第一篇：大學(xué)讓我們離夢(mèng)想更近(正方)一辯稿-開(kāi)篇陳詞

謝謝主席.各位評(píng)委,各位觀眾,大家好.我方的觀點(diǎn)是,大學(xué)讓我們離夢(mèng)想更近.作為一個(gè)活生生的人，“我們”是有夢(mèng)想，肯追求的人，而凡是有夢(mèng)想，肯追求的人和我們就是一條戰(zhàn)線上的。我們現(xiàn)在就身處大學(xué)之中,在《辭海》里大學(xué)是指實(shí)施高等教育學(xué)校的一種，包括綜合大學(xué)和專科大學(xué)，學(xué)院等。而在威斯康星思想中明確提出了,大學(xué)是教育、科研同服務(wù)相結(jié)合的辦學(xué)模式。那夢(mèng)想又是什么？夢(mèng)想是對(duì)美好事物的憧憬和渴望，一種意識(shí)里的追求、動(dòng)力的源泉。它說(shuō)大了，可以是共產(chǎn)主義，世界和平；說(shuō)小了，我現(xiàn)在的夢(mèng)想呢，就是想贏了我對(duì)面的親師姐們。如果說(shuō)，大學(xué)讓我們離夢(mèng)想更遠(yuǎn)，那是不是我們?cè)趫?chǎng)的所有人都和夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)了呢？

下面陳述我方觀點(diǎn)。

1.大學(xué)內(nèi)部擁有的學(xué)術(shù)氛圍，道德風(fēng)尚以及人脈關(guān)系等是讓我們接近夢(mèng)想的跳板。為什么

那么多家長(zhǎng)要擠破頭讓孩子上大學(xué)，為什么我們說(shuō)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋？?jī)?nèi)在素質(zhì)和綜合技能的提高是促使我們接近夢(mèng)想的充分條件，而大學(xué)恰恰是為我們提供這些條件的大環(huán)境。在說(shuō)人脈這個(gè)平臺(tái)。已經(jīng)過(guò)世的喬幫主和已經(jīng)退休的蓋同學(xué)，他們當(dāng)初起家的時(shí)候，可不是一己之力，沒(méi)有他們的大學(xué)同學(xué)，就沒(méi)有今天的蘋(píng)果，沒(méi)有今天的微軟。我們熟知的水木年華，林肯公園也是在大學(xué)時(shí)代組成樂(lè)隊(duì)，去接近音樂(lè)的夢(mèng)想。

2.大學(xué)向外部輸送的人才，科研成果，精神建設(shè)等是讓我們靠近夢(mèng)想的輔助條件。我們?cè)诮咏鼔?mèng)想的過(guò)程中絕不是孤軍奮戰(zhàn)的，有大學(xué)這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾為你撐腰。他可以是你的合作伙伴,可以是你使用的高端設(shè)備,或者你在閱讀的書(shū)籍。為什么如今的用人單位貼出的招聘啟事都是大專或本科學(xué)歷以上？正是因?yàn)橛辛诉@些大學(xué)輸送出去的人才，他們能夠更有效的幫助企業(yè)人完成他們的夢(mèng)想。

3.大學(xué)的外部輸送也同時(shí)讓民族的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。從最早為挽救中國(guó)危亡而興建的京師大

學(xué)堂，造就了一批具有西方精神的人才。到如今為社會(huì)輸送各種成果的全國(guó)高校，這些成果小到衣食住行的改善，大到航空的飛天夢(mèng)想。大學(xué)不僅僅是讓我們中華民族看到了曙光，所謂，同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。世界各地的大學(xué)都為實(shí)現(xiàn)全人類共同進(jìn)步的夢(mèng)想而努力。對(duì)方辯友怎么能僅憑一己之見(jiàn)就否定了世界上所有大學(xué)的成果了呢？ 綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，大學(xué)讓我們離夢(mèng)想更近。

第二篇：一辯開(kāi)篇陳詞

【一辯開(kāi)篇陳詞】：

謝謝主席，各位評(píng)審、對(duì)方辯友、同學(xué)們，大家好。

當(dāng)今的社會(huì)本著公平公正的原則向前發(fā)展,而發(fā)掘人才也是如此。發(fā)掘人才需要考試，何為考試? 現(xiàn)代漢語(yǔ)字典給予如下定義:

1、對(duì)學(xué)習(xí)情況和知識(shí)技能給予考查；

2、考查知識(shí)技能的一種方法，有筆試口試或現(xiàn)在作業(yè)等方式。由此可見(jiàn)考試并不只是局限于筆試，而是從多方面多角度地進(jìn)行考查，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作就可以視為考試。當(dāng)然，我們不否認(rèn)其他形式，但是發(fā)掘人才客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，因?yàn)榭荚囀窍鄬?duì)于其他方式是最公正的。

通過(guò)上述的介紹，我想應(yīng)該沒(méi)有人再會(huì)把考試僅僅局限于狹隘的筆試吧。下面我們?cè)僬f(shuō)發(fā)掘人才。何為“人才”? 人才是指那些德才兼?zhèn)鋵?duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的人。針對(duì)這樣有能力的人，怎樣才能被發(fā)掘出來(lái)呢? 古語(yǔ)道:“千里馬常有，而伯樂(lè)不長(zhǎng)有”，正因?yàn)椴畼?lè)不常有,才導(dǎo)致許許多多的千里馬胼死于槽中。所以針對(duì)社會(huì)上那么多的人才，怎樣能夠最小化地減少人才的埋沒(méi)，考試就起了不可替代的作用。想想全世界每年有多少形形色色的考試? N個(gè)。縱然有些人在形形色色的考場(chǎng)上發(fā)揮的不如意，但他們會(huì)更加努力讓他們通過(guò)考試而被發(fā)掘出來(lái)。

當(dāng)然世界上沒(méi)有十全十美的事物，考試也不例外。古往今來(lái)中國(guó)五千年的文化不斷的吸取精華、結(jié)合時(shí)代的需要加以借鑒，考試也是如此，考試也是一點(diǎn)點(diǎn)趨于完善。用哲學(xué)上說(shuō)，它是一種上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，它有存在的合理性，而且也越來(lái)越被時(shí)代需要。全世界有六十億人口，六十億什麼概念，如何能從蕓蕓眾生中脫穎而出，給你過(guò)五關(guān)斬六將的武器中，考試最為實(shí)用、也最為鋒利。并且，人只有在適當(dāng)?shù)奈恢貌拍苋吮M其能，.如何能讓人才各盡其能?最直接的方法就是各式各樣的考試。

也許還會(huì)有人問(wèn)考試只是手段，既然是手段 ,還有其他的形式嗎?當(dāng)然有。中國(guó)漢代有漢薦，但我們仔細(xì)想想，那些被推薦的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他們有才能，但他們的才能怎麼被發(fā)掘呢，不就是經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，這種考驗(yàn)難道不是一種考試嗎? 還有文革時(shí)期也實(shí)行過(guò)推薦制，如果你有才能卻因?yàn)槿稳宋ㄓH而被埋沒(méi)掉了,你愿意嗎、你甘心嗎?所以說(shuō)考試還是最公正的。

而且考試雖然僅是一種形式，但它具有挑戰(zhàn)性，在這種挑戰(zhàn)性下的生活我們才能斗志昂揚(yáng)，才能不斷提升個(gè)人能力，才能讓我們變?yōu)橛胁拍艿娜硕话l(fā)掘出來(lái)！

所以發(fā)掘人才需要考試！

第三篇：正方一辯開(kāi)篇立論

正方一辯開(kāi)篇立論： 在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個(gè)方面對(duì)我方的觀點(diǎn)加以論述。愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。說(shuō)白了就是形而上學(xué)。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒(méi)有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒(méi)有當(dāng)代的開(kāi)拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對(duì)生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。由此可見(jiàn)，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。這樣一來(lái)，對(duì)方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過(guò)，總是將真理記載其中。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國(guó)面臨外敵入侵、國(guó)將不國(guó)的危險(xiǎn)境地，如果沒(méi)有無(wú)數(shù)像愚公一樣的人，如果沒(méi)有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢?guó)奴。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國(guó)不復(fù)存，哪來(lái)個(gè)人幸福。我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？ 無(wú)論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無(wú)數(shù)次地用行動(dòng)來(lái)證明這個(gè)真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。謝謝大家。反方一辯開(kāi)篇立論： 今天的辯題事實(shí)上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。一條路，愚公率子孫萬(wàn)代挖石運(yùn)土，移山填海。另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對(duì)方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對(duì)方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我方觀點(diǎn)是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神。我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)。首先，人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說(shuō)子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。其次，我們知道，問(wèn)題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無(wú)法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問(wèn)題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？ 再次，無(wú)論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問(wèn)題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來(lái)移山嗎？而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來(lái)移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開(kāi)放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在。綜上所述，一邊是移山事倍而無(wú)功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無(wú)奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會(huì)做出明智的選擇。正方四辯總結(jié)陳詞： 首先，我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。一是對(duì)方辯友剛才講到方法問(wèn)題，說(shuō)愚公移山如何費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而搬家則避難就易，實(shí)屬明智之舉。然而這樣做并未解決根本問(wèn)題。而我們所說(shuō)的則是從根本上解決問(wèn)題，哲學(xué)上量變到質(zhì)變的方法。二是對(duì)方又說(shuō)移山時(shí)間如何長(zhǎng)，工作如何困難，那我就不明白了。如果我們面對(duì)困難都要懼怕，那中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？ 愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻(xiàn)。在其移山的過(guò)程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用。縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)。歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用啊！沒(méi)有了愚公移山的精神，便沒(méi)有了祖國(guó)的今天，沒(méi)有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來(lái)。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說(shuō)的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無(wú)人之地嗎？當(dāng)今社會(huì)貪污成風(fēng)，賭博等不道德的行為浮夸一時(shí)，在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，難道我們應(yīng)視之不理，讓社會(huì)風(fēng)氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問(wèn)題的答案都是否定的，每一個(gè)中國(guó)人在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問(wèn)題，我們才可能有美好的未來(lái)。現(xiàn)在我的陳詞即將結(jié)束，整個(gè)辯論會(huì)也已進(jìn)入尾聲，但我們今后的路子還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候,在座觀眾，對(duì)方辯友都會(huì)和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題。在征服了一座座山之后，我們必將有一個(gè)燦爛的美好的明天。

第四篇：辯論賽 一辯開(kāi)篇陳詞

對(duì)方辯友的開(kāi)篇立論十分精彩，很值得我們學(xué)習(xí)。但我方認(rèn)為中學(xué)生課外補(bǔ)課弊大于利，理由如下：

我們暫不談?wù)撜n外補(bǔ)課利弊誰(shuí)大于誰(shuí)，我們要先明確為什么要補(bǔ)課，課外補(bǔ)課的現(xiàn)狀是什么。眾所周知，課外補(bǔ)課的根本目的只有一個(gè)：分?jǐn)?shù)和高考。不排除一些學(xué)生通過(guò)課外補(bǔ)課鞏固和提高了學(xué)習(xí)成績(jī)。但是，這不補(bǔ)罷了（音liao），一補(bǔ)補(bǔ)出了不少弊端：

① 課余補(bǔ)課增加了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。我想在坐的各位都有所體會(huì)，自進(jìn)入了高中，我們的作業(yè)量和習(xí)題量便迅猛增加。本來(lái)學(xué)生的課余作業(yè)、練習(xí)及試題就堆積如山，好多學(xué)生幾乎疲于應(yīng)付，補(bǔ)課老師再“錦上添花”，學(xué)生都被壓得只能夠出氣不能夠吸氣了。對(duì)于培尖，會(huì)有更多更難的試題等待著他們?nèi)?yīng)戰(zhàn)。補(bǔ)課更是如此，茫茫題海，無(wú)邊無(wú)際。學(xué)生們望眼欲穿只能無(wú)奈地慨嘆：舉頭望明月，低頭做試題。

② 課余補(bǔ)課占據(jù)了學(xué)生太多的快樂(lè)時(shí)光，得不償失。學(xué)生整天題海苦戰(zhàn)，快樂(lè)的游戲時(shí)間、輕松的運(yùn)動(dòng)時(shí)間明顯減少。本來(lái)十六七歲的青春，卻被坑爹的補(bǔ)課所摧殘由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)時(shí)間越來(lái)越少，身體素質(zhì)也越來(lái)越差；由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，學(xué)生們與家人交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，與親人的關(guān)系也越來(lái)越疏遠(yuǎn)；由于時(shí)間被補(bǔ)課占據(jù)，和同學(xué)朋友交流也匆匆忙忙，帶走了與朋友交往的那份真誠(chéng)，留下的卻是無(wú)言和冷漠。

③ 補(bǔ)課會(huì)耗費(fèi)大量財(cái)力和物力，傷神費(fèi)力。課余補(bǔ)習(xí)都得付費(fèi)，一般都不便宜。以包頭地區(qū)為例，一家私人補(bǔ)課機(jī)構(gòu)，效率較高的一對(duì)一模式，一節(jié)課兩個(gè)小時(shí)，200元。按每周上一節(jié)課算，五周下來(lái)，夠在包鋼一中讀一個(gè)學(xué)期的書(shū)。更何況，五節(jié)課一共是10個(gè)小時(shí)。與此同時(shí)，我們不得不考慮的另一個(gè)因素就是效率。連在學(xué)校里每天學(xué)都學(xué)不會(huì)的東西，在一周一次的補(bǔ)課班里怎么可能學(xué)得會(huì)呢？ ④ 課外補(bǔ)課加重了學(xué)生的厭學(xué)情緒。學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)已經(jīng)夠重了，再加上父母的強(qiáng)制補(bǔ)習(xí)，使得那些本來(lái)就不大熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，更加不想讀書(shū)，興趣全無(wú)。他們可能只是把讀書(shū)看作成一個(gè)目前不得不完成的任務(wù)，而不是像芬蘭人法國(guó)人一樣，把讀書(shū)當(dāng)作一種終生的習(xí)慣和享受。難怪每年中考高考之后，一些學(xué)生會(huì)把他們自己的書(shū)籍試卷等資料堆積如山，付之一炬，厭惡讀書(shū)之情緒如火山爆發(fā)。事實(shí)證明，課余補(bǔ)課是一種惡習(xí)，它可能會(huì)讓一些學(xué)生永遠(yuǎn)離開(kāi)人類的精神財(cái)富——書(shū)籍。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”，那么沒(méi)了“階梯”的中華民族在復(fù)之路上豈不寸步難行哉？

⑤ 除了以上四條課外補(bǔ)課還有許多弊端，如：補(bǔ)課是人的思想僵化，做任何事都從所謂“應(yīng)試”的角度去思考而不會(huì)

第五篇：一辯開(kāi)篇陳詞、四辯總結(jié)陳詞

一辯開(kāi)篇陳詞

辯論賽一辯陳詞沒(méi)有固定的格式，大致上就是闡述己方觀點(diǎn)，進(jìn)行論證，總結(jié)幾部分。而且時(shí)間要控制在3分鐘，不可以太長(zhǎng)和太短。準(zhǔn)備好發(fā)言稿，有自信地說(shuō)出來(lái)！

提供一個(gè)辯詞范本：

我方觀點(diǎn)是。何謂“代勾”？這是一個(gè)很泛化的概念，為了使討論更有針對(duì)性，我們自然需要對(duì)其給出一個(gè)合理的界定。。那么，為甚麼認(rèn)為代勾的責(zé)任在子女呢？我方認(rèn)為原因有三： 第一，第二，第三，綜上三點(diǎn)所述，我方一致認(rèn)為：。。

正方一辯的發(fā)言時(shí)間控制

正方一辯是整場(chǎng)辯論的第一個(gè)發(fā)言者，他沒(méi)有駁斥的對(duì)象，要做的只是把事先準(zhǔn)備好的稿 子認(rèn)認(rèn)真真地念好。不過(guò)，如果能在念出最后一個(gè)字時(shí)，恰恰時(shí)間結(jié)束的鈴聲響起，可收到先聲奪人之效。這一點(diǎn)極難，在我看過(guò)的幾十場(chǎng)辯論賽中，只有兩人能做到，而且也純屬運(yùn)氣，所以不必強(qiáng)求。

正方一辯還有一些戰(zhàn)術(shù)，如在發(fā)言結(jié)尾向?qū)Ψ教岢龊脦讉€(gè)問(wèn)題，以圖擾亂對(duì)方一辯發(fā)言，但對(duì)方如稍有經(jīng)驗(yàn)，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的進(jìn)攻點(diǎn)。一辯還常在結(jié)尾時(shí)說(shuō)：“關(guān)于***將由我方二辯、三辯作進(jìn)一步的闡述。”這種做法優(yōu)點(diǎn)是在配合上顯得連 貫，缺點(diǎn)是可能會(huì)破壞一辯的整體氣勢(shì)。如果時(shí)間已到而稿子還未念完，可以把論點(diǎn)重復(fù)一遍，然后坐下。四辯總結(jié)陳詞

四辨最好當(dāng)，但是別人沒(méi)法給你總結(jié)。全靠你在場(chǎng)上的聽(tīng)力集中抓對(duì)方的漏洞。你要總結(jié)一辨到三辨你方的觀點(diǎn)，然后比賽中途找對(duì)方漏洞你方又沒(méi)來(lái)得及辯駁的加進(jìn)去。第二個(gè)陳述總結(jié)的占優(yōu)勢(shì)，你要把對(duì)方四辨最后的辯駁給駁回。還有最后一定要在要領(lǐng)準(zhǔn)備結(jié)束的時(shí)候馬上結(jié)束你的陳述，辯論賽最忌諱不管時(shí)間一個(gè)勁說(shuō)的，裁判喊停你就坐下好了，千萬(wàn)不要追著再說(shuō)，還有結(jié)束的時(shí)候貌性的謝謝裁判，禮貌很重要。

辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽(tīng)起來(lái)有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與賽場(chǎng)上的賽況總結(jié)綜合起來(lái)。

一、總結(jié)陳詞的意義 一場(chǎng)辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時(shí)，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。總結(jié)陳詞必須概括，不需要套話、廢話連篇，總結(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點(diǎn)概括闡述，最好再加上幽默的方式。

三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)

將總結(jié)陳詞分作三個(gè)部分

1-闡述觀點(diǎn)。（事先定稿）這個(gè)部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時(shí)不用太深入，但要求盡量全面。舉例：

論點(diǎn)：把讀書(shū)不是唯一出路的理由

各位觀眾，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。許多失學(xué)的兒童等待著人們的救助，有些人在今天還不識(shí)字。能夠坐在教室里的人是幸福的，但是這等同于讀書(shū)是唯一出路嗎？顯然不是的（這一部分為了吸引對(duì)方注意力，欲抑先揚(yáng)），根據(jù)我方之前的論述，我們知道，知識(shí)的積累有三個(gè)方式——實(shí)踐、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)。很明顯，讀書(shū)只是學(xué)習(xí)中的一小部分，即使因?yàn)榭陀^因素或者主觀因素有些人不能或不愿讀書(shū)，也不代表他們沒(méi)有了出路。畢竟汲取知識(shí)的方法是無(wú)限的，讀書(shū)是最直接的方式，但不是唯一的方式。（這一部分，展開(kāi)自己方的論點(diǎn)）對(duì)方辯友口口聲聲喊著讀書(shū)的重要性，可是卻沒(méi)有充分的理由證明讀書(shū)的必要性。把重要性和必要性混為一談，是對(duì)方辯友犯的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤。（這一部分，抨擊對(duì)方的論點(diǎn)）即使是事先準(zhǔn)備的部分，也要根據(jù)賽況酌情更改，要是牛頭不對(duì)馬嘴，讓人不知所云，便會(huì)被認(rèn)為稿子也是抄來(lái)的了?? 2-解圍部分

辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒(méi)人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。

舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況： A：比爾?蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？ B：正是因?yàn)楸葼?蓋茨之前讀過(guò)了書(shū)，使他有了出路，如果他沒(méi)讀過(guò)書(shū)，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說(shuō)比爾?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點(diǎn)在學(xué)校中得到的知識(shí)都沒(méi)用過(guò)嗎？ A：?? 總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對(duì)方說(shuō)過(guò)比爾?蓋茨成為世界首富的過(guò)程中讀書(shū)的作用不容忽視，可是對(duì)方忽略了一點(diǎn)，比爾?蓋茨不正是因?yàn)橐庾R(shí)到讀書(shū)不是唯一出路，才會(huì)離開(kāi)學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書(shū)是唯一的出路，還會(huì)中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問(wèn)題重心的感覺(jué)，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了，畢竟沒(méi)人反駁了）

3-拆對(duì)方臺(tái)

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對(duì)方對(duì)號(hào)入座。例子： 對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？ 對(duì)方將XX概念偷換成XX了，沒(méi)有把握住本場(chǎng)比賽的重心?? 對(duì)方對(duì)我方某問(wèn)題的回答極為牽強(qiáng)，試問(wèn)?? 對(duì)方以偏概全，用XX例子來(lái)論證讀書(shū)是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒(méi)有看到還有?? 有些雞蛋里挑骨頭的感覺(jué)，但是確實(shí)是四辯的王道。