第一篇：談你對社會主義本質(zhì)論的認識

談你對社會主義本質(zhì)論的認識

對于社會主義本質(zhì)論的認識，首先我認為要對社會主義這一詞有充分的認識。要了解什么是社會主義，社會主義的來源，定義等等。只有從基本的開始了解，我們才能對社會主義本質(zhì)論有一個全面，深入的認識。

“社會主義”一詞來源于拉丁文，是一種經(jīng)濟社會學思想。后由馬克思，恩格斯使用，并作出了科學解釋，為資本主義與共產(chǎn)主義之間的一種過渡。社會主義社會的定義是一種一群體利益為目標，按勞動分配為根本的非個人獲利模式，以是否對社會發(fā)展有利，作為衡量標準的社會。我國是目前世界上先有的采用社會主義制度的國家之一，其余的社會主義國家分別有越南，朝鮮，古巴和老撾。

那么何為社會主義本質(zhì)呢？鄧小平先生曾系統(tǒng)的對社會主義的本質(zhì)進行闡述，用他的話來說那就是:“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”我們也可以把他理解為發(fā)展生產(chǎn)力就是社會主義本質(zhì)，核心問題。

談完了一些系統(tǒng)，權(quán)威性的闡述，那接下來就應(yīng)該談一談我自己本人對于社會主義本質(zhì)論的認識了。我對于社會主義的認識最早來自于中學時期，第一次學習思想政治的使我知道了社會現(xiàn)有的體制是分為社會主義和資本主義。我曾在我尚未深入理解這些體制的情況下，對社會主義與資本主義做了簡單的對比，那就是社會主義是代表著貧窮，落后，封閉。其代表就是朝鮮，越南。而資本主義就是富裕，先進，其代表就是美國，歐洲諸國。我也一直認為我們國家最終會走向資本主義社會。但是在經(jīng)過了一定時間的了解之后，我發(fā)現(xiàn)了從前的想法是多么的荒謬。

鄧小平曾在他在對于社會主義本質(zhì)論的形成過程中說過，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，貧窮不是社會主義。”這樣的說話，以我國的形勢來看，我國屬于發(fā)展中國家，并不屬于貧窮國家，應(yīng)該在社會主義中處于初級階段。由此看來，我們離完成社會主義建設(shè)的道理還有很長一段時間，國家依然任重而道遠。

第二篇：談?wù)勀銓ι鐣髁x價值觀的認識

談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值觀的認識

黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。社會主義價值觀分為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實現(xiàn)社會主義價值目標的思想保證和行動指南。強調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實現(xiàn)社會主義的價值目標。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀---是當代社會主義哲學社會科學家的重要課題。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。江澤民同志指出：如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)，總是隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們堅持馬克思主義，是堅持發(fā)展著的馬克思主義。只有堅持用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認識世界和改造世界的強大思想武器的作用，馬克思主義才能真正成為我們的行動指南。這就要求我們把堅持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，自覺做到兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”：堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理，這一點要堅定不移，不能含糊；貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點也要堅定不移，不能含糊。

理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，加強理想教育越來越具有重要意義。鄧小平同志曾指出：要有遠大的理想，這樣才能永遠保持前進的勇氣和方向。“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”江澤民同志指出：“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。”胡錦濤同志也指出：“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А薄＠硐胧怯袑哟蔚摹τ诠伯a(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐搿＿@個共同理想，既實在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在本世紀頭20年，集中力量全面建設(shè)小康社會，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強民主文明和諧的社會主義國家。這個共同理想，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，具有很強的廣泛性和包容性。這個共同理想，把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起，強調(diào)了國家要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動全體人民的積極性共同為之奮斗。這個共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標，要求共產(chǎn)黨員把為最高理想而奮斗同為現(xiàn)階段共同理想而奮斗統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐。

第三篇：談?wù)勀銓ι鐣髁x核心經(jīng)濟體制的認識

談?wù)勀銓ι鐣髁x核心經(jīng)濟體制的認識

作為二十一世紀的大學生，肩負著民族復(fù)興的偉大重任有必要對我國社會主義核心經(jīng)濟體制談?wù)勛约旱目捶ê驼J識。

“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。”是在黨的十五大上提出的。這是十五大在所有制結(jié)構(gòu)問題認識上的重大突破。我國正處于社會主義初級階段，堅持以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這是由我國社會主義初級階段的基本國情和生產(chǎn)力發(fā)展狀況所決定的。

首先，堅持公有制為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，這是堅持社會主義道路的基本要求。社會主義必須建立在生產(chǎn)資料公有制與按勞分配的基礎(chǔ)上，這是馬克思主義的基本理論和社會主義的題中應(yīng)有之義。改革開放以來，鄧小平多次指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們必須堅持的社會主義根本原則。”“社會主義兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化 ”。“只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”

其次，我國社會主義初級階段的實際國情，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。我國現(xiàn)在正處在社會主義初級階段，人口多、底子薄的狀況短期內(nèi)很難根本改變，生產(chǎn)力發(fā)展水平總體上還比較低，經(jīng)濟發(fā)展狀況和人民生活水平，還遠遠落后于當代發(fā)達的資本主義國家。因此，我們必須從社會主義初級階段這個最基本的實際出發(fā)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，是我們的根本任務(wù)。堅持以公有制為主體，同時發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，包括個體私營經(jīng)濟、聯(lián)營經(jīng)濟、股份制經(jīng)濟、外商投資經(jīng)濟等等，才能加快社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的步伐，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力。

再次，這是由社會主義的根本任務(wù)決定的。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的所有制形式都應(yīng)當充分發(fā)揮其作用。根據(jù)鄧小平理論，我們提出，判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為判斷的標準。“三個有利于”標準的核心是發(fā)展社會生產(chǎn)力。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制、發(fā)展社會主義經(jīng)濟時，需要發(fā)揮各種所有制形式的作用，而不能以公有制為惟一的經(jīng)濟形式，不能片面地追求統(tǒng)一的、單純的所有制形式。

實踐已證明，公有制以外的其他所有制形式，在我國社會主義初級階段的條件下，對于生產(chǎn)力的發(fā)展是不可缺少的，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的動力之一。

第四篇：談社會主義榮辱觀的認識

社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的有機統(tǒng)一。價值觀是行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。在社會主義社會，是與非、善與惡、美與丑的界限絕不能混淆；堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。在全面推進中國特色社會主義事業(yè)的征途中，我們迫切需要建設(shè)鮮明的價值體系，迫切需要打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

胡錦濤同志提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設(shè)樹起了新的標桿。可見，社會主義榮辱觀在建設(shè)社會主義文明過程中的重要性。

我認為，在全國推行胡錦濤總書記的“八榮八恥”過程中，不能只走形式。雖然目前能正確的樹立社會主義榮辱觀的人很少，但是只要能認真貫徹和學習，就能讓社會主義榮辱觀深入人心。只要我們?nèi)巳硕寄苷_對待，特別是我們黨員和想要入黨的人，就能更好地實施，我們的國家就能成為一個真正的禮儀之邦。

社會主義榮辱觀緊密地結(jié)合了中華民族五千年來的光榮傳統(tǒng)。古人云：不知榮辱乃不能成人。其中第一條：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”非常重要，因為國家是由無數(shù)個小的“家”組成的，國家興旺則家興旺。國家不強大則個人也很難強大。所以說：“愛國就等于愛自己”一點也不為過。而能夠為祖國建設(shè)做出自己的貢獻也是無比光榮的事情。反而危害國家安全的事情無異于拿刀在抹自己的脖子，而這樣的人也終將遭到群眾的譴責和法律的嚴懲！我們對祖國奉獻的越多，祖國也會回報我們越多。所以說八榮八恥的第一條是最根本的。

“八榮八恥”第二條講的是：“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。不論自己的父母還是素昧平生的陌生人，我們都應(yīng)該全心全意地服務(wù)好他們。特別是一名黨員，更應(yīng)該做好帶頭作用。個人利益永遠包括在公共利益里，所以我們要時刻的和人民在一起。

榮恥之三，就是以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當代競爭，很大一部分是科學的競爭。伽利略說：“我出賣了我的職業(yè)，科學行列里就不容許我的存在。”這是獻身科學。居里夫人說：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個人，它是全人類的財產(chǎn)。”這是信奉科學。只有科學技術(shù)水平上去了，我們的國家才會真正的強大。

榮恥之四，是以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動，一切科學和文化的發(fā)展都離不開辛勤勞動。沒有了農(nóng)民的辛勤勞動，我們可能連溫飽都成問題；沒有科學家的辛勤勞動，我們不可能享受

到現(xiàn)代生活的好處；沒有共產(chǎn)黨的辛勤勞動，我們就不會有新中國。所以說只有勞動，才能有益于人民。

第五點，就是以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。“團結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼??”這首膾炙人口的軍歌生動的描述了人民應(yīng)該團結(jié)起來的道理。而在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中我們?nèi)嗣袢罕姼鼞?yīng)該團結(jié)在一起。而那些為了自己的利益而損害其他人利益的人，終將遭到社會人民的譴責。

榮恥之六是，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。舉一個現(xiàn)實生活中的例子：現(xiàn)今生活中如果一個人不遵守信用，如果有信用污點，那么這個人將無法從銀行里借到一分錢。所以縱觀古今，都說明了誠信是多么的重要。

榮恥之七是，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。對人民來說，唯一的權(quán)力是法律。在一個法治國家，人人都應(yīng)敬畏法律，視法律為神圣的準則。

榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以儉。歷覽前賢國家，成由節(jié)儉敗由奢。盡管我們解決了溫飽問題，正要向小康社會邁進，但我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言”。

社會主義榮辱觀根植于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，根植于黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的時代實踐，既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)著社會主義的價值追求，因而具有堅實的基礎(chǔ)，具有強大的生命力。如果我們每個人都能牢記八榮八恥，我們的道德準則自然明了，而我們的國家也會讓其他國家尊敬。

第五篇：理論聯(lián)系實際，談一談你對社會主義核心價值體系的認識

[最新]國開電大《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》終結(jié)考試

(大作業(yè))答案

說明：資料整理于2021年6月8日。

論述題：文化興國運興，文化強國運強。中國特色社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，植根于中國特色社會主義偉大實踐，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。理論聯(lián)系實際，談一談你對社會主義核心價值體系的認識。

答：第一，建設(shè)社會主義核心價值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民成功地探索出一條中國特色社會主義道路，并在經(jīng)濟、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)必然有一個主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系。特別是隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展、我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，價值觀念的多樣性也更加明顯，對社會主義價值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來越迫切。這就要求我們必須加強社會主義核心價值體系建設(shè)，并充分發(fā)揮其對多樣化價值觀念的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用。核心價值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會思想觀念如何多樣多變，不論人們價值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會主義核心價值體系是不能動搖的。

第二，建設(shè)社會主義核心價值體系，是鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個黨、一個國家、一個民族賴以生存和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會瓦解，社會就會動蕩，國家就會分裂。對黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長期奮斗過程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會更加全面準確地理解和把握。在今天社會思想觀念和人們價值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。特別是在當前由于受到多種因素的影響，社會的價值觀念也確實在一定程度上存在良莠雜陳的現(xiàn)象，需要予以高度警覺和有效規(guī)范、引導(dǎo)；世界范圍內(nèi)體現(xiàn)不同思想文化的價值觀念更加猛烈地相互激蕩，這就提出了維護社會主義意識形態(tài)安全和國家文化安全的重大課題。可以說，面對多變的時代、多樣的社會、多種的思想、多質(zhì)的需求、多類的矛盾，只有確立社會主義核心價值體系，才能明確揭示我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，才能有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，有效引領(lǐng)各種社會思潮，從而不斷夯實全社會團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為全面推進中國特色社會主義事業(yè)提供更有力的精神支撐。

第三，建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于引導(dǎo)全社會在思想道德上共同進步。當前，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因為存在著多層次的思想道德而降低甚至否定先進性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個標準要求所有的社會成員。那么，用什么來引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進步呢？社會主義核心價值體系的提出，集中回答了這個問題。社會主義核心價值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅持了先進文化的前進方向，又兼顧了不同層次群體的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的紐帶。