第一篇：《哲學生活》知識點總結(二)

第八課 唯物辯證法的發展觀點

1、發展的普遍性：自然界是發展的；人類社會是發展的；人的認識是發展的。

2、發展的實質（什么是發展）：發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

3、事物的發展是前進性和曲折性的統一。（前途光明，道路曲折。）

（1）事物發展的前途是光明的。因為新事物必然戰勝舊事物。

（2）事物發展的道路是曲折的。因為新事物戰勝舊事物必然經歷一個漫長和曲折的過程。

（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

4、量變和質變的辨證關系（原理）

（1）量變和質變的含義。

（2）量變和質變的辨證關系：◇1量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。◇2質變為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。◇3事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往返，不斷前進。

方法論：○1積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。○2要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。○3反對兩個極端：急于求成和優柔寡斷。

第九課 唯物辯證法的實質與核心：矛盾觀

1、矛盾的同一性和斗爭性

（1）矛盾既對立統一的關系

（2）矛盾的同一性：相互依賴；相互貫通、滲透，在一定條件下相互轉化。

（3）矛盾的斗爭性：相互排斥、對立

（4）同一性和斗爭性的關系：對立是同一的前提，沒有對立，矛盾雙方就不能依存和貫通；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾同一體的存在。

2、矛盾的普遍性原理：事事有矛盾；時時有矛盾。

方法論：堅持一分為二的分析方法，兩點論、兩分法；

在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

矛盾的特殊性的表現：○

1、○

2、○3。

方法論：具體問題具體分析。

具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。

具體問題具體分析的重要性：◇1具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。◇2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。

4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關系原理：

（1）二者相互聯結。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉化。

5、主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：

（1）區別：在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發展不起決定作用，這就是次要矛盾。

（2）聯系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉化。

（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統籌兼顧，處理好次要矛盾。

6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：

（1）區別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起

著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。

（2）事物的性質，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）聯系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉化。

（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

7、堅持兩點論和重點論相統一的方法論。

（1）堅持兩點論和重點論相統一的哲學依據：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。

（2）兩點論和重點論的聯系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。

（3）我們要堅持兩點論和重點論相統一的方法，反對一點論和均衡論。

8、什么是矛盾分析的方法？

矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：

（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）堅持具體問題具體分析

（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統一。

第十課 創新意識與社會進步

1、辨證否定觀與創新意識：

（1）什么是辨證的否定？

1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發展自己。）

2辨證的否定，是事物發展的環節。（是實現新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）3辨證的否定，是事物聯系的環節。（新事物產生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發展的基礎。）

4辨證否定的實質，是“揚棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）

（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：

○1要求我們，必須樹立創新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。）

○2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）

2、革命批判精神和創新意識，是密切相連的。

（1）要創新，就必須有革命精神和批判性思維。

（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創新意識。（即要求我們，關注變化發展的實際，敢于突破成規陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）

（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創新的。

3、創新是民族進步的靈魂。因為：

（1）創新推動生產力的發展。

原因：創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發展。（例如：技術創新。）創新推動生產關系和社會制度的變革。（例如：理論創新是社會發展和變革的先導。）創新推動人類思維方式和文化的發展。

（2）創新推動人類思維方式的變革。原因：理論創新和實踐創新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質和水平不斷更新和發展。

（3）創新推動文化的發展。（了解“當代中國先進文化”的內涵，P80）

（4）結論：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨

永葆生機的源泉。

第11課 尋覓社會的真諦（歷史唯物主義）

1、社會存在和社會意識的辨證關系：

（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質決定社會意識的性質；社會存在的變化決定社會意識的變化。

（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發展；先進的社會意識促進社會的發展。

（3）社會意識具有相對獨立性。

2、生產關系一定要適應生產力狀況的規律：

（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革。

（2）生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律：

（1）經濟基礎決定上層建筑。

（2）上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發展和變革。

4、社會歷史發展的總趨勢：

（1）社會歷史發展的總趨勢，是前進的、上升的；發展的過程，是曲折的。

（2）階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

（3）改革是社會主義的自我完善和發展；是推進中國特色社會主義發展的強大動力。結論（圖示）：

人類 實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發展。

5、群眾史觀：

人民群眾是歷史的創造者。表現：（1）人民群眾是社會物質財富的創造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

ⅰ 群眾觀點的基本內容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。

ⅱ 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發點）

ⅲ 群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。ⅳ群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。

ⅴ堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：

它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證第12課 實現人生的價值

1、什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：

1）個人對社會的責任和貢獻。即人的價值就在于為社會創造價值）2社會對個人的尊重和滿足。

2、如何評價一個人的價值？

（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、價值觀的導向作用：

價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現如下：

（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。

（2價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦

4、如何進行正確的價值判斷和價值選擇？

（1）必須自覺遵循社會發展的客觀規律。

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？

（1）必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。（最大多數人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。

（2）利益發生沖突時，怎么辦？

當個人利益和人民利益發生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。

（3）利益沒有沖突時，怎么辦？

把個人他人社會三者利益的統一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

6、如何創造和實現人生的價值？

（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創造價值）

（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現。（要求：在個人與社會的統一中實現價值）

（3）主觀條件：（要求：在砥礪自我中走向成功）

實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。

7、個人與社會的統一（原理）

（1）社會發展是個人發展的基礎。（個人離不開社會）

（2）社會發展也離不開個人發展。（社會離不開個人）

（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

（4）、方法論：在個人與社會的統一中，實現人生的價值。

第二篇：生活與哲學知識點總結

生活與哲學 唯物論：

1.與自然和諧相處。

2.【】物質世界是絕對運動與相對靜止的統一，所以我們既要承認絕對運動，又要承認相對靜止。

3.【(1)物質是運動的，運動是有規律的，規律是客觀的，普遍的。所以我們要尊重規律，尊重規律事半功倍，違背規律受到懲罰。(2)人在規律面前并不是無能為力的，人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形成利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

4.【發揮主觀能動性和尊重客觀規律】(1)發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，尊重客觀規律是發揮主觀能動性前提。(2)尊重客觀規律，必須發揮主觀能動性。

(3)要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。.(1)【堅持一切才能更實際出發，是主觀與客觀達到具體的歷史的統一，反對主觀主義。

(2)意識對物質具有反作用，正確的意識對事物的發展具有促進作用，錯誤的意識對事物的發展具有阻礙作用。所以我們要重視精神的力量，樹立正確意識，反對錯誤意識。（小考點: ①意識能夠讓人能動的認識世界，意識具有目的性，計劃性，主動創造性和自覺選擇性。②意識對于人的生理活動具有調節和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神則會使人悲觀，喪失斗志。）辯證唯物認識論

6.【(1)實踐決定認識，實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。所以我們要堅持實踐第一的觀點，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐具體的歷史的統一。(2)認識對實踐具有反作用，正確的認識和科學理論對實踐有指導作用，錯誤的認識和科學理論將把實踐引入歧途。所以我們要重視科學理論，形成正確認識。

7.【】真理是有條件的，具體的，有它使用的條件與范圍，有它特定的發展過程，真理是主觀與客觀具體的歷史的統一，沒有終結的真理。所以我們應在實踐的基礎上，認識與發現真理，檢驗與發展真理。

8.【圈是的循環運動，而是波浪式的前進或是螺旋式的上升。要求我們在實踐的基礎上與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，檢驗和發展真理。唯物辯證法： 聯系

9.聯系具有普遍性，事物之間有聯系，事物內部諸要素之間有聯系，整個世界是普遍聯系的整體，沒有孤立存在的事物。所以要用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。

10.【，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。所以①從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人在聯系面前不是無能為力的，人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有聯系，建立新的聯系。

11.【】聯系具有多樣性，世上事物千差萬別，聯系也是多種多樣的。所以應注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間，地點，1

條件為轉移。

12.【部分所不具備的功能。所以我們應樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最

佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

13.【體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。所以必須重

視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

14.【方法，著眼于事物的整體性，注重遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結

構的優化趨向，用綜合的思維方式認識事物。＜一條小知識點：當部分以合理順

序排列時，整體的功能大于各部分功能之和。所以要注重內部的結構優化趨向＞發展：

15.【】事物是普遍發展的，發展的實質是事物的前進和上升，是新

事物的產生和舊事物的滅亡。所以要用發展的觀點看問題，反對靜止的觀點看問

題，樹立創新意識。

16.【事物發展的趨勢】事物發展的前途是光明的，道路是曲折的，是前進性和

曲折性的統一。所以對待新事物既要有信心，又要走曲折的路。

17.【】事物發展是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是

量變的必然結果。事物發展是量變和質變的統一。所以①我們要注重量的積累，為實現事物的質變創造條件②我們要抓住時機，促進質的飛躍。﹤兩條小知識點：

①構成事物的成分在排列順序發生變化，也會引起質變。所以要注重事物內部的結構優化，實現質變；②當我們要保持事物性質時，要把量變控制在一定范圍內，堅持適度原則。﹥ 矛盾：

18.【們要堅持一分為二的觀點看問題，堅持兩分法，防止片面性。②我們要承認矛

盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。

19.【 矛盾據有特殊性，要求我們具體問題具體分析。20.【矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關系】 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相互聯

結，相互轉化。所以我們要堅持矛盾的普遍性與特殊性相統一，堅持共性與個性的統一。﹤兩條小知識點：①矛盾既對立又統一，二者不可分割。所以應在對立

中把握統一，在統一中把握對立；②矛盾雙方在一定條件下相互轉化。所以要創

造條件，向有利條件轉化，趨利避害。﹥

21.【 ①在復雜事物中，主要矛盾居于支配地位，起決定作用。所以我們應集中力量，抓住主矛，解決主要矛盾。②在復雜事物

中，次要矛盾對主要矛盾有影響，主次矛盾可以相互轉化。所以在集中力量解決

主要矛盾時，不忽視次要矛盾，學會統籌兼顧。

22.【】 ①再簡單事物中，矛盾的主要方面居于

支配地位，起主導作用，事物的性質由主要矛盾的主要方面決定。所以在認識事

物時，學會抓主流。②在簡單事物中，矛盾的次要方面對矛盾的主要方面有影

響，二者在一定條件下可以相互轉化。所以我們在抓主流時，不忽視支流。

23.【】主次矛盾和矛盾的主次方面

辯證關系原理要求我們堅持兩點論和重點論的統一。創新：

24.【辯證的否定觀】 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己，是發展的環節，是聯系的環節，其實質是“揚棄”。所以我們應樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實，我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

25.【革命的批判精神與創新意識】革命的批判精神與創新意識，既有肯定的理解，又有否定的理解，它不崇拜任何東西。所以我們應樹立創新意識，密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。(創新的作用：創新推動社會生產力的發展；創新推動生產關系和社會制度的變革；創新推動人類思維和文化的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。)歷史唯物主義：

26.【的變化發展決定社會意識的變化發展。②社會存在對社會意識具有反作用，先進的社會意識可以推動社會存在的發展，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。所以我們應樹立正確的社會意識。

27.【】⑴ ①生產力決定生產關系；②生產關系對生產力具有反作用，當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用，反之則會阻礙生產力的發展。所以生產關系一定要適合生產力的狀況。⑵ ①經濟基礎決定上層建筑 ②上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適應經濟基礎時，它會促進經濟基礎的鞏固和完善，反之，則會對經濟基礎的發展起阻礙作用。所以上層建筑要適應經濟基礎狀況。解決：改革的性質:改革是社會主義制度的自我完善和發展；目的是是生產關系適應生產力的發展，上層建筑適應經濟基礎的發展；作用：是發展中國特色社會主義的強大動力。

28.【是物質財富的創造者，是精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。所以我們一切工作的出發點是堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好，維護好，發展好最廣的人民的根本利益；也要堅持群眾觀點，走群眾路線。

29.【】人既是價值的創造著，又是價值的享受著，人生在于貢獻和索取，對一個人價值的評價主要看他的貢獻，最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。所以要努力實現人生價值，為社會作貢獻(怎樣實現人生價值：⑴在勞動和奉獻中創造價值；⑵在個人與社會統一中實現價值；⑶在砥礪自我中走向成功①充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏自強不息的精神②努力發揮自己的才能，全面提高個人素質③有堅定的理想信念和正確價值觀的指引)。30

【價值觀】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動，制約，指導作用，可以影響人們認識世界，改造世界，對人生道路選擇具有重要導向作用。所以我們應樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上。

第三篇：生活與哲學 必修4知識點總結

必修4生活與哲學

1.1了解哲學是世界觀的學說

1、哲學是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。

2、學習哲學的意義：真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發展，用睿智的眼光看待生活與實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

3、哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

4、世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

5、哲學是世界觀和方法論的統一。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。

6、具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

2.1了解哲學的基本問題

7、哲學的基本問題是思維（意識）與存在（物質）的關系問題。它包括兩個方面的內容：

（1）思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：①認為存在決定思維的，就是唯物主義；②認為思維決定存在的就是唯心主義。

（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題：①承認思維能正確認識存在的是可知論；②否認思維能正確認識存在的是不可知論。

8、唯物主義和唯心主義的分歧

（1）唯物主義的基本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。（2）唯心主義的基本觀點：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。

（3）唯物主義的三種基本歷史形態：①古代樸素唯物主義；②近代形而上學唯物主義；③辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（4）唯心主義的兩種基本形態：①主觀唯心主義；②客觀唯心主義。

（5）哲學史上的兩個對子是：①唯物主義和唯心主義；②辯證法和形而上學。(②從屬于①)

3.1了解馬克思主義中國化的三大理論成果

9、馬克思主義產生的基礎：①階級基礎（無產階級的產生和發展）；②自然科學基礎（細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）；③理論來源（德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）。

10、馬克思主義哲學的基本特征：①唯物主義和辯證法的有機統一；②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統一；③科學性和革命性的統一（實踐性）。

11、馬克思主義在中國的傳播和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程，產生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀）。

（1）毛澤東思想：實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

（2）鄧小平理論：①社會主義本質（解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕）；②“三個有利于”（有利于發展社會主義社會生產力、有利于增強社會主義國家綜合國力、有利于提高人民生活水平）；（3）“三個代表”重要思想：①中國共產黨必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。②本質：立黨為公、執政為民。

（4）科學發展觀：①第一要義是發展；②核心是以人為本；③基本要求是全面協調可持續；④根本方法是統籌兼顧。

4.1理解世界的物質性

12、物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。

13、世界的本質是物質，世界的真正統一性就在于它的物質性：①自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的；②人類社會是物質世界長期發展的產物。勞動創造了人和人類社會。（物質資料的生產方式，是生產力和生產關系的統一）。

4.2理解運動是有規律的14、哲學上講的運動，是指宇宙間的一切事物、現象的變化和過程。

15、物質和運動的關系：①物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式；②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者和主體。（注意兩種錯誤的傾向：①離開物質談運動是唯心主義；②離開運動談物質是形而上學）。

16、辯證唯物主義所講的靜止是運動的一種特殊狀態，主要有兩方面的含義：①事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；②物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。

17、物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。運動是絕對的、永恒的、無條件的；靜止是相對的、暫時的、有條件的。

18、規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。

19、規律的特征：①規律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅；②規律是普遍的。規律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循客觀規律，不能違背規律。

20、主觀能動性與客觀規律的關系：①規律是客觀的，要求我們發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為基礎和前提；②在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人們可以在尊重客觀規律的基礎上充分發揮主觀能動性，認識規律、利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

5.1理解意識的作用

21、意識是人腦對客觀事物的反映。

22、意識的能動作用：①意識對改造客觀世界具有指導作用；②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。

23、物質和意識的辯證關系：①物質決定意識；②意識能夠認識物質并反作用于物質（正確的意識對物質的發展起促進作用；錯誤的意識對物質的發展起阻礙作用。）

24、一切從實際出發、實事求是

（1）一切從實際出發、實事求是的含義：我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。（2）哲學依據：世界是物質的，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。（3）如何做到一切從實際出發、實事求是：①要求我們充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。②要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

6.1理解實踐是認識的基礎

25、實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。

26、實踐的特點：①實踐具有客觀物質性；②實踐具有主觀能動性；③實踐具有社會歷史性。

27、實踐的基本形式：①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐。③探索世界規律的科學實驗活動。

28、實踐與認識的辯證關系：（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：①實踐是認識的來源。②實踐是認識發展的動力；③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。④實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識反作用于實踐：①正確的認識促進實踐的發展；②錯誤的認識阻礙實踐的發展。

29、影響認識形成的因素：①立場、觀點和方法的不同；②知識結構、認識能力和認識水平不同。

6.2了解追求真理是一個過程

30、真理：人的認識與客觀對象相符合的認識就是真理。真理最基本的屬性是客觀性。

31、真理的特點：①真理是有條件的；②真理是具體的。

32、認識的特點：①認識具有反復性②認識具有無限性。③認識具有上升性（從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升）

7.1理解世界是普遍聯系的33、聯系的含義：聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

34、聯系的特點：①聯系具有普遍性（有條件的）；②聯系具有客觀性：不以人的意志為轉移，聯系的客觀性要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。③聯系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。（聯系具有普遍性和客觀性，我們要用聯系的觀點看問題）

35、聯系是客觀的，人們可以根據事物的固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

7.2理解事物整體與部分的關系

36、整體與部分的統一：（1）區別：①內涵不同：整體是事物的全局和發展的全過程；部分是事物的局部和發展的各個階段。②地位、作用和功能不同：整體居于主導地位，統率著部分；部分處于被支配地位，服從和服務于整體。（2）聯系：①二者不可分割。②相互影響：A、整體的性能狀態及其變化會影響到部分；B、部分制約整體，關鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定

作用。（3）方法論：①樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標；②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

37、系統優化的方法：（1）含義：系統就是由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一整體。（2）基本特征：整體性、有序性、內部結構的優化趨向。（3）系統優化方法：①要著眼于事物的整體，從整體出發，使各個部分以有序、合理、優化的結構形成整體，實現整體功能大于部分功能之和；②把各個部分、要素聯系起來考察，統籌考慮，優化組合。

8.1理解世界是永恒發展的，學會用發展的觀點看問題

38、發展的普遍性：①自然界是發展的；②人類社會是發展的；③人的認識是發展的。（世界上的一切事物都是運動變化發展的，要求我們用發展的觀點看問題。）

39、發展的實質：是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。40、發展的趨勢：事物的發展是前進性和曲折性的統一：（1）事物發展的前途是光明的：①新事物符合客觀規律，具有強大的生命力和遠大前途；②新事物具有舊事物無可比擬的優越性；③在社會歷史領域中，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益的要求，得到人民群眾的支持和擁護。（2）事物發展的道路是曲折的：①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；②人們對新事物的認識有一個過程；③舊事物總要頑強抵抗和極力扼殺新事物。（3）方法論：要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

41、發展的狀態：事物的發展是量變和質變的統一：（1）量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（2）量變與質變的辯證關系：①事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備；②質變是量變的必然結果。③事物的發展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。（3）方法論：①我們做任何事情都要從一點一滴小事做起，積極做好量的的積累，為實現事物的質變創造條件；②在量變達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

9.1理解矛盾是事物發展的源泉和動力

42、矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇。簡言之，矛盾就是對立統一。

43、矛盾的統一屬性就是同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。

44、矛盾的對立屬性就是斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

45、矛盾的普遍性：①含義：是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。②方法論：承認矛盾、分析矛盾，堅持用一分為二的觀點（全面觀點）看問題。

46、矛盾特殊性：①含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。②三種情形：A、不同事物有不同矛盾；B、同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同矛盾；C、同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。③方法論：具體問題具體分析。（具體問題具體分析是

正確認識事物的基礎，正確解決矛盾的關鍵。）

47、矛盾普遍性和特殊性的關系：（1）相互聯結：①普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性也就沒有普遍性；②特殊性離不開普遍性。（2）在一定條件下可以相互轉化。

48、重要性：矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

9.2學會用對立統一的觀點看問題

49、在復雜事物的發展過程中：①主要矛盾處于支配地位、對事物發展起決定作用；②次要矛盾處于從屬地位、對事物發展不起決定作用。③主、次矛盾的關系：相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。④方法論：A、善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；B、學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

50、在某一個矛盾中：①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用（事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的）；②矛盾的次要方面處于被支配地位，不起主導作用。③矛盾主次方面的關系：相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉化。④方法論：分清主流和支流，不能忽視矛盾的次要方面。

51、堅持兩點論和重點論的統一：①兩點論：在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。②重點論：在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。③堅持兩點論和重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

10.1了解辯證的否定觀，樹立創新意識

52、辯證的否定觀是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

53、辯證的否定觀是發展的環節和聯系的環節。

54、辯證否定觀的實質是：“揚棄”。

55、方法論：①樹立創新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實；②既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

56、創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。①創新推動社會生產力的發展（科技創新）；②創新推動生產關系和社會制度的變革；③創新推動人類思維和文化的發展。

11.1理解社會存在與社會意識的辯證關系

57、社會存在是指社會生活的物質方面，最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式。社會意識是指社會生活的精神方面。

58、關系：（1）社會存在決定社會意識：①社會存在的性質決定社會意識的性質；②社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。（2）社會意識反映并反作用于社會存在：①先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用；②落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。

59、貫穿人類社會始終的基本矛盾：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾。

60、貫穿人類社會的普遍規律：生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。

11.2理解人民群眾是歷史的創造者，堅持群眾觀點和群眾路線

61、歷史唯物主義觀點：人民群眾是社會實踐的主體，歷史的創造者：①人民群眾是社會物質財富的創造者；②人民群眾是社會精神財富的創造者；③人民群眾是社會變革的決定力量。

62、黨始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。63、群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人們群眾學習。

64、群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

65、堅持群眾觀點和群眾路線的意義：①是我們黨領導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證；②取得社會主義革命勝利并成功建設中國特色社會主義的重要保證。

12.1理解價值觀的導向作用，認同正確價值判斷與價值選擇的基本要求 66、價值觀：是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。

67、導向作用：驅動、制約、導向。①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

68、正確價值觀的標準：①是否符合事物發展的規律；②是否代表最廣大人民的根本利益。69、人生價值的兩個方面：①個人對社會的責任和貢獻（社會價值）；②社會對個人的承認與滿足（自我價值）。（簡稱貢獻和索取）。人生的真正價值在于對社會的貢獻。

12.2理解價值的創造與實現

70、價值的創造：①在勞動中創造價值；②在奉獻中創造價值。71、實現價值：（1）在個人與社會的統一中實現價值：①社會提供的客觀條件是實現人生價值的基礎；②正確處理個人與集體、個人與社會的關系。（2）在砥礪自我中走向成功？（主觀條件）：①實現人生價值需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的引導。

第四篇：生活與哲學第一、二單元知識點總結(吳福章)

第一課美好生活的向導

一．哲學與生活的關系

1.哲學的來源：（1）哲學的智慧產生于人類的實踐活動。（2）哲學源于人們對實踐的追問與思考。

2.哲學的作用：（1）哲學是指導人們生活得更好的藝術。（2）哲學總是自覺或不自覺地影響人類的學習、工作和生活。（3）哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。

二．哲學的含義

1.哲學的本義：（1）使人聰明，給人智慧的學問。（2）愛智慧和追求智慧；是現世的智慧，是文化的活的靈魂。

2.哲學的任務：尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界。

3.哲學與世界觀、方法論的關系：（1）哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高體現。（2）哲學是關于世界觀的學問，是系統化和理論化的世界觀。（3）哲學是世界觀與方法論的統一。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。

4.哲學和具體科學的聯系：（1）具體科學揭示自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和升華。（2）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。不能把哲學看作“科學之科學”。（3）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，但不是提供具體的方法。

三.其他內容

1.世界觀：人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人自發形成的世界觀還不等于哲學。反對把零散簡單的世界觀等同于哲學；但反對把哲學神秘化，認為哲學只是哲學家的事情。

2.方法論：用世界觀作指導去認識世界和改造世界就是方法論。

第二課 百舸爭流的思想

一、哲學的基本問題

1.哲學的基本問題是思維與存在的關系問題，也就是意識與物質的關系問題：

（1）思維和存在何者為本原——是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。哲學的基本派別是唯物主義與唯心主義。二者的分歧在于物質與意識何為第一性，誰決定誰，誰是世界的本原。（2）思維和存在有無同一性——可知論和不可知論。

2.為什么思維與存在的關系問題是哲學的基本問題：（1）人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（2）一切哲學不能回避的，必須回答的問題。（3）貫穿于哲學發展的始終，決定各種哲學的基本性質和方向和對其他哲學問題的回答。

二、唯物主義與唯心主義

1.唯物主義：基本觀點：物質是世界的本原，物質決定意識。（1）古代樸素唯物主義：堅持唯物主義方向；把物質歸結為具體的物質形態，把復雜問題簡單化了；但這些觀點只是一種猜測，沒有科學依據。（2）近代形而上學唯物主義：把物質歸結為自然意義上的原子，認為原子是世界的本原；具有機械性、形而

上學性、歷史觀上的唯心主義。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示物質世界的基本規律，現時代的思想智慧，科學的世界觀和方法論。

2.唯心主義：基本觀點：意識是本原，意識決定物質。（1）主觀唯心主義：把主觀精神（人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為世界的本原。（2）客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）夸大為世界的本原。

3.“兩個對子”：辯證法——形而上學；唯物主義——唯心主義。辯證法和形而上學附屬于唯物主義和唯心主義。

第三課時代精神的精華

一、時代精神的總結和升華

1.哲學與政治、經濟、文化的關系：（1）哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟與政治的反映。（2）一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化，一定形態的文化又反作用于一定形態的經濟和政治。

2.哲學與時代的關系：一定社會和時代的精神生活的構成部分；又是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。任何哲學都是時代精神的總結和升華，但只有真正的哲學才是時代精神的精華。

3.真正的哲學是時代精神的精華：真正的哲學正確的反映了時代的任務和要求，牢牢把握了時代的脈搏，正確的總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。

4.哲學對社會變革的作用：（1）通過對舊制度的和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來。（3）動員和掌握群眾，轉化變革社會的巨大物質力量。（4）成為社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

5.馬克思主義哲學：（1）產生的歷史條件：階級基礎是無產階級的產生和發展；自然科學基礎是19世紀自然科學的發展，特別是三大科學發現（細胞學說、能量轉化與守恒定律、生物進化論）；直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。（2）基本特征：三個有機統一（辯證法與唯物主義；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀；實踐基礎上的科學性與革命性）。（3）中國化理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀。

第二單元 探究世界與追求真理

第一部分唯物論

一．世界的物質性

1．物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。

（客觀實在和客觀存在的關系：①區別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現象。客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。②聯系：客觀實在是一種客觀存在。

客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現象。）

2．世界是物質的世界（世界的物質統一性原理）：（1）自然界是物質的，自然界中的事物是按照自身固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史。

（2）人類社會是物質的，人類社會是物質世界長期發展的產物，勞動在從猿到人的演化過程中起了決定性作用，構成社會物質生活條件的基本要素（地理環境、人口因素、生產方式），也具有客觀的物質性。（3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

3．運動：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質的根本屬性（物質的唯一特性是客觀實在性）。

4．物質和運動的關系：①物質是運動的物質，世界上一切事物都處于運動和變化之中。運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的。物質和運動是不可分割的。

5．靜止：辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件內沒有進行某種特殊的運動。

6．運動和靜止的關系：（1）區別：世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是運動的一種特殊形態，靜止是有條件的、暫時的和相對的。（2）聯系：物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。（3）只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

(“逝者如斯夫！不舍晝夜”，出自于《論語》孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌澎湃的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停不息地流逝。）

(相對主義，是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認相對靜止，抹煞其確定的規定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義夸大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。相對主義是詭辯論的認識基礎，它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應手的工具。）

（詭辯論是形而上學的變種，是主觀唯心主義、相對主義和折衷主義。因為他們不承認客觀事物的存在及其規律性，抹殺概念的客觀內容，不從事物的本質聯系中把握問題，而是歪曲現實，按照主觀愿望隨意抽取客觀事物中的某些片段，來證明早就定下的原則。同時夸大事物相對的方面，否認客觀事物之間有本質的區別，用相對性排斥絕對性。）

（“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”——唯物主義；“存在就是被感知”“物是觀念的集合”——主觀唯心；“理生萬物”“理主動靜”“未有此氣，已有此理”——客觀唯心；“道之大原出于天，天不變道亦不變”——靜止的觀點，形而上學；“世異則事異，事異則備變”——運動變化，辯證的觀點）

7、規律的普遍性與客觀性原理與方法論：（1）規律：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。規律不能等同于規律的表現形式，“水往低處流、種瓜得瓜種豆得豆”都是規律的表現形式，而規律是萬有引力定律和遺傳基因。（2）普遍性：自然界、人類社會、人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。（3）客觀性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它不能被創造、也不能被消滅。人不可以制定、廢除、創造、消滅和改變規律。（4）方法論：①必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背或創造規律。否則，就會受到規律的懲罰。②在客觀規律面前，人并不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，創造規律起作用的條件，在認識和利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

二、意識的能動作用（意識的內容是客觀的都是客觀事物，形式是主觀的可以有多種形式如知覺、感覺等）

1.人能夠能動的認識世界：（1）具有目的性和計劃性、主動創造性、自覺選擇性。（2）意識活動的主動性和創造性，是人類能夠認識世界的重要條件，世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。

2.人能夠能動的改造世界：（1）意識對物質具有指導作用（不同意識的指導作用不同）。（2）意識對于人體生理活動具有調節和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）。

3.方法論：重視意識的作用,重視精神的力量,自覺樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

(主觀能動性、意識能動性、意識對客觀事物的反作用三者的關系:

1.“主觀能動性”包括三個方面：(1)人類認識世界的能力以及在社會實踐的基礎上能動的認識世界的活動；(2)人類改造世界的能力以及在認識指導下能動的改造客觀世界的活動；(3)人類在認識世界和改造世界的活動中所具的精神狀態。概括的說，它包括“想”、“做” 和“精神狀態”。“主觀能動性”包括“意識能動性”和實踐活動，這兩個方面內容是密不可分的。

2.“意識能動性”即“意識的能動作用”包括兩個方面：一是意識能夠反映客觀世界，二是意識能夠通過實踐反作用于客觀世界。可見，第一，“意識能動性”不等于“主觀能動性”，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識范疇，而“主觀能動性”除了“想”，還包括“做”，包括實踐。“意識能動性”雖然體現在做即實踐中，但實踐不等于“意識的能動性”。第二，“意識對客觀事物的反作用”是“意識能動性”的表現之一，所以也不能把“意識能動性”與“意識對客觀事物的反作用”等同起來。

3.“意識對客觀事物的反作用”指以意識為指導通過實踐把觀念的東西變為現實，引起客觀事物的變化，它既不等于“意識的能動性”，更不等于“主觀能動性”。通過以上分析表明:“意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動性”，而“意識的能動性”屬于“主觀能動性”，后者比前者的外延要大。)

4.堅持一切從實際出發，實事求是：（1）哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。（2）做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。（3）充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝自己，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。（4）把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

（5）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。（主觀與客觀具體的歷史的統一）

5.物質和意識的辯證關系原理：（1）原理內容：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。（2）方法論：一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。注：物質和意識的辯證關系原理可以分為兩個：①物質決定意識原理要求我們在實際工作中要堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。②意識對物質具有能動反作用原理，要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

6.尊重客觀規律與發揮主觀能動性的辯證關系原理：（1）原理內容：①規律是客觀的，主觀能動性受客觀規律的制約。尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的基礎和前提。②客觀規律的制約要求人們發揮主觀能動性，只有發揮主觀能動性，才能認識、利用規律。（2）方法論：既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動 性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

第二部分認識論

一、人的認識從何而來

1.實踐的含義：是人們改造客觀世界的一切物質性活動。具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。

（①客觀物質性。實踐的主體是客觀的人；主體所使用的工具是客觀的物質的工具；實踐的對象是客觀物質世界；實踐的發展過程是意識指導下的現實的客觀過程；實踐的結果是不依賴于人的意識的客觀效果。②主觀能動性。實踐是主體有意識、有目的的活動人的實踐活動，不同于動物的本能的活動。人在改造自然的實踐中創造出新的物質資料；在改造社會的實踐中創造出新的社會結構和社會關系。③社會歷史性。人是處于一定社會關系中的人，總是在一定的社會關系中進行實踐。人是社會的人，社會是人的社會。比如，人借助于工具同自然界相接觸，而工具是他人過去勞動的成果。人們在一定社會條件下進行的實踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發展而發展的。④實踐的三個特點是密切聯系在一起的。人們客觀性的活動受著人的自覺能動性的支配，還受著一定社會歷史條件的制約；人的自覺能動性的發揮和實現，依賴于人們客觀性的活動和一定的社會歷史條件。）

2.實踐與認識的辯證關系：（1）實踐是認識的來源（所有的認識都是人們在實踐活動中借助工具同客觀物質對象發生關系中獲得的）、實踐是認識發展的動力（實踐中遇到新問題新要求，推動人們進行新的探究；實踐的發展為人們提供更好的工具延伸了人的器官，促進了認識的發展）、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（用一種認識去判定另一種認識的正確性是不可能的）、實踐是認識的目的和歸宿（認識要回到實踐中指導實踐）。（2）認識對實踐具有反作用：正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。（3）方法論：堅持實踐第一的觀點與理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐具體的歷史的統一。

3.在實踐中追求和發展真理：（1）含義：與客觀對象相符合的認識。（2）內容：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。（3）特點：①客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）。真理的內容客觀，形式主觀。②條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。

超出了這個條件和范圍，就會變成謬誤（三角形內角和等于180度）。③具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統一。

4.實踐的三種形式：（1）改造自然的生產實踐——物質生產活動，是最基本的形式。（2）變革社會的實踐——革命與改革，國家制度的決定，階級斗爭。（3）探索世界規律的科學實踐活動——神舟飛船的發射等。

5.追求真理是一個過程：（1）認識具有反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。①從認識的主體看——人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制。②從認識的客體來看——客觀是復雜的，變化的，其本質的暴露和展現也有一個過程。（2）認識具有無限性：認識的對象是無限的變化著的物質世界，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性：①從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。②真理永遠不會停止前進的步伐，會在發展中不斷超越自身。③那些經過實踐反復檢驗的，已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發展。（4）方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

第五篇：高中政治哲學知識點總結

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《生活與哲學》知識點總結

生活智慧與哲學精神

1、哲學與我們的生活的關系

（1）哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界

的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

（2）哲學具有的作用。

①哲學是指導人們生活得更好的藝術。

②從哲學的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。

③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

④從哲學的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學與世界觀的關系

（1）區別：

①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。

②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統學習的人才能掌握。

③一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

（2）聯系：

哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現，二者不能截然分開。

整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。

3、世界觀與方法論的關系

（1）區別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

（2）聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

4、世界觀與方法論和哲學的關系

哲學是世界觀和方法論的統一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。

5、哲學與具體科學的關系

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（1）區別：

①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示 的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。

2）聯系：

①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具

體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

6、關于哲學的表述

哲學是關于世界觀的學說（學問）

哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化和理論化而形成的思想體系。

哲學是世界觀和方法論的統一。

哲學是系統化理論化的世界觀。

哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

7、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。

8、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。

9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。

10、唯物主義的根本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物

質的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

11、唯物主義的基本形態

（1）古代樸素唯物主義

基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

進步性：否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。

局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據。B它把物質歸結為具體的物質形態，復雜問題，簡單化。

（2）近代形而上學唯物主義。

基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。

進步性：豐富和發展了唯物主義。

局限性：仍然把物質的具體形態等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義

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進步性：正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現**的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

12、唯心主義的基本狀態

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態。

（1）主觀唯心主義

基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）當作世界的本原。（2）客觀唯心主義

基本觀點：把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質和意識誰是

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16、世界的物質性（1）自然界的物質性

自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。（2）人類社會的物質性

①從產生來看：人類社會是物質世界長期發展的產物：勞動創造人和人類社會。

在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創造了人的生理結構，形成手腳分工。勞動使猿腦變**腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯系，形成了社會關系。因此，勞動創造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

②存在：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

③從發展上看，人類社會有其客觀規律（放在

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穩定的聯系。

②規律客觀性和普遍性原理和方法論

原理

A規律客觀性原理：規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規律

B規律普遍性原理：規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。

方法論：

A規律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規律、要按照客觀規律辦事。違背規律會受到規律的懲罰

B規律是可以認識和利用的。人在規律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造客觀世界，造福人類。

4、物質決定意識

①從起源看，意識是物質世界長期發展的產物

②從生理基礎看，意識是人腦的機能

③從內容看，.意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。

5、意識的能動作用

①意識能動性的特點：

A、意識活動具有目的性和計劃性

B、意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。

②意識能動性的表現

A人能夠能動地認識世界

人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規律

人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來

B人能夠能動地改造世界

意識對改造客觀世界具有指導作用

意識對于人體生理活動具有調節和控制作用

6、客觀規律與意識的能動作用

①尊重客觀規律與發揮主觀能動性。

A做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

B尊重客觀規律，實事求是，并不是否認發揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律。

C要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

②一切從實際出發，實事求是

A為什么要一切從實際出發，實事求是

B如何做到一切從實際出發

要發揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實

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尊重客觀規律與發揮主觀能動性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

7、實踐

①實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動

注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質性活動.實踐是一種直接現實性活動.②實踐的特點

A、實踐是客觀的物質性活動

B、實踐具有主觀能動性

C、實踐是社會性歷史性的活動

8、實踐是認識的基礎

①實踐是認識的來源，認識是適應實踐的需要而產生的，認識是在變革對象的實踐中而產生的 ②實踐是認識發展的動力

人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發展著

A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。

B實踐的發展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展

C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。③實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準

A認識本身無法成為判斷標準

B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它

C主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗

④實踐是認識的根本目的。

改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。

9、真理

①真理的客觀性

A真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

B真理最基本屬性是客觀性

真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為：

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人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。

②真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

③真理的條件性

任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。

A如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

B在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

10、認識過程

①認識具有反復性

原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的 ②認識具有無限性

原因：

A認識的對象是變化的 B人是**延續的

C社會實踐是不斷發展的

追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理

思想方法與創新意識

1、唯物辯證法

（1）唯物辯證法的總特征

聯系的觀點和發展的觀點

（2）唯物辯證法的實質與核心

矛盾的觀點

2、唯物辯證法的聯系觀

（1）聯系的普遍性

世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯系的。世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

任何兩個事物之間都有必然聯系嗎？

要準確地理解和掌握唯物辯證法的聯系觀點，必須弄清以下三個問題。

首先，普遍聯系指的是世界上的一切事物都處在相互聯系之中，任何一個事物都與周圍其它事物有條件地聯系著，孤立的事物是沒有的。事物的聯系具有普遍性，即在任何地方、任何時候都找不到不依

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賴于周圍其他事物而孤立存在的東西。

其次，要把握事物的聯系不是抽象的、無條件的。對事物的聯系要作具體分析，以時間、地點、條件為轉移，如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯系，就不能正確認識事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯系。

最后，要理解事物的聯系，就要把握判斷事物之間是否存在必然聯系的標準，即事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關系，就說明它們之間有聯系，否則就沒有。若認為任何兩個事物都有必然聯系，我們的這個世界不就成為一個神秘莫測的混沌世界了嗎？

（2）聯系的客觀性

聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，人為事物的聯系是人類實踐的產物，形成后便獨立于人的意識之外。

聯系的客觀性要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

聯系是客觀的，是否意味著人對事物的聯系無能為力？

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分在事物的存在和發展中處于被支配的地位，從屬和服務于整體。

——整體和部分相互聯系、密不可分。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

②理解整體與部分的關系有重要意義。我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選取最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

（2）系統優化方法

①系統的含義及特征。系統是有相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體、有序性和內部結構的優化趨向。

②掌握系統化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，要注重系統內部結構的優化趨向。

③系統化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

4、唯物辯證法的發展觀（唯物辯證法的一個基本觀點）

（1）發展的概念

事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

（2）發展的前進性和曲折性

①事物發展的前途是光明的。

因為新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內

容，因而具有舊事物無可比擬的優越性；在社會領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物發展的道路是曲折的。

因為新事物的發展總要經歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現尤為明顯。

③方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

5、量變與質變狀態

①含義：量變和質變是事物發展過程中的兩種不同的狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。

②量變和質變的辯證關系：

世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一。

事物的變化發展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備。（事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化能引起質變，而

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且在事物總體數量不變，由于構成事物成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變）

事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。

一次量變到質變的過程，并不等于事物發展變化的終結。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環，不斷前進。

③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

6、唯物辯證法的矛盾概念

（1）矛盾的同一性和斗爭性

①矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。

②矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性

矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。

矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性和斗爭性不可分割。

“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；

斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在。”

（2）矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性

是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內在原因，構成事物區別于其他事物的特殊本質）

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

③矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的

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關系）

矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化

矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的方法論意義

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

7、用對立統一的觀點看問題

（1）主要矛盾和次要矛盾的關系

在復雜事物的發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

（2）矛盾的主要方面和次要方面的關系

在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

（3）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。

辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。

（4）具體問題具體分析

①含義：具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。

③聯系、發展和矛盾有什么關系？

聯系、發展和矛盾之間既有聯系又有區別，是辯證統一的關系。

聯系就是事物之間和事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的，正是由于事物的普遍聯系，才構成了事物的運動、變化和發展。發展是新事物的產生和就事物的滅亡。沒有聯系，就沒有世界，也就沒有發展。事物的內部聯系就是事物的內部

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矛盾，事物的外部聯系就是事物的外部矛盾，矛盾是事物發展的源泉和動力。

馬克思主義普遍原理與中國實際相結合

矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

8、辯證的否定觀

（1）辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

②辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。

③辯證的否定的實質是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。

④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。

我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐創新與發展。

（2）形而上學的否定觀

而形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統一關系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。

9、唯物辯證法與創新意識

（1）辯證法的革命批判精神與創新意識

①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創新的 ②辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求

密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說和落后的思想觀念；

注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；（2）創新的社會作用

①創新推動生產力的發展

科學的本質就是創新。科學技術的發展對人類社會各個方面都產生了深刻而廣泛的影響。

創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發展。

②創新推動生產關系和社會制度的變革

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

理論創新推動了制度創新、科技創新、文化創新等各方面的創新。

③創新推動人類思維和文化的發展

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創新推動人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，在推動科技發展同時，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。創新推動了人類文化的發展

認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識的辯證關系

（1）社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。

（2）社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律

（1）物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎

從一定意義上說，人類的歷史就是生產發展的歷史。人們所需要的生產資料和生活資料都離不開生產，物質資料的生產方式是人類社會賴以生存和發展的物質基礎。這一活動一旦停止，人類就無法繼續生存和發展，更無法進行其他社會關系和其他社會活動，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。

（2）在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。

3、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律

經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎的狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。

4、社會歷史發展的總趨勢是什么？社會基本矛盾的解決方式是什么？在階級社會和社會主義社會，社會基本矛盾的具體解決方式是什么？

社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社

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會主義自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發展。

5、什么是人民群眾？人民群眾的作用是什么？

（1）人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。

（2）作用：人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是物質財富的創造者，人民群眾是社會精神財富的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

6、黨的群眾觀點和群眾路線是什么？堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？

中國**的群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。中國**的群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

7、什么是價值？什么是人生價值？評價人生價值的標準是什么？

（1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。

（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。

（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。

8、什么是價值觀？價值觀的導向作用是什么？

（1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用：

對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

9、價值判斷和價值選擇的含義

(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。

(2)在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

10、影響價值判斷和價值選擇的因素是什么（客觀依據）？據此我們應該怎么做？

（1）人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。因此，要樹立正確的價值觀，高二政治

作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。

（2）價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發展的客觀規律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同。

（3）人們的社會地位不同（在階級社會中，階級地位不同），需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

（4）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

（5）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

11、怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？

必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

12、我們應如何創造和實現人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。

努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。

（3）在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。