第一篇：政治哲學部分：高中哲學知識點總結

選校網高考頻道 專業大全 歷年分數線 上萬張大學圖片 大學視頻 院校庫

一、唯物論部分

1、世界的物質性原理：

【原理內容】辨證唯物論認為，世界是客觀存在的物質世界（表現：自然界的存在和發展是客觀的，人類社會的存在和發展也是客觀的），世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。

【方法論】（1）要求我們想問題、辦事情要從實際出發，使主觀符合客觀，反對主觀主義。（2）還要求人們在實踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關系，尊重自然，順應自然，與自然和諧相處。

2、意識的反作用原理：

【原理內容】意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發展。

【方法論】我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、物質和意識辨證關系的原理：

【原理內容】物質決定意識，意識對物質具有能動作用。

【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關系，既要做到一切從實際出發、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質和意識的辨證關系。

4、規律客觀性的原理：

【原理內容】規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系，規律是客觀的，既不能被創造，也不能被消滅，是不可抗拒的。

【方法論】我們要尊重客觀規律，按客觀規律辦事，實事求是。反對不講科學，不顧客觀規律的主觀主義。

5、尊重客觀規律和發揮主觀能動性的關系的原理：

【原理內容】（1）尊重規律，按規律辦事，離不開發揮主觀能動性。（2）發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。（3）必須把尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性結合起來，人們辦事情的過程，就是發揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀規律，按客觀規律辦事。

【方法論】我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

二、辯證法部分

（一）聯系的觀點

1、普遍聯系原理（事物是普遍聯系的原理）：

【原理內容】（聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。）世界上的一切事物都處于普遍聯系當中，事物的聯系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個世界就是普遍聯系的統一整體。（聯系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統性）。

【方法論】我們必須用聯系的觀點看問題。對事物的聯系進行具體地分析，反對形而上學孤立的看問題。

2、原因和結果相互關系原理：

【原理內容】原因是引起某種現象產生的現象，結果是被某種現象引起的現象。事物之間的因果聯系是先行后續的關系，又是引起和被引起的關系。任何現象都會引起其他現象的產生，任何現象的產生都是由其他現象所引起的。在每一事物的具體因果聯系中，原因和結果有嚴格的區別，在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】要承認因果聯系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯系，這是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；才能提高人們活動的自覺性和預見性（或者說要求人們自覺提高實踐活動的預見性）。

3、整體和部分關系的原理：

【原理內容】唯物辯證法認為，整體和部分既相互區別又相互聯系。

（1）區別：① 二者的內涵不同；② 地位不同：整體居于主導地位，統率著部分；③ 功能不同，這又有兩種情形：當部分以合理的結構形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和；當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體功能的發揮。（2）聯系：① 二者不可分割：整體有部分構成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分；② 二者相互影響：整體的性能狀態及變化會影響到部分的性能狀態及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一

選校網專業大全 歷年分數線 上萬張大學圖片 大學視頻 院校庫

【方法論】整體和部分相互關系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發揮。

（二）發展的觀點

1、物質和運動相互關系的原理：

【原理內容】物質和運動是密切聯系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體；離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。

【方法論】我們要用運動、變化、發展的眼光看問題，反對割裂物質和運動二者聯系的兩種錯誤觀點。

2、運動和靜止相互關系的原理：

【原理內容】運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。

【方法論】要求我們用運動、變化、發展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辨證關系。

3、事物的變化發展是有規律的原理：

【原理內容】（1）辯證唯物主義認為：世界上的萬事萬物是運動、變化、發展的，但是，事物的變化、發展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無法違背的客觀規律。（2）規律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。

【方法論】承認客觀事物的運動是有規律的，在事物運動中把握規律。

4、事物是變化發展的原理

【原理內容】世界上一切事物都處在水不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。發展就是新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

【方法論】我們必須堅持用發展的觀點看問題：① 要把事物如實地看成是一個變化發展的過程；② 要弄清事物所處的階段和地位；③ 要有創新精神，堅持與時俱進，促進新事物的成長。

5、內外因關系的原理（事物發展的原因的原理、矛盾是事物發展動力的原理）：

【原理內容】事物的發展是內因和外因（也就是事物的內部矛盾和外部矛盾）共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是條件，外因通過內因起作用。

【方法論】要求我們在觀察分析問題時既要看到內因，又要看到外因，堅持內外因相結合的觀點。（視情況而定恰當選用其中的觀點）

6、量變質變關系原理（事物發展狀態原理）：

【原理內容】世界上任何事物都是量變和質變的統一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果。

【方法論】要求我們要堅持適度原則；不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。

2、構成事物的成分在結構和排列次序上的變化也能引起質變。要學會優化結構。

7、事物發展前進性和曲折性相統一原理（事物發展趨勢原理、事物發展途徑原理）：

【原理內容】事物發展的總趨勢是前進的。新事物必然戰勝舊事物，任何事物的發展都是前進性和曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發展的途徑。

【方法論】我們應正確對待事物發展過程中的困難，堅定信心，不畏艱難，勇往直前。

（三）矛盾的觀點

1、對立統一的原理：

【原理內容】任何事物內部都包含著既對立又統一的兩個方面，矛盾就是對立統一。矛盾雙方的對立和統一是同時存在，不可分割的。

【方法論】要求我們要如實地反映事物的本來面目，堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論。

2、矛盾普遍性的原理：

【原理內容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發展過程的始終，即處處有矛盾、時時有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。

【方法論】這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于分析矛盾，堅持兩分法，一分為二的看問題，防止片面性。

3、矛盾特殊性的原理：

【原理內容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因，它構成這事物區別于他事物的特殊本質。（表現在：① 不同事物的矛盾具有不

【方法論】要求我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對“一刀切”“一風吹”。

4、矛盾的普遍性和特殊性相互關系的原理：

【原理內容】矛盾的普遍性和特殊性是辨證統一的。它們是相互聯結的：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。它們在不同場合是可以相互轉化的。

【方法論】（1）有助于我們掌握（或者說要求我們懂得利用）由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序（去分析問題、解決問題）。（2）有助于我們掌握（或者說要求我們做工作時要運用）一般號召和個別指導相結合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學方法（去分析問題、解決問題）。

主次矛盾的辯證關系：

復雜事物的多個矛盾有主次之分，主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用；次要矛盾則處于從屬地位、對事物發展不起決定作用，同時主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

抓重點，集中力量解決主要矛盾。統籌兼顧次要矛盾.(“抓重點”、“抓中心”、“抓關鍵”、“突出任務”、“核心問題”、“放在首要地位”)

矛盾主次方面辯證關系：

矛盾雙方有主次之分，矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位、起主導作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉化。

看問題既要全面；又要善于分清主流和支流。(“抓主流”、“辨方向”、“識大局”（分析形勢）、“判斷性質”、“占主體”)

7、兩點論和重點論相統一：

【原理內容】復雜事物的發展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點和重點的統一。（什么是兩點論和重點論？）

【方法論】這就要求我們堅持兩點論和重點論的統一，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

8、兩點論和重點論相統一的原理：

【原理內容】唯物辯證法認為，兩點論就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是在認識復雜事物的發展過程時，要找中把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，兩點論和重點論是統一的。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。

【方法論】我們應該把兩點論和重點論統一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。

9、唯物辯證法和形而上學的根本對立原理：

【原理內容】（1）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發展的動力，事物的內部矛盾是事物變化發展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯系變化和發展。（2）唯物辯證法和形而上學的根本分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

【方法論】要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，逐步學會用聯系的、發展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

認識論原理

1、人具有主觀能動性原理：

【原理內容】（1）主觀能動性是人類特有的能力和活動，它包括相互聯系的三個方面：① 人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出表現為我們通常說的“想”；② 人類改造世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”；③ 人類

規律、客觀條件始終制約著主觀能動性的發揮。（3）主觀能動性的發揮還受到一系列主觀因素的制約。

【方法論】這一原理要求我們既要充分發揮主觀能動性，又要尊重客觀規律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發揮主觀能動性。

2、現象與本質相互關系原理：

【原理內容】任何事物都有自己的現象和本質。現象是本質的表現，本質總要表現為現象。

【方法論】要透過現象抓住本質，從感性上升到理性，只有認識了本質，才能更深刻地理解現象，也才能指導實踐。這要求我們要透過現象認識事物的本質。

3、感性認識和理性認識的辨證關系原理：

【原理內容】（1）區別：① 含義不同：感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質和規律的認識；② 程度和水平不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段；理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻；③ 作用不同：理性認識能比感性認識更好地指導實踐。（2）聯系：① 理性認識依賴于感性認識；② 感性認識有待于發展到理性認識。

【方法論】這一原理要求我們既要大膽實踐，深入實際，調查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料；又要善于思考，對占有的感性材料進行加工制作，實現由感性認識到理性認識的飛躍。

5、認識總是發展的原理：P24

【原理內容】任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發展階段上的認識，而世界在空間和時間上都是無限的。人們應當在實踐基礎上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。

【方法論】應當在實踐的基礎上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。

6、認識的根本任務原理：P12

【原理內容】認識的根本任務是使感性認識上升到理性認識，并能透過現象把握事物的本質和規律。這是因為：① 從現象與本質、規律的區別來說，認識了現象不等于認識了本質和規律；② 從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；③ 從認識的作用來看，對事物本質和規律的正確認識，能更好地指導實踐。

【方法論】這一原理要求我們在認識事物時必須透過現象認識事物的本質和規律。

堅持正確的價值取向

1.社會存在與社會意識的辨證關系原理（選擇題、非選擇題）

【原理內容】：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的、革命的、科學的社會意識，對社會存在和發展起著積極促進作用；落后的、反動的、不科學的社會意識，對社會存在和發展起著重大阻礙作用。

【方法論】：要求我們堅持歷史唯物主義的基本觀點，承認社會存在對社會意識的決定作用；同時重視社會意識的能動反作用。

2.價值觀的導向作用原理：（選擇題、非選擇題）

【原理內容】：不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用，第一、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。第二、價值觀不同，人們在認識世界和改造世界活動中指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。

【方法論】：樹立和堅持科學的價值觀，充分發揮正確的價值觀的導向作用。

3.正確價值觀的評價標準原理

【原理內容】：凡是符合事物發展的規律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。

【方法論】：我們應當樹立正確的價值評價標準，樹立與時代要求相適應的正確價值觀，以便在認識世界和改造世界的活動中做出應有的貢獻。

4.集體主義是正確的價值取向原理（選擇題、非選擇題）

【原理內容】：集體主義既是一種價值觀，又是正確處理國家、集體和個人三者關系的政治原則和道德原則，它的主要內容是：堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先，是因為它反映了社會主義公有制經濟關系的客觀要求，體現了全國人民的根本利益。其次，是因為它正

【方法論】：堅持集體主義。

反對：片面強調個人利益抹殺集體利益的思想和行為；不結合個人實際情況，強求一致的價值要求；借口國家集體利益而忽視、否認對個人正當利益的尊重和維護。

5.個人利益與集體利益關系原理（選擇題、非選擇題）

【原理內容】：二者本質上是一致的。個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統一的關系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發展。但二者之間也經常發生不一致的情形，集體利益是全局、長遠利益，而個人利益一般表現為局部利益和眼前利益。

【方法論】：集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛集體利益。同時，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正當利益。

6.社會主義市場經濟與集體主義的關系原理（選擇題、非選擇題）

【原理內容】：社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的：社會主義市場經濟的性質、目的，要求在經濟活動中堅持集體主義；社會主義市場經濟秩序的建立，需要發揮集體主義的調節作用；社會主義市場經濟發展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節。

【方法論】：發展社會主義市場經濟，要求發揚集體主義的重要調節作用，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家。要顧全大局。

反對：認為在社會主義市場經濟條件下集體主義已經過時的觀點；地方主義、本位主義、小團體主義和個人主義。

1.個人活動和社會發展關系原理P74

【原理內容】個人活動與社會發展存在著相互影響、相互制約關系。個人活動對社會發展產生能動的影響，當個人活動符合社會的發展規律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發展。個人活動又受到社會發展的制約，即個人活動受到社會環境、社會發展規律的制約。

【方法論】在實際工作中，我們必須正確處理個人活動和社會發展的關系，根據社會條件和規律從事個人活動，使個人得到發展，同時通過進步的個人活動推動社會向前發展。

反對：割裂個人活動與社會發展的辯證關系，片面夸大個人活動的作用；忽視社會發展規律和社會環境的制約作用的唯心主義錯誤。

2.個人與社會的辯證關系原理

【原理內容】個人與社會是辯證統一的關系。一方面，個人與社會相互區別，不能等同，社會起著根本的、決定的作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分，個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會，一切個人活動的總和構成社會的運動及其發展。

【方法論】正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發揮個人的聰明才智。

反對：把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上，并且過分地夸大個人的需要、個人的意志，把某個個人看作推動歷史前進的具有決定性的力量。

3.人生價值兩方面內容及其關系原理

【原理內容】人生價值包括兩方面：一是社會價值即個人對社會的責任和貢獻，通常稱之為貢獻。二是自我價值即社會對個人的尊重和滿足，通常稱之為索取。二者是相互聯系，密不可分的，個人對社會做出了貢獻，推動了社會發展，是人生價值的基礎和源泉，處于首要地位；索取是人生價值的基礎前提和條件，個人從社會那里得到生存和發展所需要的東西，又會激發起更大的積極性和創造性，為社會做出更大的貢獻。

【方法論】既不能否認個人對社會的責任和貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足。個人價值的實現，必須從兩個方面的關系中體現出來。

4.人生的真正價值在于對社會的貢獻原理

【原理內容】；在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和奉獻是第一位的，它是社會存在和發展的統一。個人只有把自己同社會和他人聯系起來，積極地為社會、為他人作貢獻，才能實現自我價值。

【方法論】；在評價一個人的人生價值時，不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量，而主要地應以他對社會作出的貢獻的多少來衡量。要求我們把自己與社會，與人民聯系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現。

反對：拜金主義、享樂主義

5.物質貢獻和精神貢獻的關系原理

【原理內容】物質貢獻和精神貢獻是個人對社會貢獻的兩種基本形式。我們衡量人生價值既要看物質貢獻，又要重視精神方面、思想道德方面的貢獻。精神方面的貢獻，特別是優秀人物的思想和行為，對社會的進步具有特殊意義和無法估量的價值。在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質貢獻。物質貢獻和精神貢獻也存在對立的一面。

【方法論】衡量一個人的人生價值時，既要看到他的物質貢獻，又要注重他的精神貢獻。要把二者結合起來，而且尤其要重視精神貢獻的特殊意義。

6.理想是人生的奮斗目標原理

【原理內容】理想是人生的奮斗目標。理想屬于社會意識，是社會存在的反映，是一定社會的經濟關系和其他社會條件的產物。理想對人們的社會存在產生重大的影響，崇高的理想是社會進步的助推器，是我國民族團結、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱，對人生、對社會有著重大的指導和促進作用。

【方法論】我們要自覺樹立崇高的社會理想，并以此指導自己的人生航向。

反對：胸無大志，缺乏人生的理想和奮斗目標。

7.理想與現實辯證關系的原理

【原理內容】理想與現實是辯證統一的關系。理想源于現實；理想高于現實；理想又可以轉化為現實。

【方法論】要把理想植根于現實之中，才有可能實現自己的理想。對理想的追求既要符合社會發展的趨勢，順應歷史發展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發。

反對不從實際出發的態度；反對把理想與現實混淆起來，一旦看到現實中還存在著種種丑惡的、不合理的現象，便對美好理想能不能實現產生懷疑甚至動搖的錯誤態度。

8.實現理想需要艱苦奮斗的原理

【原理內容】：要把理想轉化為現實，需要多方面條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。這是因為，艱苦奮斗是中華民族的傳統美德和中國革命的光榮傳統；是有志者應有的精神境界，也是由我們的基本國情決定的。

【方法論】：充分發揮主觀能動性，以頑強的毅力，付出艱辛的勞動，腳踏實地，點滴積累，在奮斗中實現理想。

應反對認為艱苦奮斗的精神已經“過時”，從而不愿意艱苦奮斗的錯誤思想和行為。

選校網高考頻道 專業大全 歷年分數線 上萬張大學圖片 大學視頻 院校庫(按ctrl 點擊打開)

第二篇：考研政治哲學部分2012總結范文

政治知識點歸納

一、唯物論（辯證唯物論）

1、世界的本原是物質（世界是客觀存在的物質世界）

【原理】物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質世界，世界的本質是物質的。

【方法論】要求我們看問題辦事情要一切從實際出發，反對從主觀出發，反對“上帝創世說”。

2、物質決定意識

【原理】辯證唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質世界長期發展的產物，是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，反對從主觀出發。

3、意識對物質有反作用

【原理】物質決定意識，意識對物質有能動反作用。正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。

【方法論】重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

4、物質和意識的辯證關系

【原理】物質決定意識，意識具有能動性。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質有反作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發展。

【方法論】正確處理主客觀關系，堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，充分發揮意識的能動作用。

5、客觀規律性和主觀能動性的辯證關系

【原理】世界是物質的，物質是運動的，物質世界的運動是有規律的，規律是客觀的。又是可以認識和利用的。尊重規律按規律辦事，離不開發揮主觀能動性；發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。

【方法論】這就要求我們既要尊重規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統一。

二、（唯物）辯證法

1聯系的觀點：含義、特點（普遍性、客觀性、條件性、多樣性）

（1）聯系的普遍性和客觀性原理

【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。事物的聯系又是客觀的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯系，也不能主觀臆造聯系。

【方法論】：要求我們堅持用聯系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯系，根據事物的固有聯系改變事物的狀態（改變條件創造條件），建立新的具體聯系。

運用：東西部經濟協調發展；處理好改革、發展、穩定的關系；全面建設小康社會包括政治、經濟、文化、生態四個目標

（2）因果聯系原理

【原理內容】：唯物辨證法認為，引起和被引起的關系就是因果聯系，任何事物都處于因果聯系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯系具有普遍性、客觀性、條件性。

【方法論】：這就要求我們承認因果聯系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結、善于反思找原因，提高人們實踐活動的自覺性和預見性。

（3）整體和部分關系原理

【原理內容】：（1）整體和部分既相互區別又相互聯系。(2)整體居于主導地位，統率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態及其變化會影響到部分的性能狀態及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關鍵部分性能會對整體的性能狀態起決定作用。

【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發揮。

運用：地方與中央的關系；反對地方保護主義；西部大開發；經濟結構調整；國企改革中抓大放小

2、發展的觀點

（1）事物是變化發展的原理

【原理內容】：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。

【方法論】：要求我們堅持用發展的眼光看問題。<1>要把事物如實地看成一個變化發展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。

（2）物質與運動的辯證關系

運動與物質密切聯系，不可分割。首先，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。其次，運動是物質的運動，物質是運動的主體。離開物質談運動，或者離開運動談物質都是錯誤的。我們既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，也要反對離開運動談物質的形而上學觀點。

3、矛盾普遍性原理

【原理內容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統一的關系，即對立統一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發展過程的始終，即矛盾無處不在、無時不有。

【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論

4、矛盾的特殊性原理

【原理內容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內在原因。

【方法論】：堅持具體問題具體分析

5、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理

【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一、相互聯結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變為特殊性。在這個場合為特殊性的東西，到另一場合則變為普遍性。

【方法論】：①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個別指導相結合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設的具體實踐相結合的原則，以建設有中國特色的社會主義。

6、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理

【原理內容】：在復雜事物發展過程中，處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】：善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾；堅持兩點論和重點論的統一。

7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理

【原理內容】：在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統一的。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的，次要方面對事物的性質也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉化的。

【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質

8、堅持兩點論和重點論的統一

（1）唯物辯證法關于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點論和重點論相統一的理論依據。

（2）所謂兩點論，就是在認識復雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點論，就是在認識復雜事物的發展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

（3）兩點論和重點論是緊密相聯的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，離開兩點談重點，和離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應該把兩點論和重點論統一起來，看問題既要全面，又要善于抓住重點和主流。

9、內因和外因辯證關系原理和方法論

【原理內容】：<1>事物變化發展是內因和外因共同起作用的結果；<2>內因是事物變化發展的根據；

<3>外因是事物變化發展的條件<4>外因通過內因起作用。

【方法論】： 這一原理要求我們觀察事物、分析問題時，要重視內因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅持內外因相結合。

10、量變和質變相互關系原理及方法論

【原理內容】：<1>世界上任何事物的變化發展，都是量變和質變的統一。量變和質變是事物變化發展的兩種狀態<2>量變是質變的前提和必要準備<3>質變是量變的必然結果。

【方法論】：用量變引起質變的道理看問題。<1>堅持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質變創造條件。

角度一：任何事物的變化發展都是首先從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不會有事物性質的變化（也不會有飛躍和發展），即量變是質變的前提和必要準備。這要求我們要重視量的積累。

角度二：量變達到一定的程度時，必然會引起質變，質變是量變的必然結果。因此，當我們需要保持事物性質的穩定時，就要把量變控制在一定的限度之內，即堅持適度原則。

角度三：事物的發展最終要通過質變來實現，沒有質變就沒有發展。所以，在量變已經達到一定程度，只有改變原有性質才能向前發展是，就要不失時機的促成飛躍。

角度四：不僅事物在數量上的增減會引起質變，而且事物在總體上數量不變，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變。這就要求我們要“學會優化結構”，研究事物的結構

11、事物發展前進性和曲折性相統一的原理和方法論

【原理內容】：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。

【方法論】：既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折。

12、唯物辯證法與形而上學的根本對立原理

原理內容：唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉。

應用范圍：應用這一原理，說明我們在實際工作中，要堅持聯系的、發展的、全面的觀點，反對孤立的、靜止的、片面的觀點，說明堅持唯物辯證法，就可以使我們在學習和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會主義事業中發揮更大的作用，做出更多的貢獻。

三、認識論部分

1、實踐和認識（理論）的辨證關系：

實踐對認識的決定作用：<1>.實踐是認識的來源；<2>.實踐是認識發展的根本動力；<3>.實踐是認識的最終目的；<4>實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。2.認識對實踐有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識，不科學的認識則把實踐引歧途。

方法論意義：既要重視實踐，又要掌握科學理論，達到理論（認識）與實踐的有機結合。

2、現象和本質的辨證關系：

區別：現象是事物的外部聯系，多變易失，憑感覺器官可以直接感知；本質是事物的內部聯系，具有相對穩定性，只能靠人的理性思維才能把握。

聯系：密切聯系，不可分割：現象離不開本質，現象是本質的表現；本質離不開現象，本質總要表現為現象。

方法論：認識事物必須透過現象看本質。

區別：含義、階段、可靠程度不同。

聯系：理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于上升到理性認識。

方法論：實現認識的根本任務，由感性認識上升到理性認識。

整個世界是無限發展的，認識應當在實踐基礎上隨著客觀事物的進程向前推移，逐步深化，不斷擴展。一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。方法論意義：堅持解放思想，與時俱進，培養創新精神。

二者密不可分，分析是綜合的基礎，在綜合的指導下深入的分析。

方法論：培養科學的思維方法，堅持分析與綜合相結合。

四、價值觀、人生觀部分

一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；另一方面，社會意識對社會存在具有能動的反作用，科學的社會意識對社會存在的發展具有巨大的促進作用，非科學的社會意識對社會存在的發展起重大的阻礙作用。

（價值觀的含義、本質、作用，要樹立正確的價值觀）

哲理內容：價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準，價值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，不同的價值觀，對人們認識和改造世界的活動，對人們人生道路的選擇，具有不同的導向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價值觀。（集體主義價值觀，科學發展觀，可持續發展觀等）

二者是辨證統一的，兩者互為前提而存在，相互促進而發展。方法論要求：正確處理二者關系，發生矛盾時，以全局利益、根本利益為最高利益，個人利益服從集體利益。

相互聯系、相互制約，個人活動對社會發展產生能動的影響；社會發展制約個人活動。要求：發揮主觀能動性，利用有利條件，推動社會發展。

（內容及方法論要求）

哲理內容：人生價值的含義（貢獻和索取），人生的真正價值在于對社會的奉獻，這是因為：個人對社會的貢獻是社會存在和發展的基本保障；是人生價值的基本標志；是人生價值的可靠標志。這一原理要求我們充分發揮主觀能動性，全面提高自身素質，在實踐中實現人生價值。

哲理內容：理想與現實是辨證統一的，理想源于現實，高于現實，理想可以轉化為現實。這一原理要求我們要發揚艱苦奮斗精神，在奮斗中實現理想。（把握艱苦奮斗的精神實質）

變革的決定力量。

方法論意義:<1>要樹立群眾觀點、群眾路線，相信群眾、依靠群眾，為人民利益二奮斗;<2> 堅持群眾觀點、群眾路線，堅持走與人民實踐相結合的道路

第三篇：政治練習題哲學部分[范文模版]

2.馬克思說：“沒有哲學我就不能前進”對這句話可以這樣理解（）

①哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問②哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界③沒有哲學的指導，人們就會寸步難行，一事無成④哲學是指導人們生活得更好的藝術

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

5．當人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀就有了方法論的意義。所謂方法論是指（）

A．人們觀察問題和處理問題的共同原則和共同方法

B．人們認識世界和改造世界的關鍵原則和關鍵方法

C．人們觀察問題和處理問題的具體原則和具體方法

D．人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法

8．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無可禱也”。這是（）

A機械唯物主義觀點B主觀唯心主義觀點

C樸素唯物主義觀點D客觀唯心主義觀點

12．“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”這兩種觀點（）

①是對哲學基本問題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對立

A、①②③④B、①②④C、①④D、②③

15.無論東方還是西方，在社會歷史發展過程中，都產生了一大批哲學家。對這些哲學家的作用，我們應這樣認識（）

A.他們都是真理的發現者B.他們都是謬誤的發現者

C.他們的思想都正確地反映了一定時代的社會生活的內容

D.他們的思想都是一定社會和時代的精神生活的構成部分

21．胡錦濤同志指出，“三個代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發展的最新成果。上述論斷說明，“三個代表”重要思想（）

①是對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發展 ②具有鮮明的時代意義 ③是中國發展著的馬克思主義④是哲學思想發展的頂峰

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

2.哲學就是要觸動每個人的精神內存，讓人回到自己的精神家園并守護自己的精神家園。對此理解正確的是

A．哲學產生于人類的實踐活動B．哲學是自發產生的世界觀

C．哲學高于一切具體科學D．哲學有助于形成正確的思想方法 解析：題中觀點體現了哲學對個人成長的作用。A不體現。BC觀點錯誤。故選D。答案：D

4.孟子和王夫之都是我國古代著名的思想家。孟子提出“萬物皆備于我”；王夫之提出“氣 者，理之依也”。這兩種思想的共同點是

A．都承認客觀事物及其整個世界依賴于人的主觀精神

B．都承認客觀精神是世界的主宰和本原

C．都探究和回答了思維和存在何者為本原的問題

D．都探究和回答了思維和存在是否有同一性的問題

解析：材料中兩種觀點都是對何為世界本原的探討，都探究和回答了思維和存在何者為本原的問題，故正確選擇C。

答案：C

7.下列哲學觀點中屬于主觀唯心主義的是

A．道生一，一生二，二生三，三生萬物B.心生種種法生，心滅種種法滅

C.水是萬物的本原D.畏天命，獲罪于天，無所禱也

解析：解答本題首先要明確主觀唯心主義的基本觀點。AD為客觀唯心主義的觀點。C為古代樸素唯物主義觀點。B觀點夸大了主觀精神的作用，是主觀唯心主義觀點，故正確選擇B。

9.(2012年廣東模擬)2011年是在中國共產黨成立90周年，中共中央政治局就加強黨的基層組織建設問題進行集體學習。胡錦濤強調，加強黨的基層組織建設，必須按照黨的十七大和十七屆三中、四中全會作出的部署，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫

徹落實科學發展觀，之所以要深入貫徹落實科學發展觀，是因為它()

①是人類美好生活的向導 ②是國家建設的根本出發點

③可以幫助我們形成正確的思維方法 ④是“科學之科學”

A．①③B．①④C．②④D．②③

解析：科學發展觀屬于真正的哲學，而真正的哲學是人類美好生活的向導，可以幫助我們形成正確的思維方法，①③正確；②④觀點錯誤，故應選A項。

答案：A

11．儒家學說強調親情仁愛，提出“血濃于水”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“殺身成仁，舍生取義”等。比如中國人重團圓，以享受天倫之樂為人生之大喜。這說明哲學是()

A．智慧之學B．科學的世界觀

C．復雜多變，難以把握的學說D．指導人們生活的更好的藝術

解析：A項不符合題意；B項錯誤，哲學未必是科學的世界觀，也許是錯誤的世界觀，如唯心主義哲學；C項觀點明顯錯誤；哲學是可以掌握和運用的；D項表述正確且符合題意。答案：D

14.（廣州市2012階段考試）錢學森帶研究生，一開始不上專業課，而是讓學生學習《自然辯證法》《矛盾論》《實踐論》等馬克思主義哲學著作，經考核合格后才開始學習專業課。這是因為()

①馬克思主義哲學是具體科學知識的概括和總結，對具體科學研究有指導作用

②不樹立科學的世界觀和方法論，不善于正確處理主客觀世界的關系，就成不了世界一流的科學家

③只有馬克思主義哲學才對具體科學的研究有指導作用

④馬克思主義哲學是人類全部智慧的源泉

A.①②B.②③C.③④D.①②③④

解析：因為學習馬克思主義哲學具有重要意義，所以錢學森要求研究生必須認真學習，①②正確且符合題意，③④錯誤，故選A項。

答案：A

15..胡錦濤總書記指出，廣大哲學社會科學工作者要刻苦學習馬克思主義理論，堅持把馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿到哲學社會科學工作中，用發展著的馬克思主義指導哲學社會科學研究，同時為豐富和發展馬克思主義理論作出自己的貢獻。我們對馬克思主義哲學的態度應該是()

①自覺把思想認識從教條主義的觀念中解放出來

②堅持馬克思主義的基本立場不動搖③在堅持中發展，在發展中堅持

④一切行為和認識都以馬克思主義經典著作中的論述為標準

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

解析：對待馬克思主義哲學的正確態度應該是一要堅持，二要發展，而不能陷入教條主義，④錯誤；①②③正確，故選A項。

答案：A

17.王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道”

解析： 本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。“形者，有生之本”是唯物主義觀點，B、C、D項均是唯物主義觀點；A項是唯心主義觀點，符合題意要求

答案：A

22.材料一：荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。材料二：朱熹：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里??若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。

結合上述材料，用所學的《哲學與生活》知識回答：

(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?簡要辨析上述觀點。

(2)材料二的觀點在現實生活中很有影響，試列舉它體現在哪些方面。

解析：本題第一問主要回答唯物主義和唯心主義的根本觀點，第二問是客觀唯心主義的危害，學生可利用自己所掌握的教材基礎知識，來組織答案。

答案：(1)材料一屬于古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義看到了物質和意識的關系，認為世界的本原是物質，物質決定意識，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但它把物質歸結為物質的具體形態，是不科學的。材料二屬于客觀唯心主義，把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。

(2)①各種宗教思想都認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義；另外，一些封建迷信思想，盡管不系統，但都認為有超現實的理念或者上帝．神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。②這些思想對人們認識和改造世界有很大危害，我們必須加強對人民群眾的唯物主義世界觀教育，以自覺抵制客觀唯心主義思想影響。

3、《人民日報》曾載文指出：“哲學就如同陽光，有了哲學，明明亮亮，能視通萬里看得遠，掌握哲學，穿云破霧，能思接千載想得深。”這一論斷是說()

A.哲學源于人們對世界的追問和對世界的思考B.哲學的任務，就是指導人們正確地認識世界和改造世界

C.哲學是所有人類知識的總結和概括D.哲學能夠幫助人們解決所有的問題

4、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。下列觀點屬于世界觀的是（）

①紅燈停，綠燈行②新事物必然戰勝舊事物③物是觀念的集合④一切從實際出發

A、①②③B、②③④C、②③D、①④

7、哲學基本問題在人們的現實活動中表現為()

A.人與人的B.社會與自然的關系C.人與世界的關系D.主觀與客觀的關系

9、下列成語正確反映思維和存在的關系的是（）

A、掩耳盜鈴B、望梅止渴C、畫餅充饑D、巧婦難為無米之炊

11、逃避、無為的心態更容易被那些缺乏波折教育的年輕人所接受。對此有關社會學家建議年輕人應該多學習些哲學知識，因為哲學的本義是

A．智慧B．追求智慧C．聰明D．科學發現

14、看相算命屬于（）的觀點

A．唯物辯證法B．形而上學唯物主義C．唯心主義D．古代樸素唯物主義

古希臘思想家泰勒斯的哲學觀點用一句話來總結就是“水生萬物，萬物復歸于水”，他認為世界本原是水。《管子》的作者說：“水者，何也？外物之本也，諸生之宗室也。”據此回答19—20題：

17、二者共同探討的哲學問題是（）

A．世界本原問題B．水是否是物質C．人源于水D．意識能否反映物質的問題

18、上述材料中兩人的觀點都有不足之處，那就是（）

A．否認意識依賴于物質B．沒有辯證地看待世

C．把物質與物質的具體形態混為一談D．在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的“人是一部機器，所以人對自然界的反映是一種照相式活動。”回答26—27題。

26、持上述觀點的哲學派別是（）

A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學唯物主義C、辯證唯物主義D、歷史唯物主義

27、該哲學派別的缺陷是（）

①缺少辯證法思想 ②在歷史觀上是唯心主義的 ③把物質歸結為物質的具體形態 ④是一種猜測，沒有科學依據

A、①②B、③④C、①④D、②③

31、“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是（）

A.物質和意識的辯證關系問題B.是否承認客觀世界的可知性

C.承認世界的本原是物質還是意識D.是否承認意識對客觀事物的反作用

第四篇：黑龍江 高中 會考知識點 政治 哲學

《生活與哲學》

第一單元 生活智慧與時代精神

一、哲學

1、哲學與我們的生活的關系：哲學的智慧產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2、哲學的作用。

①哲學是指導人們生活得更好的藝術。

②真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發展。指導人們正確地認識世界和改造世界。

3、真正的哲學對社會變革的作用 ①體現在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②可以預見和指明社會的前進方向，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

4、哲學與世界觀的關系

（1）區別、①含義不同、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統學習的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

（2）聯系、哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現，二者不能截然分開。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。

5、世界觀與方法論的關系

（1）區別、含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

（2）聯系、世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

6、世界觀與方法論和哲學的關系 哲學是世界觀和方法論的統一。

6、哲學與具體科學的關系

（1）區別、①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括

和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。

（2）聯系、①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

7、哲學的基本問題

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單說，就是意識和物質的關系問題。它包括兩方面的內容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

8、思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據（為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？）

（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

（2）它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。（3）對這一問題的不同回答決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

9、哲學的基本派別、唯物主義和唯心主義。

10、唯物主義的三種基本形態、（1）古代樸素唯物主義的基本觀點、認為金、木、水、火、土等是世界的本原。進步性、否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性、A是一種可貴的猜測，沒有科學依據。B它把物質歸結為具體的物質形態，把復雜問題簡單化。（2）近代形而上學唯物主義的基本觀點、認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。進步性、豐富和發展了唯物主義。局限性、仍然把物質的具體形態等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

（3）辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本觀點正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

11、唯心主義的及其狀態

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態。

主觀唯心主義基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈）當作世界的本原。

客觀唯心主義基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

12、馬克思主義哲學產生的歷史條件 ①階級基礎:無產階級的產生和發展。②自然科學基礎:細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。

③直接理論來源:德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

13、馬克思主義哲學的基本特征 ①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。

②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

14、馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。

第二單元

探索世界與追求真理

1、物質概念

物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。

2、自然界的物質性（原理）

原理：自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。

方法論：承認自然界的客觀性，是處理人與自然關系的基本前提，我們要尊重自然、與自然和諧相處。

3、人類社會的物質性（原理）

人類社會的產生、存在、發展及其構成要素均具有客觀的物質性。

4、運動和物質的關系

原理：（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式

（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。

方法論：離開物質談運動和離開運動談物質都是錯誤的。

5、絕對運動與相對靜止

原理：（1）運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態（3）物質世界是絕對運動和相對靜止的統一 方法論：承認運動絕對性的同時也承認相對靜止的存在，物質世界是絕對運動與相對靜止的統一。

6、規律的概念

規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

7、規律的客觀性和普遍性

原理：（1）規律客觀性、規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規律（2）規律普遍性。

方法論：（1）規律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規律、要按照客觀規律辦事。違背規律會受到規律的懲罰（2）規律是可以認識和利用的。人在規律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造客觀世界，造福人類。

8、意識

1、從意識的起源看：意識是物質世界長期發展的產物

2、從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能

3、意識的內容與形式：意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。

9、意識能動性的特點：

（1）意識活動具有目的性和計劃性（2）意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。

10、意識能動性的表現：

（1）人能夠能動地認識世界。人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規律；人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來；人能夠能動地改造世界（2）意識對改造客觀世界具有指導作用（3）意識對于人體生理活動具有調節和控制作用

11、尊重客觀規律與發揮主觀能動性（1）做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

（2）尊重客觀規律，實事求是，并不是否認發揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律。

（3）要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

12、一切從實際出發，實事求是（1）為什么要一切從實際出發，實事求是、物質與意識的辯證關系原理要求我們要一切從實際出發，實事求是。（2）如何做到一切從實際出發

A、要發揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實

B、尊重客觀規律與發揮主觀能動性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

13、實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動

14、實踐的特點：客觀的物質性活動、主觀能動性、社會性歷史性的活動

15、實踐是認識的基礎（原理）

（1）實踐是認識的來源（2）實踐是認識發展的動力

（3）實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準（4）實踐是認識的根本目的。方法論：堅持實踐第一的觀點

16、真理的客觀性

（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

（2）真理最基本屬性是客觀性

17、真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

18、真理的條件性

任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

19、真理和謬誤、真理和謬誤往往是相伴而行的。

（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

（2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。20、認識過程（1）認識具有反復性

（2）認識具有無限性

第三單元

思想方法與創新意識

1、唯物辯證法

唯物辯證法的總特征：聯系的觀點和發展的觀點

唯物辯證法的實質與核心：矛盾的觀點

2、聯系的普遍性

原理：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯系。整個世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。方法論：堅持聯系的觀點，反對孤立地看問題。

3、聯系的客觀性

原理：聯系是客觀的，聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。方法論：（1）要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；（2）聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系就無能為力。人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體聯系。

4、事物聯系的多樣性

原理：事物的聯系是多種多樣的，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。

方法論：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉移。

5、整體和部分的關系原理、原理：（1）整體和部分相互區別。整體居于主導地位，統率著部分，具有部分不具備的功能；部分從屬和服務于整體。（2）整體和部分相互聯系、密不可分。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是

整體中的部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

方法論：理解整體與部分的關系方法論、我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選取最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

6、系統優化方法

原理：系統是有相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體、有序性和內部結構的優化趨向。方法論：掌握系統化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，要注重系統內部結構的優化趨向。

7、發展的概念

發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

8、發展的前進性和曲折性

①事物發展的前途是光明的。

因為新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物無可比擬的優越性；在社會領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物發展的道路是曲折的。

因為新事物的發展總要經歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現尤為明顯。

方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

9、量變和質變的辯證關系、原理（1）量變是質變的前提和必要準備。

（2）質變是量變的必然結果。

（3）一次量變到質變的過程，并不等于事物發展變化的終結。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環，不斷前進。方法論：我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍

和發展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

10、矛盾的普遍性

原理：是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

11、矛盾的特殊性原理

原理：矛盾特殊性：是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

方法論：具體問題具體分析，是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。

12、矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化

方法論：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

13、主要矛盾和次要矛盾的關系

原理：在復雜事物的發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

方法論：善于抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；

統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

14、矛盾的主要方面和次要方面的關系 在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

15、具體問題具體分析

①含義、具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

②地位、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。

16、辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

②辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。

③辯證的否定的實質是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。

④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐創新與發展。

17、形而上學的否定觀

形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統一關系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。

18、辯證法的革命批判精神與創新意識

①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創新的

②辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；

19、創新的社會作用

①創新推動生產力的發展

②創新推動生產關系和社會制度的變革

③創新推動人類思維和文化的發展 第四單元

認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識關系（1）社會存在決定社會意識：（2）社會意識具有相對獨立性。先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，2、物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎

3、生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動

在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。

4、經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。

5、社會歷史發展的總趨勢

是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

6、社會主義社會的基本矛盾的特點

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發展。

7、人民群眾是歷史的創造者

原理：人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是物質財富的創造者，人民群眾是社會精神財富的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：黨的群眾觀點和群眾路線

8、價值和價值觀

人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。

（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。

9、價值觀的導向作用

價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用、對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

10、價值判斷和價值選擇

(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。

(2)在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

11、價值沖突及評價標準

（1）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。（2）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

12、怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？

必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

13、我們應如何創造和實現人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創造價值。（2）在個人與社會的統一中實現價值。（3）在砥礪自我中走向成功。充分發揮主觀能動性，全面提高個人素質，需要有正確價值觀的指引。

第五篇：高中政治哲學知識點總結

高二政治

《生活與哲學》知識點總結

生活智慧與哲學精神

1、哲學與我們的生活的關系

（1）哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界

的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

（2）哲學具有的作用。

①哲學是指導人們生活得更好的藝術。

②從哲學的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。

③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

④從哲學的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學與世界觀的關系

（1）區別：

①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。

②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統學習的人才能掌握。

③一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

（2）聯系：

哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現，二者不能截然分開。

整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。

3、世界觀與方法論的關系

（1）區別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

（2）聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

4、世界觀與方法論和哲學的關系

哲學是世界觀和方法論的統一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。

5、哲學與具體科學的關系

高二政治

（1）區別：

①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示 的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。

2）聯系：

①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具

體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

6、關于哲學的表述

哲學是關于世界觀的學說（學問）

哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化和理論化而形成的思想體系。

哲學是世界觀和方法論的統一。

哲學是系統化理論化的世界觀。

哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

7、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。

8、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。

9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。

10、唯物主義的根本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物

質的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

11、唯物主義的基本形態

（1）古代樸素唯物主義

基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

進步性：否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。

局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據。B它把物質歸結為具體的物質形態，復雜問題，簡單化。

（2）近代形而上學唯物主義。

基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。

進步性：豐富和發展了唯物主義。

局限性：仍然把物質的具體形態等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義

高二政治

進步性：正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現**的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

12、唯心主義的基本狀態

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態。

（1）主觀唯心主義

基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）當作世界的本原。（2）客觀唯心主義

基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質和意識誰是

高二政治

16、世界的物質性（1）自然界的物質性

自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。（2）人類社會的物質性

①從產生來看：人類社會是物質世界長期發展的產物：勞動創造人和人類社會。

在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創造了人的生理結構，形成手腳分工。勞動使猿腦變**腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯系，形成了社會關系。因此，勞動創造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

②存在：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

③從發展上看，人類社會有其客觀規律（放在

高二政治

穩定的聯系。

②規律客觀性和普遍性原理和方法論

原理

A規律客觀性原理：規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規律

B規律普遍性原理：規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。

方法論：

A規律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規律、要按照客觀規律辦事。違背規律會受到規律的懲罰

B規律是可以認識和利用的。人在規律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造客觀世界，造福人類。

4、物質決定意識

①從起源看，意識是物質世界長期發展的產物

②從生理基礎看，意識是人腦的機能

③從內容看，.意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。

5、意識的能動作用

①意識能動性的特點：

A、意識活動具有目的性和計劃性

B、意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。

②意識能動性的表現

A人能夠能動地認識世界

人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規律

人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來

B人能夠能動地改造世界

意識對改造客觀世界具有指導作用

意識對于人體生理活動具有調節和控制作用

6、客觀規律與意識的能動作用

①尊重客觀規律與發揮主觀能動性。

A做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

B尊重客觀規律，實事求是，并不是否認發揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律。

C要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

②一切從實際出發，實事求是

A為什么要一切從實際出發，實事求是

B如何做到一切從實際出發

要發揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實

高二政治

尊重客觀規律與發揮主觀能動性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

7、實踐

①實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動

注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質性活動.實踐是一種直接現實性活動.②實踐的特點

A、實踐是客觀的物質性活動

B、實踐具有主觀能動性

C、實踐是社會性歷史性的活動

8、實踐是認識的基礎

①實踐是認識的來源，認識是適應實踐的需要而產生的，認識是在變革對象的實踐中而產生的 ②實踐是認識發展的動力

人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發展著

A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。

B實踐的發展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展

C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。③實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準

A認識本身無法成為判斷標準

B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它

C主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗

④實踐是認識的根本目的。

改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。

9、真理

①真理的客觀性

A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

B真理最基本屬性是客觀性

真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為：

高二政治

人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。

②真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

③真理的條件性

任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。

A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

10、認識過程

①認識具有反復性

原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的 ②認識具有無限性

原因：

A認識的對象是變化的 B人是**延續的

C社會實踐是不斷發展的

追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理

思想方法與創新意識

1、唯物辯證法

（1）唯物辯證法的總特征

聯系的觀點和發展的觀點

（2）唯物辯證法的實質與核心

矛盾的觀點

2、唯物辯證法的聯系觀

（1）聯系的普遍性

世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯系的。世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

任何兩個事物之間都有必然聯系嗎？

要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯系觀點，必須弄清以下三個問題。

首先，普遍聯系指的是世界上的一切事物都處在相互聯系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯系著，孤立的事物是沒有的。事物的聯系具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依

高二政治

賴于周圍其他事物而孤立存在的東西。

其次，要把握事物的聯系不是抽象的、無條件的。對事物的聯系要作具體分析，以時間、地點、條件為轉移，如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯系，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯系。

最后，要理解事物的聯系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯系的標準，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關系，就說明它們之間有聯系，否則就沒有。若認為任何兩個事物都有必然聯系，我們的這個世界不就成為一個神秘莫測的混沌世界了嗎？

（2）聯系的客觀性

聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，人為事物的聯系是人類實踐的產物，形成后便獨立于人的意識之外。

聯系的客觀性要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

聯系是客觀的，是否意味著人對事物的聯系無能為力？

高二政治

分在事物的存在和發展中處于被支配的地位，從屬和服務于整體。

——整體和部分相互聯系、密不可分。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

②理解整體與部分的關系有重要意義。我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選取最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

（2）系統優化方法

①系統的含義及特征。系統是有相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體、有序性和內部結構的優化趨向。

②掌握系統化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，要注重系統內部結構的優化趨向。

③系統化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

4、唯物辯證法的發展觀（唯物辯證法的一個基本觀點）

（1）發展的概念

事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

（2）發展的前進性和曲折性

①事物發展的前途是光明的。

因為新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內

容，因而具有舊事物無可比擬的優越性；在社會領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物發展的道路是曲折的。

因為新事物的發展總要經歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現尤為明顯。

③方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

5、量變與質變狀態

①含義：量變和質變是事物發展過程中的兩種不同的狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。

②量變和質變的辯證關系：

世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一。

事物的變化發展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備。（事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化能引起質變，而

高二政治

且在事物總體數量不變，由于構成事物成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變）

事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。

一次量變到質變的過程，并不等于事物發展變化的終結。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環，不斷前進。

③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

6、唯物辯證法的矛盾概念

（1）矛盾的同一性和斗爭性

①矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。

②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性

矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。

矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性和斗爭性不可分割。

“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；

斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在。”

（2）矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性

是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內在原因，構成事物區別于其他事物的特殊本質）

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

③矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的

高二政治

關系）

矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化

矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的方法論意義

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

7、用對立統一的觀點看問題

（1）主要矛盾和次要矛盾的關系

在復雜事物的發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

（2）矛盾的主要方面和次要方面的關系

在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

（3）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。

辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。

（4）具體問題具體分析

①含義：具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。

③聯系、發展和矛盾有什么關系？

聯系、發展和矛盾之間既有聯系又有區別，是辯證統一的關系。

聯系就是事物之間和事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的，正是由于事物的普遍聯系，才構成了事物的運動、變化和發展。發展是新事物的產生和就事物的滅亡。沒有聯系，就沒有世界，也就沒有發展。事物的內部聯系就是事物的內部

高二政治

矛盾，事物的外部聯系就是事物的外部矛盾，矛盾是事物發展的源泉和動力。

馬克思主義普遍原理與中國實際相結合

矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

8、辯證的否定觀

（1）辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

②辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。

③辯證的否定的實質是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。

④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。

我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐創新與發展。

（2）形而上學的否定觀

而形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統一關系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。

9、唯物辯證法與創新意識

（1）辯證法的革命批判精神與創新意識

①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創新的 ②辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求

密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說和落后的思想觀念；

注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；（2）創新的社會作用

①創新推動生產力的發展

科學的本質就是創新。科學技術的發展對人類社會各個方面都產生了深刻而廣泛的影響。

創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發展。

②創新推動生產關系和社會制度的變革

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

理論創新推動了制度創新、科技創新、文化創新等各方面的創新。

③創新推動人類思維和文化的發展

高二政治

創新推動人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，在推動科技發展同時，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。創新推動了人類文化的發展

認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識的辯證關系

（1）社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。

（2）社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律

（1）物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎

從一定意義上說，人類的歷史就是生產發展的歷史。人們所需要的生產資料和生活資料都離不開生產，物質資料的生產方式是人類社會賴以生存和發展的物質基礎。這一活動一旦停止，人類就無法繼續生存和發展，更無法進行其他社會關系和其他社會活動，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。

（2）在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律

經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎的狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。

4、社會歷史發展的總趨勢是什么？社會基本矛盾的解決方式是什么？在階級社會和社會主義社會，社會基本矛盾的具體解決方式是什么？

社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社

高二政治

會主義自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發展。

5、什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？

（1）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。

（2）作用：人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是物質財富的創造者，人民群眾是社會精神財富的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

6、黨的群眾觀點和群眾路線是什么？堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

中國**的群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。中國**的群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

7、什么是價值？什么是人生價值？評價人生價值的標準是什么？

（1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。

（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。

（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。

8、什么是價值觀？價值觀的導向作用是什么？

（1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用：

對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

9、價值判斷和價值選擇的含義

(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。

(2)在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

10、影響價值判斷和價值選擇的因素是什么（客觀依據）？據此我們應該怎么做？

（1）人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。因此，要樹立正確的價值觀，高二政治

作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。

（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發展的客觀規律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同。

（3）人們的社會地位不同（在階級社會中，階級地位不同），需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

（4）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

（5）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

11、怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？

必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

12、我們應如何創造和實現人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。

努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。

（3）在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。