第一篇：換屆之際說政德之二：是與非不容含糊專題

是與非不容含糊——換屆之際說政德之二

本報(bào)評(píng)論員

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對(duì)這些根本性、原則性問題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認(rèn)識(shí)黨、如何認(rèn)識(shí)人民、如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的問題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會(huì)的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對(duì)不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場(chǎng)，還是站在大多數(shù)人立場(chǎng)？面對(duì)復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長遠(yuǎn)？對(duì)不良現(xiàn)象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對(duì)矛盾問題是說真話辦實(shí)事，還是文過飾非敷衍塞責(zé)？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態(tài)度之中。也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對(duì)全球化、信息化的開放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問題更尖銳、更復(fù)雜。口號(hào)可以少喊，但群眾立場(chǎng)不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命。現(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒事”的“蛀蟲干部”，作風(fēng)不正、立場(chǎng)不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場(chǎng)，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。

第二篇：換屆之際說政德系列

領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

——換屆之際說政德之一

隨著地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國家權(quán)力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對(duì)人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒有自覺的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國 1

特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革開放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會(huì)共識(shí)、重振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時(shí)，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有社會(huì)主義中國開天辟地的偉業(yè)、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話20周年，面對(duì)日益峻迫的“發(fā)展以后的問題”，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國家的長治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會(huì)讓人民喪失信心。

2有政德才會(huì)有政績。全國已有14個(gè)省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個(gè)省區(qū)市黨委要進(jìn)行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開。各地選拔新班子時(shí)，要將政德作為重要標(biāo)準(zhǔn)；換屆后的新班子，更該認(rèn)真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊

——換屆之際說政德之二

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對(duì)這些根本性、原則性問題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。是與非的問題，說到底是如何認(rèn)識(shí)黨、如何認(rèn)識(shí)人民、如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的問題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會(huì)的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對(duì)不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場(chǎng)，還是站在大多數(shù)人立場(chǎng)？面對(duì)復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長遠(yuǎn)？對(duì)不良現(xiàn)

3象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對(duì)矛盾問題是說真話辦實(shí)事，還是文過飾非敷衍塞責(zé)？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對(duì)全球化、信息化的開放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問題更尖銳、更復(fù)雜。口號(hào)可以少喊，但群眾立場(chǎng)不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命。現(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒事”的“蛀蟲干部”，作風(fēng)不正、立場(chǎng)不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場(chǎng)，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫下“求是”答

4卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

——換屆之際說政德之三

領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守；以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權(quán)謀私。個(gè)人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)公私分明，并非否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的家庭生活，也有正常的社會(huì)交往，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺(tái)先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力經(jīng)營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公

5濟(jì)私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個(gè)人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關(guān)鍵的一點(diǎn)是看執(zhí)政者如何對(duì)待手中的權(quán)力。如果一事當(dāng)前，首先考慮親朋故舊，或者小團(tuán)體利益，把個(gè)人或小團(tuán)體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個(gè)重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個(gè)人或小集團(tuán)私利，與人民群眾尖銳對(duì)立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟(jì)環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護(hù)我們黨？就是因?yàn)樵?0年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領(lǐng)導(dǎo)班子和成員，如何自覺抵御社會(huì)各種誘惑對(duì)權(quán)力的侵蝕，如何不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，自覺做到履行職責(zé)為公，行使權(quán)力為民，人民在注視，時(shí)代在考驗(yàn)。

第三篇：換屆之際說政德之一

換屆之際說政德之一：領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng) 隨著地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國家權(quán)力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對(duì)人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒有自覺的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革開放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會(huì)共識(shí)、重振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時(shí)，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有社會(huì)主義中國開天辟地的偉業(yè)、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話20周年，面對(duì)日益峻迫的“發(fā)展以后的問題”，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國家的長治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會(huì)讓人民喪失信心。

有政德才會(huì)有政績。全國已有14個(gè)省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個(gè)省區(qū)市黨委要進(jìn)行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開。各地選拔新班子時(shí)，要將政德作為重要標(biāo)準(zhǔn)；換屆后的新班子，更該認(rèn)真思考：為政之德如何修？

換屆之際說政德之二：是與非不容含糊

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對(duì)這些根本性、原則性問題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認(rèn)識(shí)黨、如何認(rèn)識(shí)人民、如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的問題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會(huì)的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對(duì)不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場(chǎng)，還是站在大多數(shù)人立場(chǎng)？面對(duì)復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長遠(yuǎn)？對(duì)不良現(xiàn)象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對(duì)矛盾問題是說真話辦實(shí)事，還是文過飾非敷衍塞責(zé)？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對(duì)全球化、信息化的開放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問題更尖銳、更復(fù)雜。口號(hào)可以少喊，但群眾立場(chǎng)不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命。現(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒事”的“蛀蟲干部”，作風(fēng)不正、立場(chǎng)不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場(chǎng)，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。本報(bào)評(píng)論員

換屆之際說政德之三：公與私豈能混淆

領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守；以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權(quán)謀私。個(gè)人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)公私分明，并非否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的家庭生活，也有正常的社會(huì)交往，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺(tái)先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力經(jīng)營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個(gè)人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關(guān)鍵的一點(diǎn)是看執(zhí)政者如何對(duì)待手中的權(quán)力。如果一事當(dāng)前，首先考慮親朋故舊，或者小團(tuán)體利益，把個(gè)人或小團(tuán)體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個(gè)重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個(gè)人或小集團(tuán)私利，與人民群眾尖銳對(duì)立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟(jì)環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護(hù)我們黨？就是因?yàn)樵?0年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領(lǐng)導(dǎo)班子和成員，如何自覺抵御社會(huì)各種誘惑對(duì)權(quán)力的侵蝕，如何不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，自覺做到履行職責(zé)為公，行使權(quán)力為民，人民在注視，時(shí)代在考驗(yàn)。本報(bào)評(píng)論員

換屆之際說政德之四：真與假衡量政治原則

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨“靠實(shí)事求是吃飯”，鄧小平同志提倡共產(chǎn)黨人做“實(shí)事求是派”。求真理、講真話、做實(shí)事，不僅是鐫刻于黨旗之上的政治理念，也是衡量政治原則的重要維度，更是政德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

在復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境中，看一個(gè)干部是否實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，就要看其干事創(chuàng)業(yè)，是真抓實(shí)干，還是弄虛作假？問題矛盾面前，是說真話出實(shí)招，還是說假話躲著走？社會(huì)監(jiān)督之下，是言行一致還是言行不一？“真與假”之間，折射出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)黨是否忠誠老實(shí)，對(duì)人民是否真誠服務(wù)，對(duì)改革發(fā)展事業(yè)是否勇于擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，在一些地方和單位，說假話、辦假事、造假數(shù)字、搞假政績的現(xiàn)象不少。比如，積弊叢生，卻視而不見一味“報(bào)喜不報(bào)憂”；工作失誤，卻文過飾非，拒絕批評(píng)；成績有限，卻大吹大擂進(jìn)行“數(shù)字注水”。工作造假，思想作偽，社會(huì)就失真，不僅影響當(dāng)?shù)匕l(fā)展，損害群眾利益，還造成黨和政府的公信力流失，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)。

“假”字作祟，根子還在“私”字當(dāng)頭，問題常在政德不修。不珍惜在任機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“為官一任，造福一方”，而一門心思想著官如何越做越大，反映了一些干部面對(duì)權(quán)力私欲膨脹；不鼓起改革勇氣攻堅(jiān)克難，卻想著如何爭功推過，求得“太平無事”，說明了面對(duì)問題精神懈怠；不真情關(guān)心群眾冷暖憂樂，而一門心思試圖引起“上頭注意”，暴露了面對(duì)群眾感情冷漠。為政以德，無欲則剛，無私則直。一旦受私心雜念擺布、為功名利祿所惑，就難免突破政德底線，導(dǎo)致權(quán)力觀、政績觀、群眾觀扭曲變質(zhì)，催生和放任說假話、辦假事等錯(cuò)誤言行。

假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。也應(yīng)看到，說假造假之風(fēng)的泛濫，與風(fēng)氣不正、導(dǎo)向有誤的政治生態(tài)不無關(guān)系。在一些地方，講真話者被“收拾”受排擠，干實(shí)事者被忽視受冷落，“數(shù)字出官，官出數(shù)字”形成惡性循環(huán)，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部聽不得逆耳之言，這說明提倡講真話、做實(shí)事，也需要?jiǎng)?chuàng)造真話真言的發(fā)聲環(huán)境，提供真抓實(shí)干的動(dòng)力保障。

“老實(shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。”古往今來，這是為政的真經(jīng)。

換屆之際，站在新的發(fā)展起點(diǎn)，人民更加呼喚講真話、做實(shí)事的“老實(shí)人”。對(duì)廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這也是非常緊迫的政德修養(yǎng)課題：如何講真話、講實(shí)話，帶頭做光明磊落、襟懷坦蕩的人？如何言必信、行必果，帶頭做言行一致、誠實(shí)守信的人？如何明是非、辨真?zhèn)危瑤ь^做堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的人？當(dāng)“頭皮硬”的“頂真”干部多起來，“腳跟軟”的“風(fēng)派”人物少下去，黨內(nèi)才會(huì)形成講真話、做實(shí)事的好風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)跟著好轉(zhuǎn)，才能讓正氣上升、邪氣下降，人民的眼前為之一亮。

第四篇：學(xué)習(xí)“換屆之際說政德”心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“換屆之際說政德”心得體會(huì)

最近學(xué)習(xí)了人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的“換屆之際說政德”系列文章，這六篇文章都談到干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具有什么樣品德。干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部最應(yīng)該具有的品質(zhì)就是“為公”。要有大公仆的品德，即全心全意為人民的品質(zhì)。無論是在什么場(chǎng)合下，逆境順境中，都能把人民的利益放在第一位。全力打造“服務(wù)型政府”、“陽光政府”觀念的提出，充分顯示了政府的改變。思想改變是行為改變的先鋒，此次政德建設(shè)的提出，我認(rèn)為是我黨又一次大轉(zhuǎn)變的旗幟。

“人無得不立，官無德不為”，政德建設(shè)的重要性表現(xiàn)在以下幾方面：

一、加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，保證黨的事業(yè)后繼有人、國家長治久安的迫切需要。

無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨都非常重視加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)，從而保證了革命和建設(shè)事業(yè)對(duì)干部的需求。現(xiàn)在，我們的事業(yè)越來越發(fā)展，任務(wù)越來越繁重，各項(xiàng)工作的要求也越來越高，需要大批稱職的干部擔(dān)負(fù)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，需要培養(yǎng)和造就千百萬社會(huì)主義事業(yè)的接班人。為此，就要按照“德才兼?zhèn)洹钡脑瓌t和“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的方針，把政德的培養(yǎng) 和建設(shè)放在干部工作的首位，全面提高各級(jí)干部的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)，以擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任。

二、堅(jiān)持黨的基本路線，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)的迫切需要。

堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖，這是黨的第二代和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定不移的政治決心和既定方針，是把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)的根本保證。而要真正做到堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，并且是一百年不動(dòng)搖，關(guān)鍵在人、在干部、在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是在高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，在政德建設(shè)中，必須始終注意重視從政治上看問題，選拔和任用那些堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中做出突出貢獻(xiàn)的干部。

三、是發(fā)展社會(huì)主義精神文明，推動(dòng)全民思想道德進(jìn)步的迫切需要。

領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)、政德形象、政德水準(zhǔn)如何，在很大程度上決定著社會(huì)全體成員的道德狀況。這是因?yàn)椋旱谝唬捎谒麄儞?dān)負(fù)著一個(gè)地方、部門和單位的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，其政德素質(zhì)對(duì)本地方、本部門和本單位的思想道德建設(shè)，起著很大的“正比效應(yīng)”，即一個(gè)自身道德素質(zhì)較高的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然會(huì)更加重視其治理范圍內(nèi)的思想道德建設(shè)。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)搞好了，他們的公眾形象、人格力量必然會(huì)產(chǎn)生 “擴(kuò)散效應(yīng)”，對(duì)社會(huì)的思想道德建設(shè)產(chǎn)生直接的帶動(dòng)作用。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部在道德規(guī)范的層面上，應(yīng)當(dāng)更多地體現(xiàn)出先進(jìn)性和表率作用，這就決定了他們對(duì)一般社會(huì)公眾起著“示范效應(yīng)”，有助于推動(dòng)全體人民的思想道德不斷達(dá)到新的境界。

胡錦濤總書記提出的“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，這三句話不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治修養(yǎng)的要求，也是我們樹立正確的政績觀的思想保證。只要我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)真正把這三句話放在心上，就一定能實(shí)踐“執(zhí)政為民”宗旨，建樹“為政之德”，達(dá)到政治文明的新境界。

第五篇：《人民日?qǐng)?bào)》換屆之際說政德系列

《人民日?qǐng)?bào)》換屆之際說政德系列

領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

——換屆之際說政德之一

隨著地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺樹立從政道德，也就是胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國家權(quán)力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對(duì)人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國，正處千年未有的大變革中，面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒有自覺的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革開放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國矛盾不斷積累疊加，沒有自覺的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭流，沒有自覺的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會(huì)共識(shí)、重振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來工作時(shí)，仍決然表示：“我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有社會(huì)主義中國開天辟地的偉業(yè)、改革開放中國激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話20周年，面對(duì)日益峻迫的“發(fā)展以后的問題”，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國家的長治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無以益民，無所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會(huì)讓人民喪失信心。

有政德才會(huì)有政績。全國已有14個(gè)省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個(gè)省區(qū)市黨委要進(jìn)行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開。各地選拔新班子時(shí)，要將政德作為重要標(biāo)準(zhǔn)；換屆后的新班子，更該認(rèn)真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊

——換屆之際說政德之二

我是誰？為了誰？從哪里來？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對(duì)這些根本性、原則性問題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問題上，旗臶鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問題，說到底是如何認(rèn)識(shí)黨、如何認(rèn)識(shí)人民、如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的問題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會(huì)的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對(duì)不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場(chǎng)，還是站在大多數(shù)人立場(chǎng)？面對(duì)復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長遠(yuǎn)？對(duì)不良現(xiàn)象是站出來壓下去，還是退避三舍明哲保身？對(duì)矛盾問題是說真話辦實(shí)事，還是文過飾非敷衍塞責(zé)？是非問題并非“高高在上”，政德問題更非“虛無縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)上訪者、一家拆遷戶、一條排污管甚至一張購物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對(duì)全球化、信息化的開放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問題更尖銳、更復(fù)雜。口號(hào)可以少喊，但群眾立場(chǎng)不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？ 是非問題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命。現(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒事”的“蛀蟲干部”，作風(fēng)不正、立場(chǎng)不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場(chǎng)，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

——換屆之際說政德之三

領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守；以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國法的制裁。

做人誠為本，政德廉為先。這些年來，人民群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權(quán)謀私。個(gè)人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)公私分明，并非否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的家庭生活，也有正常的社會(huì)交往，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺(tái)先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力經(jīng)營自己的安樂窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個(gè)人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關(guān)鍵的一點(diǎn)是看執(zhí)政者如何對(duì)待手中的權(quán)力。如果一事當(dāng)前，首先考慮親朋故舊，或者小團(tuán)體利益，把個(gè)人或小團(tuán)體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無論如何也做不到公道正派，無論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個(gè)重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個(gè)人或小集團(tuán)私利，與人民群眾尖銳對(duì)立，最終被人民所拋棄。我們常說，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟(jì)環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護(hù)我們黨？就是因?yàn)樵?0年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領(lǐng)導(dǎo)班子和成員，如何自覺抵御社會(huì)各種誘惑對(duì)權(quán)力的侵蝕，如何不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，自覺做到履行職責(zé)為公，行使權(quán)力為民，人民在注視，時(shí)代在考驗(yàn)。

真與假衡量政治原則

——換屆之際說政德之四

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨“靠實(shí)事求是吃飯”，鄧小平同志提倡共產(chǎn)黨人做“實(shí)事求是派”。求真理、講真話、做實(shí)事，不僅是鐫刻于黨旗之上的政治理念，也是衡量政治原則的重要維度，更是政德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

在復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境中，看一個(gè)干部是否實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，就要看其干事創(chuàng)業(yè)，是真抓實(shí)干，還是弄虛作假？問題矛盾面前，是說真話出實(shí)招，還是說假話躲著走？社會(huì)監(jiān)督之下，是言行一致還是言行不一？“真與假”之間，折射出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)黨是否忠誠老實(shí)，對(duì)人民是否真誠服務(wù)，對(duì)改革發(fā)展事業(yè)是否勇于擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，在一些地方和單位，說假話、辦假事、造假數(shù)字、搞假政績的現(xiàn)象不少。比如，積弊叢生，卻視而不見一味“報(bào)喜不報(bào)憂”；工作失誤，卻文過飾非，拒絕批評(píng)；成績有限，卻大吹大擂進(jìn)行“數(shù)字注水”。工作造假，思想作偽，社會(huì)就失真，不僅影響當(dāng)?shù)匕l(fā)展，損害群眾利益，還造成黨和政府的公信力流失，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)。

“假”字作祟，根子還在“私”字當(dāng)頭，問題常在政德不修。不珍惜在任機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“為官一任，造福一方”，而一門心思想著官如何越做越大，反映了一些干部面對(duì)權(quán)力私欲膨脹；不鼓起改革勇氣攻堅(jiān)克難，卻想著如何爭功推過，求得“太平無事”，說明了面對(duì)問題精神懈怠；不真情關(guān)心群眾冷暖憂樂，而一門心思試圖引起“上頭注意”，暴露了面對(duì)群眾感情冷漠。為政以德，無欲則剛，無私則直。一旦受私心雜念擺布、為功名利祿所惑，就難免突破政德底線，導(dǎo)致權(quán)力觀、政績觀、群眾觀扭曲變質(zhì)，催生和放任說假話、辦假事等錯(cuò)誤言行。

假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。也應(yīng)看到，說假造假之風(fēng)的泛濫，與風(fēng)氣不正、導(dǎo)向有誤的政治生態(tài)不無關(guān)系。在一些地方，講真話者被“收拾”受排擠，干實(shí)事者被忽視受冷落，“數(shù)字出官，官出數(shù)字”形成惡性循環(huán)，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部聽不得逆耳之言，這說明提倡講真話、做實(shí)事，也需要?jiǎng)?chuàng)造真話真言的發(fā)聲環(huán)境，提供真抓實(shí)干的動(dòng)力保障。

“老實(shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。”古往今來，這是為政的真經(jīng)。

換屆之際，站在新的發(fā)展起點(diǎn)，人民更加呼喚講真話、做實(shí)事的“老實(shí)人”。對(duì)廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這也是非常緊迫的政德修養(yǎng)課題：如何講真話、講實(shí)話，帶頭做光明磊落、襟懷坦蕩的人？如何言必信、行必果，帶頭做言行一致、誠實(shí)守信的人？如何明是非、辨真?zhèn)危瑤ь^做堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的人？當(dāng)“頭皮硬”的“頂真”干部多起來，“腳跟軟”的“風(fēng)派”人物少下去，黨內(nèi)才會(huì)形成講真話、做實(shí)事的好風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)跟著好轉(zhuǎn)，才能讓正氣上升、邪氣下降，人民的眼前為之一亮。

實(shí)與虛考驗(yàn)人品黨性

——換屆之際談?wù)轮?/p>

是干出硬邦邦的“實(shí)績”，還是制造虛幻的“泡沫”？這道看似簡單的選擇題，有些干部未必能做得令人信服。

有的地方只熱衷大手筆的“形象工程”，其他的則統(tǒng)統(tǒng)讓路；有的地方只重顯績不重潛績，看得見的做得很漂亮，看不見的則粗制濫造；有的干部想的是“自己種樹自己乘涼”，為求任上見效，哪怕竭澤而漁。不重“實(shí)績”重“虛功”，是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)不正的一個(gè)突出表現(xiàn)。

實(shí)與虛不只檢驗(yàn)作風(fēng)，更照鑒人品，考量黨性。只有思想實(shí)、干事實(shí)、為人實(shí)，才能得到群眾的真心擁護(hù)；如果熱衷于搞形式主義、做表面文章，待人做事不實(shí)在、耍滑頭，就干不好事業(yè)、得不到擁護(hù)。群眾最反感這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部：在工作中搞短期行為，寧可“做勢(shì)”不愿“做事”；在事業(yè)上不下功夫，搞小團(tuán)體利益不遺余力，做形象工程勞民傷財(cái)；在人際交往中庸俗成風(fēng)，吹吹拍拍拉關(guān)系，拉拉扯扯搞圈子，不講原則講意氣。對(duì)于這些不良作風(fēng)，人民群眾不僅反感，而且厭惡。

“泡沫”的特點(diǎn)就是好看，甚至還頂著五顏六色的光環(huán)，乍一看能力了得、碩果累累，很能唬人。一些地方和干部喜歡制造“泡沫”，目的就是為自己撈取升遷的“資本”。有的“泡沫”破裂后留下巨大后遺癥，造“泡沫”的人也很難受到追究。如果總是虛功常奏效，實(shí)績難建功，難免在社會(huì)上推助“投機(jī)鉆營者得利”的惡劣風(fēng)氣。我們常說“為官一任，造福一方”，對(duì)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，還應(yīng)“為政一時(shí)，教化一方”。黨風(fēng)正則民風(fēng)淳，政德影響公德。領(lǐng)導(dǎo)干部以為政之德表率鄉(xiāng)里，忠誠踐行宗旨信念，社會(huì)風(fēng)氣能不淳厚？德有高標(biāo)，官有榜樣，民必勤勞正直善良，黨的事業(yè)才會(huì)有保障。古今中外，概莫能外。

熱衷制造“泡沫”的干部，不是認(rèn)識(shí)上出了問題，也不是能力上出了問題，說到底是丟棄了基本黨性、喪失了起碼的政德。小平同志曾一針見血地指出：世界上的事情都是干出來的，不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有。我們正處于發(fā)展轉(zhuǎn)軌期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，執(zhí)政興國靠的是求真務(wù)實(shí)，實(shí)功虛做只會(huì)讓發(fā)展陷入停滯、問題不斷積累、矛盾更加尖銳。

干部換屆是事業(yè)的繼往開來。要真正解決群眾反映強(qiáng)烈的“實(shí)與虛”問題，必須用好考核評(píng)價(jià)這個(gè)杠桿，科學(xué)分析、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)干部的德才與實(shí)績，真正讓實(shí)干苦干、實(shí)績突出的干部得到褒獎(jiǎng)和重用，讓工作飄浮、投機(jī)取巧的人受到批評(píng)和懲戒。新任領(lǐng)導(dǎo)干部更要講黨性、重品行，從一開始就做好求真務(wù)實(shí)的文章。

干部之德在為民

——換屆之際說政德之六

同樣為官一任，為什么有的人如過眼云煙，沒能給老百姓留下什么印象，而縣委書記谷文昌病逝30余年，他工作過的福建東山，每到清明“先祭谷公，后祭祖宗”仍是當(dāng)?shù)亓?xí)俗？同樣是“能人”，為什么有的人利令智昏,從權(quán)力頂點(diǎn)摔下馬來，被老百姓釘在恥辱柱上，而“甘當(dāng)人民馬前卒”的小崗村支書沈浩卻人去聲猶在，永遠(yuǎn)留在人民的心中？

答案很簡單，干部之德在為民。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正把人民利益臵于心中最高位臵，只有準(zhǔn)確把握“為了誰、依靠誰、我是誰”，才能干出讓群眾滿意的政績，不負(fù)為政之德，獲得百姓擁戴。我們黨選拔領(lǐng)導(dǎo)干部，強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取薄５潞我匀绱酥匾恳驗(yàn)椋安拧彪m是“德”的支撐，但“德”才是“才之帥”，決定著“才之用”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有體恤民情，才能以人為本，權(quán)為民所用；只有風(fēng)清氣正，才能嚴(yán)于律己，利為民所謀。忘記了“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，就會(huì)冒出“替黨說話還是替人民說話”的雷人雷語；模糊了“群眾利益至高無上”的原則，就會(huì)縱容“強(qiáng)拆血拆”的悲劇發(fā)生；不尊重百姓意愿、不了解民眾需求，就難免讓“惠民工程”變成“傷民工程”甚至“敗家工程”；失去了群眾的監(jiān)督，“能干”就可能一步步滑向“能貪”。最終只能是，失了官德，傷了民心，自己也身敗名裂。

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，“執(zhí)政為民”始終是馬克思主義政黨的最大政德。對(duì)百姓而言，衡量黨性的純潔度、評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的好與壞，尺子永遠(yuǎn)只有一把，就是百姓的生活能否切實(shí)改善，人民的幸福指數(shù)能否穩(wěn)定提升。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德問題，主要表現(xiàn)在對(duì)待是與非、公與私、真與假、實(shí)與虛的態(tài)度和行動(dòng)上。說到底，干部之德在為民，是與非的分界線，是群眾利益是否放在心上了；公與私的分水嶺，是百姓立場(chǎng)能否站穩(wěn)了；真與假的試金石，是群眾觀念是否樹立了；實(shí)與虛的檢驗(yàn)劑，是老百姓是否得到實(shí)惠了。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，一任地方官員，干不干事、為誰干事、怎么干事，群眾的眼睛最雪亮，感受最直接。只會(huì)耍嘴皮，不愿干實(shí)事，老百姓不會(huì)買賬；熱衷形象工程，群眾的急難愁事卻“選擇性治理”，老百姓不會(huì)歡迎；只顧眼前利益，犧牲子孫后代，老百姓不會(huì)滿意。至于那些沉溺于燈紅酒綠、聲色犬馬、私欲膨脹、中飽私囊者，老百姓更不會(huì)容忍。所以，干部之德如何考察得準(zhǔn)、考察得實(shí)，選拔的人對(duì)群眾到底有沒有感情，就得到群眾中去，聽聽他們?cè)趺凑f、怎么看。

今天的社會(huì)，改革攻堅(jiān)，社會(huì)轉(zhuǎn)型、矛盾凸顯。領(lǐng)導(dǎo)干部的政德要求，日顯重要。為政者只有“常修為政之德”，堅(jiān)定“干部之德在為民”，才能始終堅(jiān)守正確的政績觀；也只有符合“政德”的成績，才會(huì)被歷史和人民肯定。正如胡錦濤同志所強(qiáng)調(diào)的，只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。牢記這個(gè)根本，肩負(fù)起歷史責(zé)任，黨的事業(yè)才能生機(jī)勃勃，國家的未來才能更加美好。

【相關(guān)鏈接】中組部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》

北京１１月３日電 中組部最近印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》。這是貫徹落實(shí)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)，選準(zhǔn)用好干部，樹立正確選人用人導(dǎo)向的重要舉措，對(duì)于保持黨的先進(jìn)性，建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍，提高選人用人公信度具有重要意義。

《意見》明確，要以對(duì)黨忠誠、服務(wù)人民、廉潔自律為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)干部政治品質(zhì)和道德品行的考核。考核政治品質(zhì)，主要考核干部在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。考核道德品行，主要考核干部的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德。

《意見》指出，要把考核干部在關(guān)鍵時(shí)刻、重要事件中的表現(xiàn)作為考核干部德的主要途徑，對(duì)干部德的考核要注重群眾公論。要在全面考核的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同層級(jí)和崗位分級(jí)分類考核干部的德。對(duì)中高級(jí)干部要突出考核理想信念、政治立場(chǎng)、與黨中央保持一致和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等方面的情況，對(duì)高級(jí)干部還要按照政治家的標(biāo)準(zhǔn)來要求。對(duì)基層領(lǐng)導(dǎo)干部特別是縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，要突出考核宗旨意識(shí)、群眾觀念、辦事公道和工作作風(fēng)等方面的情況。對(duì)黨政正職，要按照關(guān)鍵崗位重點(diǎn)管理的要求，突出考核黨性和貫徹黨的路線方針政策、執(zhí)行民主集中制、堅(jiān)持原則、履行廉政職責(zé)等方面的情況。

《意見》要求，突出德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，把德的考核結(jié)果體現(xiàn)到干部的選拔任用、培養(yǎng)教育、管理監(jiān)督等各個(gè)方面。對(duì)德表現(xiàn)好的干部，在同等條件下優(yōu)先使用，注重選拔理想信念堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠的干部，注重選拔自覺貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的干部，注重選拔堅(jiān)持原則、敢于負(fù)責(zé)的干部，注重選拔求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的干部，注重選拔執(zhí)政為民、清正廉潔的干部。堅(jiān)決不用政治上不強(qiáng)、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀不力的人，堅(jiān)決不用品質(zhì)不好、為政不廉的人，堅(jiān)決不用群眾觀念淡漠、對(duì)人民群眾沒有感情的人，堅(jiān)決不用作風(fēng)不正、熱衷做表面文章和搞形式主義的人，堅(jiān)決不用不堅(jiān)持原則、奉行好人主義和嚴(yán)重鬧不團(tuán)結(jié)的人，已在領(lǐng)導(dǎo)崗位上的要撤換下來。