第一篇：閱讀文化經典 充實智慧人生[本站推薦]

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智

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人

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閱讀文化經典充實智慧人生

高爾基曾說：“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。”不錯，書籍是人類智慧的結晶，是人類進步的階梯。悠悠中華史，上下五千年，中華文明凝結了一代代先人的智慧，結出了豐豐碩果，留給人類

部部耐人尋味的經典著作，詩歌短小精悍，句句意境深遠，令人回味無窮，古典名著聚焦風云人物，再現歷史天空，令人嘆為觀止，近代名篇互換時代巨變，盡顯人類關懷，令人長久深思。

詩詞是中華民族悠久的文化經典，是中華民族一筆巨大的精神財富。無論是先秦散文詩詞，還是其他各個時代的詩詞都彰顯時代特色，反映人情世故。

《詩經》中“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”歌頌了人們對美好愛情的追求；《木蘭詩》中“將軍百戰死，壯士十年歸”揭露了戰爭的殘酷，表達了和平的向往和珍愛。

時代在變化，時代在進步。曹操的“周公吐哺，天下歸心”表達了對人才的渴求；陶淵明的“結廬在人靜，而無車馬喧”描繪了一個安靜寧謐、祥和和田園生活；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”勾勒出祖國河山一統的壯闊雄渾。

時代的發展充滿了曲折，在曲折中發展。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”包含了對人民生活疾苦的同情和對美好生活的憧憬；陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”表達了對祖國統一的急切企盼；辛棄疾的“青山遮不住，畢竟東流去”表明了誓死收復中原，一統天下的決心和斗志。詩歌彰顯時代特色，蘊含文人墨客的真情實感，閱讀詩歌，想象意境，讓我恍惚回到了作者的時代，感受時代的更迭、發展變化，提升了心靈的情感境界。

詩歌蘊含著真情實感，古典名著《三國演義》卻蘊含著勇氣與謀略，謀略是智慧的延伸，諸葛亮是智慧的化身。諸葛亮舌戰群儒，令

人拍手稱快；三氣周瑜，令人望洋興嘆；七擒孟獲，六出祁山，令人敬佩不已。盡管他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，但他無與倫比的智慧，高超的謀略，至死不渝的志向與忠誠令后人望塵莫及，難以忘懷。

充滿斗志的《三國演義》也不乏仁愛與正義的氣概。劉備棄新野帶萬名群眾而不拋棄一人，充滿著對百姓的仁愛；關羽放棄高官厚祿，一心投奔劉備，創下了過五關斬六將，投劉備的佳績；趙云忠心侍主為國，位居五虎將之一，可謂功德圓滿；姜伯約為蜀國盡心盡力，自刎以效蜀國，可謂忠肝義膽??閱讀《三國演義》，開闊了我的視野，生動形象的故事情節時不時地浮現在我的眼簾，增長了我的智慧，提高了我的謀略。

《三國演義》充滿著智慧，更是智慧的結晶。而近代名篇是時代的象征，任務是是時代的代稱。魯迅的《朝花夕拾》、《吶喊》、《彷徨》揭露了就中國的黑暗現實，時刻給人一種“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡”的驚醒。魯迅的憂國憂民的意識使我折服；他的筆如同槍，使敵人膽戰心驚，他的智慧膽識令我望塵莫及。

老舍的《駱駝祥子》深刻地鞭撻了舊社會對勞動人民的壓榨，批判了舊社會的沒落，暗含了舊社會最終走向滅亡。閱讀《駱駝祥子》，增加了我對社會現實的理解，鞭策著我時刻警惕社會的沒落，激勵我奮發圖強的斗志，使我的人生不是空虛無為，而是充實。

書籍是營養品，缺少閱讀導致營養不良。閱讀文化經典，從經典文化中汲取營養，健康成長。閱讀詩詞，充實了我的情感世界；閱讀

《三國演義》，充實了我的視野，增長了我的智慧；閱讀近代名篇，增強了我的社會責任，體會到“天下興亡，匹夫有責”的真正內涵。

總之，閱讀文化經典，還不僅增長了我的智慧，更增加了我的人生。閱讀文化經典，永不止步。

作者：本超文檔

第二篇：品經典文化悟智慧人生

內容摘要：“名著導讀”在高中語文教學中占有重要地位，教師必須重視學生對經典名著的閱讀，以提高學生的文學修養，開拓學生的視野和思維，培養學生的創新精神。在閱讀過程中，教師要運用恰當的教學策略，創設合理而有趣的情境使學生積極投入到閱讀中。同時要注意到學生個體之間的差異，尊重學生的個性化閱讀，鼓勵學生合作學習，不斷提高“名著導讀”的教學效率。

關鍵詞：名著導讀教學策略教學原則

經典名著是人類智慧的結晶，閱讀經典文化可獲得精神的愉悅和人格的提升。“名著導讀”是語文教學中的重要內容，然而在實際教學中，不少教師對“名著導讀”的重視度不夠，由于高考涉及內容較少而不予理睬，這樣不利于學生個性化發展和創新性精神的培養。為了全面提高學生的人文素質，激發學生的學習興趣，提高語文教學的效率，培養探索型和創新型人才，必須重視語文課程中“名著導讀”欄目的教學。一.閱讀經典名著之重要性

高中語文中的“名著導讀”教學要求學生閱讀一定數量的經典名著，這一教學欄目的設置對全面提高學生的語文素養、開闊學生的視野、培養學生的人文情懷和創新型精神都有重要意義。

首先，閱讀經典名著有利于提高學生的閱讀能力、作品感悟力和審美能力，全面提高學生的語文水平和人文素養。文學經典作品中不僅包含著巨大的社會文化信息，而且是優秀語言的寶庫，在閱讀文學經典的過程中，學生不僅可以進一步掌握閱讀技巧和閱讀方法，培養良好的閱讀習慣，而且可以體會名著中用詞用句之美妙，學習作者的寫作方法和表達方式，從而提高自己的語文素養。并且在此過程中遇到新鮮的語辭和句式可以自己查閱，擴充自身詞匯量。可見，無論是閱讀、寫作能力的培養，還是語言的積累運用，閱讀經典名著都對其有著重要意義。

其次，閱讀經典名著可以開拓視野，豐富情感，提高讀者的精神境界，培養讀者的人文情懷和社會責任感。經典名著是千百年來人類智慧的結晶，其中或記錄著人類社會的風俗文化，或反映當時的世態人情，或是作者坎坷的心路歷程。在閱讀過程中，學生可以充分感悟作品中包容的社會萬象，在文字中體會大千世界的炎涼和人生的辛酸苦辣，從而樹立起正確的人生觀、價值觀，做一個具有遠大志向和廣博胸襟的人，在漫漫人生路上無畏前行。

最后，閱讀經典名著有利于學生拓展性思維和創新精神的培養。課堂上老師過多的講解可能會使學生感到倦怠，而在名著的閱讀過程中，學生可以自己發現問題，并通過自己的思考、結合生活經歷和感悟來分析問題、解決問題，由此得到思維的鍛煉和提高，有利于學生創新型思維的培養。在閱讀名著的過程中，以學生自主的投入學習代替老師過多的講讀，可以增強學生在學習中的主體地位，使他們充分享受到自主學習的樂趣，并于其中找到自己的興趣點，學生由被動接受變主動探索，這樣就激發了學生的學習興趣，可以提高語文教學效率。二.巧妙運用恰當的教學策略

“名著導讀”這一教學欄目的設置有如此重要的意義，教師必須予以足夠的重視。但在教學過程中，一些教師對學生的閱讀放任自流，導致閱讀效率的低下和資源、時間的浪費；另一些教師則以講代讀，使得學生沒有足夠的自我閱讀時間，無益于學生自身素質的提高。在“名著導讀”教學中，教師應該主要運用恰當的教學方法和教學策略，使學生真正享受到閱讀的快樂，并于其中提升自我、受益無窮。1.恰當自然的導入

進行“名著導讀”教學時，教師恰當自然的導入對學生的學習有重要作用。教師可以由課文自然導入，在平時的教學中注意拓展聯系，引入名著；也可以組織學生推薦會，讓學生根據自己的閱讀經歷向其他學生推薦名著，并設置流動圖書館，讓學生把自己喜愛的名著帶到學校與大家分享，共同提高；還可以借助多媒體對學生的影響引發學生的閱讀興趣，比如在四大名著的熱播期引導學生進行相應小說的閱讀，這樣使學生對所閱讀的名著保持濃厚的興趣，有利于學生積極參與到“名著導讀”的教學中。

在學生閱讀名著前，教師還應該引導學生制定合理的閱讀計劃和進度表，告訴學生名著的閱讀切不可急功近利，也不可“三天打魚，兩天三網”，而要持之以恒，根據閱讀計劃按時完成。此外，教師要選擇恰當的導入時間，較長的假期使學生有足夠的時間閱讀名著，教師要抓住這一有利時機做恰當的引導。2.閱讀與交流相結合 學生閱讀名著過程中，則要注意引導學生把閱讀與交流相結合。教師要定期舉行閱讀交流會，讓學生把自己在這段時間內的閱讀心得體會和大家分享，在精神火花的碰撞中得到思維的提升。教師要設專門的階段小結課，針對學生個人寫的小結報告，包括本階段的閱讀內容、閱讀體會和閱讀中遇到的問題等進行高屋建瓴的指點。同時，教師要根據學生制定的閱讀計劃，督促學生按時完成閱讀任務，對表現突出的學生給予表揚，從而激勵大家認真閱讀。當然，在閱讀中學生遇到不懂的問題，教師應該予以解答，幫助學生順利完成閱讀。3.閱讀與實踐相結合

閱讀經典名著還可以與實踐運用相結合，來觀察閱讀取得的實際效果，同時分享閱讀帶來的快樂。比如開展征文比賽和研究性學習活動，可是使學生把自己對名著的思考記錄下來，加深理解和應用；而根據名著中的內容進行詩歌朗誦和戲劇表演，可以使學生獲得閱讀的樂趣，加深對名著的喜愛，有利于語文教學效率的提高。4.注重導讀之教學原則

在“名著導讀”教學的進行中，除了上述教學策略的運用外，為了收到良好的閱讀效果，教師還應注重遵循一定的教學原則，更好地提升教學效率。

另一，趣味性原則。興趣是最好的導師，如果學生對所學內容有濃厚的興趣，教學將受到事半功倍的效果。在進行“名著導讀”教學中，教師要創設合理而有趣的情境來激發學生對名著閱讀的興趣，從而積極投入到閱讀中去。比如在進行《莎士比亞戲劇》的閱讀教學時，可以先放一段《哈姆雷特》的戲劇視頻，點燃學生的興趣，使學生更愿意投入到閱讀中去；而在閱讀《三國演義》之前，教師可以先提問：“大家心目中的曹操是什么樣的人物”，讓大家暢所欲言，根據自己的了解說出心目中曹操的形象，然后開始閱讀，這樣就使學生充滿好奇心，引起了學生探索的興趣，同時鍛煉了學生的辨析能力和思考力。

第二、適宜性原則。每個學生的閱讀習慣、閱讀基礎、閱讀能力有所不同，教師應該讓每個學生根據自己的特點制定閱讀計劃，而不能以統一標準要求所有學生。在對學生的閱讀結果進行評價時，要采取多元評價的手段，不只看重結果，更應該看重過程。此外，要尊重學生的個性化閱讀，使學生用自己的認識和經歷去理解和感悟作品，培養學生的獨立精神和創新精神。

第三、合作性原則。在“名著導讀”教學中，引導學生把自我學習和合作學習相結合，在交流與合作中提升自己的認識能力和思維能力。個人的見解難免不夠全面，在每個學生自主閱讀、勤奮思考的前提下，教師要引導學生進行互相交流與評價，使學生充分發揮自己的潛能，暢談自己的感悟，吸取別人思想的長處，補充自己認識的不足，獲得共同進步。

綜上所述，在高中語文教學中，教師應該重視學生對經典名著的閱讀，以提高學生的語文素養和自主學習能力，培養學生的創新精神與合作精神，使“名著導讀”的教學效率得到不斷提高，學生真正感受到閱讀經典的魅力。

第三篇：讀書充實我們的人生

讀書充實我們的人生

“知識就是力量”，英國的思想家培根說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其博彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。凡有所學，皆成性格。”在他看來，所有知識都是營養，通過讀書，所獲得的是精神層面的感染和滋養。讀書如進食，少讀書則營養不足。善學的人可從中滋養健壯的身體，睿智的頭腦，給人以無窮的力量。就是說，所有的這些知識都可以改變人的本身素質，有了高強的本領，人就可做自己想做的事情了—追逐自己的夢。讀書是人生的一大幸事，可以怡情，可以長見識，增本領。要提高寫作能力，非大量閱讀不可。鑒賞能力與閱讀是相輔相成的。就在這閱讀之中，修養正在提高、情操正在陶冶、生活正在豐富、心智正在開啟。從量的不斷積累，達到一個質的飛躍。書對人的影響往往就是這種潛移默化的力量。只有“眼”高了，“手”才能高，才能得心應手去寫自己想要寫的東西。“讀書破萬卷，下筆如有神”。此中的道理，我們在閱讀和寫作的實踐中自會有所體會。隨著人們生活水平的日臻提升，食療、營養學越來越

為人們津津樂道。事實上，我們一些人常為繩頭小利爭來爭去，一味地追求錢財和物欲，而對精神上的貧窮卻視而不見，幸福嗎？不見得。一旦靜下心發現自己的腦袋空蕩蕩的，內心也無所寄托—生活在極大的壓力下覺得自己很累。可見，這個時代需要用知識來療傷我們內心的空虛，填補精神上的空白。讀書學習對于我們每個人來說，也如汲取必要的營養一樣，應當成為一生必修的課題。

讀書其實是一種精神健身。讀書，它會散發出一種清高之雅氣，古人就有一句“腹有詩書氣自華”。清高不再是一個貶義詞，而是這個社會最需要的一種生活態度。如果人缺乏了必需的精神修養，就造成了整體精神生活顯得很粗俗、平庸，甚至讓人面目可憎。一個人想要氣質高貴，追求又與眾不同的氣質和品位，那就更要多讀書，陶冶性情、凈化心靈，讓書的精華提升你的思想情操。唯有內心的修煉，自我的薰陶才是永遠的資產和魅力的源泉。

戲劇大師曹禺古稀之年念念不忘創作深蘊社會責任和時代氣息的作品，文學大師巴金耄耋之年仍醉心搞研究，在公開發表的兩位大師的通信中，除了感情溝通、彼此問候、關切身體外，更多的是論學習、聊創作、談心得體會，顯見兩位老人讀書學習的科學態度和“只爭朝夕”的精神。書中有豐富生活和思想的內涵，自然可稱得上精神的補品，充實人的心靈，頤養天年。他們深諳讀書滋養

人生的奧妙。讀書不僅讓人身體營養均衡，調養身心，還能使人眼界開闊，豐富自己的人生經歷，幫助人們建功立業。

一代偉人毛澤東堪稱終身讀書學習的光輝典范。刻苦學習的結果，成就了他豐厚的底氣，讓他在各方面卓有建樹。他作為新中國的締造者，人們對他最感興趣了，一直成了人們的美談和學習的榜樣。

毛澤東的閱讀，不是為了文憑，也不是為了顯示自己，更不是為了閱讀而閱讀，他非常重視學以致用，古為今用，西為中用，他從閱讀中儲存了大量的知識和經驗，形成了運用的憑借物，許多重要的治國策略都是從他的讀書中受啟發得的，在實踐中加以創造出來的。就在軍事方面，我們黨內不乏既受過國外正確的軍事訓練，又有豐富作戰經驗的人，可以說是將領如云，但是毛澤東卻脫穎而出，成為我黨最高的軍事決策者，其中的原因在什么地方？再說，馬克思和孫武等偉大人物是理論上卓有成就者，要知道，有的說起來容易，而實踐起來卻不容易，做到 正確地運用更不容易。而他卻兩者兼有。他，熟讀兵書，運籌帷幄，胸中自有雄兵百萬，指揮和帶領軍隊從勝利走向勝利。他的軍事造詣真可謂爐火純青。這種奇跡的產生，至少有一半要歸功于他善于學習。他也從不否認讀書會無益的，他反而極力強調學習的重要性。他曾說過：“我一生

最大的愛好是讀書，飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀。”他便是通過讀書提升了思維的大境界，獲得成就大業的高強本領，他所做的大業是我們有目共睹的，成為一代偉人。

當然，讀書學習也非易事，不僅要耐得寂寞，還有過人的毅力和韌勁來支撐，才能鉆得進去，繼而抓住文章中主線反復閱讀，仔細揣摩，從中汲取到書中有益的精髓，伴之而來的就是閱讀快樂、喜悅和深深的感悟。讀書人的上乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開，同時運用書中所提示的客觀真理來武裝自己，去解決學習上、工作上和生活上的問題，甚至是社會上的問題。窮則獨善其身，達則兼濟天下。這充分發掘自己的潛力，實現了自我價值，自然得到了人們和社會的尊重，你可從中自然得到極大的滿足，并為此感到很自豪。

“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔”。只有認真讀書、好好讀書，才能校正前進的航向，改變你人生的軌跡，真正使人生健康而充實起來。

有書伴你前行不寂寞。朋友，再忙也別忘了靜下心來，離開喧鬧的塵世，打開書本。它為你推開一扇窗，引領你輕松走進一個精彩而生動的世界。知識可以為人生旅途增添了不少樂趣，綴上鮮艷的精神花朵，讓你盡情地徜徉在知識的百花園中。有了強的實力，你就可為以后釀就自己美好又甜蜜的人生！

“愛讀書、讀好書、善讀書”征文

單位：礦業分公司

姓名： 伍海春

電話：8723515

第四篇：孫子兵法人生智慧

孫子兵法與人生智慧 特色及評論

《孫子兵法》是我國最早最著名的兵書。孫武在書中系統地闡述了自己的政治、軍事見解和戰略戰術思想。《孫子兵法》是一部優秀的軍事理論著作，對后世軍事思想的發展產生了巨大而又深遠的影響。

孫子兵法與人生智慧 內容簡介

本書是探討《孫子兵法》的運用問題，具體地說，是把拙著《孫子兵法新解》中提出的兩百多個指導人生的觀點，擇其主要予以展開，佐以大量的事例、故事、輔以親身的感受、體驗，夾以隨興的議論、評說，闡述《孫子兵法》對人生的指導價值。但，其中依然有著我對《孫子兵法》對人生的指導價值。但，其中依然有著我對《孫子兵法》精髓要義的新表述。之所以這樣，是力圖得“雅俗之韻”。孫子兵法與人生智慧 本書目錄 自序

孫子、兵法及其他 先勝的智慧

人生不敗第一計――“先為不可勝，以待敵之可勝”

人生取勝清涼劑――“善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。” 人生立身敗身分水嶺――“勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。” 把握人生航向兩要則――“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。” 爭取主動的要訣――“先佚后勞”

行動計劃上爭取主動的計策――“策之而知得失之計” 活動規律上爭取主動的計策――“作之而知動靜之理” 利弊得失上爭取主動的計策――“形之而知死生之地” 虛實強弱上爭取主動的計算――“角之而知有余不足之處”

勝人一壽在先知――“明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。” 越賺越能賺――“勝敵而益強” 正勝的智慧

人生成功萬事的正道――“五事七計” 人生治理百業的內功――“將帥五德” 管理教育的前提――“親附”

管理教育的要旨――“含之以文，齊之以武” 管理教育的時機“素行”

做人做官的高膽識――“戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。” 做人做官的高境界――“進不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高風范――“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子” 協同配合的靈丹妙藥――“同舟而濟”

齊心群力的要則――“齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。” 性格情操修養的高標準――“靜以幽，正以治。” 得福須修功――“戰勝攻取，而不修其功者，兇”

先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”

獲取真實情報的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全勝的智慧 迂勝的智慧 知勝的智慧 奇勝的智慧 慎勝的智慧 速勝的智慧 忌勝的智慧 因勝的智慧 致勝的智慧 后記

孫子兵法與人生智慧 作者介紹

施芝華，南京政治學院副教授，碩士研究生導師，孫子兵法研究學者，出版有《孫子兵法新解》、《孫子兵法在當今世界的妙用》（與人合作）等著作；已發表孫子兵法研究論文幾十篇。曾多次參加孫子兵法國際學術研討會，在多家報刊開設孫子兵法與人生智慧系列專欄。研究成果被《解放軍報》等報刊及上海電視臺專文、專片報道。現為大校軍銜。

曹操《孫子略解序》中所批評的關于《孫子兵法》的“訓說況文煩富”，應包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內。杜牧《注孫子序》中說：“武所著書，凡數十萬言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之 據銀雀山出土的竹簡《孫子兵法》佚文，篇名尚有：

漢人重復 曹操刪掉的 1.〈吳問〉

唐李問

2.〈四變〉(原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉

吳王伐楚

4.〈地形二〉(殘缺過甚。原篇名作「 刑二」，竹簡整理者認為闕字為「地」)軍法司馬法

5.〈見吳王〉(部分文字無法排比接續。原無篇名，由竹簡整理者據文義補擬)殺雞嚇猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢家

宋本十一家注孫子是孫子兵法 漢·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陳皞、宋·王晳、賈林、梅堯臣、何氏、張預

一口是天子劍，一口是宰相劍，一口是元戎劍。天子劍是“白虹紫電”，宰相劍乃是“龍泉太阿”，元戎劍乃是“干將莫邪”。

持天子劍者，必有“仁、孝、聰、明、敬、剛、儉、學”天子八德，持宰相劍者必有“忠、正、明、辨、恕、容、寬、厚”宰相八德，持無戎劍者必有“廉、果、智、信、仁、勇、嚴、明”元戎八德 要冷靜思考 不要想被洗腦了一樣 做收藏 腦殘

袒露心跡說：“認字，能夠寫自己的名字，就足夠了；劍術，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！

席信息官 維基百科

首席信息官 維基百科

《孫子兵法》的思想影響超越軍事應用，實際上亦是博弈策略 的經典著作，如在棋藝對壘或運動競技方面。《孫子兵法》不 僅在世界軍事領域發揮著重要的影響，對政治、經濟、商業、人事管理和市場策略等與博弈有關的領域亦有指導意義。法國 談論日常生活戰略的 Michel de Certeau，在《日常生活的戰 略》(The Practice of Everyday Life)一書中，也提到應 讀中國的經典《孫子兵法》與《易經》。

2001年，何炳棣提出“老子辯證思維源于孫子兵法”的說法。明朝軍事家劉伯溫的《百戰奇略》包含孫子兵法。孫子：“知 己知彼，百戰不殆”，“故知戰之地，知戰之日，則可千里而 會戰”。劉伯溫：“凡興兵伐敵，所戰之地，必預知之。師至 之日，能使敵人如期而來，與敵則勝。……知戰之地，知戰之 日，則可千里而會戰。”杜牧注孫子《用間篇》：“不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可”：劉伯溫：“凡欲征戰，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實、動靜，然后興師，則大功可立，戰無不勝。”.太極的思想

“形兵之極，至于無形” 慎戰的思想

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全爭的思想

“必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”，“勝兵先勝，而后求 戰” 先勝的思想

“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝” 孫子認為戰爭是國家大事，關系國家生死存亡，不可不研究。（兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孫子嚴格說是一個反戰者。原因不是他愛好和平，而在于，戰 爭是資源消耗戰（日費千金）。最棒的作戰就是不戰而勝（善 戰者，不戰而屈人之兵；或全國為上，破國次之）。

孫子最早在兵法上提出情報的重要性，他主張知彼知己，百戰 不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍 力、部署、動向、補給，同時將本身的軍情嚴格保密，或發放 假軍情，虛虛實實，詐騙敵方，令敵方信假為真。

孫子強調備戰。“故用兵之法勿恃敵之不來，恃吾有以待之，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也。”

若不得已開戰，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是 在平地一比一決戰，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其 次伐兵；其下伐城。）

孫子時常有譬喻式的描述，諸如他注重勢與節（時機），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飛鳥攻擊獵物；其中最有名 者，乃后來被武田信玄所使用的風林火山之旗：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。” 孫子主張，戰爭的勝利在于敵方露出破綻，有可趁之機。孫子主張，用兵在于正奇相用（凡戰者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒 有一定規則，不需拘泥。后，在《李衛公問對》里面，唐太宗 特別問李靖正奇之間的比例，李靖回答沒有一定。“將在外，君命有所不受。”出自孫子兵法。

談到對敗兵的處置，特別主張“網開一面”，以全面瓦解敵方 士氣的觀點。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰場局勢，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部隊特色，適時激勵拼死一搏 的氣勢。這一點在后來韓信井陘之戰背水一戰大破趙國陳余時 使用。

孫子認為兵無常勢，就好像水一樣，形勢不同，所以可以因敵 人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無常勢，水無 常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）以下の13篇から成る。

計篇戦爭準備計畫について述べる。

謀攻篇攻撃と守備それぞれの態勢について述べる。

勢篇戦爭においていかに主導性を発揮するかについて 述べる。

軍爭篇戦局の変化に臨機応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。

行軍篇地形によって戦術を変更することを説く。

九地篇火攻め戦術について述べる。

用間篇為政者と民とが一致団結するような政治や教化のあり 方

天地形

將軍の制度?軍規

の「五事」である。より具體的には以下の「七計」によって 判斷する。

敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。將軍はどちらが優秀な人材であるか。天の利?地の利はどちらの軍に有利か。

軍規はどちらがより厳格に守られているか。軍隊はどちらが強力か。

兵卒の訓練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。

第五篇：人生的智慧

責任勝于能力讀后感

讀了《責任勝于能力》這本書，頗有感觸。以前在部隊接受革命傳統教育相對來說比較多，責任、忠誠等作為主題內容，已滲透進血液里，融入到生命中。退伍后，受教育的形式雖有不同，但實質基本一致。“責任”成為為人、處事、從業須臾不可離開的東西。

“責任”說到底，是一種精神、一種品質，一種職業道德的升華，一種積極向上的工作態度，即將工作當做事業來做的態度。也許，我們大多數人所做的工作都不轟轟烈烈，甚至平凡而又枯燥，可能有時我們會厭倦，會在工作中得過且過。殊不知，正是這種態度會離目標越來越遠，與成功背道而馳。一個人再有能力，如果缺乏認真負責、積極主動的精神，肯定不會有多大作為。比爾〃蓋茨曾經說過：“人可以不偉大，但不可以沒有責任心”。是啊，沒有責任心的人，無論在任何崗位都難以生存，更談不上有所發展了。我校優秀校友聶淑娟的事跡告訴我們，無論崗位多么平凡，只要盡心盡力，就會得到人們的尊敬，社會的認可。也許有人會說，先進人物的成功只是個例，并不是每個認真負責的人都會得到像他們一樣的殊榮，事實的確如此。現實中，那些認真負責的人絕大多數沒有像他們一樣風光，但至少在一定范圍內得到了大家的認可，認為他是一個誠實可靠、勇于擔當、可以信任的人。

責任，對于一個團隊來說，是一個團隊的靈魂。書中講到美海

軍陸戰隊“為榮譽而戰”，還有大慶人“責任有多大，事業就有多

大”的宏偉抱負，均是這些團隊內在精神的體現。

王超