傳》：“ 越有所素養者，使人示之以利，必持眾來。”簡單地說，“素養，是人通過長期的學習實踐在某一方面所達到的高度，包
［］（）括功用性和非功用性。” 4 P230 通過以上對“人文、素養”的解讀，人文素養，一般是指“對人的存在、人的價值及人生意
［］義的關注，對人生終極目的的關懷和對理想人生的追求等。” 5 是由人文知識、人文態度和人
文精神構成的，它對于文化的積淀和傳承、對于人格的完善,發揮著不可或缺的作用。諸多學科中惟有語文學科是滋養人文精神的沃野，語文負載著傳承祖國文化和民族精神，是真正可以讓學生感悟人生、表達個體情意智慧的學科。因此語文教師要承擔起價值引領的重責，在教學中需要日久天長的學習積累。如果是這樣，我認為，在積極實施新課程改革的今天，語文教師要不斷地培養自己的人文素養，弘揚人文魅力。
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二、語文教師人文素養的構成要素
1．科學素養
人文性相對應的科學性，還有科學思想、科學方法、科學態度，語文教學同樣要教師了解科學的發展，學習科學的表達方式，樹立科學態度、培養創新精神。楊叔子說，科學和人文共生互動、相同互通、相異互補、和而創新。科學精神是立世之基，科技知識是生產力之源，科學思想是正確思維的基礎，科學方法是辦事成功的前提。作為語文教師要有豐富的科學知識，才能引導學生進入求真的世界。例如《迢迢牽牛星》一詩中，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”為我們再現了一個凄婉而又浪漫的愛情故事，郭沫若《天上的街市》中“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”又為這個古老的愛情故事續寫了一個美滿的結尾。作品中的牽牛星和織女星是文學化了的形象，如果此時有學生問教師現實中它們到底是什么樣子呢？語文教師就要對此補充：牽牛星和織女星其實是兩顆與太陽一般的亮度較高的恒星，它們并不分處銀河的兩側，而是浩瀚銀河中的成員，比起太陽來，它們都是龐然大物。牽牛星的表面溫度高達攝氏8000度，而織女星更高，為攝氏11000度，都比太陽的表面溫度高。這就需要教師具備一定科學知識，引導學生更好的完成教學過程。
2．文化素養
劉國正先生說:語文老師的知識而也要寬一些，好的語文老師在知識的積累方而應該成為真正的雜家。人文精神是整個人類文化所體現的最根木的精神，文化素養是人文精神的重要內涵，語文教師面對的是生活在現實文化背景下的諸多個體，要培養塑造這些個體的人文素養，語文教師就應具有更高水平的文化素養。教師的文化素養不僅指專業的文化知識，同時還包括對人類文化的各個領域、各個層而的理解和領悟，對生命、對生活、對歷史、對社會的獨特見解和觀點。
例如蘇軾的《赤壁賦》里有這么一段，蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往
也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這反映的就是哲學里“絕對運動”與“相對靜止”的客觀自然規律。“未嘗往也”的水和“卒莫消長也”的月，都是在萬事萬物相對靜止的角度來說的，而“曾不能以一瞬”則是在起絕對運動的角度來說的。語文教師如果理解這一道理，讀起來自然抑揚頓挫，講起來游刃有余。又比如曹雪芹《紅樓夢》里《林黛玉進賈府》一文，對王熙鳳的出場不惜筆墨，重點寫王熙鳳的穿戴、化妝、她的三角眼、她的吊梢眉，她的哭、她的笑，都是為了塑造這個人物形象服務的。看似短短一段文字，但里面其實既包含有服飾文化，又有中國古老的麻衣相術，還含有人物心理學，還在她的出場里了解了封建中國森嚴的等級制度。首先是王熙鳳的穿戴，顏色就超過五種之多，盡管是絲綢珠寶，未免庸俗，有一定審美眼光和品位的老師，就一定能解讀出她的庸俗和貪婪。她的“三角眼”“吊梢眉”在麻衣相術里就是心腸狠毒的標志。她對老祖宗的對答，又正體現其辦事果斷干練的能力，她的笑和哭，《厚黑學》里說是虛偽的表現，只是做戲給老祖宗看罷了。短短一百多字的內容，就包含如此多的文化，可見被稱為“中國封建社會的百科全書”的《紅樓夢》確實名不虛傳，也告訴我們，整部作品的解讀需要更寬的文化口徑，更豐富的文化底蘊。反過來，好好品讀完一部名著，更能提高你自身的專業文化素養。
3．藝術素養
語文教學，不僅要教給學生純語言知識，還應注重學生情感，注重學生審美情趣的培養，使之成為“完整”、“豐富”的人，而要培養學生的審美情境，語文教師必須具備較高的藝術素養。藝術素養是新課改下語文教師必須具備的基本素養之一，它對語文教學有著深刻的影響，這種藝術應體現于語文教學內容的呈現上、教學手段的選擇上、教學程序的設計上等。優秀的詩文往往包含著豐富感情、深刻的思想、深遠的幽靜、優美的語言。教學中如果有意識地運用，就能使學生自然而然地受到熏陶，開闊視野，增長知識。例如我國古代文學向來就和音樂融為一體，《詩經》、唐詩、宋詞、元曲等均可吟唱。現今把語文與音樂相結合，必定是相輔相成、相得益彰的：用音樂來渲染情景，創設氛圍，可以更好地激發學生興趣，提高他們的感情能力；而語文優美詞句，又把音樂的特征形象化，使之深入人心。正如著名特級教師于永正所說：音樂是通往思維和記憶系統的高速公路，當高雅音樂一旦被巧妙地融入課堂教學的時刻，語言就會通過音樂這個媒體開啟學生獲取信息的通道，讓他們愉快地步入課文所營造的那座無比神圣的殿堂。因此，語文教師具備藝術素養對學生——課堂——教學的和諧發展起著積極的作用。
4．道德素養
德高才能為范，語文學科的思想教育性特點和語文教育的目的、內容，決定了語文教師更具有高尚的師德。“學博者為師，德高者為范”，可見德、智是為師之木。教師的道德素養是教師在道德認識、道德情感、道德意志、道德行為上的穩定特征的綜合。例如孔子，他是萬世師表，強調道德教育，而且把他放在培養人的首要地位，所以他說：“君子懷德”，君子經常所想的就是道德，他認為道德教育與修養是最根本的問題，君子要專力在根本方面，“君子務本，本力而道生”，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產生。因此語文教師道德素質比文化素質更為重要，用高尚的道德素養去感染引導學生，只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。
5．人格素養
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育是人與人心靈上最微妙的接觸。”在這一接觸的過程中，教師自身的人格對于青少年學生成長和人格的形成無疑具有深刻的影響，這是任何教科書、任何道德理論以及任何獎懲都無法代替的。人是教育的核心，教育的真正價值和意義在于啟迪健全的心智和建構完善的人格，要求受教育者學會認知，學會生存，力求成為完善、健全的人。俄國教育家烏斯基這樣評價教師的人格的作用：“教師個人的范例，對于青年人的心靈是任何東西都不能代替的陽光。”中國的大教育家孔子在其漫長教育實踐中，不僅重視言教，而且更重視身
教。他最早倡導以身作則，以教師自身的人格感化學生，他認為人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。古往今來，教師作為傳道授業解惑者，在弘揚道德與科學方面發揮了承前啟后、繼往開來的巨大作用，而這在很大程度源于教師的人格力量及對學生的影響。因此，教師要想示范學生，必須先有完善的人格。教師要對學生充滿人文關懷，要從內心接納學生、感染學生、教化學生，使他們成為健全的人。在這個過程中，教師的個性品格無時無刻都在潛移默化地影響著學生，影響著學生的人格的形成，甚至會影響著他們的整個人生。所以，要求教師必須具備完善的人格。
6．審美素養
語文的美是客觀存在的。而語文教學過程就是審美的過程，教師則充當著審美中介的角色。作家賦予作品以豐富的人文精神和文化內涵，語文教師要將作品中的人文精神內化為學生個人的人格。這就要求語文教師具備深厚的審美情操，將教學過程作為一種積極的審美活動，陶冶性情，涵養心靈，提升學生的文化品味和審美情趣，從而建構起健康個性和健全人格。只有這樣才能教學生從《春》中領會到春天充滿生命力的美，從《荷塘月色》中領略到靜謐美，從《聽潮》中領略海的博大美；只有這樣，才能教學生從文學作品中領略到有血有肉的人物美，林黛玉的多愁善感，曹操的多疑和豪氣，魯提轄的仗義和勇猛??只有這樣，才能教學生從建筑設計中領會凝固的美，從書法作品中領略流動的線條美，從跳動的音符中領略醉人的音樂美，進而正確引導學生塑造美
［］好心靈，培養高雅情趣，具備創造美好生活的能力。6
三、語文教師人文素養的當下透視
［參考文獻］
［1］單擊此處鍵入參考文獻
［2］單擊此處鍵入參考文獻
［3］單擊此處鍵入參考文獻
［4］單擊此處鍵入參考文獻
［5］單擊此處鍵入參考文獻
Title
Li Jian-jun
(Grade 2006, Class 1, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,Hanzhong 723001, Shaanxi, China)
Tutor: Li Jian-jun
Abstract: 單擊此處鍵入英文摘要
Key Words: 單擊此處鍵入英文關鍵詞
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例如：宗白華說：“??”。
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2．文中的數字（包括上標部分即“
二、文尾參考文獻標識格式
1．專著、教材、論文集、學位論文、報告
［序號］作者1，作者2．書名［M］．譯者．出版地：出版單位，出版年．
說明：出版年，只標具體數字，不加“年”字，如：“2006年”，只出現“2006”字樣。下同。
2．期刊文章
［序號］作者．文獻題名［J］．刊名（哲社版），2004，第2卷（期數）．
說明：年數、期數，只標具體數字，不加“年”及“第??期”字樣。
3．論文集中析出文獻
［序號］析出文獻作者．析出文獻題名［A］．原文獻作者．原文獻題名［C］．出版地：出版單位，出版年．
4．報紙文章
［序號］作者．文獻題名［N］．報紙名，2004－10－10（版次）．
說明：版次，只標具體數字，不加“第??版”字樣。
5．電子文獻
［序號］作者．文獻題名［文獻類型說明］.網頁或光盤出版單位．發布時間/下載時間．
說明：文尾參考文獻中的標點符號在中文全角狀態下鍵入，數字、字母用Times New Roman體。［序號］（P頁碼）”中的序號、頁碼）、字母一律用Times New Roman體。
第三篇：湖北大學文學院優秀本科畢業論文
湖 北 大 學 本 科 畢 業 論 文
題 目 《論語》成語的演變 姓 名 汪白云 學 號 ***9 專業年級 09級漢語言文學 指導教師 秋琉璃 職 稱 教授
2013年4月12日
湖北大學本科畢業論文
目 錄
引言??????????????????????????????（1）
一、《論語》中的成語??????????????????????（1）
（一）來源于其他典籍的成語??????????????????（1）1．直接援引其它典籍的成語????????????????（1）2．間接援引其它典籍而形成的成語?????????????（1）
（二）《論語》首創的成語???????????????????（2）
二、《論語》成語結構的演變???????????????????（2）
（一）《論語》首創后人加工??????????????????（2）1.概括提煉《論語》詞句??????????????????（2）2.給《論語》原句加入文字?????????????????（2）3.減少《論語》原句文字??????????????????（3）4.替換《論語》原句文字??????????????????（3）5.從《論語》原句派生的反義詞???????????????（3）
（二）《論語》成語詞匯化 ??????????????????（3）
三、《論語》成語的意義演變???????????????????（4）
（一）古今意義幾乎沒有發生變化的成語????????????（4）
（二）古今意義發生變化的成語????????????????（4）1．詞義的擴大??????????????????????（5）2．詞義的縮小??????????????????????（5）3．詞義的轉移??????????????????????（6）4．詞義感情色彩的變化??????????????????（6）結語??????????????????????????????（7）參考文獻????????????????????????????（8）致謝??????????????????????????????（9）
I
湖北大學本科畢業論文
《論語》成語的演變
摘要
《論語》是一部重要的儒家經典著作。它是我國第一部語錄體散文集，語言精簡易懂，含蓄有致，被認為是語錄體的典范。《論語》對于后代的政治、軍事、經濟、教育、思想倫理、治國理念等諸方面都具有極為深刻的影響，其思想精髓已經根植于中國人的思想意識形態里。究其原因在于它具有深刻的思想、精煉的語言、邏輯性的說理以及通俗性的表達。本文主要寫了《論語》成語的結構演變和意義演變。具體講，本文詳細地說明了《論語》成語結構的演變方式：《論語》首創后人加工。還探索了《論語》成語演變的原因：《論語》成語詞匯化。至于《論語》成語的意義演變，本文采用了傳統的分析方法。
【關鍵詞】《論語》成語，源流，結構演變，詞匯化，意義演變，II
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Revolution about idioms from The Analects of Confucius
Abstract
“The Analects of Confucius” is all important Confucian classics．Moreover, it is China’s first quotation body collection of essays，which has concise language，implicitly delivered.The quotation Was considered a model ”The Analects of Confucius” has the extreme profound influence in descendant's politics, the military, the economy, the education, thought ethics，the governing idea and so on．Its thought esculent was already rooted in Chinese ideology shape．There Mrs is that it has profound ideological, concise language，the logic of reasoning, and the popular expression．Confucius said：”He lives unsafely that looks too near ou things．” Only the 8 words，it conforms to reality and it is very profound，very philosophical．Another example：”Going beyond the limit js∞bad∞falling short．”(“advanced” Part 1)only proves that not only user-friendly but also reveals the essence of dialectics，Since ancient times,The study of The Analects of Confucius is never interrupted.This text is mainly from”Analects of Confucius” China source and corse of idiom, structural way of idiom,meaning of idiom development and idiom probe into studying to offspring influence．
【Key words】Analects of Confucius, idioms, Source and course, structural way of idiom, meaning of idiom, lexicalization
III
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引言
要談《論語》中的成語，我們先看人們對于“成語”的定義。《辭源》認為：“常用的①古語，還有說明完整意思的短語或者定型詞組”；《現代漢語詞匯》認為：“固定結構有很多，成語是其中的一種，成語有較強的書面性，俗語、諺語口語性強。諺語、俗語的定型化②比不上成語”；《現代漢語》定義為：“成語具有相沿習用性、是一種形式簡潔并且意義精③辟，是一種固定短語”：《現代漢語教程》認為：“廣義的是一種現成語并且在社會上流行，④大致等同于熟語。狹義的是指帶書面色彩的固定短語并且長期流傳”。我們本篇論文所說的《論語》成語是指嚴格意義上的成語和由諺語等其它熟語形式轉化而成的準成語，而一般的諺語、慣用語、格言名句以及結構松散的語句等都不包括在內。例如：“三人行，必有我師”、“巧言令色”。《論語》全書共20篇，15957字，形成成語276條，成語率為7．73％，這在中國古代典籍中是很罕見的。
本文從三個方面展開：首先是研究《論語》里各個成語的源流問題，其二是討論《論語》成語的結構演變（其中包括了《論語》首創后人加工的成語的結構演變，以及《論語》成語的詞匯化問題），其三是對成語的語義演變進行了分析。
一、《論語》中的成語
《論語》里的成語，如果分析源流，分為兩種：一是此前的其他典籍里已經出現，被《論語》所引用得以推廣，成為成語；另一種是《論語》的首創，《論語》中的某些語句被后人所習用而成為成語，還有后人對《論語》里面的某些語句以及事件加以概括提煉而成為成語。
（一）來源于其他典籍的成語
《論語》里的成語有一些來源于其它典籍，被《論語》所引用或者使用而成為成語，為大眾所熟知、所習用。有時侯《論語》對其他典籍的引用是直接的，就這些成語的形成或推廣而言《論語》是起到了比較大的作用的。有時，《論語》的引用是獲取其他典籍中的一些語句，稍稍加、提煉．而使之最終成為了成語。雖非首創，卻也有創立的成分在內，我們不能埋沒其重大貢獻。這類成語有34個，占成語總數的12．32％。例如，1.直接援引其他典籍的成語
直接援引其他典籍的成語與原來典籍相比其形式沒有變化，即完整沿用舊的形式。此類成語在《論語》里所占有比重不高，一共9個。約占到3．26％。
暴虎馮河這一成語最早出現在《詩經·小旻》“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他”。
《論語·述而》對其進行了援引，子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。” 屬于直接援引其他典籍的成語還有“以德報德”、“如切如磋，如琢如磨”、“如臨深淵”、“如履薄冰”、“匹夫匹婦”、“戰戰兢兢”、“巧言令色”、“各得其所”。
2.間接援引其它典籍而形成的成語
《論語》截取了先秦的其他典籍里的語句，稍微加以提煉和加工，使其成語化。這類成語一共25個，大約占9．06％。這又可細分為如下三種情況：
第一，此類成語雖然關鍵的部分源自于其他的典籍，但是實際上卻形成于《論語》。例如，允執其中這一成語與尚書有關。《尚書·大禹漠》“人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允 ①② 廣東、廣西、湖南、河南辭源修辭組，商務印書館編輯部．辭源[M]．北京：商務印書館，1983：1186
符淮青．現代漢語瀏匯．北京北京大學出版社，1985：194—206 ③ 邢福義，汀囤勝．現代漢語．武漢：華中師范大學，2005：223 ④ 吳啟主．現代漢語教程．湖南：湖南師范大學出版社，2003：252
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執厥中”。《堯日》里面有：“天之歷數在爾躬，允執其中。”將“厥”字改為了“其”。屬于這般情形的還有“求備一人”、“墻面而立”、“未成一簣”等。
第二，《論語》直接獲取經書的原句，后人在這個基礎上提取概括而形成了成語，《論語》具有推廣的功勞。
如，思不出位，原出自《周易·艮》：“兼山，艮。君子以思不出其位”。《憲問》里有：“曾子日：‘君子思不出其位。”’后世在這個基礎上，去掉了沒有關鍵性作用的一個字“其”，構成了成語。
第三，后世截取并組合《論語》里的詞語以及其他的典籍里的詞語而形成的成語。如，不矜不伐是尚書與雍也的組合。《尚書·大禹漠》“汝惟不矜，天下莫與汝爭能”。《雍也》里有：“子日：‘孟之反不伐，奔而殿。’”“不矜”和“不伐”組合構成了成語：“不矜不伐”。另外還例如“成仁取義”(《論語·衛靈公》與《孟子·告子上》組合)、“門墻桃李”(《論語·子張》與《韓詩外傳》組合)、“文過飾非”(《莊子·盜跖》與《論語·子張》組合)都是用此種方式組合而成。
(二)《論語》首創的成語
這里所講的《論語》的首創成語，指沒經加工改動，直接使用《論語》中已有文字，保 留其原來語法結構從而形成的成語，還可以稱原型成語。此類形式同樣構成《論語》里成語的重要形式之一，組成了《論語》中成語的大頭。這類成語占125個，約占成語的總數的45．29％。這類成語在《論語》的20篇里每篇都有。例如：《學而》里“行有余力”以及“不亦樂乎”，《為政》里“周而不比”、“一言以蔽之”以及“從心所欲”、等，《八佾》里“既往不咎”、“哀而不傷”以及“成事不說”、等，《里仁》里“善與人交”以及“不恥下問”等，《雍也》里“文質彬彬”“不堪其憂”以及“中道而廢”、等，《述而》里“好謀而成”、“誨人不倦”、“學而不厭”以及“述而不作”、等。此類成語構成《論語》成語的關鍵組成成分，同時大大充實了漢語詞匯系統。
還有一類《論語》首創的成語，指源于《論語》（或者從論語取材）但是經過后人提煉、加工而成的。人類語言是不斷發展和繼承的，是在發展和繼承的矛盾統一體中發展的。《論語》首創的此類成語體現了《論語》中成語結的結構演變。
二、《論語》成語結構的演變
論語成語的結構演變主要表現在兩個方面。一個是論語成語經歷了論語首創后人加工的過程，這個過程豐富多彩。另一個是論語成語的詞匯化，它從不同的角度解釋了論語成語的形成和演變。
（一）《論語》首創后人加工
“成語也不例外，繼承中也有變化。有些成語是選取《論語》原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語，有些是將原句中的虛字和不影響意義的實字刪減而成的成語，有些是在原句詞語的基礎上增加適當的字而構成成語。有些是將原型成語(即首創成語)中的字更換形成另一成語，有些是將原文中否定意義(或肯定意義)的詞句改為肯定意義(或否定意義)構成成語。這類成語有106個，占成語總數的38.41％。也是《論語》成語的主要組成部分。
⑤通過對《論語》的考察分析，《論語》成語結構的演變有豐富的途徑。”
1.概括提煉《論語》詞句
概括提煉《論語》詞句，即從《論語》里的某些言論中根據其所表達的含義截取幾個關鍵的字詞構建成的一個新的詞組或短語，這種詞組或短語在后來長期使用過程里逐步定型，⑤李波.論語成語探析[J]．河南社會科學，2009
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從而成為了成語。例如博施濟眾，語出《雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民，而能濟眾，何如?可謂仁乎?’”屬于此類情況的成語還包括“浮云富貴”、“患得患失”、“觀過知仁”、“眾星拱辰”、“犯上作亂”、“舉一反三”、“片言折獄”、“博文約禮”、“禮奢寧儉”、“盡善盡美”、等。
2.給《論語》原句加入文字
給論語原句加入文字，指從《論語》中截取個別關鍵字詞，再補充進去一些原文沒有的字詞，從而構建成一個新的詞組或短語，再被以后的人沿襲使用而逐漸凝固。如而立之年，出自《為政》：“子日：‘三十而立，四十而不惑。’”后又在“而立”后補充“之年”而成。屬于這類情況的成語還有“待價而沽”、“侃侃而談”、“安貧樂道”、“耳順之年”、“敬謝不敏”、⑥“斯文掃地”、“瑚璉之器”、“一日之長”等。3.減少《論語》原句文字
減少論語原句文字，是指把原文里的虛字以及那些不會影響意義的實字刪減掉，從而形成成語。例如溫故知新，語出《為政》：“子日：‘溫故而知新。可以為師矣。’”減掉“而”字，就形成現代漢語的結構。除此之外還有“三思而行”、“任重道遠”、“察言觀色”、“不義富貴”、“節用愛人”、“舉枉錯直”、“舉直錯枉”以及“殺身成仁”等。
4.替換《論語》原句文字
替換論語原句文字，是指把原型成語里的字更換成一個意義相似的同類的字或詞而形成的另一個成語。例如隨心所欲，語出《為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”后世將“從”改為“隨”。除此之外還有“有始有終”(《子張》里“有始有卒”，將“卒”字換為“終”字)、“好行小惠”(《衛靈公》里“好行小慧”，將“慧”字換為“惠”字)等。
5.從《論語》原句派生的反義詞
從論語原句派生的反義詞，語言從它產生時就處在不停的發展和豐富之中。源于《論語》的成語在后世的長期運用中也會有派生，常見的方法有派生出和原來成語的意義相對的新成語。例如言而無信，語出《學而》：“與朋友交，言而有信”，因此產生了“言而有信”的成語，后世又從“言而有信”派生出了“言而無信”這個新的成語。除此之外還如“有始無始”、“見利忘義”。
（二）《論語》成語詞匯化
Givon在1971年的《歷史句法和共時形態》中指出，今天的詞法是昨天的句法。此話雖然無法總結語言發展的總動態，但至少說明了語言演變的一個相同的基本特點。我們能循此規律來探討成語的詞匯化。從語法單位的層面上出發，成語的詞匯化可看成一個降級的過程。依據詞匯化程度，整體上可劃分出一個“三級降”的狀態序列：篇章一短語或詞語一詞匯。而這三個階段并不是界線分明的。例如，大動干戈（出自《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也； 邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之優，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”）從典故的角度講，它表述一個篇章的內容；從成語的結構本身講，它是一個詞組。
詞匯化的《論語》成語語義高度凝練，它的語義不是各個構成成分的意義之和，而是各
⑦單義通過隱喻、轉喻等手段加以引申后的有機溶合，表達的是一相對完整的意義或概念。例如，歲寒松柏（出自《論語·子罕》：子日：“歲寒，然后知松柏之凋也。”）就是通過轉喻的方式來泛指在艱苦困難的條件下節操高尚的人。其認知理據是贊美松樹在艱苦的條件寫不低 ⑥李波.論語成語探析[J]．河南社會科學，2009
⑦ 錢韻，余戈．現代漢語四字格成語的詞匯化研究[J]．語言科學，2003：86—96
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頭，也就是在咱贊美人，以動植物指代作人是轉喻的形式之一。
朽木不雕（出自《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子日：‘朽木不可雕也，糞土之墻不 可朽也；於予與何誅?’”）比喻人不上進，不可造就。如果不了解這些成語的典故背景知識是老師批評不上進的學生，或者缺乏豐富的聯想能力，就很難理解、甚至根本不可理解，沒有望文生義的余地。
但有些成語借助于聯想與背景知識，可以從字面推斷其含義(喻義)。如，敬而遠之出自《論語·雍也》：“子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。’” 溫故知新出自《論語·為政》:“子曰：“‘溫故而知新，可以為師矣。’” 舉一反三出自《論語·述而》:“‘不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。’” 擇善而從出自《論語·述而》:“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。”
望而生畏出自《論語·堯日》:“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”
這些成語具有一定的語義透明度。
語義透明度極低的成語還指那些超隱喻性和超轉喻性的成語，但不一定都是典故成語。它們已經高度內在認知化、常規化了，也是高度詞匯化的隱喻和轉喻。它們逐漸喪失了語的特點，而只有了詞的特征，基本上獲得了詞的資格或者說它們已成了詞的預制件。嚴辰松(1998)提出了一個更具包容性的詞匯化觀點：“用各類形式表達語義是語言的詞匯化過程。這些形式類最小的是語素，最大的是詞組。”詞匯化總的趨向是由大到小的簡化，即由句到語，由語到詞。出于語言的經濟(省力)原則，漢語中有將句子概括縮減到語的現象已經較多，《論語》成語是語范疇的典型代表。諸如：
安老懷少語出《論語·公冶長》：“子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”
富貴浮云語出《論語·述而》：“子日：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”
且不論這些對應表達法產生的先后，單單從運用的省力角度來講，我們可以視之為一種詞匯化傾向。一些學者指出，將一個篇章的內容提煉為一個四字的成語是一種詞匯化的進程；所以，我們可以講，能夠把一個像典故這樣的成分或比語篇小的句子減縮為四個字的成語的過程同樣視為一種詞匯化的進程。從寬泛的詞匯化概念來說，《論語》成語的逐漸定型至少是朝著詞的方向邁進了一步。
三、《論語》成語的意義演變
（一）古今意義幾乎沒有發生變化的成語
《論語》中的成語就其意義來說，一部分仍然保留著原來的意義，本質沒有發生什么改變。這種成語一共98個。大約占到《論語》里成語總數的35．51％，這說明了《論語》里成語都有著強大的生命力，同時凸顯出《論語》的成語在漢語發展歷史上有著長久的穩固地位。下面的例子得以體現。
有始有終語出《論語·子張》。古今意義相同，原作“有始有卒”。意思是說有開頭也有收尾。
擇善而從語出《論語·述而》。古今同義，意思是挑選其中好的而隨從或采取。
（二）古今意義發生變化的成語
語言的發展也使得有些《論語》成語的意義發生了變化，這類成語共178個，約占《論語》成語的64．49％，這對于研究詞匯的發展演變有很大意義。《論語》成語的意義變化主要有三種情況。以下成語以楊伯峻的《論語譯注》和《漢語成語大詞典》以及《論語集注》的解釋為依據，通過對比說明論語成語古今意義的變化。
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1.詞義的擴大
如果演變后的詞義所反映的客觀事物的范圍比原義所反映的客觀事物范圍大，這種演變就是詞義的擴大。在成語中具體表現為義項的增多或使用范隔的擴延。比如：
任重道遠語出《論語·泰伯》:“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎。’”
曾子說：“讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。以實現仁德于
⑧天下為己任，不也沉重嗎?到死方休，不也遙遠嗎?”現在說“任重道遠”，注入了新意，是指實現遠大理想，我們現在肩負的任務很重要，責任很重大，應當自覺地擔負起這樣光榮偉
⑨大的任務，永遠向著這個目標前進。
死而后已語出《論語·泰伯》。原意是指死了才罷休。后形容為了某項事業奮斗到 底的決心。
殺身成仁語出《論語·衛靈公》:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”原指用生命來成全仁義。后指為維護崇高理想，正義事業不惜舍棄生命。
巧言令色語最早見于《尚書·皋陶謨》。后出于《論語·學而》:“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁。’”。《論語集注》；“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致飾于外，務以悅人，則人欲肆而本心之德亡矣。圣人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知。學者所當深戒也。”即形容用花言巧語和諂媚來取悅他人。現用“巧言令色”，形容花言巧語，內藏禍心，外露和悅，文過飾非。
《論語》中此類成語還有：道聽途說，當仁不讓，飽食終日，暴虎馮河，待價而沽，一言興邦，無可無不可，手足無措，禍起蕭墻，分崩離析，舉一反三，哀而不傷，見危授命，不教而誅，克己復禮，片言折獄，求仁得仁，輕裘肥馬，簞食瓢飲，惡紫奪朱，季孫之憂，樂而不淫樂山樂水，周而不比，朽木糞墻，懷寶迷邦，涅而不緇，慎終追遠，了如指掌，一以貫之，春風沂水，大動干戈，告朔餼羊，在陳之厄。
2.詞義的縮小
也就是指今義的范麗小于古義，今義包括在古義之中，也就是說演變后的詞義所反映的客觀事物范圍縮小了。諸如：
文質彬彬語出《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。’”。《論語集注》：“文，文采。質，樸實。彬彬，配合和諧的樣子。彬彬，猶班班，物相雜而適均之貌。言學者當損有馀，補不足，至于成德，則不期然而然矣。楊氏曰：文質不可以相勝。然質之勝文，猶言甘可以受和，白可以受采也。文勝而至于滅質，則其本亡矣。雖有文，將安適乎?然則與其史也，寧野。”原意是指文采和樸實配合的適當。后用來形容舉止斯文，態度嫻雅。更突出“文”的方面，“質”的含義已基本淡化了。
無所用心語出《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。’”原指不動腦筋，什么事都不做。后來意思縮小，而多用于指心力不用于正經事務上。
觀過知仁語出《論語·里仁》：“子曰：‘人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。’”原意是指考察某人所犯的錯誤，就可以知道他是屬于哪種類型的人。仁，同人。后來意思是指根據所犯錯誤的性質來判斷 其為人。
志士仁人語出《論語·衛靈公》子曰：“子曰‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。’”《論語集注》：“志士，有志之士。仁人，則成德之人也。”原意是指志行高尚，有道德，有節氣的人。后來意思縮小，用來指獻身革命或愛國的進步人士。
既往不咎語出《論語·八佾》：“哀公問社于宰我。宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，⑧⑨ 楊伯峻．《論語》譯注[M]．北京：中華書局，1980
湖北大學古籍所．漢語成語大詞典[M]．北京：中華書局，2002
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周人以栗，曰使民戰栗。’子聞之曰：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。’”原意是孔子告誡宰我，如果事情做過去了，就不要再去評論是非。后來意思有所縮小，用來表示對于過去的錯事，不再追究責任。
《論語》中此類成語還有：一仍舊貫，斗筲之材，不忮不求，沒世無聞。
3.詞義的轉移
詞義的轉移，指詞義由古義轉移到今義以后，古義的范圍與今義的范圍互不包容，但兩者之間又存在著某種聯系。
聽言觀行語出《論語·公冶長》：“子曰：‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。’”原指孔子總結的教育方法及其經驗:聽了一個人怎么說，還要看他怎么做，是否言行一致。后被應用于政治生活領域，表示不能只相信諾言，而且要看是否能兌現。
以德報怨語出《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”此語本指用給人恩惠來回答別人對自己的怨恨；后用以指不計較過去的仇怨，反而用恩惠回報別人。
不亦樂乎語出《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”原意是指有朋友自遠方來不也是快樂的嗎?現在多用在“得”、“個”、“得個”之后作補語，表示事態發展的程度過甚或達 到了極點，超出了限度。由褒義轉變為貶義色彩。
不敢問津語出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。”問津：詢問渡口；問路。后來用其指對高深的，深奧的事物不敢過問或嘗試。
《論語》中此類成語還有：學而優則仕，患得患失，敬而遠之，成事不說，賢賢易色，好行小惠，行不由徑，夫子自道，生榮死哀，猶可思量，名正言順，各得其所，惠而不費，空空如也，中庸之道，無為而治，弦歌之聲，洋洋盈耳，四體不勤，川流不息，苗而不秀，不敢問津。以及，是可忍，孰不可忍。
4.詞義感情色彩的變化
詞義的感情色彩變化，指某些詞義所表示的基本概念沒有變，但詞義的褒貶傾向有所改變。例如：
怨天尤人語出《論語·憲問》：“子日：不怨天，不尤人。”原意是指不怨恨天，不責備人。后來反其意而用之，現指抱怨上天，歸咎別人。指對不如意的事情一味強調客觀原因，不能正確對待。多用作貶義。
溫良恭儉讓語出《論語·學而》：“子貢曰：‘夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！’”《論語集注》：“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節制也。讓，謙遜也。五者，夫子之感德光輝接于人者也。”圓含褒義。現多用于形容態度溫和，舉止文雅。有時也指缺乏斗爭性。
隨心所欲語出《論語·為政》：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不踰矩。’”《論語集注》：“從，如字。從，隨也。隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中也。”多用于褒義。現在發展為多用于貶義。
愚不可及語出《論語·公冶長》：“子曰：‘寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”意思是說傻氣為別人所趕不上。原意是說人處于不利局面時善于裝糊涂的涵養功夫，褒義。后來多用來形容極端愚蠢，含貶義。
《論語》中此類成語還有：人才難得，欲罷不能，正人君子，忍心害理，殺身成仁，安貧樂道，以身作則，大言不慚，欲罷不能，名正言順，以身作則，各盡所能，成人之美，而立之年，空空如也，愚不可及，不亦樂乎，當仁不讓，駟不及舌，思不出其位，一言以蔽之，6
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學而時習之，學而優則仕，聽其言而觀其行，人無遠慮，必有近憂，工欲善其事，必先利其器，食不厭精，膾不厭細，飽食終日，結語
本文是在前人研究成果的基礎上，取其所長，補其所短撰寫而成。主要是從論語成語的來源、論語成語的結構演變、論語成語的意義演變三方面對《論語》成語進行了研究。不足之處在于缺少對論語成語功能演變的論述。具體體現在：首先對《論語》成語源流的分析，來源于論語的成語是多方面的集合體。其次是對《論語》成語結構演變及《論語》成語成語詞匯化進行分析。《論語》成語演變現象上是以《論語》原文為依據后人加工提煉的結果，本質上是詞匯化的必然趨勢。最后是對《論語》成語的意義演變及其規律進行了歸納。論語成語的意義有很多歷史久遠而卻沒有變，有一些經歷了詞義的擴大、詞義的縮小、詞義的轉移、或者感情色彩的變化。
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致謝
本次論文的寫作得到了秋老師熱情指導。秋老師為我提供了很好的思路、寫作方向，并且提供了檢索的數據庫。這些對我的寫作幫助很大。同時，秋老師在時間上沒有給我很大的限制，因此我花的時間很久，寫的時候很自在，壓力小。初稿完成后，得到了秋老師的全面修改。在此一并感謝。
第四篇：文學院2014年學風建設工作方案
附件：1
XX學院文學院2014年學風建設工作方案
學風是大學精神的重要組成部分，學風建設關系直接到教學改革的深化和教學質量的提高，直接影響到人才培養目標的實現。為認真貫徹落實《關于印發
一、指導思想
以思想教育為先導，以強化管理為手段，以學習典型為平臺，牢固樹立以學生為主體、教師為主導的思想，把學校的辦學理念和辦學思想貫穿于學風建設的全過程，以“整改提高”為契機，齊抓共管，標本兼治，建立學風建設的長效機制。
二、工作目標
實現三個“提高”、三個“上升”和三個“減少”：學生的學習積極性提高，學生的紀律性提高，學生的學習效果提高；學生圖書借閱率上升，學生出勤率上升，學生學習成績進步率上升；曠課、遲到、早退、通宵上網等現象減少，考試違紀行為減少，補考或重修的學生人數減少。
三、組織領導
成立銅仁學院文學院學風建設領導小組，成員如下：
組 長：XXX XXX 副組長：XXX（常務）
XXX XXX 成 員：XXX 輔導員及各班班主任
四、時間安排
學風建設活動時間為2014年4月—2015年3月
五、實施步驟
（一）宣傳動員階段：
積極配合學校，學習、宣傳《關于印發
1.召開學風建設動員大會，部署各項工作。
2.名班召開學風建設主題班會，組織廣大學生開展“學風建設重要性”的討論。
3.全院緊緊圍繞“學風建設”這個主題，開展形式多樣、內容豐富的學風建設活動宣傳，加強輿論引導，努力營造人人關心和參與學風建設、人人關注教學質量的良好氛圍。黨總支學生黨支部、團總支要積極組織黨員、團員以及積極追求進步的同學，學習和討論學校關于學風建設的有關文件，“以身作則，從我做起，從現在做起”，做學風建設的表率，帶-2
（4）建立院行政、班主任、學生會值班制度。（5）完善批評與表揚制度。對于學習不求上進、違紀者給予批評教育，對于屢教不改者及時給予嚴肅處理。對表現突出或進步較大的班級評選為“先進班集體”。
4.狠抓考風。成立文學院考試巡考督察小組，嚴格考風考紀，端正考試態度。
5.活動開展。結合我院學生學習特點，開展豐富多彩的活動。
（1）定期組織教學相長會。
（2）開展學習經驗交流會、主題班會等活動。（3）舉行學生技能競賽活動。
6.基地建設。以班級和宿舍為學風建設的基地。調動班干部、寢室室長的積極性，通過評比“學風優良班級”、“學風優良宿舍”，營造積極向上、文明和諧的學習氛圍。
7.強化隊伍。
（1）認真抓好班主任、學生干部隊伍的建設。（2）發揮學生黨員、入黨積極分子的帶頭作用（3）完善院學生會、班委會、團支部建設，發揮他們在學風建設、學生管理上的重要作用。
8.監督落實。
（1）建立學風監督評價體系，將學生獲獎、違紀、開展活動、班級平均學習成績、宿舍衛生、曠課等作為評選先-4
10.班級和學生方面
（1）院團總支、學生會、各班學生干部、各黨小組在院學風建設領導小組指導下認真履行職責，做好本班級學風建設工作。各班組織學生認真學習各項規章制度，對有關學生的各項規章制度做到人人知曉。
（2）各班組織學生開展學習紀律檢查活動，針對存在的問題，認真查找原因，制定整改措施，并抓好落實。
（3）配合學校做好學生日常管理，包括上課、早讀晚自習、查寢等。各班做好考勤登記統計工作，按規定報送到輔導員、班主任老師，每周定期公布考勤情況。加大檢查力度，逐步糾正在學生中存在的散漫、懶惰和遲到、早退、曠課等現象。
（4）強化文明衛生管理。學生在學習場所，如圖書館、教學樓學習和自習，不準穿拖鞋、背心，不準吸煙和吃零食等；上課班級要保持教室內的清潔整齊，對學生的不文明和不講衛生的現象要批評教育。
（三）總結表彰階段
1.文學院學風建設小組對學風建設活動進行總結并提出整改的意見或建議。
2.開展“評學評教”等活動，評出“優秀學風班級”。3.召開“學風建設活動總結及經驗交流大會”，總結經驗，表彰先進，查找不足，確定努力方向。
第五篇：文學院漢語言文學專業本科畢業論文選題參考
畢業論文工作要求
一、畢業論文的基本要求
1.畢業論文的寫作大學本科教育的重要教學環節之一，是實施專業教學計劃、實現專業培養目標的重要步驟，凡未撰寫畢業論文或畢業論文不合格者，不得畢業。
2.畢業論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，堅決杜絕一切抄襲、剽竊行為。論文中凡引用他人著述或學術成果，均應采用注釋或列參考文獻的方式，一一注明出處。抄襲、剽竊他人論文的一經查實，該論文做不合格處理。
3.畢業論文的選題應嚴格限制在漢語言文學專業范圍之內，大致包括：語言學研究（古代漢語、現代漢語）；文學研究（古代文學、現當代文學、外國文學，可具體到對某一作家、某一作品、某一文學典型、某一文學現象的研究等）；文學理論研究；寫作學研究以及中小學語文教學的研究等。調查報告、工作總結以及本專業以外的論文不得作為畢業論文提交。本方案提供了參考選題附后（有的僅提出一個大致的研究范圍或方向，意在引導學生研究思路，提倡學生發揚獨立思考精神，自主確定選題）。
4.畢業論文應當做到觀點新穎、明確，材料翔實、有力，結構完整、謹嚴，語言順暢，格式規范。
5.畢業論文的內容容量應與所給予的時間及學分相應，本科字數不得少于6000字超過10000字，專科字數不得少于3000字超過8000字。正文前必須附有300字左右的論文摘要。論文摘要位于論題及正文之間。在論文摘要下應有3-6個關鍵詞。
6.畢業論文統一使用A4紙規格打印并按要求裝訂，同時提交論文電子版（采用WORD軟件）。
7.畢業論文應包括：目錄、正文（論文題目、論文摘要、關鍵詞、文章內容、腳注）、引用參考文獻資料目錄（不少于十篇）及后記。對所引用的中外文參考文獻資料，論文中必須注明所引用著作的作者、書名或論文名、出版單位（或期刊名）、出版時間及版次，引用其它參考材料也應注明資料來源。參考文獻單獨列一頁正文之后。后記放在參考文獻之后單列一頁。
8.畢業論文應在規定的時間內完成。
二、畢業論文的選題技巧
選題如挖井 1.選題大小適中
2.選題要有價值（新材料、新觀點、新方法）
三、古代漢語參考選題方向
說明：
1.可由指導老師提供參考選題，學生也可以自己選題。
2.下面參考選題中有的只是論題范圍，用作論題則范圍過大，請指導教師注意把關。
一、文字部分
《說文》部首的文化學研究（貝部研究、女部、玉部）《說文》部首研究 《說文》省聲研究 《說文》中農業文化探討 《說文》重文研究
《說文解字》“女”部字研究 《說文解字》“尸”部字研究 《說文解字》“心”部字研究 半坡刻符的性質及其與文字的關系 對漢字性質的認識 古漢字指事字的表義功能 漢字編碼研究及方案設計
漢字的結構（論漢字的結構規律或者論漢字的結構類型等）
漢字的形體演變（漢字形體演變中的文化探討，漢字形體演變的原因探討等）漢字起源研究述評 漢字教學方法研究 漢字考釋方法述評 漢字前途討論述評 漢字析形方法研討 漢字形體演變的基本規律 漢字字形的文化信息研究 會意兼形聲問題探討 假借字與通假字 古今字和異體字 甲骨文形聲字研究
江永“女書”的形體結構研究 江永“女書”源流研究
六書性質特點（六書文化探討、從六書的演變看漢字的造字法等等）論漢字發展演變的規律 論漢字的性質 論漢字的音義聯系 論漢字形體演變的繁簡分合 論現代漢字中的變體字 論現代漢字中的會意字 論現代漢字中的象形字 論現代漢字中的形聲字
淺論《說文解字》一書的歷史價值 聲符表義的成因初探 聲符表義的成因初探 試論詞義引申的規律與方式 說會意 說假借
探求本義的方法種種 現代漢字的表記功能 現代漢字構形特點 形聲字起源試論 形聲字聲符說略 形聲字義符說略 許慎六書說論評
義符表義與聲符表義異同論 原始漢字的認定及其構形特點
二、詞匯研究
《論語》（某個或某些）代詞研究 《論語》常用詞匯研究
《孟子》（某個或某些）語氣詞研究 《世說新語》第二人稱代詞研究 《儒林外史》某類虛詞研究。《詩經》疊音詞研究 《詩經》連綿詞研究 詞的多義性和詞素的多義性 詞義演變的深層意義基礎 詞義引申的原則和方法
段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析 對詞義轉移的分類考察
對確認古漢語中詞的同義關系（或其他關系）的看法 古今詞義變化(現象原因規律)同義詞和同源詞淺說 先秦偏義復詞研究
先秦同義復詞研究（《左傳》、《論衡》、《墨子》等）音義聯系的任意性和命名的理據性 專書的詞匯研究 漢語詞匯雙音化動因研究
三、語法部分
“是”的用法及其發展 《韓非子》中的被動句 《老子》（某種）句型研究
《論語》句法研究（判斷句研究、祈使句研究、疑問句研究）《孟子》中的“其”字 《孟子》中的“之”字 《史記》（某種）固定結構研究 《荀子》副詞研究 《戰國策》中的“是”字 《左傳》“焉”字研究 《左傳》“之”字研究 《左傳》被動句研究 《左傳》判斷句研究 《左傳》祈使句研究 《左傳》疑問句研究 《左傳》中語氣詞“也” “被”字的詞義演變
詞類活用問題探討(起源新說評價)從《韓非子》看先秦的副詞 從《莊子》看先秦的賓語前置句
從唐宋元明清的白話作品切入考察近代漢語語法的有關問題 古代漢語“把”字句研究
古代漢語“所”字結構（或“者”字結構）研究 古代漢語“之”字結構（或“其”字結構）研究 古代漢語處置式考察 古代漢語詞類活用現象綜述 古代漢語詞序研究
古代漢語單句（或復句）研究 古代漢語活用現象研究 古代漢語兼語式研究 古代漢語介詞（或連詞）研究 古代漢語連動式研究 古代漢語判斷句研究 古代漢語省略現象研究 古代漢語使成式考察 古代漢語雙賓語考察 古代漢語重疊詞研究 古漢語的后置定語問題近代漢語代詞研究近代漢語量詞研究 秦雙賓語句的類型
所’十動詞”的內部結構層次 唐詩句法研究
指代性“見”字詞性研究 指代性“見”字詞性再研究 主謂間“而”字的形成和發展 主謂間“而”字的形成和發展 主謂間“之”字探源 專書的語法研究
四、音韻研究 專書的用韻研究 學習音韻學的心得體會 陶淵明用韻研究
論音韻學在古籍閱讀中的作用 聯系古音考察現代漢語方音問題 漢語語音演變規律考察
聯系漢語語音史研究現代漢語語音規范方面的有關問題 古代韻文用韻考察
五、方言研究 方言詞匯研究 方言語法研究 方言音系研究
方言保存的古代漢語特殊成分
六、訓詁學研究 標點研究
論中學教材文言文的注釋 試論“據文證義”的訓詁方法 試論“因聲求義”的訓詁方法 校勘研究
訓詁學與中學語文教學 注釋研究 反訓研究
七、修辭研究
《左傳》的外交辭令研究 杜甫詩文修辭研究
以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表 《紅樓夢》人物語言風格研究 《左傳》人物語言風格研究 《水滸傳》人物語言風格研究 古今修辭方式的比較 《孟子》論辯藝術研究 《戰國策》外交辭令研究
八、其他相關研究 辭典學理論研究 中學文言教學研究 《說文》釋義方式研究 古代漢語字詞典釋義辨正
總之選題盡量對專書、專人進行詞匯、語音、語法研究。
二、語言學
1、對立原則和XX方言的音位
2、互補原則和XX方言的音位
3、說漢語的音節
4、說同音詞
5、說同義詞
6、說漢語的詞類劃分
7、漢語的聯合式構詞法（或偏正式、述補式等）
8、遞歸性和漢語的句法結構
9、虛字和漢語的語法形式
10、漢語的借詞
11、論使用語言和藝術語言
12、論２０世紀中國語言理論教材的發展
13、論語言和交際的關系
14、論語言和文學的關系
15、論語言和新聞傳播的關系
16、論中國的語言教育
17、論共同語的類型和發展
18、論社會觀念的變化和語言觀念的變化
19、論語言環境的類型和作用 20、論語言規范化和語言發展的關系
21、論語言系統的結構
22、關于營業員語碼轉換的調查
三、現代漢語
1、論民族共同語的形成及普及
2、論中國語文現代化運動
3、論五四運動中的國語運動和白話文運動
4、論書面語發展中的保守性和書面語的現代化
5、論廢除文言文與學習文言文的關系
6、關于普通話和方言相互影響的考察
7、論廣告語言技巧的變化趨勢
8、論當前語言生活中的問題及對策
9、關于校園普通話應用情況的調查
10、關于雙語生活的調查
11、論一部文藝作品的比喻（比擬）語言藝術
12、關于身體部位的方言詞的比較調查
13、家鄉方言和周圍方言基本詞的對比研究
14、家鄉方言和普通話的對比研究
15、方言保存的古代漢語特殊成分
16、報刊圖書中的漢語拼音應用考察
17、“正詞法”和漢語的書寫改革
18、論網絡時代的語言生活
19、現代漢語規范化問題研究 20、普通話語音研究
21、XX作家（或作品）語言研究
22、網絡漢語研究
23、句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）
24、現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）
25、現代生活中的新型句式研究
26、新詞新語研究
27、外來詞規范研究
28、字母詞研究
29、成語研究
30、同義詞反義詞運用研究
31、現代漢語詞義研究（選擇某類詞）
32、語文政策和語言規劃研究
33、漢字和漢文化
34、現代漢字學的研究
35、限制和減少漢字字數研究
36、部件研究
37、堅持漢字簡化的方向
38、如何整理異體字
39、如何整理異形詞 40、規范漢字的研究
41、漢字的前途
42、“修辭與語境”淺談
43、“修辭是一種創造性活動”之我見
44、我對“修辭主體的修養”的認識
45、我對“在社會的大課堂里學習修辭”的體會
46、談詞語運用要做到“準確樸實”
47、談詞語的“巧妙配合”
48、談“成語的活用”
49、談“疊用句” 50、談“四音節語音段落”
51、談“比喻” 方言研究（某一方言某一方面的問題）
52、詞典釋義研究
53、常用字字頻研究
四、邏輯學
1、淺議條件句的真假情況
2、語言量詞的轄域問題
3、臟話的語法特點分析
4、臟話的指向性分析
5、文學創作中臟話現象分析
6、流行歌曲的語言構造
7、臟話的社會解構
寫作類（寫作方向）畢業論文選題
1、老百姓“春晚”情節解讀
2、“無厘頭”喜劇的幽默表達模式
3、普通話測試中四川人易讀錯漢字的歸類與分析
4、試論書法藝術對魏晉南北朝文學傳播的影響
5、淺論日韓影視劇對大學校園流行語之影響
6、《世說新語》慳吝形象淺論
7、中小學生對寫作的抵觸心理探源
8、《花間集》中的鳥意象
9、李白、杜甫生死觀比較
10、《水滸傳》中女性形象分析
11、流行歌詞的詩意化寫作
12、《紅樓夢》詩歌用典分析
13、拜物意識的滲透--現代流行小說主題分析
14、論幾米漫畫文字的主題傾向
15、從《三言二拍》看市民意識的覺醒
16、當代詩歌創作中的游戲風格
17、日韓恐怖電影中的敘事模式
18、白先勇小說人物形象塑造中的色彩運用
19、武俠電影主題中的現代意識分析 20、卡夫卡小說的象征模式
21、試論丁玲《莎菲女士的日記》心理刻畫藝術特征 22、20世紀中國女性文學的女性形象探討
23、淺論蘇童小說的女性悲劇美
24、試論20世紀中國成長小說的主人公形象
25、淺論王安憶《長恨歌》的女性形象
26、試論張愛玲小說語言特征
27、淺析張愛玲《傾城之戀》的女性心理
28、中國鄉土小說的語言藝術特征
29、試論沈從文小說的散文化語言特征 30、簡析郁達夫《沉淪》的人物心理
31、論閱讀與寫作的交融性
32、論皇甫枚《步飛煙》中的悲劇沖突與悲劇元素
33、論閱讀者的再創造
34、論文學解讀流程中的情感導向
35、唐人小說《尼妙寂》、《謝小娥》的敘述話語與藝術建構
36、論文學閱讀的心理定勢
37、《霍小玉傳》之主題思想與人物性格
38、論模糊語言在寫作中的運用
39、唐宋“公案小說”寫作模式分析 40、《虬髯客傳》肌理結構探析
41、論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術特色
42、談《儒林外史》的諷刺藝術
43、論《紅樓夢》的細節描寫
44、試論李清照的詞學觀及其創作
45、論王蒙小說語言藝術
46、網絡小說寫作得失論
47、從女性寫作角度評陳染的創作
48、論王海鸰小說創作特色
49、當代散文寫作特色研究 50、論卡夫卡小說中的異化主題
51、從寫作角度看陸機的《文賦》
52、張愛玲小說寫作技巧初探
53、敘述角度中的第二人稱
54、從心理學角度看寫作中的靈感
55、意境說
56、《長恨歌》主題分析（注：此《長恨歌》為唐朝詩歌）
57、《白鹿原》的語言藝術
58、《文心雕龍》中所提出的寫作理論
59、中國傳統畫論中顯現出的寫作藝術 60、受體意識對于寫作的影響 61、試論“美文”的為文基礎 62、戲劇中“沖突”出現的寫作技巧 63、多元敘事主體筆下的事實還原 64、寫作中指代方式的運用 65、都市言情小說的寫作優勢分析 66、試析新聞寫作中的言語暴力現象 67、指代對寫作情境的拓展 68、應酬之作的優劣勢比較 69、試議散文中的意境與情境 70、概念陳述與描述的寫作分野
“戲擬”手法在當代文藝評論中的運用 72、新聞寫作中主體意識滲入模式分析
73、第一人稱與全知視角的交融----余華《在細雨中呼喊》的敘事方式分析 74、蘇、辛詞中典故使用與情境出現 75、《儒林外史》中“曲筆”模式分析 76、簡析當代“惡搞”類視頻作品中的敘事元素 77、“莽漢”詩歌中的意象與文化符號 78、“莽漢”詩歌中的性別書寫 79、“莽漢”詩歌中校園的色彩
80、余秋雨散文中的情景設置與想象空間 81、《紅樓夢主要人物形象分析》 82、《試論魯迅文體風格》
83、《簡論左聯文學的取材和結構特色》 84、《演義小說的故事性敘事》 85、《趙樹理小說的藝術特色》? 86、《論新寫實小說》 87、《舒婷詩歌鑒賞分析》 88、《八十年代農村敘事－論路遙》 89、《萬水千山走遍—三毛作品簡析》 90、《上海的見證－王安億和張愛玲》 91、論張愛玲小說對《紅樓夢》的繼承 92、論金庸作品中的“俠義”精神 93、當代女性作家創作特點分析
94、從“超女”、“快男”等文化現象入手分析當代大眾文化的特點和價值 95、論魯迅作品的當下意義 96、周星馳電影的喜與悲
97、論好萊塢電影中所蘊含的西方文化圖式 98、論網絡寫作中的讀者介入及其影響 99、論民工詩歌創作的特點和價值 100、從偶像劇的風行看受眾接受心 文學類（文藝學方向）畢業論文選題 文學理論史系列
本系列選取中外文論的重要理論人物與理論命題，從文化背景上透視其歷史淵源，又從內在理路關注其理論價值。諸如：
1、孔子文藝思想研究
2、莊子的審美心胸理論研究
3、禪宗思想與中國古典美學
4、論以意逆志的詮釋學意義
5、以中國古典文學為例談談“以意逆志”
6、談談”詩言志”和”文以載道”觀的局限
7、比較陸機、劉勰關于藝術想象的理論的異同
8、試論”寫景”和”造景”.9、意境理論的確立和發展
10、中國文學思想中的文學與世界的關系
11、論朱光潛文藝思想的現代意義
12、柏拉圖美學思想的特征
13、柏拉圖文藝理論對西方后世文學的影響
14、論亞里斯多德的悲劇理論
15、亞里士多德的文藝理論對西方后世文學的影響
16、黑格爾文藝思想研究
17、論尼采審美救贖觀的意義
18、文學性問題與現代文論
19、論“遠距異質”的比喻法則在現代詩學中的意義 20、論元敘述理論對小說的影響
21、論英伽登文本層次論的理論價值
22、論敘述視角在故事講述中的意義
23、論唯美主義內在的精神困境
24、新批評“細讀”原則在現代詩學中的意義
25、論“像作家自己一樣去理解其文學”之信念于現代闡釋學的意義
26、“作品本體論”的得與失
27、米蘭.昆得拉的小說理論與其創作的結合
二、文學基本問題系列
本系列針對古今中外文學現象集中討論文學基本問題，諸如： 論語音層面在文學抒寫中的重要性
1、論文學語言中的復義特性
2、論文學觀念演變的原由
3、論文學接受是文學的再創造活動
4、互文性與文學的獨特性
5、女性主義文學中的身體意識
6、博客與文學創作
7、網絡時代的文學
8、文學經典的生成
9、論現代文學創作觀
10、中學文學教育中的文學理論問題
11、文學作品:存在先與本質
12、就《包法利夫人》、《莎樂美》、《尤利西斯》談文學的不同類型與特征
13、中國古典詩歌的”文學性”
14、從通俗文學看文學與生活關系
15、論文學真實與生活真實的關系
16、論中國傳統小說的敘事結構
17、從“手中之竹”到“胸中之竹”看文學形象的創造
18、試分析某一作家或作品的創作動機
19、論文學內容與形式的關系
三、比較詩學系列
本系列以跨文化視野展開文藝問題研究。諸如： “虛一而靜”論與“心理距離”說
1、精神分析批評與中國文學研究
2、比較詩學視野中的王國維境界說
3、論意境與典型的共同點和區別
文學類（古代文學方向）畢業論文選題
一、先秦文學段參考選題
1、古代神話研究
2、中國古代文學原型研究
3、盤古神話研究、略論昆侖山與西王母崇拜
5、《周南 關雎》接受史論
6、論《詩經》中的水文化
7、《詩經》與原始宗教
8、《詩經》敘事特征研究
9、《詩經》中女性美的標準及對后世文學的影響
10、論《詩經》對中國文學民族特征形成的影響
11、論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神
12、論《詩經》婚戀詩的民俗意義
13、論孔子的詩學思想、《莊子》中的畸人形象及其思想內涵
15、《莊子》寓言的場景描寫
16、莊子文藝思想研究
17、《左傳》與《三國演義》戰爭描寫之比較
18、論《戰國策》的敘事藝術對《史記》的影響
19、孔子詩論分析
20、孔子、莊子的審美觀念之比較
21、《孟子》散文藝術匯評
22、論“三言”與莊子的立言方法
23、論《莊子》寓言中的人生意蘊
24、論《莊子》對神話的改造和使用
25、論《離騷》與《莊子》浪漫風格的異同
26、《離騷》與《詩經》比興手法之比較
27、屈原《天問》與柳宗元《天對》比較研究
28、《楚辭》與湖湘文化的關系
29、《離騷》創作的時間與地點研究 30、《九歌》與湖湘文化的關系
二、魏晉南北朝文學段參考選題
1、《史記》與先秦歷史散文的關系
2、漢朝四言詩與詩經的關系
3、建安詩歌對古詩十九首的繼承和發展
4、《出師表》與《蘭亭序》的文化比較
5、陶淵明田園詩與謝靈運的山水詩比較
6、試論謝眺詩變對唐代詩風的影響
7、漢樂府的敘事詩中的個案研究
8、《史記》的人物描寫與春秋筆法
9、論《史記》中下層人物的描寫
10、曹植詩風的衍變
11、《古詩十九首》的人生思考
12、左思詠史詩的詠懷特質
13、論“建安七子”的文藝思想
14、王充《論衡》中的文藝思想研究
15、《史記》帝王形象述論 16、《史記》諸侯形象述論 17、《史記》將軍形象述論、從《史記》“太史公曰”看司馬遷的史傳藝術思想 19、陸機《文賦》的文論思想
20、論司馬遷《史記》人物傳記的進步傾向
21、論漢樂府中的人民自由精神
22、《孔雀東南飛》與中國敘事詩傳統
23、試論《古詩十九首》的藝術特色及它在詩歌史上的地位與影響
24、論漢樂府民歌與《詩經》民歌
25、試論魏晉南北朝文學在中國文學史上的地位
26、試論三曹詩歌的藝術差異
27、試論阮籍《詠懷》詩
28、司馬遷《史記》對既有古史材料的利用、借鑒、摘取的研究。
29、《史記》、《漢書》文風比較研究。30、賈誼文賦的思想、藝術淵源和特色。
31、對建安七子的專人研究。
32、論阮籍《詠懷詩》
33、魏晉門閥制度與魏晉文學的關系。
34、東漢末期士風與文風的關系。
35、論“魏晉風流”。
36、魏晉南北朝志人小說與此前、此后的相關文學和史傳的關系。
37、魏晉南北朝志怪小說與當時佛、道信仰 38 魏晉南北朝志怪小說中的鬼怪形象研究。39杜甫對魏晉風流的繼承和發展。40《文心雕龍》的文學觀。41宮體詩中的女性描寫。
三、唐宋文學段參考選題
1、馮延巳詞研究
2、鄭谷詩研究
3、漫游之風對唐山水文學的影響
4、論貞觀詩風
5、論陳子昂詩歌主張
6、試論晚唐駢文復興的原因
7、柳永詞中市民情調分析
8、林語堂眼中的蘇軾——評林語堂《蘇東坡傳》
9、秦觀艷情詞分析
10、論楊萬里的“誠齋體”特征
11、論辛棄疾“以文為詞”的得失
12、宋人詠王昭君詩文分析
13、西昆體何以盛行于宋初？
14、晏幾道的愛情觀
15、論蘇軾“以詩為詞”的得失
16、周邦彥詞的藝術成就
17、岳陽樓詩文與洞庭文化
18、評陳子昂的文學革新主張及創作實踐
19、試論盛唐詩歌的美學風貌
20、唐代邊塞詩的風骨（或再認，新評價）
21、談李白詩歌的夸張
22、論李白詩歌的浪漫主義美學特色
23、論杜甫詩歌的現實主義美學特色
24、從“三吏三別”看杜詩“詩史”之特征
25、高岑邊塞詩風格的異同
26、高適、岑參、王昌齡邊塞詩之比較
27、試論王維的邊塞詩
28、王維山水田園詩的藝術美
29、杜甫詩歌在詩學史上的意義和價值 30、《長恨歌》主題新探
31、王維山水詩的意境美
32、論《長恨歌》的藝術美
33、從新樂府詩看白居易的現實主義詩歌理論
34、評韓、柳古文理論的語境功能 35、柳宗元山水游記的個性特征 36、論杜牧的詠史詩 37、論李商隱的無題詩
38、論李商隱的七律詩 39、論唐代描寫音樂的詩歌 40、重評西昆派
41、論張先寫影的藝術特色 42、論蘇軾詩詞散文的理趣美 43、論蘇軾的婉約詞 44、論宋元話本中的婦女形象
45、江西詩派評述
46、歐陽修散文風格論
47、李清照的詞和詞論 48、論嚴羽的辨證詩學觀
49、論嚴羽詩論對明清詩論的影響 50、論蘇軾的人生態度及志趣
51、論蘇軾對詞體的創新
52、蘇辛詞風異同論
53、論辛派詞人的創作成就
四、元明清文學段參考選題
1、論關漢卿雜劇中妓女形象的塑造。
2、從《琵琶記》蔡伯喈形象看倫理沖突中的科舉士子。
3、試論《三國演義》毛評的人物品鑒。
4、《三國演義》周瑜形象淺析。
5、《水滸傳》中的戰爭敘事藝術
6、“梁山好漢”道德評說。
7、論高啟之死及明朝文人政策。
8、淺析《西游記》中女妖之欲求。
9、袁宏道山水游記與“性靈”說。
10、試論《金瓶梅》的道德理想。
11、話本小說的題材類型與線索結構關系述論。
12、論《儒林外史》與《圍城》中的士風人情。
13、論《紅樓夢》續書的情節設置。
14、《紅樓夢》中伶人生存狀況考察。
15、亂世名妓自風流-------論李香君與柳如是的政治節操。
16、《西廂記諸宮調》和《西廂記》雜劇比較
17、論關漢卿的歷史劇
18、《三國志通俗演義》中的劉備形象
19、《三國演義》和三國戲初探 20、論《水滸傳》的招安結局
21、《西游記》與心學
22、論明代商業活動――以“三言”“二拍”為中心
23、杜麗娘與崔鶯鶯之比較
24、清代小說中所反映的科舉制度
25、《儒林外史》中的馬二先生形象論
26、《紅樓夢》愛情悲劇的社會意義
27、薜寶釵論
28、清初散文三大家（魏、侯、汪）比較
29、試談《三言》、《二拍》的時代特色 30、簡論《東堂老》的商人意識與文化意義
31、《四聲猿》雜劇中的女性意識 32、元散曲的隱逸思想 33、論馬致遠的神仙道話劇
34、論關漢卿喜劇之“雙壁”——《救風塵》與《望風亭》 35、“三言二拍”中經商題材的時代特色 36、《聊齋志異》的男權意識 37、論龔自珍詩文的蕭聲劍氣 38、西門慶形象的文化警示意義 39、《紅樓夢》的夢幻描寫及其意義 40、明清才子佳人小說的敘事模式 41、《西游記》的諧趣
42、論曹雪芹的悲劇觀
43、論“意淫”與“皮膚濫淫”區分的文化內涵 44、陶淵明與曹雪芹
45、以人為本與權詐——治理大觀園的兩條路線 46、釵黛合一論
47、薛寶釵的詩與詩論
48、薛寶釵的二難處境及其對策辨析
49、論賈寶玉的人生道路及其文化意義 50、論黛玉的性靈之真
51、王熙鳳論
52、探春論
53、妙玉與惜春之比較
54、關于《儒林外史》主題的思考
55、論《儒林外史》中嚴監生形象及其意義
56、論王國維的意境理論
文學類（現當代文學方向）畢業論文選 題論說書藝術對張愛玲小說的影響 論張愛玲小說的空白藝術 論現代文學的“童真神話”書寫
論當代文學對“童真神話”的顛覆性書寫 四川鄉鎮文化與四川小說 成都文化與當代四川文學 川康地方文化與阿來小說 何其芳散文研究 《最小說》研究
當代四川文學與流行文化觀察專題（可分解成若干小題）
11、趙樹理小說的民族化特征及其與“五四”文學傳統的關系。
12、當代戰爭小說中的英雄形象分析。
13、樣板戲中情欲敘事匱乏的表征及其原因的文化解讀。
14、汪曾祺的小說與抒情小說傳統的關系。
15、以具體作家為例，試論當代先鋒文學的先鋒性弱化的形式表征及其原因。
16、當代小說中的“成長”主題的不同形式表征及其原因的文化解讀。17、90年代以來小說中情欲敘事泛濫的形式表征及其批判。
18、當代小說中的“鄉下人進城”這一底層敘事在不同語境下的形式表征和文化解讀。
19、對“第三代”詩歌、“民間寫作”、“下半身寫作”中粗鄙美學的詩學分析及其批判性解讀。
20、九十年代以來詩歌中的敘事性書寫的詩學意義及其困境。21．中國現當代鄉土文學比較研究 22．視覺傳媒與文學變革關系論 23．當代都市習尚與都市文學 24．全球化語境下的華語小說 25．論“京味小說” 26．臺灣作家筆下的“文革”描述 27．當代作家的民間立場論
28．20世紀女性文學個人話語的歷史審視 29．多元競華的文化尋根——尋根文學論 30．先鋒浪潮下的蘇童
31．論周樹人到魯迅的嬗變及其意義 32．試論郁達夫與張資平性愛題材小說的異同 33．郁達夫小說中的感傷和憂郁與作家的生命體驗 34．舊體詩詞修養與郁達夫的游記散文 35．中西詩藝的整合與戴望舒詩歌創作的啟示 36．論王魯彥與魯迅小說創作的異同 37．宗教體認對許地山小說創作的意義 38．汪曾祺小說的沈從文影響與自我追求
39．從高曉聲的“陳奐生”系列看魯迅小說的當代影響 40．郭沫若四十年代的歷史劇再現創作高峰原因論 41．趙樹理的文學貢獻與局限。42．試評王朔現象。
43．如何如何看待“重寫文學史”現象。44．以余秋雨為例，分析文化散文的特征。45．辨證地評價“樣板戲”。
46．如何看待王朔作品中的“頑主”形象。47．試析王安憶作品中女性與都市的關系。48．如何評價《青春之歌》中林道靜形象。49．如何評價十七年代表作品《創業史》。50．如何看待海子詩歌中存在的內在矛盾性。
51、十七年文學的精神偏差現象研究
52、論十七年文學“戀愛”主題處理的乖謬 十七年文學人物二極對立處理方式的研究 試論十七年文學中女性情感的二難處境 十七年文學中的知識分子形象研究 十七年文學中的愛情變奏
試論建國初期詩歌創作中的主觀意識顯現與扭曲 論文革時期地下文學的精神關照意義 《第二次握手》的文學史意義研究 對詩歌“審美疲憊”的當下思考 61．港臺作家筆下的“文革”描述 62．郁達夫作品中流浪意向的文化心理內涵 63．80后的青春寫作及文化背景 64．當代玄幻小說中的神秘主義 65．傳播視野中的中國當代小說變遷 66．《白鹿原》與新歷史主義 67．當代知識分子小說探悉 68．北島的悲劇意識論
69．當代“反腐”小說的思想傾向和藝術特色 70．論現當代“散文化”小說的道路 71．《吶喊》《彷徨》中女性形象論析 72．試論郭沫若詩歌中的“傳統”與“現代” 73．論茅盾小說中的愛情描寫 74．巴金《寒夜》中人物的心理分析
75．祥子與高加林的苦樂人生——《駱駝祥子》與《人生》人物形象比較 76．曹禺《原野》與魯迅《鑄劍》的復仇精神比較 77．青春的花季和雨季——《邊城》中翠翠的心理分析 78．心靈的城堡——錢鐘書《圍城》之我見 79．哲理精神對穆旦詩歌創作的影響 80．試論朱自清散文的抒情藝術
81、“文攤文學家”——論趙樹理的農民寫作及其對當代文學的意義 82、論金庸小說與傳統文化
83、“俠之道”與民族大義——二十世紀兩次“武俠熱”文化語境探討 84、論影視對“紅色經典”的改編
85、何去何從？——試論二十一世紀女性文學的發展 86、論汪曾祺小說的散文化及當代散文化小說的發展 87、余華小說中的死亡觀
88、政治與文學的聯姻——論樣板戲
89、老舍小說與“新寫實小說”的市民形象比較 90、非道德化的價值取向——論陳染的“個人化”寫作
文學類（外國文學方向）畢業論文選題
1、淺論西方文學的“兩希傳統”
2、試析古希臘文學蘊涵的人本意識
3、淺析中西創世神話的異同點
4、從中西神話“大洪水”題材的異同看中西民族特性
5、由中國希臘神話中的英雄形象比較看中西民族特性
6、中西神話中的女神形象比較
7、阿基琉斯的憤怒與史詩的結構藝術
8、淺論《荷馬史詩》的戰爭觀和婦女觀
9、從“互文性”上分析古羅馬文學對古希臘文學的借鑒
10、比較古希臘文學與古羅馬文學在審美傾向上的異同
11、從《俄狄浦斯王》的命運悲劇看人類由野蠻到文明的艱辛進程
12、在女權主義批評視覺下重構美狄亞形象
13、基督教的罪感意識對西方文學的影響
14、中世紀文學體現出的理性與原欲的對抗
15、試論《神曲》中兩希文化的對立與融合
16、“智慧和愛”的引導——重讀《神曲》
17、淺析列那狐形象
18、淺析文藝復興時期人文主義文學的地位和影響
19、試析流浪漢小說結構模式 20、理想與現實的沖突：試論《堂吉訶德》
21、試論《堂吉訶德》與中世紀騎士文學的關系
22、淺析莎士比亞戲劇中的丑角形象
23、評莎士比亞喜劇中的女性形象
24、《麥克白》與《俄狄浦斯王》的命運觀比較
25、哈姆萊特與堂吉訶德的形象比較
26、從夏洛克形象看莎士比亞的宗教種族觀
27、對巴洛克風格的再認識
28、“三一律”對古典主義戲劇的影響
29、試析《偽君子》的結構技巧 30、試論莫里哀喜劇人物的類型化特征
31、盧梭“返回自然”思想對浪漫主義作家的影響
32、“浮士德精神”的現代闡釋
33、浮士德的兩難命題
34、淺論《浮士德》的藝術特色
35、“怨”與“慕”：中西愛情詩比較
36、淺論歐洲抒情詩的發展與繁榮
37、“拜倫式英雄”的現代闡釋
38、試析《巴黎圣母院》人物設置的圓形結構
39、善惡美丑的多重變奏——試論雨果小說人物的類型 40、惡之花：試析嘉爾曼
41、于連與拉斯蒂涅形象比較
42、淺析伏脫冷形象
43、普希金創作的民族性與獨創性
44、淺議東正教對俄國文學女性形象塑造的影響
45、試析俄國文學中的“小人物”形象
46、從《葉甫蓋尼 奧涅金》看俄國文學“多余人”的精神失落
47、試析俄國文學中“多余人”到“新人”的轉變
48、試析俄國文學的“圣愚”形象
49、試論俄國文學體現的“懺悔意識”和“彌賽亞意識“ 50、陀思妥耶夫斯基小說創作的“復調”藝術
51、理性與信仰的矛盾：陀思妥耶夫斯基小說體現的“懲罰觀”
52、托爾斯泰人道主義精神中的空想成份和宗教色彩
53、淺析托爾斯泰的“心靈辯證法”描寫藝術
54、淺析苔絲的形象
55、二十世紀現實主義文學創作的內傾性轉變
56、從《老人與海》看海明威創作的“冰山原則”和“硬漢性格”
57、淺析海明威創作的女性意識及女性人物形象
58、海明威作品中的“水意象”分析
59、對社會主義現實主義文學的評價問題 60、格利高里 麥列霍夫形象分析 61、試析非理性哲學對現代派文學的影響 62、人的自我回歸：淺析現代派文學中的人本意識 63、淺議現代派文學體現的時間意識和死亡意識 64、尋找失落的意義：現代派文學的追尋主題 65、試析現代派文學體現的“丑”與“審丑”取向 66、神話原型運用——現代派文學的神話傾向 67、淺論現代主義文學的異化主題 68、淺論后現代主義文學的藝術特征 69、淺析《荒原》中“水意象”的象征涵義 70、《荒原》的“死亡情結” 71、艾略特對浪漫主義的繼承和發展 72、象征主義詩歌對中國新詩的影響
73、荒誕框架下的細節真實——淺析卡夫卡《變形記》的創作藝術 74、權力的圖像：卡夫卡作品中的父子沖突主題 75、《喧嘩與騷動》的神話象征結構 76、《局外人》莫爾索形象分析
77、加繆的創作與現代“西緒福斯神話” 78、荒誕派戲劇的特點：以《等待戈多》為例
79、現代派文學的反英雄色彩：以黑色幽默《第二十二條軍規》為例 80、論《第二十二條軍規》中的集體無意識 81、博爾赫斯小說創作的迷宮敘事
82、淺析魔幻現實主義對中國尋根文學的影響 83、試論《百年孤獨》的敘事技巧
84、拉美的孤獨：淺析《百年孤獨》的文化批判意識 85、從《百年孤獨》看“魔幻”與“現實”的結合 東方文學
1、淺析東方文學體現出的宗教倫理色彩
2、試論上古東方文學的特征
3、《吉爾伽美什》體現的史詩母題
4、圣經《舊約》中“語言創世”的哲學意蘊
5、試論《舊約》的文學意義
6、淺論《圣經》簡約含蓄的敘事藝術
7、淺析《沙恭達羅》的藝術成就
8、沙恭達羅形象分析
9、試論中古東方文學的特征
10、試論《一千零一夜》中愛情故事的思想價值
11、物哀與幽玄：淺析日本文學的審美特征
12、唐代文學對日本平安時代文學的影響
13、《源氏物語》的藝術特色
14、試論紀伯倫《先知》的藝術特色
15、試論紀伯倫《先知》的思想內容
16、試論近現代東方文學的特征
17、試論泰戈爾后期政治抒情詩的思想意義
18、泰戈爾對中國新文學的影響
19、《吉檀迦利》體現的泛神論和泛愛論思想 20、《雪國》的藝術特征 教學法類（教學法方向）畢業論文選題
1、教學設計研究
2、語文課堂教學優化設計的理論學習與實踐結合的研究
3、課堂教學目標多元化設計的研究
4、課堂教學層次化設計的研究
5、課堂教學中有效提問的設計與研究
6、課堂教學中語言藝術的設計與研究
7、課堂教學中練習與作業設計的研究
8、優化語文課堂教學調控策略研究
9、語文新授課教學模式研究
10、語文復習課教學模式研究
11、語文課堂教學中師生活動策略研究
12、語文課堂教學中監控與調節策略研究
13、語文課堂教學中教學程序、教學結構設計研究
14、語文課堂教學情境創設的研究
15、教學目標的預設與生成的關系研究
16、語文課堂教學流程的設計研究
17、關于加強學習策略指導，提高學生學習效率的實踐研究
18、語文教學中忽視對學生指導的現狀調查及對策研究
19、語文課堂教學中培養學生反省思維的實踐與研究 20、學習策略與認知策略關系之研究
21、語文策略性學習過程的基本模式探究
22、閱讀教學中元認知策略運用例說
23、加強對學生自我監控能力訓練的實踐與研究
24、加強語文課外閱讀指導的理論與實踐探索
25、語文教學中培養學生“自主學習”的策略探索
26、語文教學教法、學法一體化實踐研究
27、語文教學中“有效學習”的實踐研究
28、語文研究性學習模式與策略的理論與實踐研究
29、關于中學語文課堂閱讀教學策略的理論與實踐研究 30、閱讀教學中學習目標正確定位的實踐與思考
31、閱讀教材處理方式的現狀分析及改進策略
32、閱讀教學內容切入口選定的理論依據及操作措施
33、閱讀教學中培養學生創新意識與創新能力的實踐研究
34、閱讀教學優化序列層次設計的實踐研究
35、閱讀課中教學設問的現狀分析及對策研究
36、閱讀教學中優化教師指導行為的實踐研究
37、閱讀教學中強化反饋矯正的實踐探索
38、閱讀課中教學節奏調控藝術的探索
39、文言文閱讀教學基本課型研究 40、語文教學中語感培養策略研究
41、作文教學研究
42、開放式作文教學的實踐研究
43、作文教學中命題形式的研究
44、作文教學中指導形式豐富性的實踐研究
45、多種途徑激發學生作文興趣的研究
46、把握作文選材的廣度與深度
47、創新性作文教學的實踐研究
48、作文教學中規范與創新的研究
49、作文生活化的操作策略 50、“話題作文教學”的研究
51、改革作文評改方式，提高作文教學效益的實踐研究
52、初高中語文實施新課程方案的實踐與研究
53、中學語文課程標準學習與思考
54、中學語文教育育人功能的再思考
55、學生的語文素養與新課程語文教學的研究
56、中學語文新教材教學方法的探索
57、中學語文教材特點分析及對策研究
58、語文課堂“自主?合作?探究”教學策略運用的實踐研究
59、語文學科綜合學習的理論思考與實踐研究 60、語文學科研究性學習的理論思考與實踐研究 61、語文教學中專題研究性學習的實踐與思考 62、語文學科自主學習運作模式的實踐研究 63、語文學科合作學習運作模式的實踐研究 64、語文學科開辟學習資源和實踐機會的研究 65、關于新型師生關系建立的幾點思考 66、案例法在語文教學中運用
67、新課程對語文教師素質要求的研究
68、語文教學處理好目標預設與生成教學關系的策略研究 69、新教材實施過程中的理念提升與操作困惑的對策研究 70、新課程背景下課堂教學中教師與學生角色的思考與認識 71、新課程背景下考試的命題與評價方法的研究 72、新課程標準下的教學目標研究 73、語文選修課專題講座的研究
74語文創新性教學模式與策略的實踐研究 75、新理論研究
76、接受美學與語文教學研究 77、圖式理論與語文閱讀教學研究 78、語文綜合性學習研究
79、模糊理論在中學語文教學中的運用 80、中學語文教學空白藝術探究
81、多元智能理論影響下的語文教學改革 82、信息技術與語文教學整合研究 83、復雜性理論視閾下的語文教學 84、中學語文閱讀教學中的語感教育 85、閱讀教學中的對話研究
86、試論語文隱性課程及其開發利用 87、主體參與式語文教學的探索 88、情境教學研究 89、語文研究性學習初探 90、建構主義對語文教育的啟示
91、四川省（或其他省）小學語文教師需求狀況之研究 92、四川省（或其他省）初中語文教師需求狀況之研究 93、四川省（或其他省）高中語文教師需求狀況之研究 94、四川省（或其他省）職業院校語文教師需求狀況之研究 95、大學生應聘小學語文教師工作之研究 96、大學生應聘初中語文教師工作之研究 97、大學生應聘高中語文教師工作之研究 98、大學生應聘職業院校語文教師工作之研究 99、我校大學生歷年應聘語文教師工作情況之研究 100、歷年語文高考題型之研究 101、歷年語文高考作文之研究 102、歷年語文高考優秀作文之研究 103、語文高考之研究
104、如何做好初中新生的語文教學銜接工作 105、如何做好高中新生的語文教學銜接工作 106、如何正確評價初中新生的語文水平107、如何正確評價高中新生的語文水平
108、某位（或幾位）中學語文教師語文教育思想之研究 109、某位（或幾位）中學語文教師語文課堂教學之研究
110、某位（或幾位）中學語文教師語文教案之研究
111、某位（或幾位）中學語文教師成功提高語文教學效率經驗之研究 112、語文學科同其他學科的聯系及影響 113、少數民族地區語文教學狀況之研究 114、少數民族地區漢語教學狀況之研究
115、中學語文教學中方言對普通話教學的影響及對策 116、現代科技對語文教學的影響
117、社會傳播中語言的不正確、不規范等的使用對語文教學的影響及對策 118、試論中學古文教學對現代文化構建的意義
119、試論語文教學對中華民族的自立和自強的重大意義 120、試論語文教學中多文化的滲透對語文教學發展的重大意義
121、試論語文教學中學生的主體性參與與語文教學對象的本體性存在的矛盾及化解
試論師生生理狀況的變化對語文課堂教學的影響 中學生語文學習負擔的調查研究 城鄉學生語文學習狀況的調查研究 影響學生語文學習心理的研究 家庭教育對學生語文學習的影響 中學生語文應用能力狀況調查研究 開拓學生語文學習、應用空間的策略研究 中學語文美育對構建和諧社會的意義 語文教育藝術個性的形成研究 試論現代語文教育的利與弊
語文教師與其他學科教師之間的良好合作關系對語文教學的積極影響 語文教師的敬業精神對語文教學的影響研究 134、社會變遷中的四川農村語文教育發展問題研究 135、四川語文教育考試與語文評價制度創新研究 136、現代教育技術與語文教育創新研究
137、社會變革時期四川青少年思想道德發展的新情況與語文教育的對策研究 138、新課程改革下語文教師角色的研究 139、語文主體性教學研究
140、對話理論在語文教學中的運用研究 141、農村留守學生問題與語文教學的對策研究 142、人格塑造與語文教育的關系研究
143、和諧社會和創新型國家建設中四川語文教育發展戰略研究 144、新課程背景下語文教學的學習方式轉變研究 145、四川革命老區語文教育質量及特色研究 146、感悟、體驗在語文教學中的運用研究 147、語文教學中的學生學習心理研究 148、新課程改革背景下小說創作教學研究 149、新課程改革背景下詩歌教學研究 150、新課程改革背景下科技文教學研究 151、后現代課程論與語文教學的關系研究 152、語文教育中的情感教育研究 153、感恩教育與語文教學的關系研究
154、四川民族語文教育文化適應性和跨文化心理研究 155、新課程改革背景下文言文創新教育研究 156、新課程改革背景下語文校本課程建設研究 157、語文教學中的審美教育研究 158、語文教學中的人文教育研究 159、語文個性化教育研究
160、接受美學與語文閱讀教學關系研究 161、學習型社會與語文人才觀的重塑研究 162、中學語文教師學術生態研究
163、終身教育理念指導下的高等師范院校語文教師培養模式研究 164、語文多媒體教學的優勢、問題及對策
165、論高中語文閱讀教學中開展研究性學習的必要性 166、淺議語文教學中人性化教育 167、高中語文課外閱讀探微
168、論語文教師的審美能力與語文教學 169、試論新時期語文教師的素養提升 170、語文學習內容的多元創生 171、課堂教學中教師的機智 172、試論語文教學中的人文教育 172、語文教學中如何貫穿審美教育 174、語文教學中的情感互動 175、理論語境下的語文對話式教學 176、當下語文課堂評價的誤區和對策 177、貼近學生實際,回歸作文教學的本色 178、個性化寫作的校本構建
179、論探究性學習在中學語文教學中的養成 180、中學語文教師的尷尬處境與形象重塑 181、淺談“讀”在語文教學“人文性”中的作用 182、讓對話引領語文課堂
183、語文課程標準中的基本理念解讀 184、中學語文教學的現狀及思考 185、讓語文課堂充滿生命活力
186、淺談新課程改革初中語文教學中的情感教育 187、如何發揮學生的主體性 188、中學語文課堂教學反思
189、摭談語文日常課與公開課的差異 190、語文教師更應走在課改的前列 191、語文教學要走進生活 192、讓語文課堂充滿個性 193、作文教學走向的理性思考 194、在語文課堂中落實三維目標 195、語文課堂教學互動模式探索 196、新課改視角下的語文教師素質 197、構建審美化的語文課堂教學 198、語文教學的個性化闡釋 199、新課標下語文教師的多重角色 200、生命化語文課堂的建構 201、語文課程改革代價的理性思考 202、新課標下的語文教學
203、談信息技術和語文課程的整合 204、讓學生走進語文課探微 205、教的個性與學的個性
206、語文教育新理念提出的背景研究 207、語文課程改革問題的哲學審思 208、淺談語文教師對新課標的誤讀與反思 209、新課程理念下如何進行詩歌鑒賞
210、淺談在語文教學中如何培養學生的人文素養
211、淺談語文教師對新課標的誤讀與反思
212、努力實踐語文教學的開放性
213、語文教學中的創新教育淺談
其他類畢業論文選題：
當代四川文學與流行文化觀察專題（可分解成若干具體題目，多人共選，各做一題，如《從<成都，今夜請把我遺忘>看四川休閑文化》）
四川地方文學文化名人的資源開發與利用現狀的調查和思考（可分解成若干具體題目，多人共選，各做一題，如《“郭沫若” 作為一種文化資源的開發與利用現狀的調查和思考》，還可具體選擇巴金、李劫人、沙汀、阿來、翟永明、郭敬明、何其芳、陳敬容、“三蘇”、杜甫、李白等等名人進行具體調查和研究）論四川文學名人資源在中文教學實踐中的開發與利用
論四川文學名人資源與四川品牌文化建設（可分解成若干具體題目）試析郭敬明的“仇鄉”心態 注：
第1-5題為四川省政府規劃項目中的子課題，凡選擇該類課題的同學可獲得一定的經濟資助以用于調查，其成果經篩選后將并入該項目結題成果中，且其作者將列名為該課題組成員，可用于各類優秀學生評選加分。詳情請咨詢指導老師。
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