作文學習

素材篇

第二部分

人生的智慧

文化的精髓

一、理性精神

客觀看問題

2—3

二、感恩

努力

收獲

3—4

三、艱苦奮斗

4—5

四、善良、善念

5—7

五、自立自強

7六、六、人生選擇職業規劃

7—8

七、脆弱

堅強（辯證關系）

八、尊師重教

9—10

九、慎獨

10—11

十、慎終追遠

11—12

十一、傳承家風

12—14

十二、追逐夢想

十三、學會并體驗閱讀

14—17

作文學習

素材篇

第二部分

人生的智慧

文化的精髓

總綱領；由淺入深，合理升華

一、理性精神

客觀看問題

1、標題

且聽內心，看淡非議

濃霧撥開，見黎明

以此架橋，通達遠方（萬金油）

我們需要“慧眼”

哲理性：（1）智者受理智的指導，常人受經驗的指導，而野獸受直覺的指導。——西塞羅

（2）我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

——康德

（3）人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。——黑格爾

（4）圣人內求，世人外求。內求者樂得其性，外求著樂得其欲。——王安石

（5）“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。——毛澤東

2、開頭

（1）許敬宗將他人非議至于耳外，用自己的赤誠忠心打動唐太宗，如同從歷史中走來的、捧一朵菊花的高潔雅士。（引材料）黑夜不會因給了人黑色的眼睛而被眾人仰慕，是好是壞它都靜靜高掛天上，任由世人紛說。（過渡）很多時候能做到問心無愧就好了，他人不能左右你的選擇。（論點）

他人的點贊或好評會讓你內心澎湃，意志堅定；而如果世人皆向你投來反對的目光，你或許因被排擠而心灰意冷。他人的意見和評論好比是變幻莫測的磁場，只有自己內心堅定才能在動搖中扶正，逐漸指向理想的南方。（解釋論點）

3、中間

（1）辯證思維

維權戰士郝勁松狀告鐵路局春節火車漲價，而在新世紀初備受關注。敗訴時被媒體直呼滾出社會；勝訴時卻被稱為維權戰士，名揚海內。不管外界評價如何，他心中裝的始終是滿腔的正氣和不移的信念。在旁人看來，他每一步都走得戰戰兢兢，險象環生；可在他看來，只是按部就班，云淡風輕。因為只要內心堅定，哪怕外界風雨如晦，也可走得瀟瀟灑灑。

但是一味跟從內心直覺而不加以理性思考，不能真正地稱為“聽從內心”的。張飛不體恤士卒，鞭打下屬而被部下殺害；馬謖主觀武斷，違背軍令而失守街亭；項羽剛愎自用，意氣用事而四面楚歌。所以，選擇并堅持自己的判斷，并不等于憑感覺而隨意為之，邪奚能推舉仇敵解狐繼承官位，是因為他對解狐能力的清楚認知，這才有了舉賢不避仇的美談。一時的沖動絕不是那股主導我們選擇的推力；經過深思熟慮、有理有據的判斷，才是我們真正應該堅守的標準。

當然，在傾聽內心聲音的同時，我們還要學會傾聽外界的聲音，吸收不同的意見，提升、完善自己。來自他人的意見或許紛繁蕪雜甚至泥沙俱下，但只要理性分辨，就一定能有所獲益。孔子倡導“三人行”，對他人的言論“擇其善者而從之，其不善者而改之”，最終開創了儒家學派。曾參每日“三省吾身”，于是能在學問與處事上精進，終成孔門七十二賢之一。

許敬宗之所以能成為貞觀名臣，恐怕也與他以平和心態面對別人的非議，并從中尋求到提升自己的途徑有著莫大關系。

4、結尾

（1）人生百年，勇氣并不少見，堅持難能可貴，但最為寶貴的還是理性、平和的心態。唯有心清，才能目明，才能看清自己，望見去路。

帶著一顆勇敢、堅定和理性的心，上路吧！（呼吁型）

二、感恩

努力

收獲1、2018年秋分是第一個中國農民豐收節

2、收獲，自然的饋贈；感恩，時代的進步

3、升華，由自然，到人生，到時代

4、有奮斗，才有收獲

例文（優秀、新穎）：（抒情性散文的典范）

一點豐收趣，千古明月心

燕將明日去，秋向此時分。恰金秋九月，笑語盈盈，五谷豐登，稻香萬里。隴畝歡騰家家樂，億萬農民慶豐收。喜氣洋洋的豐收節，如此沉向甸的“禮物”！不管是淳樸的農民，還是奮進的青年、活潑的孩子、矍鑠的老人，大家都欣然于收獲的滿心喜悅，陶然于身上滿滿的榮譽感、幸福感、獲得感，更享受豐收的意趣，那便是奮斗的充實、期待的夢圓。

自然搖籃，賦予生命以庇護。陽光、雨露、糧食、瓜果，一絲一縷，一分一毫，是大地的饋贈。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。自然，這位偉大無比的母親，嘀育著萬物，默默灌溉著生命，滋養著生靈。千年以來，徜徉江上清風，徘徊山間明月，我們感受到大自然最原始本真的慈祥，收獲了最深沉無私的關愛。

（自然對我們的奉獻

需要感恩）

人生旅途，給子生命以養分。

生命四季，我們經歷了淚水的洗禮，見證了歡笑的時刻，傾聽著愛的協奏曲，聞著真情的芳香，感動于他人關懷與祝福的真摯，收獲著無盡的祈禱與企盼。（總述）

牙牙學語的孩童，在家人愛的扶持下，勇敢而堅毅地邁出了人生的第一步；

成長中的少年，沐浴在父母愛的大傘下，幸福成長，收獲父母的愛！

（分述）

挑燈夜讀的學子，聞雞起舞，全力付出后，終將邁向理想中的象牙塔。

一路走來，我們擷珠采玉，對于勤奮者是收獲的果實，對于堅持者是奮斗的目標，對于耕耘者是那個光輝的彼岸。

我們也收獲著挫折，收獲著苦痛，而肢體的殘疾，讓我們更能體會健康的重要；家庭的不幸，使我們學會堅強與自立；事業的打擊，教會我們如何在跌倒后重新爬起繼續奮斗……

這不是一瓶苦澀的烈酒，卻是一杯清淡的香茶。飲完之后，我們變得成熟，變得坦然從容，這些生命的插曲，讓我們收獲著人生的大智與無窮的喜悅。幾經洗禮，臻于睿智。心中有明月，不畏風雨急。一顆堅韌的心，足以包容萬物，做然屹立。（感謝人生的苦難）

社會大書，熏染生命以底色。一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。經過長期努力，中國已經進入了新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了中國夢的光明前景。放眼大國內外，碩果累累，真正的豐收年！

豐收大戶楊凌示范區聞名遐邇，以及長橋飛架港珠澳，京新高速越沙漠，嫦城一呼蛟龍應，高鐵疾馳嘯西風…（列舉成就）中國科技捷報頻傳，他們是中國由大到強的新名片！毫無疑問，這些驚艷世界的成就，都有一顆“中國心”！我們更應***、堅守本心，把握全新際遇，乘時代之潮流，揚帆起航、奮起追夢，將個人夢想深深植根于國家土壤中，同呼吸共命運，在光風霽月中展望下一個更豐盈的豐收季！（努力才有收獲）

是的，收獲，多么美好的字眼。

它是夢想的嫩芽、堅守的結晶。春種一粒粟，秋收萬顆子。英國作家薩克雷說：“播種行為，可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。”命運其實是在上帝賜予你的土地上長出來的果實，所以，讓夢想生根發芽，堅持向陽，才能靜待花開。

它是勤勞的饋贈、奮斗的禮贊。準備努力，就收獲成功；準備今天，就收獲明天。土地很誠實，對耕耘者歷來都給以獎勵，對懶惰者決不會無私奉養。只會幻想而不行動的人，永遠也體會不到收獲果實時的喜悅。踏實的態度、務實的作風，才是收獲的前奏。

（議論：探討努力、收獲、感恩的關系與意義）

念念不忘，必有回響。全新時代，明月在心。奮斗，頂天立地；創造，驚天動地。春華秋實喜開顏，一曲菱歌映長天！

三、艱苦奮斗

（參考第一部分中的實干、使命擔當示例）

突破點：

1心中有希望才能進發出前進的力量。

2奮斗在人生道路上占有主導性。

馬克思主義哲學原理告訴我們，內因決定事物發展的性質，外因通過內因起作用。我們說奮斗是自身努力實踐的過程，就是內因，希望是外因，可見，奮斗可以獲得希望，創造夢想

3奮斗貫穿人生的始終。生命不息，奮斗不止。

4、奮斗是人生道路的價值取向。奮斗所產生的價值不因目標的實現與否而改變。Eg。岳父敢于抗爭，未實現理想，人生有價值

中間：

大道至簡，實干為要

1、實干的意義和價值

大千世界，紛繁復雜；文化經典，燦若星河。然而，那些最深沉、最恒久的道理，也往往最簡單、最樸素。

“大道至簡，實干為要”，便是這樣一條質樸哲理。事無論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。生活中，一些人埋頭苦干深挖一眼泉，最終收獲了實至名歸的成功；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉轉、屢嘗敗績。“見之不若知之，知之不若行之”。做人做事，最怕的就是只說不做，眼高手低。實干則可說是連通“知”與“行”的橋梁，一“實”當先可以勝過百“巧”。實干如同園丁的鋤頭，砸向大地就能花香襲人；實干也似農人的犁鏵，深入泥土就有春華秋實。

2、當下國家需要實干精神

今天，我們為什么反復強調實干精神？因為深化改革的航船行進至此，“比認識更重要的是決心”。歷經時間長河的淘洗，我們已經沉淀了豐富的改革認識論、方法論。雖然我們已走過萬水千山，但仍需要不斷跋山涉水。當此之時，無論是繼續涉險灘、啃硬骨頭，還是推動改革舉措進一步走深走實，關鍵都在于激發上下同心、狠抓落實的精氣神。改革關頭勇者勝。認準了的事情，就要堅定不移、善作善成。涵養實干的態度，葆有實干的姿態，篤定逢山開路、遇水架橋的決心，砥礪滾石上山、爬坡過坎的意志，我們終將戰勝一切艱難險阻。

今天，我們為什么一再呼喚實干行動？因為解決發展不平衡不充分的問題，“比方法更關鍵的是擔當”。實干與擔當，猶如一對孿生兄弟。離開實干，再漂亮的口號也是空中樓閣，再有分量的擔當也難以落地生根；沒有擔當，遇到問題繞著走、碰到矛盾躲著走，也當然不可能有真正意義上的實干。為官避事平生恥，要實干就要擔當，敢于接“燙手山芋”，敢于鉆“矛盾窩”。庸碌無為、得過且過，乃是實干的天敵；打通梗阻、破解難題，貴在勇于擔當、積極作為。人在事上練，刀在石上磨。那些崇尚奮斗、苦干實干者，也必將練就擔當的寬肩膀，不斷提升個人的視野、能力與境界。

從某種意義上說，一個時代的氣質與風貌，是由實干定義的。回溯改革開放40年波瀾壯闊的不凡征程，我們之所以能擺脫被開除“球籍”的危險、躋身世界第二大經濟體，依靠的是實干；我們之所以能創造農村貧困人口減少7.4億、農村貧困發生率下降94.4個百分點的減貧奇跡，除了實干別無他途。“社會主義是干出來的，新時代也是干出來的。”奮進新時代，實干就是硬道理。現在，決勝全面小康重任在肩，打贏脫貧攻堅戰時不我待，民族復興的夢想漸行漸近。越到緊要關頭，越要堅定必勝的信念，越要有一鼓作氣攻城拔寨的決心，將實干進行到底。

“要迎著晨光實干，不要面對晚霞幻想。”空談誤國，實干興邦。新時代是奮斗者的時代，清談客沒有舞臺，實干家未來無限。

四、善良、善念

什么是善良？

尊重生命是最高的善

行善的價值？

個人：贈人玫瑰手有余香

社會：公平正義，核心價值觀

如何做？

A心有善念（善行有大小，善心無大小）B以精神的愉悅為旨歸，不以行善為名沽名釣譽，牟取私利

C以“愛人”為原則，要授人以漁，而非施嗟來之食（不偽行善）

素材：

寒風凜冽，云南昆明一位老爺爺在學校門口賣小吃維持生計。沒想到7塊錢一份的小吃，很多人欺負老人不懂手機支付，轉賬時只付1塊錢，甚至還有1分錢的。這件事情被曝光后，引起很多網友憤怒。有人說：“他們缺的不是幾塊錢，而是良心。”

一位老師得知此事后，心里過意不去，給老爺爺道歉并送去100元，稱自己沒有教育好學生。錢，老人沒有收，但那一刻，他被感動得落淚了。

同樣是一位老大爺。不久前，在河北安新縣，這位老人在路邊賣菜，收了一張百元假鈔，他擺攤一天也掙不回來100塊錢。有好心人看到后，用100元“買”下了那張假鈔，當場撕掉。這里被撕掉的是假鈔，彌補的是受傷的人心。

這兩則新聞讓人看得五味雜陳。善良的人是多的，但也要承認，人心是復雜的。如何讓善行占據主流？需要我們都像新聞里這位老師、那位好心人一樣，主動呵護受傷的心靈、積極修補人性的漏洞。

“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子認為每個人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”。我們需要發揚這種善端，促其成長。這是我們心底最柔軟的那一塊。

另一方面，人上一百，形形色色。荀子不相信人具有向善本能，而是有作惡的天性，對此需要用禮法加以約束，用嚴格的行為規范遏制“做壞事”的想法。

這兩位先哲的共同目的都是為了建設一個和諧、充滿道德的社會。我們應該把他們的理念結合在一起，再來觀察今天的社會，就會保持一個理性的態度，既為社會上的善行鼓掌，又不會因為仍然存在的不道德行為而感到失望，進而能夠以身作則，力所能及地幫助那些需要幫助的人。

在醫院，有護士看到“醫托”騙人，上前扭住不放；在小區，有快遞小哥看見老人連續收到保健品，怕他受騙，就托鄰居轉告老人子女加以提醒……面對不道德的行為，總有人挺身而出，為不完美的世界提供一次次完美的補救。

善行天下。無論世界怎么變化，環境如何復雜，善良必然是社會的底色。畢竟，“仁者愛人”“君子莫大乎與人為善”，這可是中華民族幾千年傳承的老理兒啊。

例文：（四星例文）

但行善事，莫問前程

古語有云：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。誠哉斯言！那些善行之人看似笨拙地付出了時間和精力，但其實是一種深藏的遠見。

戰場上，連長發現戰士身邊的手榴彈后，因為心中的善念縱身一躍保護了小戰士，同時也救了自己。正如佛語所說“愛出者愛返，福往者福來。”你種下的善意，最終會回報在自己身上。所以，從今天起，但行善事，莫問前程。

（優秀品格類作文開頭的典范）

何謂善良?子曰：“觀危墻即倒，既毋扶，然則吾推甚善。”由此推知，善良其實很簡單。看見人家喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那么不吧嗒嘴是善良；看見人家傷心落淚，不想安慰，那么不幸災樂禍同樣是一種善良。

（基礎的善良）

然而更多時候，我們卻容易被偽善俘獲，在利益的加減法里迷失自我。善欲見人，非真善也。這樣的偽善，不僅表現在漠視諸如受傷孩子、倒地老人的利益上，更表現在那些看似聰明的獨善其身上。

（虛假的善良）

在萬物互聯的時代，你我都是社會生態鏈的一環，是休咸相依的命運共同體。我們撿起一片廢紙，付出的是屬于自己的微薄的善舉；我們播種一方善意，收獲的是屬于世界的豐厚的價值。當阿拉善沙漠的沙生植物在公益人的腳下不斷綿延，當山間角落里的塵肺病人得到醫治，當涼山格斗孤兒重新回到學校學習訓練……這些善行的當事人們，以他們的堅定與執著詮釋著“善”的豐富內涵。但行善事，莫問前程，在幫助他人的同時，他們的生命得到了滋養，靈魂得到了升華。

（中級的善良）

永遠不要試圖將嬰兒和洗澡水一起倒掉。縱使太多太多的勢利宣告這個時代精神荒蕪，價值凋零，善意蒙塵；但最普通的人們仍保有純真的良知。他們是秦夢瑤“帶伯上學”的親情責任，是廖俊波“方蘭生貴里，山河澄正氣”的公仆精神，更是西藏玉麥人“鄉心正無限，風德勇余芳”的家國情懷。他們才是這個時代的底色，而崇高的價值正是善行給予個體最高貴的獎勵。

（高級的善良；善良的價值；為國家）

人為善，福雖不至，禍已遠離。這不是命運賜予我們的福報，而是我們心懷善念，以善行締結的善果。毋須埋怨“好人沒有好報”，也毋須斤斤計較利益得失。只要心存善念，哪怕走過千山萬水，內心依然溫暖。諸惡莫作，眾善奉行但行善事，莫問前程！

五、自立自強

苦難抗爭夢想自由堅韌自強

1、標題：活著，讓生命飛翔

2、主旨句：

（1）路要靠自己走，才能越走越寬！

（2）自強自立者恒勝，自怨自棄者必敗。當前，有的人在找工作中碰壁，便抱怨壓力過大，失去斗志：有的人遭遇失敗，便埋怨競爭激烈，心灰意冷…屈服于現實，失敗會接而至。人生不會是一片坦途，面對不期而遇的磨難，自強者在困境中逆風前行，正如風凰涅架，在一番脫胎換骨后迎來新生。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，與苦難相抗的青年人看似境遇不佳、前途不妙，但鍥而不舍、持之以恒，終將蛻變為強者。

逆境是自棄者一蹶不振的桎梏，卻是自強者絕處逢生的機遇。“貝多芬聽不見可以作曲，我看不見為什么不能踢球?這是盲人足球少年劉博的意志；“我失去雙腿，卻找到了更好的人生”，這是截肢舞者廖智的獨白；“如果擁有一顆奔跑的心，輪椅的確困不住我們的身體”，這是清華學霸矣曉沅的信念。其實，面對坎坷，人們唯一的畏懼恰恰就是畏懼本身，咬緊牙關、堅持到底，正是獲得升華與超越的武器。

并非所有植物都需要肥沃土壤，荒漠也可以成為胡楊樹的天堂。畢竟，再高的檻，一且邁過去，便會變得微不足道；再險的山，爬上來，便會被你踩在腳下。

（3）西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。縱觀歷史，唯有自立自強的人，才能登上勝者的巔峰，不會被歷史滾滾洪流湮沒。

六、人生選擇職業規劃

角度：順應時代潮流抓住個人特長優勢艱苦奮斗精神

堅守準備團隊合作

1、標題

面朝大海，春暖花開

2、結構

引材料——做選擇時要考慮的問題（1.2.3）——總結升華

3、中間

人生總是一個不斷選擇的過程。我們選擇了千里之行就要放棄親人團聚；我們選擇了努力奮斗，就要放棄安逸隨性；我們選擇了繁華的都市，就要放棄寧靜的鄉村……選擇本身就意味著一種舍棄，選擇一個，自然要舍棄另一個，世事注定不能兩全，魚與熊掌不可得兼。

有時侯，影響我們下決心的因素，往往既不是事情過于復雜也不是我們的判斷力不夠，而是對于自己即將放棄的選擇心有不甘。人生沒有什么是完美的，我們要做的是，無論作出何種選擇，都應該對得起自己的良心，不違背自己的處世原則。不論選擇的最終結果滿意與否，不論選擇的道路多么曲折，都應該尊重自己的選擇。

魯迅先生的選擇成就了一個偉大的文學家、思想家、革命家。我們不能否認魯迅先生學醫可能帶來的成就，但在今天看來，魯迅先生的選擇對于整個國家來說是一大幸，他寫出的很多具有革命思想的文章激勵了一代又一代人曾聽過一句很有哲理的話：“人生沒有真理，只有選擇！”

我們永遠無法預知未來，更無法回到過去，人生就在我們一次又一次的選擇里，重要的不是當時所作的選擇的對錯，而是我們究竟有沒有持續面對選擇和作出選擇后一直堅持不懈地去奮斗的勇氣。

人的選擇之所以艱難，是因為你只知道失去了什么，卻不知道將會得到什么。對于這點中國著名主持人董卿深有體會。面對工作上的選擇，董卿放棄了舒適安逸，而選擇了勇往直前。上海的生活在董卿眼里已經沒有了懸念，正如她所說“再往前看，看到的是和現在差不多的。”而央視意味著一種新生活的開始她說：“我希望在這里能尋找到自己的舞臺。”最后她做到了，她通過自身的努力，成為了央視著名的主持人。

人生其實就是一個不斷選擇的過程。從小的方面說：每天要吃什么飯，做什么事兒，讀什么書……都需要選擇；從大的方面說：上哪個大學，與哪個人結婚，做什么方面的工作…也需要選擇。決定一個人生活的最關鍵要素不是上天的安排而是自己的選擇。無論我們怎樣選擇，在選擇的最初都可能無法完美，但是只要我們敢于向困難挑戰，那么就一定能擺脫困擾，擁有更精彩的人生！

4、結尾

哲思句

（1）使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。羅素

（2）凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態度做踏實的功夫。李大釗

（3）科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。華羅庚

（4）從工作里愛生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀伯倫

七、脆弱

堅強（辯證關系）

不要否定脆弱

尋找對立統一

作文素材P64—P66

八、尊師重教

嚴師出高徒——中華民族的傳統

感恩之心，學生愛戴老師

社會風氣，讓老師管之有度，不失嚴格

1、哲思句

（1）好老師還應該是智慧型的老師具備學習、處世、生活育人的智慧，既授人以魚，又授人以漁，能夠在各個方面給學生以幫助和指導。***

（2）教育，不能一味地對孩子讓步。不打不罵是培養不出優秀孩子的。錢文忠

（3）今天你罵幾句老師，表面上吃虧的是我們老師，其實真正的受害者是我們明天的孩子、未來的希望。誰敢說你身邊沒有孩子沒有下一代呢?

白巖松

（4）孩子，你要知道，盲目的鼓勵和寬容，只能培育出溫室的花朵。”好的教育，必然是寬柔相濟、獎懲分明的；好的老師，必然是管教同步、嚴慈同體的。現在，許多孩子的成長過程中都彌漫著在家中父母舍不得管，在學校老師不敢管的氣息。這是對鼓勵教育的誤解。

對嚴師的呼喚：（典范之作）

救救孩子

現今的中國教育，在“嚴禁體罰”的明文規定下，在“尊重權利”的強烈要求下，在“正面引導”的一致呼聲中，在“怕飛怕化”的極端溺愛里，有的學生把凳子砸向苦口婆心教育他的老師，有的家長糾集不法分子毆打教育他孩子的老師，而老師、學校卻束手無策。

（說現象）

我們的教育到底怎么了?我們要把學生培養成什么樣的人?我們的社會需要什么樣的人才?我想，是時候把“戒尺”還給我們的老師了，這樣才能拯救我們的孩子，拯救我們的下一代，拯救我們的民族！（談觀點）

教師拿起“戒尺”，是對學生的一種督促，是對學生的一種威懾，更是對學生的一種關愛。俗話說：“嚴是愛，松是害，不管不教就變壞。”又說：“拳頭底下出孝子，棍棒底下出人才。

這些話是很有道理的。如果老師不是關愛學生，就不會對上課遲到早退、講話打瞌睡的違紀學生用校紀校規來約束了：如果老師不是關愛學生，就不會對上課走神、成績滑坡的學生曉之以理動之以情地“嘮叨”了；如果老師不是關心學生，就不會對抽煙喝酒、打架斗毆、沉溺網游的學生多費唇舌苦口婆心地勸導了。約束、勞叨、勸導，甚至罰抄作業、罰站、請家長等，只要不危及學生的身心健康，我想對學生都是有百利而無一害的，都是對學生關愛的表現。老師拿起這樣的“戒尺”，不僅不是對學生的體罰，反而是對學生的一種高度的責任感。

老師拿起“戒尺”，是對學生品質的一種培養，是對學生學業的一種成就，是對學生人生的一種鍛造。古往今來，無數事實證明了這個道理。幾千年前，至圣先師孔子的一句“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，把在課堂上貪睡的宰予罵醒，促其發憤成賢；一百多年前，嚴謹執教的壽鏡吾老先生手持成尺，把遲到的少年魯迅打醒，使其自警，在書桌上刻下“早”字，后成一代文學宗師；一個世紀前，韓麥爾先生手中的那把鐵戒尺讓小弗郎士從渾渾噩中猛醒，明白了民族大義、愛國情懷，使其成為讓人尊敬的人。可見，要想出高徒，教師對學生嚴格要求是必不可少的。

（說原因）

國人們，請把“戒尺”還給老師！請珍視老師傳道授業時的權利與責任！“國將衰，必賤師而輕傅”，而“國將興，必貴師而重傅”。一個民族，只有認識到老師在學生成長路途中的重要性，這個民族才會有騰飛的希望。日本就是這樣一個國家。他們的口號是：“強大的民族必須要實行體罰制度。”20世紀八十年代，日本國力的迅速發展，與教師制度的完善密不可分。他們的中小學教師以“三高”—要求高、地位高、工資高著稱。在日本，敬師之風已經成為一種民族性格。除了日本，美國、韓國、新加坡等國都明確實行了體罰制度，韓國明令規定：如果學生違紀嚴重，成人后不給工作機會或者降低工作待你復對學生的體罰制度，國會在?《對人民書》中有這樣一句話：“如果你還記得二戰中我們的人民是多么軟弱的話，那么就從你的孩子開始培養吧！”（可省去）

（結尾，發出呼吁下結論語言煽情）

所以，國人們，為我們民族的前途想一想吧！你的孩子，要不要老師拿起“戒尺”嚴要求?老師該不該對你的孩子拿起“戒尺”嚴要求?我以為，“戒尺”還沒有到下崗的時候。拿掉了老師手中的“戒尺”，就意味著社會上會多一些“提起凳子砸人”“揮動拳頭打人”的歹徒。

所以，我要大聲疾呼：把“戒尺”還給老師，救救我們的孩子！這樣，我們的民族才不會被欺侮，我們的明天才會有希望!

九、慎獨

1、哲思句

（1）保持謹慎，絕不是因循守舊，謹小慎微，而是始終保持清醒頭腦，謹言細致，慎終如始。***

（2）慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。曾國藩

2、中間

（1）正面示例

元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢?許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，這梨沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

（2）貪官——反面教材從政者的慎獨

“做官即不許發財。”這是著名愛國將領吉鴻昌父親的遺言，吉鴻昌把它燒制在瓷碗兩側作為“官銘”，用以自警。從營長到團長、旅長、軍長，不論官職怎么升，吉鴻昌始終隨身帶著這只瓷碗，折射的正是共產黨人一心為民、天下為公的高尚情懷。

中共十八大以來，中國已經查處了近200名高級干部，其中不乏省委書記、省長、部長，甚至包括***、***、郭伯雄、徐才厚、令計劃這樣曾經身居高位的人。這些人都曾經在電視鏡頭前笑對觀眾，在演講臺上口若懸河，在聚光燈下風度翩翩。但令人遺憾的是他們墮落了，墮落在對權力和特權的追逐中，墮落在利益集團的“圍獵”下，墮落在對自律的放松里。也可以說，墮落在欲望的黑洞中、人心的幽暗處。

（3）具體做法：

慎權、慎欲、慎交

學會與自己相處

現實中，有些人習慣于觥籌交錯、熙來攘往，一旦一個人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時也想安靜下來給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉的陀螺一般總也停不下來。長此以往，只會使自己的思想水平和工作業績陷入“雙低谷循環”。（社會現象）

學會與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對自身的交往能力設限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無論是對于涵養個人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯歷史，李時珍寫《本草綱目》用了27年，徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年，達爾文寫《物種起源》用了27年，馬克思寫《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒有獨處時的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發達國家，不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”，以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規劃未來。因此，我們在學習與社會打交道的同時，也應學會自己與自己相處，葆有享受獨處的積極心態。

人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過一段段不同的風景。善于與自己獨處，可以說是一種思想境界、能力素養，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習得，仰賴于有針對性地勤加磨礪，不斷鍛造個人的意志品質。

與自己相處，前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求，就會有什么樣的人生選擇，應當自覺校準人生坐標，培養自省、敬畏、慎獨意識，通過對生命的深邃思考，排除外界紛擾對內心的侵襲。

提升與自己相處的能力，關鍵在于養成終身學習的良好習慣。知識是提升修養的精神食糧，應當善于把零星的時間“焊接”起來，以永不滿足的態度去對待學習，不斷用新知識充實自己、豐富自己，用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。

激發與自己相處的智慧，貴在增強直面現實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨立，應當以哲學的眼光看待和分析事物，瞄準現實問題，努力獲得更多規律性認識。

一個民族，總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。

十、慎終追遠

主旨：情感教育是樹人之本，不能缺失

文化傳承和民族復興要有行動

要有真正的慎終追遠之心

哲思句：

1、曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”《論語》

2、哀哀父母，生我劬勞。《詩經·蓼莪》

3沒有感恩就沒有真正的美德。盧梭

例文（一般）

何以寄敬思

中國人一向看重生死，也一向看重清明。清明時節掃墓祭祖早已是我們的傳統。在漫長的歷史軌跡之中，清明上升為一種文化，被賦予濃重的儀式感。

因此，有了高三學生請求父母直播祭掃以寄敬思之情的事例。誠然，這種祭掃方式新穎而獨特，一方面節省了該學生的時間，另一方面又使他對已逝親人的敬思之情得以抒發。

只是我認為，過分地看重清明祭掃，過分地追求清明的“儀式感”，也絕不是寄托敬思之情的最好方式。

（平庸的開頭）

殯葬文化本身，就只是對活人有意義。余秋雨曾說：“中國的殯葬文化，常常使長眠者過于孤苦，或過于熱鬧。”而放眼現實，又何嘗不是如此?清明時節，人們蜂擁向市郊的各大陵園，把安靜祥和的墓園變為節假日里喧嘩的、人山人海的公園，完成一年一度的“儀式”便步履匆匆地離開，終年不再過問，空留下先輩們孤冷的靈魂。

可是，在那匆匆的腳步下，敬思之情又何以安放呢?生者都難有時間彼此陪伴，對待逝者，我們又能抽出多少時間去緬懷呢?曾滿心以為清明祭掃是對先輩的尊重，現今看來，也不過是驚擾了先輩們安睡的靈魂。

（社會現象）

我們不得不反問自己：怎樣寄托敬思之情才是對先輩最大的尊重?

余秋雨曾在《行者無疆》中記述過德國墓園中的一景：一位推著嬰兒車的男青年坐在墓園中，在一個個改變了世界的靈魂的陪伴下，安靜地閱讀手中的書籍。簡陋的墓園，初生的嬰兒，散發著墨香的著作——這一幕曾深深地震撼了我。而如今看來，這不正是寄托敬思之情的最好方式嗎?

不是手執一炷香作揖三次，而是坐下靜思先輩的行狀；不是燒一把毫無價值的紙錢，而是捧一本書與逝去的靈魂對話；不是步履匆匆地完成儀式，而是真正地吸收先人留下的精神財富——這才是對逝者最好的陪伴。

（正確思想，指明出路）

由此看來，祭掃并非必在清明，祭掃本身也并非追思的最佳方式。而直播祭掃，也只是將祭掃行為本身“現代化”，實質上卻并未邁出殯葬文化“進步”的步伐

何以寄敬思?我相信不同時代會有不同的答案，只是在今天，徒有形式上的變化是不夠的；我們要追求的，是質變，是整個社會殯葬觀念的進步與發展。不是拘泥于形式的祭掃，而是發自內心的敬意與陪伴。

十一、傳承家風

“家風正，則后代正，則源頭正，則國正。”“治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。”“家風如春雨，潤物細無聲。”良好的家風是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。

主旨立意：

1。百善孝為先。中華民族的美德自古以來是以“孝”為前提，“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”。

2良好的家風需要一代又一代人的用心經營。自古以來庭訓”“徙教”是保持良好家風的堅實基礎，父母親的言傳身教塑造了王展鵬善良高貴的人格。

3以實際行動傳承良好家風。家風的傳承需要文化載體，如家訓、家譜、演講等，更需要以實際行動去踐行。

4道德的高貴源于堅守。做一件好事不難，難的是做輩子好事。

5美德需要傳播，也需要涵養。做好事不留名

主旨句：

1家風好就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。***

2。父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。孔子

3。事，孰為大?事親為大；守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孟子

4凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，則庶可以威大器若沾染富貴習氣，則難望有成。

曾國藩

1、中間：

示例：

習氏家風，是家國關系的最好注腳***在好家風熏陶下長大。在普通人的認知中，作為高級干部子弟的***，能享受比較好的生活待遇，是理所應當的。然而事實卻恰恰相反。你能想象嗎?小時候的***常和弟弟一起穿姐姐們剩下的衣服，甚至花布鞋！

在父親習仲勛眼里，家里的大事、小事都要為一件事讓路。《習仲勛傳》有這樣的記述—一次，***的母親齊心對孩子們說：“家中的小事不能影響工作。”習仲勛聽到后卻嚴厲地說：“大事也不能影響工作！”國事大過天！

正因父親的言傳身教，***將工作看得重如泰山。即使是父親88歲大壽，中國人很重視的“米壽”，時任福建省省長的***也因工作未能回家為父親祝壽。

***給父親寫了一封信。信中，***提到希望從父親這里繼承和吸取的高尚品質：一是學父親做人；二是學父親做事；三是學父親對信仰的執著追求；四是學父親的赤子情懷；五是學父親的儉樸生活。***在信中說：“這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產黨人的家風。這樣的好家風應世代相傳。”

他擔任領導干部后，每到一處工作，都會告誡親朋好友“不能在我工作的地方從事任何商業活動，不能打我的旗號辦任何事，否則別怪我六親不認。”無論是在福建、浙江還是在上海工作，他都在干部大會上公開鄭重表態，不允許任何人打他的旗號謀私利，并歡迎大家監督。

***為女兒取名明澤。“清清白白做人，做個對社會有用的人”，是他對女兒的期許，也是他質樸家風的寫照。

例文（一般）

潮流之下，家風猶可貴

聽慣了“扶不扶”的糾結，看慣了“師徒決裂”的鬧劇，談煩了娛樂園說不清的家庭瑣事，在人們耳目早已疲憊不堪之時，家風，如春風，如細雨，漸入人心。

（萬金油開頭）

擺茶攤的王展鵬幾年如一日地堅守在那里，為路人提供免賣茶水。拒絕他人的捐助，拒絕媒體的報道，他只是簡簡單單渴望默默惠及眾人，傳承父母那輩人艱苦樸素，卻樂善好施的家風。

家風，真是一個奇妙的詞語。王展鵬外出打工，收入不高，為完成母親的遺愿開設茶攤。或許一開始是對父母的拳拳孝心在起作用，但多年的堅守，踏踏實實的付出，無不是新時代的年輕人對老一輩優秀傳統的繼承與發揚。

或許是幼時的一個故事，或許是父母助人為樂的一個眼神，又或許是因家庭貧困，父母努力支撐拉扯孩子們付出，深深印入王展鵬的內心。最簡單卻最動人的教育，潛移默化地成就了一個認真的他，工作勤懇；成就了一個專注的他，多年如一日；更成就了一個一心為他人、默默奉獻的他，以堅定的眼神與濃濃的愛心堅守在路口。（陳述事實）

家風，活在每個人的內心，不管高低貴賤，它總在那里，在迷茫之時，喚醒疲憊的心靈，給予精神上的鼓勵。

馮洪錢本是一位默默無聞的獸醫，當看到爺爺用中草藥治好20多頭病豬時，他下定決心投入到傳承傳統獸醫藥事業中。然而獸醫并不是熱門職業，發揚傳統獸醫藥更是艱難。每每此時，想到祖祖輩輩從醫的熱忱，想到爺爺那句“誠心方能立于世”，他篤定志向，五十年的學習實踐，皇皇六百二十八萬余字的《民間獸醫本草》著作，被譽為“中國獸醫界的《本草綱目》”。

馮洪錢的成功，是家風的力量。在茫然無措時，家風一次次喚醒醫者良知，使他從容堅定，不怕困難。

家風，活在傳統里，更活在當下。班固承繼父祖遺業，創史家風范，續華夏五千年文明；孟軻岳飛心懷慈母教誨，雖千萬人吾往矣，終成萬世楷模；梁任公憂國愛民，嚴謹淵博，“門三院士，九子皆才俊”。在物欲橫流的社會，優秀傳統的保竇似乎愈發艱難。然而，在今天我們依舊能聽到董卿對經典的傳頌，聽聞普通人對家風的堅守，那些賢良的美德似乎常在耳邊。

家風，更需無數如王展鵬一般平凡的人們，更需當代優秀青年，用內心感受，用行動傳揚。

十二、追逐夢想

理想夢想

但光奔跑是遠遠不夠的。列夫·托爾斯泰曾經說過：“理想是指路明燈。沒有理想就沒有堅定的方向；而沒有方向，就沒有生活。”可見沒有理想的人只不過是具軀殼。倘若青少年沒有夢想，國家便迷失了方向。縱觀國內外名人，沒有無理想而憑空成功者。無論是“為中華之崛起而讀書”的周總理，還是一心“要為南非的每位黑人尋求真正的公正”的黑人總統曼德拉，他們都是先立志后筑夢。所以，諸君也應從小立志，以期遠航。

十三、學會并體驗閱讀（重要）

①好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。(陶潛)

②讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑。到這里方是長進。(朱熹)

③讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。(魯迅)

④讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。(巴金)

⑤在我看來，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個信念，那便是非最好的書不讀。(周國平)

⑥閱讀是一種孤獨，是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語。(畢淑敏)

1、立意

選：摒棄浮躁、功利的追求，讓閱讀回歸本真，我們才能感受到古人好讀書而不倦、有會意而忘食的喜悅

選②④：閱讀在“閱”更在“化”，而“化”的關鍵在“思”與“用”。閱讀好比站在巨人的肩上看世界。但如果只知一味積累而不知轉化，那么閱讀的所得永遠只能是身外之物，而不能轉化為自身生命的組成部分。

選③⑤：閱讀要學會取舍。閱讀是一個過程，先要占有大量的資料，然后依據一定標準進行取舍。這就正如魯迅的“拿來主義”。而取舍的標準就是對我們的人生價值是否有提升。

選①⑤⑥讀一本好書，與先賢對話，是世間最快樂的事好書是前人智慧的結晶，也是民族的根之所在。靜心閱讀本好書，超越時空與先賢對話，得到的不僅有精神的提升，更有心靈的愉悅。

2、經典句

（1）越是讀書，就越是深刻地感到不滿足，越是感到自己的知識貧乏

馬克思

（2）閱讀將使我們與偉大的人物為伍，生活于對崇高思想的渴望中，在每一次困惑中都會被高貴和真理的火光所照亮！

羅素

（3）立身以立學為先，立學以讀書為本。

歐陽修

（4）讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思

朱熹

（5）閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨

（6）大凡學識淵博之人，都勤奮讀書，尤其是古人，在這方面給我們留下了不少典范，并傳為佳話。如韋編三絕的孔子、囊螢照讀的車胤、鑿壁借光的匡衡、懸梁苦讀的孫敬、刺股苦讀的蘇秦、映雪夜讀的孫康、手不釋卷的呂蒙、警枕礪勤的司馬光、牛角掛書的李密、聞雞起舞的祖逖等，為我們樹立了榜樣。

3、中間

（1）***談讀書

從經史子集到馬列經典，從唐詩宋詞到中外文學名著，從湯顯祖到莎士比亞…近年來，在國內外的多個場合，***提到了100多本經典著作，開列出一張張豐富多彩、博大精深的書單。這既是他個人讀書生活的一種折射，同時也為人們讀好書提供了一份“閱讀指南”。

書單是一面鏡子，照出一個人的人生意趣、精神境界，更?照出其理想信念、價值追求。翻閱“***書單”中的書籍，如同走進一個遼闊而自由的思想世界。《尚書》中“民惟邦本，本固邦寧”的治國之道，《盂子》“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的情懷志向，《戰爭與和平》的深沉思考，《老人與海》的勇氣與力量越是品讀經典，越能擁有廣博的知識、博大的胸懷崇高的信念、堅強的意志。在今天這個知識爆炸、出版物海量生產的時代，多讀好書、提升閱讀品質的課題越來越凸顯。

***曾指出，領導干部普遍應當讀三個方面的書：當代中國馬克思主義理論著作，做好領導工作必需的各種知識書籍，古今中外優秀傳統文化書籍。

（2）粗淺化閱讀

快餐文化

“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”“10分鐘帶你了解歷史”……類似的短視頻節目如今在網絡上大行其道。這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍—時間和精力沒少花，但收獲寥寥。

今天的快餐文化與數十年前的快餐文化相比，一個重要的特征是逐漸遠離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實并不成功，由文字到圖片，由圖片轉到視頻，的確是便捷了，但對想象力和思考力的調用卻越來越少。

人類通過閱讀文字來傳承思想文化的歷史已有數千年，而視頻成為媒介主流的歷史不過數十年而已，不論是從人類的認知習慣還是就歷史積累而言，視頻都是不能與文字相提并論的。如果僅僅用視頻作為媒介而遠離文字，那就意味著放棄了一座寶庫，這對于我們傳承文明、創新文化是極為不利的。

我們需要：用沉靜取代浮躁，用踏實取代膚淺

（3）閱讀到底有什么意義

閱讀是一種人生方式。

閱讀與不閱讀，區別出兩種截然不同的人生方式。這之中是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦；一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。

人的肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但它所飼養的只是一具沒有靈魂的軀體。這種軀體勉強算作生物意義上的人。現代，人的定義卻是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物，這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式便是對圖書的閱讀。

讀書可幫助我們壯大經驗并創造經驗。

天下事，人不可件件親自實踐。人這一輩子，實際上只能在極小的范圍內經驗生活，經驗人生。個人之經驗，九牛一毛、滄海一粟。由于如此，人認知世界，十有八九是盲人摸象。

由于如此，人匆匆一生，對生活、人生的理解也就一片蒼白。

書呈現了不同時期的不同經驗。一個識字的人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可憐的生活圈欄，而進入一個無邊疆域。明明就是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間情趣……讀書漸久漸豐，你會一日又一日地發現，生活中的你宛如秋天雨中的池塘，逐漸豐盈。

讀書養性。

人之初，性浮躁。塵土飛揚的人流中，人很難駐足。稍作停頓，更難脫濁流而出。只有書可助你一臂之力，挽你出這糟局。任何時候，任何地方，只要不將書丟掉，一切就都不會丟掉。

讀書人的氣質是由連綿不斷的閱讀潛移默化養就的。有些人，就造物主創造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的。然而，讀書生涯居然使他們由內到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質”的東西。我認識的一些先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發現，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領略“書卷氣”的迷人之處。

讀書能幫助我們發現過去，并引領我們走向前方。

我看到在我的來路上，那些故事猶如夏天夜空的繁星在閃爍。那么這個力量是哪里來的?

我唯一要感謝的就是書，是書本給了我發現從前的力量。

讀書人讀著讀著就有了過去，有了過去其實也就有了前方——風景無邊的前方。

充實思想，變成更好的自己

中華上下五千年，諸子百家異彩紛呈，但總結中國人的思想之根，總逃不過“孔孟”和“老莊”。鮑鵬山在編寫《寂寞圣哲》時曾說：“中國無數讀書人，從來都是白天抱著四書五經搖頭晃腦，夜里枕著《道德經》《莊子》夢游逍遙。”千百年來無數人都坐過這張桌子，看過這面鏡子。書合上了，他們還是他們，具有時代特色而個性鮮明。可是他們又不一樣了，他們的思想發生了變化，他們爬上了巨人的肩膀。他們都讀懂過這兩種古老悠遠的思想。這便是讀書的第二個意義——讀書是通過文字塑造自己，以他人故事作土木金石，一?點點一步步，雕琢出一個金新的、個性鮮明的自己。

4、開頭

你坐在一張圓桌前，你的對面是一面鏡子。你將一本書攤開在桌上，鏡子里映出無數人影，他們開口說話，說出的東西便成了書上的字。你也開口了，將同一個問題給不同的人，他們爭相回答，鏡子里千變萬化，好不熱鬧。落日西沉，你合上了手中的書。再一抬頭，你還是你，手邊有本翻過的書。