第一篇：高考模擬命題作文

高考模擬命題作文“生命的格調(diào)”寫作導(dǎo)引及范文

閱讀下面的文字，按照要求作文。（南通市2010屆高三第一次模擬考試作文試題）

馥郁是丹桂的格調(diào)，溫潤是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘書的格調(diào)。正如性格決定命運(yùn)一樣，格調(diào)也影響著人生。錢鐘書先生一生安于寂靜，卻創(chuàng)造了不寂靜的人生。

請(qǐng)以“生命的格調(diào)”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選

寫作導(dǎo)引：

在高考作文題的命制上，江蘇省已經(jīng)連續(xù)四年采用命題作文，而且命題的形式基本形成一種較為固定的風(fēng)格，即先有一段提示語，然后有一道作文命題的所謂 “提示語+命題”的命題方式。這次南通市全市調(diào)測(cè)就江蘇省近年來高考作文一貫的命題風(fēng)格，擬出了一道“提示語”加“命題”的作文題。該題的“提示語”中，先列舉兩種植物的格調(diào)，形象的告訴考生什么是“格調(diào)”，然后由物及人，指出錢鐘書先生的“格調(diào)”是“寂靜”，進(jìn)而解說“格調(diào)”對(duì)人的影響。應(yīng)該說“提示語”在幫助考生審題方面是起到了積極的作用。但是“格調(diào)”一詞雖然常見，但學(xué)生對(duì)它的把握只是停留在使用上，而對(duì)該詞的詞匯意義就不甚了了。同時(shí)，說錢鐘書先生的格調(diào)是“寂靜”，也似乎不妥當(dāng)，這些都無形中又加深了審題的難度。

“格調(diào)”一詞在詞典上的義項(xiàng)有三：（1）詩歌的格律聲調(diào)。亦泛指不同作家或不同作品的藝術(shù)特點(diǎn)的綜合表現(xiàn)。如：這部影片內(nèi)容低俗,～不高；蘇辛詞～豪放。（2）指人的風(fēng)格或品格；風(fēng)度，儀態(tài)。如：誰愛風(fēng)流高～,共憐時(shí)世儉梳妝。（《唐詩紀(jì)事〃秦韜玉》）。（3）風(fēng)貌，景象。如：山勢(shì)和水勢(shì)在這里別是一種～,變化而又和諧。（《雨中登泰山》）君知否？雨僝云僽，～還依舊。（陳亮《點(diǎn)絳唇〃詠梅月》）。

“生命的格調(diào)”，從語詞結(jié)構(gòu)看，題目是偏正式詞組，重心在“格調(diào)”，“生命”是修飾成分，規(guī)定著寫作的范圍。由此我們可以很明顯地判斷，此題中的 “格調(diào)”應(yīng)取第二種義項(xiàng)。“生命的格調(diào)”即相當(dāng)于人生的境界和品位（審美趣味、人生追求）。這樣看來“生命的格調(diào)”不僅有高低雅俗之分，甚至有正確邪惡之別。學(xué)生寫作時(shí)容易涉及這樣一些相關(guān)概念：人生境界和品位（審美趣味、人生追求）、思想情操（高尚、卑鄙、誠實(shí)、虛偽等）、個(gè)性特點(diǎn)（沉靜、豪放、張揚(yáng)、內(nèi)斂、灑脫等）、處世態(tài)度（樂觀、積極、悲觀、消極等）。應(yīng)該說該命題的取材的范圍是寬泛的。值得注意的是，該題寫作時(shí)學(xué)生極易犯兩種錯(cuò)誤：一種是“偷換論題”，比如先提出“生命的格調(diào)是奉獻(xiàn)”，接下來一直圍繞“奉獻(xiàn)”來寫，而把“生命的格調(diào)”人扔在一邊。第二種是“貼標(biāo)簽”，就是先敘述一個(gè)故事，結(jié)束時(shí)加上一句“這就是生命的格調(diào)”一類的話語，以示所謂的“扣題”。

該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。寫成議論文，可以扣緊什么是“生命的格調(diào)”展開議論，也可以論述如何讓生命具有高雅的格調(diào)，還可以用對(duì)比的手法闡明生命應(yīng)該具有什么格調(diào)。只要觀點(diǎn)明確而集中，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；事例能圍繞觀點(diǎn)，分析精到；見解獨(dú)到，鞭辟入里，都可以敷衍成優(yōu)秀的作文。寫成記敘文，可以敘述一個(gè)與“生命的格調(diào)”相關(guān)的故事，從中得出關(guān)于人生、社會(huì)的啟示，也可以記敘一個(gè)生命格調(diào)形成的過程。總之在文體的選擇上考生有著十分充裕的時(shí)空。范文：

生命的格調(diào)

有一種生命的格調(diào)叫做淡泊。

濮水之邊，你翩然遠(yuǎn)去，僅留下楚使的瞠目與嘆息，誰人如你——莊子，只偏執(zhí)那淡淡的清白，與道教合而為一，世界不過是你的主觀產(chǎn)物，名利、地位于你只是虛空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中，清風(fēng)相伴，明日可掇。

甚至，你看透了生死。惠子的離去，并未換來你的號(hào)啕大哭，誰言生命有不能承受之重，你依舊逍遙山水，以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中，對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度。莊子，如同萬花叢中的一株蓮花，開得淡漠孤傲，亦如亂世中寡淡的絲竹之聲，給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆，激起歷史遙遠(yuǎn)的絕響……

莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在歷史中彌留。

一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢(mèng)已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是受拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨(dú)愛菊的隱逸者，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，他獲得了一片桃源天。遠(yuǎn)離喧囂，他復(fù)得返自然，他用一份寧靜致遠(yuǎn)的心胸讓我們窺見了一種生命的格調(diào)叫淡泊。

而今，物欲橫流，信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車……讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調(diào)迷失了，我們自己迷失了。當(dāng)今，有多少人為了金錢、名譽(yù)、地位迷失了自己，又有多少的商家為了利益迷失了自己。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。

淡泊是一份生命的格調(diào)，為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心，如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧，幾時(shí)生活不富有，擁有心靈的淡泊便可使心靈富足，為何要汲汲于功利直至迷失內(nèi)心的自我？

一直淡泊下去，讓心得以安寧，堅(jiān)守淡泊的生命格調(diào)。

簡評(píng)：如果看透作文題目中的“寂靜是錢鐘書的格調(diào)”一句的內(nèi)蘊(yùn)，那么對(duì)這篇作文的主旨，我們就不會(huì)太意外。作者將“寂靜”看透，巧妙地轉(zhuǎn)變成自己的中心“有一種生命的格調(diào)叫做淡泊”，然后由此展開，從

莊子寫到陶潛。本文從歷史中來，又不沉湎于歷史，后半部分的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，雖然有的說法絕對(duì)化了，但古今的貫通讓本文的旨意有了一些現(xiàn)實(shí)意義。此外，本文簡練、醒目的開篇的第一段，第二人稱的敘述視角，一目了然的層次等等也是可圈可點(diǎn)。

生命的格調(diào)

王小波曾多次在他的雜文中調(diào)戲格調(diào)二字。他說他的《黃金時(shí)代》之所以遲遲無法在大陸出版，是受“格調(diào)”二字的影響。不少老學(xué)究批評(píng)他的小說格調(diào)甚低。撇開政治因素，那些老古董的意思就是說《黃金時(shí)代》太黃，格調(diào)太低，理應(yīng)全面封殺。

然而，就是這本“黃書”，在美國還拿了獎(jiǎng)哩。這可不是美帝的分化圖謀。人家不說他格調(diào)低而說它的價(jià)值高，這是著了哪門子邪？

還是格調(diào)。生命認(rèn)知之格調(diào)。

可為什么我們眼里格調(diào)低下的東西，到了西洋鬼子那兒就不低了呢？

還是拿《黃金時(shí)代》來說吧。用東方傳統(tǒng)價(jià)值觀來說，這本書確實(shí)有點(diǎn)黃。“性”是我國傳統(tǒng)文化之大忌，《黃金時(shí)代》犯忌頗深，因而不被認(rèn)同。然而，“性”是否可歸類為“人性”中的一支呢？“性”不被認(rèn)同，“性”所反映的“人性”呢？

懂點(diǎn)歷史的人都知道，其實(shí)在中國的傳統(tǒng)社會(huì)，人性是不被認(rèn)同的。中國經(jīng)歷了兩千多年的專制主義極權(quán)社會(huì)，它的文化體系早被專制二字強(qiáng)奸了。這種奴性極強(qiáng)的文化中，人性不但被壓抑，這種壓抑的行為還被冠以“存天理，滅人欲”的大高帽。試問，這類文化培育出來的奴才，是“人”嗎？

其實(shí)，孔子是個(gè)老憤青，他是很有個(gè)性的。秦始皇焚書坑儒就是忌憚儒生的個(gè)性。可為什么到了漢武帝，儒學(xué)就成了專制主義的幫兇呢？這其實(shí)要謝謝秦始皇。他把儒家不和諧的思想都給做了，剩下的被董仲舒加以改造，孔子被改成了孫子，大得傳承。

由此可以看出，在這種東方文化中，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，突出個(gè)性魅力而不去歌頌統(tǒng)治者宣揚(yáng)的專制色彩真善美的，就是格調(diào)低下。你看那會(huì)兒《紅樓夢(mèng)》才寫完時(shí)就知道了。

而正是被近代學(xué)究斥之為不懂人倫，無視綱常的西方人文價(jià)值體系，恰恰與我們相反。他們把人放在第一位，歌頌人性的真善美。這和歷史原因是分不開的。我沒有研究過西方的書評(píng)，不知道他們有沒有格調(diào)低下一說。但我敢打包票，人性的組成之一“性”，只要不被寫成真正的黃色小說，是能夠被現(xiàn)代西方社會(huì)正確認(rèn)識(shí)的。一部真正的文學(xué)作品價(jià)值的高低不在其格調(diào)，而在其內(nèi)涵。這想必不是什么歪理吧？

格調(diào)二字可以衍穿生命的始終。而對(duì)格調(diào)高低的認(rèn)知足以影響生命的質(zhì)量和價(jià)值。正確理解格調(diào)十分關(guān)鍵。而人性的價(jià)值在格調(diào)中的地位應(yīng)當(dāng)是超過意識(shí)形態(tài)的。我認(rèn)為，只有正確理解人性，生命的格調(diào)才會(huì)有生機(jī)，生命方才可以理解為人之生命。不是嗎？

高考模擬作文“善良與生命同在”優(yōu)秀作文

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇作文。

2010年1月9日下午4點(diǎn)左右發(fā)生在杭州南宋御街上的一幕。一位八旬老人突然倒在鬧市區(qū)，很多好心人都想方設(shè)法幫耽老人。有幫忙打急救電話的大姐，有遞出羽絨衣的商店店員，還有在老人不愿去醫(yī)院而讓老人進(jìn)店休息的老板……但在這些人施援手的同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)也有人“善意”提醒：“別去扶他，當(dāng)心賴上你，到時(shí)后悔都來不及了”。結(jié)果，老人一直躺在地上，直到120急救車到達(dá)。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

范文：善良與生命同在誰不希望破曉時(shí)綻放絢爛一季的輝光？誰不夢(mèng)寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？然而，請(qǐng)相信：善良與生命同在……——題記

席慕容說：“人生就像一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人。”而我卻說，人生也許就是必須面對(duì)的一場(chǎng)災(zāi)難，我們都是那個(gè)路過的人。所以，當(dāng)面對(duì)一個(gè)生命的不幸時(shí)，無論結(jié)果如何，我們都要伸出手去幫助同一個(gè)征程上的其他人，因?yàn)椋屏伎倳?huì)與生命同在…..不要因?yàn)槁啡说馁|(zhì)問而退縮，不要因?yàn)樯埔獾奶嵝讯Ｈ唬灰驗(yàn)楸娬f紛紜而停下善良的腳步，這些看似浮華的東西，不過是用來裝點(diǎn)生命的一種沖動(dòng)罷了，其中的意義，需要我們用心去體味，都是匆匆行者，我們何嘗不用微不足道的善意去攙扶需要攙扶的人呢？

沒錯(cuò)，世界永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

也許，付出與得到的天平上會(huì)發(fā)生不盡如人意的失誤。

也許，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)果也會(huì)擁有不可思議的距離。

也許，善良與丑陋只是一種肆無忌憚的想法。

即便如此，我們也要用善良去點(diǎn)綴生命，說不定呢，善良面前，生命也會(huì)發(fā)生奇跡，善意也總會(huì)得到回報(bào)的。

看似善意的誘惑無時(shí)無刻不充斥著我們的世界；如果張仁杰因?yàn)槁啡说纳埔赓|(zhì)問而退縮，如果馬鵬飛因?yàn)楸娙说难酃舛艞壭猩疲绻麌炖习屢驗(yàn)樯埔獾奶嵝讯鴦?dòng)搖熱愛祖國的信念，那還會(huì)有美麗的感恩中國嗎？還會(huì)寫下花季的感動(dòng)嗎？還會(huì)有高高飄揚(yáng)的愛國激情嗎？

無法阻擋住眾人的眼光，也無法預(yù)料結(jié)果的殘酷與否，但只要用心底最純真的想法去完成生命交給我們的使命，相信等不到年華消逝，你就會(huì)聽到花開的聲音！

善良的結(jié)局，就像一陣風(fēng)，風(fēng)來便起浪，風(fēng)去浪無痕。不去在乎結(jié)果如何，只要付出過，不去計(jì)較回報(bào)怎樣，只要努力過。我不知道將來的路還有多曲折，我只需閉目，記憶攜來陽光的溫柔，睜眼，端詳時(shí)光飛逝的離愁……

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)眼前鋪滿了嘆息著貧窮的悲哀，——請(qǐng)相信：善良與生命同在！

第二篇：高考模擬命題作文

高考模擬命題作文“情理之間”導(dǎo)寫

［文題呈現(xiàn)］

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

請(qǐng)以“情理之間”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。

［寫作提示］

“情”有親情、友情、師生情、鄉(xiāng)土情、愛國情等，“理”有道理、事理、法理、真理、天理等。世間事如果能一概以“情”而論或以“理”而論，倒也省心了。但在現(xiàn)實(shí)生活中鬧心的是，顧及“情”的同時(shí)往往還要依循“理”，依循“理”的同時(shí)往往還要顧及“情”。既不能為“情”所擾，也不能為“理”所困。成大事固然需要“鐵血”，但“冷血”可能就會(huì)壞事；“不講‘理’”固然行不通，但“只知道論死理”可能也行不通。請(qǐng)看下面一些名人或凡人的名言：

①政策（依理）是死的，執(zhí)行政策的人（有情）是活的。

②大事講原則（公理），小事講和諧（人情）。

③科學(xué)（理至上）無國界，但科學(xué)家（亦有情）有祖國。

④太感性的人（重情），命運(yùn)多坎坷；太理性的人（重理），一生多寂寞。

上述名言說的都是對(duì)“情”與“理”之間關(guān)系的一種把握。其實(shí)，“情理之間”有著諸多盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜關(guān)系，需要我們廣大考生去殫精竭慮地拿捏、斟酌、權(quán)衡，這就對(duì)考生的思辨能力提出了很高的要求，它需要考生因人、因物、因事、因時(shí)、因地、因勢(shì)地對(duì)“具體問題”作出“具體分析”，為人、為事、立身、處世的智慧就融化在這“情理之間”，立意的高下也區(qū)分在這對(duì)“情理之間”的把握上。

第三篇：高考模擬命題作文

簡單的智慧高考模擬命題作文寫作指導(dǎo)與示例

【作文題目】（江蘇泰州市2013屆高三期末調(diào)研作文）愛因斯坦說：“每件事情都應(yīng)該盡可能地簡單，如果不能更簡單的話。”然而，很多時(shí)候，我們不自覺地把許多簡單問題弄復(fù)雜化了，把事情考慮得過于復(fù)雜。其實(shí)，刪繁就簡，返璞歸真，有時(shí)可能就是一種更高的智慧。

請(qǐng)以“簡單的智慧”為題，寫一篇不少于800字的文章。【注意】①立意和角度自定；②除詩歌外，文體自選；③不少于800字；④不得抄襲或套作。

【題目理解】

命題人引用愛因斯坦的話提出“簡單”，通過分析語將簡單關(guān)聯(lián)于“智慧”，題目“簡單的智慧”是一個(gè)偏正短語，審題重心在“簡單”二字上，考生必須對(duì)簡單做出正確的、精確的理解，才能立穩(wěn)腳跟，展開文章。

“簡單”一詞一般有三種理解：⑴單純；不復(fù)雜。⑵謂經(jīng)歷、能力等平凡。（多用于否定表述中）⑶疏略草率。這里的簡單該取褒義，當(dāng)理解為“單純、不復(fù)雜”。故而為人單純，想問題、做事情進(jìn)而至于治世、治國不往復(fù)雜的方面走，就是簡單。

這個(gè)題目具有比較強(qiáng)的時(shí)代感。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展由簡單到復(fù)雜是自然進(jìn)化之道，而社會(huì)治理由復(fù)雜到簡單則是智慧進(jìn)化之道。霍金曾在世紀(jì)之交斷言:“下個(gè)世紀(jì)將是復(fù)雜性的世紀(jì)。”的確，當(dāng)今社會(huì)的信息化、全球化、市場(chǎng)化、多樣化、風(fēng)險(xiǎn)化等發(fā)展趨勢(shì)越來越明顯，人類面對(duì)的是一個(gè)較之以往復(fù)雜千倍的社會(huì)。這種復(fù)雜性呼喚公共治理的多元化，呼喚服務(wù)組織的層級(jí)化，也呼喚應(yīng)急建設(shè)的多維度。但是這并非意味著在復(fù)雜的社會(huì)治理中就必須運(yùn)用復(fù)雜化思維，相反它更需要以法治的簡單化思維去應(yīng)對(duì)。這種簡單化思維并不是幼稚、簡陋、不動(dòng)腦子的思維方式，而是一種將一切復(fù)雜矛盾回歸到法治本源上解決的智慧型思維，它排斥不必要的過多干擾，從錯(cuò)綜復(fù)雜的世相中抓住主要的矛盾關(guān)系，從變動(dòng)不居的流動(dòng)社會(huì)中把握恒久不變的治理規(guī)律，以獲得“事半功倍”的治理效果。

動(dòng)物世界里，有很多物種的生存哲學(xué)值得人類學(xué)習(xí)，例如刺猬的簡單哲學(xué)就給越來越復(fù)雜化的人類提供法治思維的啟示。無論狡猾的狐貍想盡什么樣的辦法想抓住刺猬，刺猬都會(huì)縮成一個(gè)圓球，渾身的尖刺指向四面八方。不管世界多么復(fù)雜，刺猬都會(huì)把所有的挑戰(zhàn)和進(jìn)退維谷的局面壓縮成簡單的舉動(dòng)。對(duì)于這種以不變應(yīng)萬變的刺猬哲學(xué)，普林斯頓大學(xué)教授馬文·布萊斯勒高度贊譽(yù):“想知道是什么把那些產(chǎn)生重大影響的人和其他那些跟他們同樣聰明的人區(qū)別開來嗎?是刺猬。”古人也講，治大國猶如烹小鮮，也凸顯出社會(huì)治理的簡單化智慧。就我國現(xiàn)狀而言，中央近日出臺(tái)的諸多整頓吏治的方針政策，中共中央總書記習(xí)近平上任以來的表現(xiàn)，可以形容為“精簡作風(fēng)”，其中包括簡化會(huì)議、減少文件、輕車簡從、簡樸節(jié)約等具體作法，地方政府發(fā)布的簡政放權(quán)，簡化手續(xù)，提高辦事效率的文件都有“簡化、簡單”的意思。考生如能結(jié)合時(shí)代風(fēng)云加以思考則是更好。

【立意層次】

材料是把“簡單問題復(fù)雜化”與“簡單的智慧”放在一起對(duì)比思考的，孰是孰非，考生自然要講明原因，否則“智慧”就立不住腳。從這點(diǎn)上說，這篇文章，考生應(yīng)該在“為什么”上下功夫，說清“簡單”與“智慧”的關(guān)聯(lián)，為什么簡單的是智慧的，為什么復(fù)雜化是不可取的。能把這點(diǎn)說透徹的文章才是好文章。

扣住“智慧”展開，談“智慧”就是一種簡單，這樣是符合題意的。記敘文中圍繞簡單展開，寫復(fù)雜的事情簡單處理的過程中，能體現(xiàn)出智慧，則是切題的。以論文中只寫簡單，不談智慧，不能把簡單聯(lián)系到智慧上，則降一等處理。而回避“為什么”大談“怎么辦”的則是沒有抓住重點(diǎn)、不能深入內(nèi)里的文章。

就寫作體式上而言，考生如果寫記敘文，則應(yīng)該有一個(gè)非常出色的故事載體，能夠充分體現(xiàn)考生對(duì)“簡單”和“復(fù)雜”的對(duì)比思考，能夠自然而然悟出“智慧”所在。記敘文寫作中的細(xì)節(jié)描寫要自然而不矯情，波瀾設(shè)置要恰到好處、能應(yīng)有的作用。同時(shí)從糾正文風(fēng)出發(fā)，我以為記敘文中要“文中有我”，這個(gè)我應(yīng)該是“十七八歲的青年學(xué)生”，“有理性、有熱情、積極、上進(jìn)、明理”。那種胡亂編故事、寫寓言、童話的文字應(yīng)該予以降等處理。

考生如果寫議論文，除了必不可少的“要件”：準(zhǔn)確鮮明的觀點(diǎn)，清晰的結(jié)構(gòu)思路、準(zhǔn)確精簡的事例外，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

⑴應(yīng)扣住“為什么”做必要而充分的論述；

⑵通篇沒有或很少理論分析，重復(fù)舉例的44分上下判分； ⑶通篇大談“怎么辦”且想法無創(chuàng)見的，應(yīng)不超過46分；

⑷想反彈琵琶，否定簡單的智慧，談復(fù)雜是負(fù)責(zé)的，應(yīng)判定為走題文； 【例文一】

簡單的智慧

外婆不止一次在我跟前念叨，你外公其實(shí)是個(gè)簡單的人啦！

相處日久，外公究竟是個(gè)什么樣的人，我還真沒有掂量過。外婆這么一說，我倒留意起外公平時(shí)的言談舉止了。

小城里的老人都有“喝早茶”的習(xí)慣。每天七八點(diǎn)鐘光景，到菜市場(chǎng)買過菜后，三三兩兩往就近的茶館占個(gè)位置，從紙包中撮出幾片茶葉，放進(jìn)自家?guī)淼牟ＡП樱脻L水沏了，點(diǎn)一碟燙干絲，叫幾只燒賣、蒸餃之類的，消磨上半晌功夫。外公好像從來沒去過茶館。早上六點(diǎn)起床，洗漱完畢，到樓下的花圃中練幾趟太極拳，回來就著外婆做好的泡飯，搛幾塊榨菜或者醬蘿卜，就把早飯給打發(fā)掉了。外公特別喜歡吃醬蘿卜，管它叫“蘿卜響”，外公嚼起來，我能聽到“咯嘣咯嘣”的響聲。

外公確實(shí)對(duì)吃喝沒啥講究。小時(shí)候家里窮，想講究也講究不起來。參加革命，槍林彈雨中撿回條命就算不錯(cuò)了，哪里想得到吃飽喝足呢？外公這樣解釋他一年到頭粗茶淡飯的生活。晚年的外公身體硬朗，到醫(yī)院檢查，心臟、血壓、血脂、血糖、尿酸都正常。外公的同事、戰(zhàn)友中好幾位都因?yàn)樾哪X血管方面的疾病撒手西去。而外公鶴發(fā)童顏，聲若洪鐘，步履矯健。我們私下里認(rèn)為，外公能夠在晚年健康地活著，實(shí)在是得益于簡單的智慧所賜。

外公八十壽辰要到的時(shí)候，我們?nèi)易隽司臏?zhǔn)備。起初，我們想在小城最好的飯店邀集整個(gè)家族和所有的親戚朋友吃上兩頓。為什么吃兩頓呢？我們這兒的風(fēng)俗，第一頓叫“暖壽”，第二頓叫“拜壽”，爸媽和舅舅舅母把方案匯報(bào)給外公。外公問，你們這樣做是要我壽比南山福如東海吧？當(dāng)然當(dāng)然，我們忙不迭地說。家族親戚朋友那么多，擺上上百桌，一場(chǎng)下來，怕不要壽期變成喪氣！依我看，還是簡單點(diǎn)兒。怎么個(gè)簡單法呢？我們一時(shí)想不出來。該花的錢你們照花，不然兒女們連個(gè)孝順的機(jī)會(huì)都沒了。不過，你們把要出的份子錢交給我，我的壽辰我做主。我們兩家各拿了兩萬塊錢交給了外公。

八十壽辰的早晨，外公打了電話給爸媽舅舅舅母。我們?nèi)s到了外公家。外公吩咐外婆給我們每人下了一晚陽春面。外公說，過生日吃壽面，風(fēng)俗還是要遵守的。吃過了面，你們把車開過來跟我走。我們不知道外公葫蘆里買什么藥。

私家車一直往外公的老家開過去，在小學(xué)門口停下來。外公對(duì)趕上來迎接的小學(xué)校長說，日子過得富足了，兒孫們孝順，要跟我賀壽。我尋思，這賀壽錢吃了也就吃了，沒有意思。拜托你把這錢花在有意思的地方。外公從包里取出一只大信封遞給校長。

縣上的報(bào)紙和電視多次想采訪外公，外公均拒絕了。外公說，別把簡單的事復(fù)雜化。【例文二】

簡單的智慧

談到智慧，人們總會(huì)聯(lián)想到高學(xué)歷、專家、學(xué)者、科技工作者等等。其實(shí)不然，當(dāng)你想到了別人沒有想到的地方時(shí)，這就是智慧。智慧絕非天生，也不盡在后天培養(yǎng)。人人都有智慧，只不過有的人沒有發(fā)現(xiàn)它，而有的人發(fā)現(xiàn)了，而且還較好地利用了它。

有這么一個(gè)案例。說的是日本有一個(gè)大型化妝品公司接到一個(gè)顧客的投訴。該顧客稱，她買了一盒肥皂，拿回家打開之后發(fā)現(xiàn)里面居然是空的。公司立即展開調(diào)查，最后找到原因，是生產(chǎn)流水線上機(jī)器的差錯(cuò)。盡管這種差錯(cuò)的概率很小，但影響卻很不好。公司管理層立即要求技術(shù)人員技術(shù)攻關(guān)，確保不再發(fā)生這樣的差錯(cuò)。經(jīng)過技術(shù)人員的努力，很快研制出一種成本不菲的可以確認(rèn)出空肥皂盒的X射線儀器，必須由兩個(gè)人控制。一個(gè)人負(fù)責(zé)操作儀器，一個(gè)人負(fù)責(zé)隨時(shí)把空肥皂盒撿掉。儀器投入使用后，一名流水線上的工人嫌操作儀器太麻煩，就對(duì)準(zhǔn)流水線放置了一臺(tái)電扇，當(dāng)肥皂裝盒后經(jīng)過這臺(tái)電扇面前時(shí)，空的肥皂盒就會(huì)被風(fēng)吹落。

一個(gè)普普通通的工人，憑著自己的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)就輕而易舉地解決了讓科研人員頭痛的問題。

還有一則故事。說的是有個(gè)國家的宇宙飛船要上太空，讓宇航員在太空里記錄數(shù)據(jù)，而鋼筆、圓珠筆在零重力下是無法書寫的，許多科學(xué)家花費(fèi)很多心血也沒有研制成功可以在太空中書寫自如的筆，都在為這件事情煩惱不已，眼看時(shí)間越來越近，迫不得已，他們只得向社會(huì)征集解決方案，后來有個(gè)小學(xué)生寄來一個(gè)包裹，只寫一行字：“試過這個(gè)沒有？”宇航局的人打開一看，原來是一包鉛筆。

一個(gè)小學(xué)生輕而易舉地解決了許多科學(xué)家為之傷透腦筋的問題。看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應(yīng)不到的事情，這就是智慧的盲點(diǎn)。

作為專業(yè)人士，往往一遇問題就會(huì)想到運(yùn)用高科技、想到技術(shù)攻關(guān)，陷入習(xí)慣思維和狹窄思路的怪圈，也就容易有死角和盲點(diǎn)。

其實(shí)，很多時(shí)候，我們處理問題時(shí)之所以找不到一個(gè)好的辦法，并不是因?yàn)槲覀儾粔蚵斆鳎俏覀儼押唵蔚膯栴}復(fù)雜化了。如果從簡單入手，往往就會(huì)茅塞頓開，迎刃而解。

由此得出啟示：學(xué)會(huì)把復(fù)雜問題簡單化，才是一種大智慧。簡單的智慧是一種深刻的平淡，是深入后的淺出，是濾去沙石后留下的金子，是對(duì)社會(huì)、生活和人生的洞察與凝練，是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的哲學(xué)高度。

【例文三】

簡單的智慧

“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”幾乎是眾人皆知的一句話。從這句話上判斷，好像總是把事情想得最復(fù)雜的人才是最聰明的人。但，現(xiàn)實(shí)果真如此嗎？看了下面幾則故事，我想，你的看法也許會(huì)有所改變。

日本有一家企業(yè)生產(chǎn)圓珠筆，投放市場(chǎng)后，筆芯中的油墨沒用完圓珠就壞了。為此，廠家請(qǐng)來專家對(duì)圓珠質(zhì)量攻關(guān)。可是效果都不理想，生產(chǎn)陷入了困境。后來這家企業(yè)的一名操作工解決了這個(gè)令專家都束手無策的難題。他的方法很簡單———將筆桿截去一段。這樣，圓珠報(bào)廢時(shí)，油墨正好用完了。企業(yè)終于走出了困境，贏得了廣闊的市場(chǎng)。

美國舊金山的金門大橋橫跨金門海峽，大橋建成通車后馬上遇到了一個(gè)堵車的難題，后來有個(gè)人想出一個(gè)簡單的解決辦法：將原來的“4＋4”車道改成了“6＋2”車道，上午左邊車道為六道，右邊車道為二道，下午則相反。如此安排，便適合了上下班車流的需要，擁堵問題馬上得到解決。

柯特大飯店是美國加州圣迭哥市的大飯店，為了擴(kuò)建新電梯，老板犯了難：若要施工，飯店得歇業(yè)半年。他正在犯愁時(shí)，一位清潔工隨口說出的一句話，讓他茅塞頓開———“如果我來做，會(huì)把電梯裝在屋子外面。”從此，世界上有了屋外的電梯。

世界上原本就沒有太復(fù)雜的事情，之所以復(fù)雜，都是人為造成的，就像路邊的一棵樹，看得簡單些，它無非就是一棵樹而已，可是如果一定要把它放大無窮倍，那就是許多的枝，然后再是無數(shù)的葉子。最美的藝術(shù)品總是最簡潔的，最有分量的文章也是最薄的。這需要我們凡事找規(guī)律，去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，在真正掌握問題本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以效率和效果為出發(fā)點(diǎn)，力求簡單的解決問題，倘若把事情搞復(fù)雜，很多事情都會(huì)難以解決。美國哲學(xué)家梭羅有句名言：“簡單點(diǎn)，再簡單點(diǎn)！”看似簡單的一句話，其實(shí)告訴我們一個(gè)深刻的道理：學(xué)會(huì)把復(fù)雜問題簡單化，才是一種大智慧。

【例文四】

簡單的智慧

用更加便捷迅速的方法解決復(fù)雜的難題，是簡單；用愛憎分明的心拋棄官場(chǎng)游歷山水，是簡單；用本真純樸的性情對(duì)待他人，是簡單。

生活之中處處可見簡單的智慧，用簡單的方法解決復(fù)雜的難題，體驗(yàn)生活的智慧。世界本身就是個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體，摻雜在這個(gè)世界中最為牽扯的就是人情世故了。逢年過節(jié)送禮是必不可少的，選擇禮物也是令無數(shù)人費(fèi)盡心思的一件大事，又要講究排場(chǎng)，又不能鋪張浪費(fèi)。其實(shí)我們?yōu)槭裁床荒芤院唵蔚姆椒▉斫鉀Q呢？除去復(fù)雜的禮品，真心實(shí)意的陪你要送的人渡過一個(gè)美好的節(jié)日，何嘗不是一計(jì)良策呢？體驗(yàn)生活本應(yīng)有的純樸，真誠的智慧。學(xué)會(huì)用簡單的方法解決復(fù)雜的人情世故，體驗(yàn)生活的樂趣。

用簡單的心拋棄繁雜，寄情山水，體驗(yàn)自然地智慧。古代的等級(jí)制度令多少文人墨客厭惡他們半生所追求的官場(chǎng)生活，希望遠(yuǎn)離繁雜喧囂的官場(chǎng)，寄情于山水之間，陶淵明也不例外，他淡泊名利，以簡單的心過著屬于自己的簡單生活，從而有了“采菊東籬下”的自然樂趣，體驗(yàn)了自然地智慧。學(xué)會(huì)用簡單的心拋棄紛擾，返璞歸真。

用簡單的性情對(duì)待他人，體驗(yàn)人性的智慧。強(qiáng)大自己的一種方法是武裝自己，使自己變成所想象的模樣，甚至變成了非我的狀態(tài)。如今在社會(huì)上有許多人為了出名，不惜犧牲一切代價(jià)，使自己變得不再像自己。郭美美，干露露就是這些人中的典型，她們倆有個(gè)共同點(diǎn)就企圖用華麗的外表蒙惑世人的眼光，她們對(duì)自己的武裝無法使她強(qiáng)大，因?yàn)樗齻兠撾x了本真純樸的性情，使自己紛繁雜亂，讓人捉摸不透。她們不知道強(qiáng)大自己的另一個(gè)方法就是返璞歸真，用自己最真實(shí)的面貌，最真誠的內(nèi)心來對(duì)待他人，別人才會(huì)更加了解你，接受你。學(xué)會(huì)用簡單的性情對(duì)待別人，給自己以及別人一個(gè)真實(shí)的心，體驗(yàn)人生的智慧。

簡單的智慧貫穿于生活之中，給人以啟迪，以思考。用簡單的方法解決復(fù)雜的難題，用簡單的心寄情山水，用簡單的性情對(duì)待他人，返璞歸真，體驗(yàn)簡單的智慧。

【例文五】

簡單的智慧

外公六十七歲了，從小學(xué)教師的崗位上下來，賦閑家中，總喜歡嘮叨一些陳年舊事，外公總說，滿口的酒不要飲，滿口的話不要說，過頭的事不要做，簡簡單單的生活，才是最有價(jià)值的。

外公大半輩子都奉行著“簡單就是智慧”的道理，如今外公已兩鬢霜白，你說我能不信這個(gè)道理嗎？

外公昨兒個(gè)喝了兩杯小酒，趁著興致，就開始嘮叨些舊事了。外公說，每次你舅舅回來啊，總是嘮叨著要把我接城里去住，說我這鄉(xiāng)下要電電不穩(wěn)，要水水不凈的，要我去城里享福。享福固然是件好事，而外公卻不愿到城里，出于好奇的我則準(zhǔn)備發(fā)問，外公就接著解釋道，這個(gè)其實(shí)很簡單，城里的一切太復(fù)雜，出去散個(gè)步都車來車往，轟鳴不絕，遇見個(gè)人招呼都不互打一下，哪有我這簡單、清凈啊，哪有我這鄉(xiāng)下的鄰里鄰居的熱情啊！外公不喜歡城市的復(fù)雜、喧囂，也許是簡單的智慧吧！

外公的這些性格也許源于本性，也許源于平時(shí)的讀書看報(bào)。我沒事總愛聽外公談今說古，總覺得對(duì)自己寫作立身行事有益。外公喜歡跟我談講《紅樓夢(mèng)》，一回，外公問道，乖乖，你可知“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”指的是誰？這個(gè)我當(dāng)然知道是王熙鳳，正當(dāng)我要回答時(shí)，外公就搖搖頭，這是外公的習(xí)性，但凡說到他鄙夷的人或事，他都會(huì)這樣。這個(gè)王熙鳳啊，精明，干練，不辜負(fù)女中豪杰的評(píng)價(jià)，慘就慘在一個(gè)“太”字上，太復(fù)雜，太勢(shì)利，太圓滑，不懂得簡簡單單地生活，不給自己留點(diǎn)空間，還得靠著劉姥姥托孤。外公這樣品讀紅樓夢(mèng)，著實(shí)讓我欽佩，哪像我只知爭分?jǐn)?shù)，記人物。外公用自己簡單生活的處世觀念，精透地品味了《紅樓夢(mèng)》的精彩。

外公六十歲大壽時(shí)，家里上上下下都忙活著要給外公辦一個(gè)大的壽辰，張羅著怎么辦宴。我媽和舅舅都同意到酒店搞個(gè)筵席，祝他六十大壽。可外公愣是不同意，說，還到酒店去干嘛，多麻煩啊，一弄就是十來桌子，又吃不完，還要打包收拾帶家來，太復(fù)雜。我看啊，外公搭著我的肩，就在家里辦辦就行額，就我們一家?guī)卓谝粔K兒，簡簡單單的，多快樂，多溫馨啊。在外公的幾番堅(jiān)持下，媽終究同意了在家?guī)屯夤k壽辰。

外公用簡單的智慧在鄉(xiāng)間快樂生活，品讀經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，賀壽自己六十歲，簡簡單單，快快樂樂，如今，外公也在用簡單的智慧教育者自己的孫兒。

【例文六】

簡單的智慧

簡單的智慧，成就有價(jià)值的人生。

當(dāng)步入平庸喧囂的世俗生活時(shí)，或許簡單的智慧可以讓我們活得更幸福。北京大學(xué)碩士學(xué)位畢業(yè)的柴靜，經(jīng)歷主持生涯的幾番挫折，終于在2008年擔(dān)任央視《看見》周末版主持人。

獨(dú)具慧眼的網(wǎng)友會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)央視女主持紛紛嫁入豪門時(shí)，唯有她——柴靜，始終過著充實(shí)而又簡單的生活。因而她被網(wǎng)友親切地稱贊為“甘于清貧，宛如繁華深處那朵盛開的雪蓮。” 柴靜淪為“央視最窮主持人”，很大程度上取決于她那簡單的智慧。面對(duì)記者的提問，她曾說過：“世俗意義上的成功與財(cái)富，并不能帶給我歡樂。與此相比，我更看重生命本身，簡單而充實(shí)，自己的生活狀態(tài)能夠快樂，便足矣。”正是這簡單的智慧，她沒有買車，也沒有買房，十多年來一直住在原來租的房子里。

生活中，每逢朋友聚會(huì)時(shí)，男人們喝高了，吐得一片狼藉，而她卻拿著墩布、掃把，在一旁默默地收拾。

這就是她，擁有者簡單的智慧，卻生活得安然幸福，是繁華深處那朵盛開的雪蓮。當(dāng)簡單的智慧凝聚在柴靜身上時(shí)，一些小孩靠著它詮釋出平凡偉大的愛也同樣深深吸引著我們。

在“扶助摔倒老人反被訛詐”的負(fù)面消息頻頻曝光時(shí)，大人們面對(duì)這些情況時(shí)往往會(huì)三思而后行。然而，重慶那八名女孩沒有被負(fù)面消息所影響，當(dāng)遇到摔倒的老人時(shí)，她們毫無猶豫地選擇去幫助老人。或許，她們的思維很簡單，每日被父母及老師教誨：遇到需要幫助的人要義不容辭地伸出援助之手，這就是她們智慧的全部。

她們的行為讓我們眼前一亮，并讓我們思考并反思：為何小孩子都能輕而易舉做到的事反而大人們卻不能呢？這或許就是簡單的智慧所閃現(xiàn)的巨大光環(huán)吧。

當(dāng)我們得知這事后，應(yīng)該做的不是去細(xì)查她們的身份，將她們標(biāo)簽化，而是應(yīng)該用簡單的思維去認(rèn)識(shí)它，并加入自己的思考。

簡單的智慧，在八位小女孩身上熠熠閃光，在柴靜的心中埋下美好的種苗。這些，讓我們還記得，簡單的智慧從不消失殆盡，只是躲在某個(gè)角落里暗暗地向外輻射著一道又一道美麗的光芒。

簡單的智慧，成就著有價(jià)值的人生。【例文七】

簡單的智慧

今天是媽媽的生日。在前一天，我就被告知這一重大事件。在我們家，媽媽的生日是很重要的。我抓耳搔腮，想著怎么給媽媽過，給她買點(diǎn)什么呢？在我苦心冥想之際，爸爸走到我旁邊，拍了一下我的頭，說：“你媽媽明天就過生日了，你的禮物呢？”我攤開兩只手，搖搖頭。爸爸笑了，說：“那我不管你，你自己想辦法。”說完，他就走了，留下我一個(gè)人在那想啊想。我想，媽媽的生日一年就一次，怎么也要復(fù)雜些才好。我一拍大腿：“對(duì)了，就給媽媽買康乃馨。”

今天，我早早就起了，心情格外的好，可老天卻好像和我作對(duì)似的，竟下起了雨。可再大的雨也擋不住我為媽媽買花的心。我拿著零用錢，帶著傘，大步向花店走去。一路上，我緊緊地攥著錢，生怕錢會(huì)飛了。到了花店，我向店主詢問康乃馨，店主很和藹，問：“是不是給媽媽買的啊，真有孝心。”我聽了，別提多高興了。她幫我精心挑選了五朵粉紅色的康乃馨，替我裝束好，我興奮地接過花，給了錢，就往家里奔。可在路上，腳下一滑，卻摔了一跤，康乃馨也掉在地上，被泥水弄臟了，我傷心極了，望著已臟亂的康乃馨，頭也不回地走了。我怎么可以把這樣的康乃馨送給媽媽呢？

回到家，我悶悶不樂，也不敢注視媽媽，爸爸走過來問我：“怎么了，不是去買禮物了嗎？”我哭了，向爸爸哭訴：“禮物沒有了，我買了花，可是花在路上弄壞了。”媽媽在一旁聽見了，走過來安慰我：“沒關(guān)系的，生日過得簡簡單單的就好了，不要那么復(fù)雜，只要你們?cè)谖疑磉吘秃昧恕！卑职峙苋ベI來一個(gè)大蛋糕，說：“我們一起去吃蛋糕。”我擦干眼淚，跑向媽媽，大聲地說了一句：“媽媽，生日快樂。”“嗯，謝謝孩子。”我們都笑了。爸爸拍了拍我們倆，說：“吃蛋糕吧，還有，生日快樂。”

媽媽說今天是她過得最開心的一次，因?yàn)樗盏搅宋液桶职值摹吧湛鞓贰保郧拔覀兛偸窍胫投Y物，做這些復(fù)雜的事來給媽媽慶祝，殊不知她只是想要這么一句簡單的“生日快樂”，只是簡單地家人在一起就好了。

有時(shí)候，一句簡單的話可以抵過好多復(fù)雜的事，這也許就是簡單的智慧。

【例文八】 簡單的智慧

曾經(jīng)有人說過這樣的一句話：簡單便是美。的確，我真正地相信了這句話的意義。面對(duì)繁雜難以理解的東西，我們都可以把它化為簡單，最終可以一次性去解決它。遇到事情時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)說：大事化小，小事化小。這不是也簡單的智慧嗎？

生活在城市的人們，每天都面對(duì)著繁華的都市，過著忙碌而又充實(shí)的快節(jié)奏的生活，但可曾想過，這種生活方式太過于復(fù)雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應(yīng)該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機(jī)會(huì)，很難享受到天倫之樂。到頭來，他們并沒有覺得過得很充實(shí)，很有滿足感。反而，他們會(huì)覺得空虛，沒有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當(dāng)中會(huì)有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們?nèi)鄙倭俗约海允Я俗约海惠呑訜o法簡單安逸的生活。

反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡單、快樂。雖然他們有時(shí)也會(huì)吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會(huì)有矛盾，矛盾一激化，就會(huì)爭吵起來，這時(shí)，總會(huì)有人站出來和解，使大事化小，小事化了。過了幾天后，剛吵了沒幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚、蟲、鳥、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎？曾幾何時(shí)，我們也幻想過去尋找桃花源，但后來想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”嗎？那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢？況且，農(nóng)村中也有美麗的風(fēng)景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。

所以，生活在城市里的人們到老了都想回到農(nóng)村過著那簡單、安逸的生活安享晚年，他們煩慣了城市的繁雜與聒噪，他們相信，只有簡單才是最美好的，他們相信，簡單的智慧更令人向往。簡單的美好任何人都可以享受得到，只要比愿意放下繁雜，擁抱簡單。那么你就擁有了簡單的智慧。

【例文九】 簡單的智慧

“水至清則無魚，人至察則無徒”，簡簡單單做人，簡簡單單行事，生活將更加真誠，更加美好。

“101－102=1”這是一條數(shù)學(xué)題，要求只移動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字使之成立。絕大多數(shù)人在面對(duì)這一問題時(shí)都選擇了放棄。原因是什么？是他們將問題太過復(fù)雜化，其實(shí)只需將“102”中的“2”移到上方使“102”變成“10”的二次方就可以了。數(shù)學(xué)思維需要簡單，生活中也需要簡單。

簡單可以掃除任何障礙。樸槿惠，一個(gè)簡單的女人，沒有父母，沒有丈夫，沒有孩子，她的眼中只有大韓民國。這就是她的簡單之處。正是因?yàn)樾闹羞@一簡單的信念，22歲那年母親遇刺，11979年樸正熙去世，這些經(jīng)歷都沒有使她消沉。告別青瓦臺(tái)20年，54歲遭毀容，55歲競(jìng)選失敗，60歲她完成了從“獨(dú)裁者”的女兒到韓國第一位女總統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。她的簡單的信念為她掃除了前進(jìn)路上的一切障礙。

簡單可以完成任何壯舉。秦國在秦三世向劉邦投降時(shí)滅亡了。但這位在位46天的傀儡皇帝子?jì)雲(yún)s做出了讓世人驚嘆的壯舉——?dú)②w高，滅三族。為了解決這個(gè)權(quán)力大到可以在皇帝面前指鹿為馬的宦官，子?jì)脒\(yùn)用了最簡單的方式來消滅他。趙高讓嬰登位時(shí)，子?jì)胙鹧b不適。趙高前來探病，子?jì)胱屝母鬼n談直接將其砍殺。子?jì)霟o力挽救傾覆的秦國，但他卻用最簡單的方式完成了一次壯舉。古今中外的事例無不證明簡單可以完成壯舉。美國最擅長用不簡單的方式來達(dá)到不可告人的陰謀，但他是無法成功的。俄總統(tǒng)普京面對(duì)“寡頭之戰(zhàn)”“車臣之戰(zhàn)”，選擇最簡單的又直接的方式——正面出擊。于是他勝利了，成為人民心中可以與彼得大帝相提并論的人。

簡單是一種思維方式，一種行事準(zhǔn)則。簡單是一種智慧，是面對(duì)物質(zhì)生活日益富裕，精神生活卻在日益滑坡的現(xiàn)狀的最好底線。

生活中的萬千大小之事需要簡單化，人的心靈更應(yīng)該簡單。“南地北鈣，東鞋西毒”，如果這些企業(yè)與個(gè)人能夠心存簡單，或許悲劇就不會(huì)上演。將簡單思想貫徹落實(shí)在行事中，更要將簡單思想注入每一個(gè)人的心中。

樸槿惠、子?jì)搿⑵站┑让说暮唵危删土怂麄兊娜松粐摇⑵髽I(yè)的簡單可以使之獲得他人的尊重，以立于不敗之地；你我的簡單可以促進(jìn)社會(huì)和諧，拉近彼此距離。這便是簡單的智慧。

【例文十】 簡單的智慧

許多人認(rèn)為只有將每一件事考慮得面面俱到，剖析得深之又深，才能精益求精，將問題解決得最好。其實(shí)不然，很多時(shí)候我們自己將問題復(fù)雜化，其實(shí)刪繁就簡，返璞歸真，有時(shí)可能是一種更高的智慧。

交流不是復(fù)雜數(shù)學(xué)方程式，只是心與心之間的叩問。在現(xiàn)代物質(zhì)利益橫飛的時(shí)代，人與人之間隔著水泥森林。父母與孩子之間不敢交流，害怕存在深不見底的代溝將彼此挫傷；朋友之間不敢交流，害怕歲月流逝沖淡往日的情誼；戀人之間不敢交流，害怕自己的真心實(shí)意遭到無情的拒絕。其實(shí)，交流不過是傳遞愛的一把鑰匙，讓愛以直白的方式展現(xiàn)。現(xiàn)代人卻硬是將愛懷揣心中，在每一次交流面前畏首畏尾，考慮這方面又考慮那方面，硬將交流深化為難以逾越的鴻溝。其實(shí)愛了就愛，愛就要大聲地說出來，交流不是幾頁紙也解算不出的數(shù)學(xué)方式，只是心與心之間的叩問。

夢(mèng)想不是刀山火海，也不是不達(dá)目的不罷休，只是一種自得的歡樂。許多人懷揣著夢(mèng)想?yún)s又懼怕，如今真正的夢(mèng)想早就被高考這個(gè)無情的黑洞給吞噬盡了，有人抱怨現(xiàn)實(shí)的阻力讓自己的夢(mèng)想罩在玻璃瓶中，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，有人抱怨父母的期望讓他只能放棄本愿競(jìng)爭高考。有人害怕即使竭盡全力也無法實(shí)現(xiàn)最初的夢(mèng)想。其實(shí)只是熱愛夢(mèng)想又哪里來這么多旁支觸類。繪畫、攝影是你的夢(mèng)想，沒有人可以剝奪你在完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)上的自行發(fā)展。通往成功的路上，挫折萬重，人人如此，只要你拼盡全力，就算失敗了又如何。比起一開始就唯唯諾諾，將夢(mèng)想推至刀山火海，一心向前沖，不畏艱辛才更有可能成功。

高考不是決定你生死的屠夫，而只是人生的一場(chǎng)考驗(yàn)。是的，每一個(gè)高三學(xué)子提到高考都會(huì)心驚肉跳，在日益迫近的考期面前六神無主。作為一名高三學(xué)子，我也有面對(duì)高考的恐懼和無助。也曾問起同學(xué)對(duì)于高考的態(tài)度，大多是深惡痛絕又不得不服從。談起高考以后的打算，更有人揚(yáng)言考不好就回家跳樓的荒謬說法。誠然，高考對(duì)我們很重要，甚至影響我們未來的發(fā)展，但高考不是我們想象的那樣駭人。它并不能決定我們整個(gè)的人生，即使高考落榜，我們的人生還是要繼續(xù)。與其這樣惶惶不可終日地憂前憂后，倒不如靜下心來好好學(xué)習(xí)，將高考想得如生死抉擇那樣復(fù)雜反倒阻礙了自己發(fā)揮出正常的水平。

交流，夢(mèng)想，高考，永遠(yuǎn)是風(fēng)口浪尖上的話題。為何？因?yàn)槿藗兛偸菍⑺鼈儚?fù)雜化！其實(shí)用最簡單的心面對(duì)每一件事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有許多問題自會(huì)迎刃而解，這便是簡單的智慧。

第四篇：2012年高考模擬命題作文

2012年高考模擬命題作文“放下”“不放下”優(yōu)秀作文

[2012廣州一模]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文（60）

梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。

請(qǐng)以“放下”或“不放下”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

【優(yōu)秀作文】

不放下

我時(shí)時(shí)刻刻銘記著梁遇春先生的一句哲語：“古來成大事者不過是知其不可而為之。”這句話有些冷峻有些無情，然而我品覺出它骨子里沉厚的積極與有為。如果連不可為之事都去奮力，這樣的生命里，又怎么會(huì)有虛無？

不放下，是一種堅(jiān)守，且不論結(jié)果，里面就已蘊(yùn)含著牽動(dòng)人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當(dāng)記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時(shí)而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時(shí)而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅(jiān)守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。

然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是個(gè)人的堅(jiān)守，那恐怕命運(yùn)極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運(yùn)前堅(jiān)持自己，其實(shí)就是高貴的反抗。

不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督。“主啊，你往何處去？”

“你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們?cè)籴斘乙淮巍！北说煤瑴I返城，毅然殉教。其中的宗教意味，我無意細(xì)究。只是那樣執(zhí)著于愛、善與信仰的基督，是對(duì)不放下的最有力詮釋。

不放下，有著一種對(duì)于生命的人性而高貴的堅(jiān)持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對(duì)岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們?cè)诿\(yùn)的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。

在空乏與脆弱的對(duì)立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價(jià)值的希望，你會(huì)知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風(fēng)姿。

“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們?cè)籴斘乙淮巍！币d對(duì)彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰(zhàn)勝絕望。

況且我們的命運(yùn)，又怎么會(huì)一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對(duì)的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實(shí)離我們很遠(yuǎn)。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負(fù)人的。夢(mèng)想的美感里、堅(jiān)守的自覺里，理想將讓我們戰(zhàn)勝憂傷。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”無懼失敗地堅(jiān)持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠(yuǎn)。（60分）

不放下

不可否認(rèn)，生活需要放下，也不否認(rèn)，有放下才有更多地獲得。可是，我始終堅(jiān)信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負(fù)天下。

歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質(zhì)問上蒼：“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對(duì)軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。

是的，他們都堅(jiān)持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對(duì)社會(huì)與國家的責(zé)任感與使命感。

然而，不放下就意味著失去另外的東西。是啊！君不見，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現(xiàn)實(shí)中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內(nèi)心。當(dāng)上海的“醫(yī)跑跑”拋棄手術(shù)臺(tái)上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳?shù)拿嫒菔欠裼X得諷刺？當(dāng)不良企業(yè)連飲用水都添加致癌物質(zhì)只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。

因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨(dú)自走進(jìn)禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單 2 的傳真感動(dòng)了世人，啟迪了我們。

顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責(zé)。是的，那遙遠(yuǎn)的時(shí)代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨(dú)自承受苦難。

眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。

是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨(dú)自走向永恒的不朽。（53分）

放下

佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會(huì)感到疲倦。學(xué)會(huì)放下，成為一名“無掛礙者”，我們會(huì)享受到那獨(dú)有的從容，寧靜。

放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會(huì)遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執(zhí)著有時(shí)會(huì)成為痛苦的源泉，因?yàn)閳?zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會(huì)引導(dǎo)你走進(jìn)一個(gè)新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時(shí)候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。

然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅(jiān)持，難道在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢(mèng)想嗎？我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點(diǎn)，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。

畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”

是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個(gè)爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光。”，第歐根尼的陽光，是自由，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關(guān)的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。

在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會(huì)放下。我曾經(jīng)以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經(jīng)以為做任何的事情都要苦苦地堅(jiān)持下去，我曾經(jīng)以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實(shí)學(xué)會(huì) 3

放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對(duì)一些事情的執(zhí)著吧。

學(xué)會(huì)放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。（52分）

第五篇：高考命題作文

高考命題作文題目

要求：1.題目

2.專家審題（題目分析也可以）

（例：2009年高考北京市作文：我有一雙隱形的翅膀

有一首歌唱道：“我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，給我希望。我有一雙隱形的翅膀，帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。”請(qǐng)以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除特歌外，體裁不限。專家審題

考生在審題立意和構(gòu)思行文的時(shí)候，要抓住題目中的幾個(gè)關(guān)鍵詞：“我”、“隱形”和“翅膀”。1．何謂“我”

“我”是這雙具有領(lǐng)跑和導(dǎo)航的神奇力量的翅膀的主人，“我”可以有多角度的理解，而非一個(gè)固定的、單一的意象。

首先，“大我”與“小我”均可。這里的“我”可以是中華五千年滄桑歷史之“我”，也可以是歷經(jīng)磨礪的婉約之“我”；可以是發(fā)展創(chuàng)新、宏大輝煌的中華人民共和國之“我”，也可以是活力四射、平凡普通和微小個(gè)人之我”??

其次，“實(shí)我”與“虛我”均可。考生可以寫實(shí)“我”——考生自身的經(jīng)歷、感受、故事等，圍繞十八載青春歲月中自己最熟悉的生活內(nèi)容取材。如林則徐的一心為公、執(zhí)著奮斗的精神給予“我”的諸多啟發(fā)；如古典詩歌對(duì)“我”心靈的開啟和文學(xué)世界對(duì)“我”靈魂的引導(dǎo)等。考生可以寫虛“我”——“我”可以是黃土高原、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、北京城等具有特定文化特征的地域的代稱，也可以是司馬遷、李白、杜甫、貝多芬、居里夫人、菲爾普斯、周杰倫等歷史文化名人和現(xiàn)代名人的自敘，甚至可以是一塊石頭、一盞路燈、一條胡同等意象的代言??簡言之，“我”可以是一切，一切皆可以成為“我”。

上述關(guān)于“我”的諸多意象都可以成立，關(guān)鍵是在寫作過程中要圍繞第一人稱“我”來構(gòu)思選材，選擇推動(dòng)“我”成長、激勵(lì)“我”發(fā)展、鞭策“我”進(jìn)步的“翅膀”，著重寫出“翅膀”于“我”的價(jià)值和作用。2．何謂“隱形”

“隱形”說明它是抽象的或者是不易察覺的，需要用心品味、感悟的，精神的、意志品質(zhì)層面的，“隱形”的不應(yīng)是實(shí)體，如果是實(shí)體，也應(yīng)回歸到隱形上來。如欲說毛筆是隱形的翅膀，則應(yīng)落實(shí)到書法藝術(shù)是隱形的翅膀。3．何謂“翅膀”

“翅膀”是一個(gè)比喻或者說是象征，翅膀，是行為的動(dòng)力，隱形的翅膀其實(shí)就是一種無形的力量。翅膀要真正能起到動(dòng)力的作用。“翅膀”的意義或作用可以與任何事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。“翅膀”要能夠?yàn)椤拔摇卑l(fā)現(xiàn)，為“我”發(fā)展，為“我”實(shí)現(xiàn)超越，為“我”獲得自由等，擔(dān)當(dāng)工具、提供保護(hù)、提供動(dòng)力。例如理想、夢(mèng)想、追求、信念、親情、關(guān)愛、良知、責(zé)任、勇氣、文學(xué)、藝術(shù)等。選擇“翅膀”一定要合理、新穎，應(yīng)寫出翅膀的內(nèi)涵和特征，而不是簡單地貼上一個(gè)標(biāo)簽。

容易出現(xiàn)的不足：（1）全篇不寫“我”，而寫奧巴馬、霍金、普京等旁人；（2）不止寫“一雙翅膀”，而是寫了多雙翅膀，如分別論述了理想是“我”隱形的翅膀，樂觀是“我”隱形的翅膀，智慧是“我”隱形的翅膀。）

1.【2007上海】《必須跨過這道坎》，必須挖掘題目中“這道坎”的深層含義，只有把它的含義具體化、明確化，才能審題清楚；我們可以將其寓意（比喻義）理解為“一個(gè)人成長過程中遭遇的艱難、挫折”，也可以喻指一個(gè)家庭、社會(huì)甚至一個(gè)國家民族“發(fā)展、前進(jìn)過程中遇到的障礙、困難、矛盾和不足”等，考生既可以從小處（個(gè)人或家庭）入手，也可以從大處（社會(huì)或國家民族）著眼，同時(shí)可聯(lián)系古圣先賢的人生經(jīng)歷，如屈原的放逐、司馬遷的宮刑、陳子昂的懷才不遇、蘇軾的屢遭貶謫、文天祥的逃亡、蒲松林的落第、紅軍第五次反圍剿失敗、汶川地震災(zāi)難、北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f受阻、666農(nóng)藥發(fā)明的665次失敗、諾貝爾實(shí)驗(yàn)炸藥導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室爆炸等等；明確之后，選擇其一，即可成文。

2.【2007安徽】《提籃春光看媽媽》，這也是一道典型的比喻型的命題作文。審題的關(guān)鍵在于挖掘題目中運(yùn)用了修辭手法的詞語的深層含義：一是“春光”，二是“媽媽”，三是“看媽媽”，三點(diǎn)缺一不可。首先，“春光”可實(shí)可虛，實(shí)指春天的美好事物（如淡香的康乃馨、甜美的巧克力），虛指驕人的成績、豐碩的成果、頑強(qiáng)的拼搏、美好的情感等；其次，“媽媽”也是可實(shí)可虛，實(shí)指賜予生命的媽媽、諄諄教誨的良師、臨危濟(jì)困的路人，虛指山水靈動(dòng)的自然、親情彌漫的故鄉(xiāng)、欣欣向榮的祖國；第三就是“看媽媽”，關(guān)鍵是如何理解“看”字，題目中的“看”有“回報(bào)、感恩、反哺、報(bào)效”之意，而不僅僅是“看望”。因此，只有將整個(gè)題目的深層含義都發(fā)掘出來，才能夠全面準(zhǔn)確地審清題意。

3.【2009北京】《我有一雙隱形的翅膀》，這道題中的“隱形的翅膀”就是一個(gè)比喻或象征，先必須弄清楚這個(gè)詞的深層含義，才有可能寫出好作文來。根據(jù)題目給出的歌詞材料：“我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，給我希望。/我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。”我們基本可以判斷“隱形的翅膀”可以比喻為“理想、信念、夢(mèng)想、自信、執(zhí)著、堅(jiān)守、勇敢、無畏、毅力、恒心、智慧??”，也可以理解為“父母的關(guān)愛、良師的教導(dǎo)、朋友的警醒、他人的幫助、社會(huì)的寬容、國家的強(qiáng)盛??”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜樣作用、曾經(jīng)許下的諾言??”，還可以實(shí)指?jìng)€(gè)人的特長，如“繪畫、音樂、舞蹈、運(yùn)動(dòng)技能??”，所有這些，都可以成為引領(lǐng)我“飛翔”的“翅膀”，助推我前行成長的力量。

4.【2008天津】《人之常情》，可以通過兩個(gè)問題將一個(gè)寬泛無邊的“人之常情”具體化、精確化，第一個(gè)是“哪些情感屬于人之常情？” 如親情、友情、戀情、師生情、思鄉(xiāng)情、愛國情、憂樂情、同情之心、趨利之心、護(hù)短之心、向親之心等等，都是人之常情；但這道作文題決不僅僅是要你告訴閱卷老師“人之常情有哪些”就可以得分；更重要的是“如何看待一些所謂的‘人之常情’？”，這就是第二點(diǎn)，如：中學(xué)生想穿好一點(diǎn)時(shí)尚一點(diǎn)，是人之常情；想上網(wǎng)聊聊天，或玩玩電子游戲等，是人之常情；對(duì)異性有些好感，想談情說愛，是人之常情。還有人都不想得罪他人、愿做好好先生，這是人之常情；面對(duì)金錢，面對(duì)權(quán)力，人都有趨利之心，這也是人之常情；親朋好友或亂了紀(jì)，或犯了罪，你有庇護(hù)之心，這也是人之常情；自己有了弱點(diǎn)短處，不太愿意承認(rèn)，這也是人之常情。??面對(duì)這些“人之常情”，我們應(yīng)保持清醒而理智的頭腦，明辨是非，知曉利弊，堅(jiān)持原則，決不因?yàn)槭恰叭酥Ｇ椤倍で藢?duì)事物的認(rèn)知，甚至走入歧路。

5.【2008湖北】《舉手投足之間》，這是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語，題目所涉及的范圍很廣，在審題時(shí)，可以先把它當(dāng)成是半命題作文，運(yùn)用“添加語素法”，增補(bǔ)新的信息，將這個(gè)短語補(bǔ)充成一個(gè)句子，在補(bǔ)充完善中確定中心論點(diǎn)。比如“透過舉手投足之間進(jìn)行思考”“體味舉手投足之間的感情”“舉手投足之間，能反映一個(gè)人的內(nèi)心世界”“舉手投足之間，反映一個(gè)人的道德修養(yǎng)”“舉手投足之間，反映一個(gè)人的品質(zhì)和學(xué)問”“舉手投足之間，可以改變一個(gè)人的一生，可以改變一個(gè)國家的命運(yùn)，甚至可以改寫一個(gè)民族的歷史”等等。然后取其一點(diǎn)入題。

6.【2006遼寧】《肩膀》，“肩膀”既可以實(shí)指，也可以虛指，屬于虛實(shí)兼?zhèn)涞男问健?shí)指時(shí)，我們可以通過“添加語素”的辦法來確定立意，在它前面添加必要的定語，如“父親的肩膀”，寫一曲親情的頌歌。（參照朱自清的《背影》）如果“肩膀”虛指，這就需要我們充分聯(lián)想，要理清它虛的內(nèi)涵。比如：①依靠。如我們平時(shí)說“借你的肩膀靠一靠”，這里指可以依賴和信任的對(duì)象，從這個(gè)角度向友情、親情挖掘也未嘗不可。②基礎(chǔ)，外力，前人的成就。我們平時(shí)常說的“站在巨人的肩膀上”，意思是在他人或前人成果的基礎(chǔ)上，由此可聯(lián)想到荀子的名言：“君子性非異也，善假于物也。”王安石的《游褒禪山記》中說，要實(shí)現(xiàn)“志”，除了有“志”與“力”以外，還必須借助外力。還有《三國演義》中的“草船借箭”、“諸葛亮借東風(fēng)”等故事都體現(xiàn)了借助外在客觀條件、充分發(fā)揮內(nèi)在優(yōu)勢(shì)的智慧。還可從“并肩作戰(zhàn)”（團(tuán)結(jié)協(xié)作）、“身肩重任”（承擔(dān)責(zé)任）等角度進(jìn)行聯(lián)想與想象。

7.【2006上海】《我想握住你的手》，命題中的“你”既可以實(shí)指，也可以虛指。實(shí)指時(shí)，“你”就必須是一個(gè)具體的、身邊的事物或人物，如“父親”“同桌”“友人”等，來抒寫動(dòng)人心魄的親情、友情乃至?xí)鴮懨篮眉冋娴膼矍榈取Ｌ撝笗r(shí)，“你”就應(yīng)該是一個(gè)抽象的事物，或超越時(shí)空限制的事物、人物。如由虛處著墨，寫想與某位歷史名人握手，想握住某部文學(xué)名著主人公的手，或是握住神話傳說中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“節(jié)約”的手、“誠信”的手或“青春”的手等等。

8.【2007天津】《有句話常掛嘴邊》，“有句話”最為重要。1．可以從本人的感觸來寫，如媽媽或老師期望和激勵(lì)自己的話。2．批評(píng)一些不良的口頭語，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣提點(diǎn)建議。3．寫自己印象中的某個(gè)成功人士，反映出其精神面貌的常掛在嘴邊的一句話。

9.【2007湖南】《詩意地生活》，其表意重心在“詩意”上，所以審題時(shí)就要緊扣“詩意”二字，“詩意”是什么？“詩意”不僅是詩情畫意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質(zhì)的心態(tài)，是一種樂觀豁達(dá)的精神等。那么，“詩意地生活”就是用一種超越物質(zhì)的心態(tài)或樂觀豁達(dá)的精神去面對(duì)生活。如果考生的眼睛

只盯著中心詞“生活”，而沒有仔細(xì)思考修飾語（重心）“詩意”的含義，立意就會(huì)走偏。

10.【2008重慶】《在自然中生活》，如何解讀？題眼在“自然”一詞，可以聯(lián)想當(dāng)今隨著環(huán)境的進(jìn)一步惡化，世界很多國家都提出了“人、社會(huì)與自然和諧相處”的觀點(diǎn)，而“在自然中生活”無疑是這種論點(diǎn)的反映。依此思考，可以得出“人與自然”、“環(huán)境保護(hù)”、“詩意生活”等既有時(shí)代意識(shí)，又有現(xiàn)代環(huán)保觀念的主題范圍。

11.【2006江蘇】《人與路》，“人與路”是一個(gè)思辯性話題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什么關(guān)系。抓住第一條啟發(fā)語（有人說，世上本無路，走的人多了，也便有了路），考生可以談?dòng)掠陂_拓，敢于創(chuàng)新；可以談篳路藍(lán)縷，以開荒荊；可以談敢于第一個(gè)吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發(fā)語（有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路），考生可以談人不應(yīng)當(dāng)因循守舊、抱殘守缺；亦步亦趨、盲目模仿；而應(yīng)該開拓創(chuàng)新走出屬于自己的路。順著這個(gè)思路思考下去，人與路的關(guān)系還有另外幾個(gè)“版本”：有人說，世上本無路，走的人少了，也還是沒路。有人說，世上本有路，走的人少了，也便沒了路。這兩個(gè)推理讓人聯(lián)想到中國的一句古話：“眾人拾柴火焰高。”一般說來偉大的道路大都需要人的合力開拓，單打獨(dú)斗力量畢竟有限，時(shí)代的發(fā)展要求人與人之間學(xué)會(huì)通力合作，使路越走越寬，路上的人越來越多。擬虛想象是抓住“路” 比喻義，運(yùn)用發(fā)散性思維將“路”分解成奮斗路、求學(xué)路、成名路、人生路、富民路，強(qiáng)國路、愛心路、失敗路、成功路等等。“退路”和“出路”，提醒人們“人在得意時(shí)給自己退路，失意時(shí)給自己出路”；智慧的考生會(huì)發(fā)現(xiàn) “人”與“路”有著驚人的相似點(diǎn)：比如路路相通才有活力，人與人溝通，才有生機(jī)。

12.上海卷：高考命題作文《他們》

“他們”可寫的對(duì)象十分寬泛，站在不同的角度，可以寫出不同的“他們”。“他們”可以是不同的輩份，如爸爸、媽媽、爺爺、奶奶；可以是不同的職業(yè)，如教師、醫(yī)生、解放軍、護(hù)土、農(nóng)民工；可以是不同的時(shí)代，如"80后”一代、“90后”一代；可以是不同的類型，如古今中外的偉人、英雄，當(dāng)今活躍在各種媒體上的文藝、體育、學(xué)術(shù)明星等等。寫作的角度豐富多彩，命題開放而有張力。但開放之中又隱含一定限制，題目有一段說明：“平常大家關(guān)注更多的也許是‘我們’，如果把視線轉(zhuǎn)向‘他們’，你會(huì)看到什么，又會(huì)想到什么?”這段說明既是一種提示，又是一種限制。它暗示我們，在集中筆墨寫“他們”的同時(shí)，不能丟失“我”或“我們”，而應(yīng)該通過“我們”的眼來觀察“他們”，認(rèn)識(shí)“他們”，這樣才吻合題目中“把視線轉(zhuǎn)向‘他們”’的要求。

13.高考命題作文《認(rèn)識(shí)自我》

這是一個(gè)極具思辨性和啟發(fā)性的話題作文材料。首先必須理解“自我”與“認(rèn)識(shí)自我”的具體含義和區(qū)別。其次要在實(shí)際生活中擷取“自我”與“認(rèn)識(shí)自我”的具體現(xiàn)象或事例。寫作的重點(diǎn)在于辨證地闡釋“認(rèn)識(shí)自我”的命題含義。正如材料所說，“認(rèn)識(shí)自我”，就是與自己對(duì)話，就是自我評(píng)介、自我教育、自我發(fā)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)另一個(gè)自己，認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的自己，認(rèn)識(shí)自己的局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，認(rèn)識(shí)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想像力和獨(dú)特的個(gè)性。一個(gè)人多多少少是分裂的，在分裂的各個(gè)自我之間進(jìn)行平等、理性的對(duì)話，正是一個(gè)人內(nèi)省和認(rèn)識(shí)自我的過程。正如真理越辯越明，人在各個(gè)自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論的認(rèn)知自我的過程中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就有可能浮出水面。認(rèn)知自我的話題，最好寫記敘文。可直接寫由一事一物觸發(fā)的反省，也可寫由回憶引發(fā)的反思。可寫一段思想斗爭，也可寫對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。寫議論文忌泛泛而談。要能列舉出生動(dòng)的事實(shí)材料，從不同的角度論述認(rèn)知自我的方法、意義。