第一篇：法治是和諧社會的公平正義之術

●現代和諧社會存在復雜的社會分工，更需要運用法律規范來組織、調節社會關系和調整人的行為，現代和諧社會所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學精神的法治文化●現代和諧社會必定是法治社會。構建和諧社會至少需要形成四種健全的社會機制，即利益表達機制、激勵動力機制、整合平衡機制和利益救濟機制。而促使和保障這四種機制正常啟動和運行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律●社會主義的本意就是它是以社會為本位的社會，是共同的、互助的、和諧的社會，是以公平正義精神為靈魂、為引領的社會。沒有法律的調整和支撐，社會公平正義目標就不可能實現，實現和諧社會也就成為一句空話小康社會應該是經濟、政治、文化、社會各個方面協調發展的社會，是一個經過努力達到人的全面發展的新型社會。而小康社會的一個最顯著的特征就是它是一個和諧社會，是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處、充滿活力的社會。因此，我們黨把社會更加和諧作為全面建設小康社會的重要內容，把構建社會主義和諧社會作為新時期黨的一項重大戰略任務。建設和諧社會是人類自古以來的理想，古今中外許多思想家、政治家都把實現社會和諧作為自己的政治理想，但他們所理解的和諧往往有不同的含義。我們今天所要建設的現代和諧社會與前人夢寐以求的和諧社會至少有以下區別：現代和諧社會是建立在大力發展生產力基礎之上的，這是它的經濟特征；現代和諧社會是在民主與科學基礎上有效管理的社會，這是它的政治特征；現代和諧社會存在復雜的社會分工，有著豐富的人際關系，因此不能僅僅依靠道德倫理來維系人際關系，更需要運用法律規范來組織、調節社會關系和調整人的行為，現代和諧社會所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學精神的法治文化，這是它的文化特征。正因為如此，古代和諧社會僅僅是理想甚至是“空中樓閣”的幻想，而現代和諧社會才是真正能付諸實現的美好藍圖。現代和諧社會必定是法治社會。一般而言，構建和諧社會至少需要形成四種健全的社會機制，即利益表達機制、激勵動力機制、整合平衡機制和利益救濟機制。利益表達機制主要通過政治民主機制來實現，激勵動力機制主要通過市場機制的作用來實現，整合平衡機制主要通過政府管理機制來實現，而利益救濟機制則主要通過司法保障機制來實現。而促使和保障這四種機制正常啟動和運行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律。利益表達機制的主要法律形式應該是憲法及憲法性法律，在社會轉型時期，社會各階層的地位和利益關系都在發生深刻變動，因此各種市場主體和社會主體的愿望和要求需要充分表達，為此，要創造條件，開辟和疏通各種渠道反映他們的利益需求，并引導各種利益主體在以理性、合法方式表達利益訴求的基礎上解決利益矛盾和沖突。政治學中有一句名言：“所謂政治，就是～的表達。”在我國，如何充分利用我國現有的政治資源和政治優勢就成為政治領導人和立法機構必須經常考慮的問題，我們的人民代表大會制度、政治協商會議制度等政治制度的健全和完善必須依靠憲法和憲法性法律來規范。因此，體現利益表達機制的法律的最顯著特點是充分反映和諧社會之中極其重要的主權在民原則，體現和諧社會中一切公權力應該具有的為民所授、為民所有的品質和精神。激勵動力機制的主要法律形式就是民法，它保障民事主體的財產權利和人身權利，要求人們按照誠實信用原則、平等互利原則、等價有償等原則從事經濟社會活動，使得社會全體成員能在平等、有序的競爭環境中充分發揮其聰明才智和創造性，并按照貢獻大小心安理得地公平地參與社會財富的分配；當然，與之相輔相成的機制則是懲治機制，對于一切危害市場秩序和社會秩序的行為應該予以處罰，從而使激勵動力機制能更持久、更廣泛、更正常地運行并發揮作用。體現激勵動力機制作用的法律充分地反映了和諧社會公民自治的特點，使社會發展的內在動力和資源無障礙地顯現其作用，并使每個人的個體積極性得到淋漓盡致的發揮。至于整合平衡機制除了憲法作為根本依據之外，最主要的法律形式應該是行政法，因為行政法除了監督和制約行政權的作用之外，其最經常、最直接的作用就是加強政府和其他公共權力社會公共生活的管理，合法、合理地調節公民、法人和各種社會組織之間的利益分配和利益矛盾，例如利用稅法，調節不同社會階層之間的貧富差距；利用社會保障法，保護全體社會成員，重點是保護那些需要幫助與救濟的困難群體的基本利益。整合平衡機制的法律最鮮明的特征就是它必須體現以人為本原則，體現權為民所用的人文情懷和價值，體現公共權力與公民權利之間的最佳互動與合作關系。當公民的和諧關系受到威脅或遭到破壞，公民的合法權益被組織或者其他人侵害之時，利益救濟機制就應該啟動和運行，司法機關作為正義的保護神應該挺身而出，為實現社會正義而奮斗。利益救濟機制的法律形式除了各類實體法之外，主要包括刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法在內的各類訴訟法。因此，各類訴訟制度都要體現公正和效率原則，從而使失衡的社會關系迅速得以修復，使失和的人際關系重新達到和諧狀態。在現代文明社會，必須樹立起司法權威，社會大眾不僅在理智層面上認同并接受司法權威，而且在情感層面上尊重并信仰司法權威；在利益救濟機制中，公民體會到的不僅是實體公正，而且享受到程序公正。社會主義的本意就是它是以社會為本位的社會，是共同的、互助的、和諧的社會，是以公平正義精神為靈魂、為引領的社會。而法律恰恰就是人類的公平正義之術。最近，中國社會科學院發表了～－～年社會形勢分析與預測課題報告，該報告稱，當前中國經濟社會發展正處于近十幾年來最好的時期，與此同時，不能不看到，我國存在的一些社會問題仍十分嚴峻，例如農民失地和城市拆遷引起的社會矛盾依然存在，城鄉之間、區域之間、行業之間的收入差距進一步擴大，就業局面依然面臨長期困難，～現象仍然較為嚴重，可持續增長受到資源、能源和環境的嚴重制約等等。可以這樣認為，我們目前在社會和諧方面也同時面臨著改革開放以來新的嚴重挑戰。如果這些問題拖延不決，勢必影響社會穩定與發展。因此，要達到社會和諧，必須從戰略高度和長遠發展的角度進行科學謀劃，正視以上問

題和矛盾的解決。黨中央已經明確把民主法治、公平正義等特征視為和諧社會最重要的特征，法治所要追求的理想目標就是社會和諧。沒有法律的調整和支撐，社會公平正義目標就不可能實現，實現和諧社會也就成為一句空話。為此，我們要堅持不懈地努力奮斗！

第二篇：法治是和諧社會的公平正義之術

文章標題：法治是和諧社會的公平正義之術

●現代和諧社會存在復雜的社會分工，更需要運用法律規范來組織、調節社會關系和調整人的行為，現代和諧社會所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學精神的法治文化

●現代和諧社會必定是法治社會。構建和諧社會至少需要形成四種健全的社會機制，即利益表達機制、激勵動力機制、整合平衡機制和利益救

濟機制。而促使和保障這四種機制正常啟動和運行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律

●社會主義的本意就是它是以社會為本位的社會，是共同的、互助的、和諧的社會，是以公平正義精神為靈魂、為引領的社會。沒有法律的調整和支撐，社會公平正義目標就不可能實現，實現和諧社會也就成為一句空話

小康社會應該是經濟、政治、文化、社會各個方面協調發展的社會，是一個經過努力達到人的全面發展的新型社會。而小康社會的一個最顯著的特征就是它是一個和諧社會，是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處、充滿活力的社會。因此，我們黨把社會更加和諧作為全面建設小康社會的重要內容，把構建社會主義和諧社會作為新時期黨的一項重大戰略任務。

建設和諧社會是人類自古以來的理想，古今中外許多思想家、政治家都把實現社會和諧作為自己的政治理想，但他們所理解的和諧往往有不同的含義。我們今天所要建設的現代和諧社會與前人夢寐以求的和諧社會至少有以下區別：現代和諧社會是建立在大力發展生產力基礎之上的，這是它的經濟特征；現代和諧社會是在民主與科學基礎上有效管理的社會，這是它的政治特征；現代和諧社會存在復雜的社會分工，有著豐富的人際關系，因此不能僅僅依靠道德倫理來維系人際關系，更需要運用法律規范來組織、調節社會關系和調整人的行為，現代和諧社會所鋪墊著的是一種濃郁的充滿民主和科學精神的法治文化，這是它的文化特征。正因為如此，古代和諧社會僅僅是理想甚至是“空中樓閣”的幻想，而現代和諧社會才是真正能付諸實現的美好藍圖。

現代和諧社會必定是法治社會。一般而言，構建和諧社會至少需要形成四種健全的社會機制，即利益表達機制、激勵動力機制、整合平衡機制和利益救濟機制。利益表達機制主要通過政治民主機制來實現，激勵動力機制主要通過市場機制的作用來實現，整合平衡機制主要通過政府管理機制來實現，而利益救濟機制則主要通過司法保障機制來實現。而促使和保障這四種機制正常啟動和運行的最明確、最有力、最具體的手段就是法律。

利益表達機制的主要法律形式應該是憲法及憲法性法律，在社會轉型時期，社會各階層的地位和利益關系都在發生深刻變動，因此各種市場主體和社會主體的愿望和要求需要充分表達，為此，要創造條件，開辟和疏通各種渠道反映他們的利益需求，并引導各種利益主體在以理性、合法方式表達利益訴求的基礎上解決利益矛盾和沖突。政治學中有一句名言：“所謂政治，就是民意的表達。”在我國，如何充分利用我國現有的政治資源和政治優勢就成為政治領導人和立法機構必須經常考慮的問題，我們的人民代表大會制度、政治協商會議制度等政治制度的健全和完善必須依靠憲法和憲法性法律來規范。因此，體現利益表達機制的法律的最顯著特點是充分反映和諧社會之中極其重要的主權在民原則，體現和諧社會中一切公權力應該具有的為民所授、為民所有的品質和精神。

激勵動力機制的主要法律形式就是民法，它保障民事主體的財產權利和人身權利，要求人們按照誠實信用原則、平等互利原則、等價有償等原則從事經濟社會活動，使得社會全體成員能在平等、有序的競爭環境中充分發揮其聰明才智和創造性，并按照貢獻大小心安理得地公平地參與社會財富的分配；當然，與之相輔相成的機制則是懲治機制，對于一切危害市場秩序和社會秩序的行為應該予以處罰，從而使激勵動力機制能更持久、更廣泛、更正常地運行并發揮作用。體現激勵動力機制作用的法律充分地反映了和諧社會公民自治的特點，使社會發展的內在動力和資源無障礙地顯現其作用，并使每個人的個體積極性得到淋漓盡致的發揮。

至于整合平衡機制除了憲法作為根本依據之外，最主要的法律形式應該是行政法，因為行政法除了監督和制約行政權的作用之外，其最經常、最直接的作用就是加強政府和其他公共權力社會公共生活的管理，合法、合理地調節公民、法人和各種社會組織之間的利益分配和利益矛盾，例如利用稅法，調節不同社會階層之間的貧富差距；利用社會保障法，保護全體社會成員，重點是保護那些需要幫助與救濟的困難群體的基本利益。整合平衡機制的法律最鮮明的特征就是它必須體現以人為本原則，體現權為民所用的人文情懷和價值，體現公共權力與公民權利之間的最佳互動與合作關系。

當公民的和諧關系受到威脅或遭到破壞，公民的合法權益被組織或者其他人侵害之時，利益救濟機制就應該啟動和運行，司法機關作為正義的保護神應該挺身而出，為實現社會正義而奮斗。利益

救濟機制的法律形式除了各類實體法之外，主要包括刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法在內的各類訴訟法。因此，各類訴訟制度都要體現公正和效率原則，從而使失衡的社會關系迅速得以修復，使失和的人際關系重新達到和諧狀態。在現代文明社會，必須樹立起司法權威，社會大眾不僅在理智層面上認同并接受司法權威，而且在情感層面上尊重并信仰司法權威；在利益救

濟機制中，公民體會到的不僅是實體公正，而且享受到程序公正。

社會主義的本意就是它是以社會為本位的社會，是共同的、互助的、和諧的社會，是以公平正義精神為靈魂、為引領的社會。而法律恰恰就是人類的公平正義之術。最近，中國社會科學院發表了2004－2005年社會形勢分析與預測課題報告，該報告稱，當前中國經濟社會發展正處于近十幾年來最好的時期，與此同時，不能不看到，我國存在的一些社會問題仍十分嚴峻，例如農民失地和城市拆遷引起的社會矛盾依然存在，城鄉之間、區域之間、行業之間的收入差距進一步擴大，就業局面依然面臨長期困難，腐敗現象仍然較為嚴重，可持續增長受到資源、能源和環境的嚴重制約等等。可以這樣認為，我們目前在社會和諧方面也同時面臨著改革開放以來新的嚴重挑戰。如果這些問題拖延不決，勢必影響社會穩定與發展。因此，要達到社會和諧，必須從戰略高度和長遠發展的角度進行科學謀劃，正視以上問題和矛盾的解決。黨中央已經明確把民主法治、公平正義等特征視為和諧社會最重要的特征，法治所要追求的理想目標就是社會和諧。沒有法律的調整和支撐，社會公平正義目標就不可能實現，實現和諧社會也就成為一句空話。為此，我們要堅持不懈地努力奮斗！

《法治是和諧社會的公平正義之術》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀法治是和諧社會的公平正義之術。

第三篇：和諧社會呼喚公平正義演講稿

文章標題：和諧社會呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國古代對大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會。

我突然想起了王賦余案，一個底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢群體的一個成員，受到社會的一種勢力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構成了嚴重的刑事犯罪，不錯，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運的詳細性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發生，而且不是孤立的個案，這是很值得我們思考的。我們的社會讓王賦余覺得在高墻內比打工還要好，因為“不受罵，不挨打，有人權。”如果弱勢者權利保障機智確實或者失敗，能不能把犯罪的責任全部推給王賦余？國家，社會，王賦余，如何分攤責任？當我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負我了吧。”這時，我不禁要問，他為什么會這么絕望，他代表的一部分農民工為什么會這么絕望？[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cnxiexiebang.com幫您找文章]

其實道理很簡單，他的對手非常強大，甚至一個包工頭對他來說就好像一個專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因為他太弱了。他弱，是因為沒有知識，沒有財產，沒有權利么？這都是次要的，關鍵是他沒有一個組織的表達，沒有一個制度性的表達途徑。比如王賦余去找法院，審理的時間將非常長；他去找勞動部門，勞動部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢群體？不是看群體人數的多少，而是看他能不能系統的表達他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現代社會好的解決社會問題的機制。

最大的正義就是讓弱勢群體享有和其他公民同樣的權利。其實，享有權利僅僅是個形式，享有權利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴，被當做人來看待，這是最大的正義。社會注意和諧社會必須促進社會公平和正義，事實證明，一個嫌貧愛富，只說空話不做實事的政府，決不會是維護社會公平和正義的政府，一個人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會是高效的政府，一個群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會是和諧穩定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對她充滿了信心，相信她必將建設成為一餓服務型，開放型，責任型，與法制型的政府，因為她一直努力，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺得社會依舊年輕，依舊令人有所夢，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀建設祖國與社會的新鮮血液，我們更應該明白，肩上擔子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國，與天不老，壯哉，我中國少年，與國無疆！

《和諧社會呼喚公平正義演講稿》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀和諧社會呼喚公平正義演講稿。

第四篇：和諧社會呼喚公平正義演講稿

和諧社會呼喚公平正義演講稿

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國古代對大同的理解，然而，青燈紅豆，一疊如山，歲月的黃沙遮住了大同的完滿，也讓我有些看不清楚你-和諧社會。

我突然想起了王賦余案，一個底層罪與罰的正義之辯。王賦余是弱勢群體的一個成員，受到社會的一種勢力不公正的凌辱，最后走投無路了，就采取了非常極端的手段，構成了嚴重的刑事犯罪，不錯，這與79年的蔣愛珍案十分相似，這種人命運的詳細性，一方面可以看到人性中弱者反抗的一致性，另一方面我感到很可悲，過了十幾年了，還有這樣的事情發生，而且不是孤立的個案，這是很值得我們思考的。我們的社會讓王賦余覺得在高墻內比打工還要好，因為“不受罵，不挨打，有人權。”如果弱勢者權利保障機智確實或者失敗，能不能把犯罪的責任全部推給王賦余？國家，社會，王賦余，如何分攤責任？當我們聽到他說到：“我就是想死。死了總沒有人欺負我了吧。”這時，我不禁要問，他為什么會這么絕望，他代表的一部分農民工為什么會這么絕望？

其實道理很簡單，他的對手非常強大，甚至一個包工頭對他來說就好像一個專制君主一樣，說給錢就給錢說不給就不給。為什么沒有辦法，因為他太弱了。他弱，是因為沒有知識，沒有財產，沒有權利么？這都是次要的，關鍵是他沒有一個組織的表達，沒有一個制度性的表達途徑。比如王賦余去找法院，審理的時間將非常長；他去找勞動部門，勞動部門可能也幫不了他太大的忙。那他還能不能去找別人呢？沒有別人了，所以他只有自救，自救的途徑不一定很有效，而且容易犯罪。

什么叫弱勢群體？不是看群體人數的多少，而是看他能不能系統的表達他的聲音，是不是能讓他的聲音教快地被決策者聽到。是不是他的聲音能被決策者考慮。決策者不是非等到鬧出亂子了，釀成事件了，才注意到這些問題，這不是現代社會好的解決社會問題的機制。最大的正義就是讓弱勢群體享有和其他公民同樣的權利。其實，享有權利僅僅是個形式，享有權利不等于什么都得到了，他們可能仍然一貧如洗，但要有恩的尊嚴，被當做人來看待，這是最大的正義。社會注意和諧社會必須促進社會公平和正義，事實證明，一個嫌貧愛富，只說空話不做實事的政府，決不會是維護社會公平和正義的政府，一個人心浮躁情緒消極工作疲倦的政府，決不會是高效的政府，一個群眾有話無人聽，有冤無處訴有難無人撫的地方，決不會是和諧穩定的地方。

我并非批判我們的政府，相反，我對她充滿了信心，相信她必將建設成為一餓服務型，開放型，責任型，與法制型的政府，因為她一直努力，并且必須努力，唯有如此，才能讓任命覺得社會依舊年輕，依舊令人有所夢，有所愛，而不僅僅是有所贏，有所賺。而我們呢？作為21世紀建設祖國與社會的新鮮血液，我們更應該明白，肩上擔子的分量，而這決不是我們生命中不能承載之中，最后，我想以一句話與諸位共勉：美哉，我少年中國，與天不老，壯哉，我中國少年，與國無疆！

第五篇：社會主義法治理念之公平正義學習輔導材料

社會主義法治理念之公平正義學習輔導材料

社會主義法治理念的提出，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從社會主義現代化建設事業全局出發，堅持以馬克思主義法學理論為指導，在認真總結我國法治建設實踐經驗，借鑒世界法治文明成果的基礎上，作出的一項重大決策，標志著我們黨對建設中國特色社會主義法治國家的規律、中國共產黨執政規律有了更加深刻的認識和把握，并且為我國建設社會主義法治國家進一步指明了方向。我國經濟社會正經歷著深刻的變革，司法行政隊伍和司法行政工作必須適應現階段形勢需要，進一步明確執法指導思想，堅持用正確的思想武裝干警頭腦，指導實踐，推動工作。這對于實施依法治國基本方略，提高黨的執政能力，堅持黨對政法工作的領導、堅持馬克思主義在政法意識形態領域的指導地位，保持政法隊伍永遠忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政治本色，切實擔負起黨和人民賦予的神圣職責，具有重大而深遠的意義。xiexiebang.com

從辯證角度看，我國社會主義建設事業正處在難得的重要戰略機遇期，同時也處在人民內部矛盾凸顯、刑事犯罪高發的時期。人民內部矛盾以及由此引發的一些各類群體性事件，已成為影響社會穩定的突出問題。盡快提高化解社會矛盾的能力，妥善調處不同利益主體間的利益糾紛，成為司法行政機關日益迫切的一項任務。社會管理、經濟管理等領域的新情況新問題不斷出現，滋生和誘發違法犯罪的因素的客觀存在，都提醒我們，司法行政機關維護社會穩定的任務長期而艱巨。與此同時，隨著人民群眾民主法治意識的不斷提高，通過司法程序維護自身合法權益的需求日益增強，對司法行政機關公正執法的能力和水平也提出了新的更高要求。在我國經濟充滿生機活力的同時，市場經濟利益法則也影響著人們的人生觀、價值觀。在這種情況下，司法行政隊伍難免受到影響。干警思想上的任何偏差和動搖，都可能使執法目標和方向發生錯誤，法律服務的手段和宗旨都可能被錯用和扭曲，給黨和人民的事業造成損失。總體來說，改革開放以來，經過堅持不懈地狠抓隊伍建設，司法行政隊伍的總體素質不斷提高，為維護社會穩定和經濟發展作出了重要貢獻。但是，也應當看到，司法行政隊伍中還不同程度地存在執法和服務不嚴格、不公正、不文明、不作為，甚至執法犯法的現象。這些問題的存在，往往與一些干警執法理念出現偏差有直接關系。應對新挑戰、適應新要求，需要用科學、先進、正確的法治理念武裝干警頭腦。堅持并運用社會主義法治理念武裝我們的頭腦既是正確的，也是十分必要的。多年來，同國外法律制度和思想的接觸，一方面使我們有效地借鑒吸收了其有益的部分，促進了我國立法和執法水平的提高。但另一方面，西方各種法治思想給我們的法治觀念帶來的消極影響也不可忽視。在執法實踐中，有的簡單套用西方的一些“法律術語”，造成執法思想和執法活動的混亂；有的片面崇尚西方的法律思想和法律制度，不從我國國情出發，主張全盤照搬照用，甚至對一些建立在資本主義本質基礎上的基本法律制度和思想，如“三權分立”、“政治中立”等，也喪失了起碼的政治鑒別力。還有一些別有用心的人，企圖打著依法治國的幌子否定黨對政法工作的領導，打著司法改革的旗號否定社會主義制度，利用個案炒作詆毀政法機關和政法隊伍形象，企圖在政法意識形態領域制造混亂和影響，以實現其政治圖謀。在警惕西方法治思想負面影響的同時，也要清醒地看到“左”的以及封建思想殘余的影響依然存在。在司法行政隊伍中，有的人改革創新意識不強，對新情況新問題研究不夠；有的人特權思想嚴重，群眾觀念和人權意識淡漠等。這些同樣是與社會主義法治理念不相容的。對這些新情況新問題，不能掉以輕心。對司法行政意識領域存在的問題需要正本清源，用正確的法治理念統一干警的執法思想，牢牢掌握政法領域馬克思主義意識形態的主導權，堅定不移地堅持我國政法工作的社會主義政治方向。