第一篇：高二政治生活與哲學知識點總結復習題

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政治必修4《生活與哲學》

第一單元 生活智慧與時代精神

一、哲學是什么

1、哲學的作用

（1）哲學與我們的生活的關系、哲學的智慧產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學具有的作用。

①哲學是指導人們生活得更好的藝術。

②從哲學的本義、愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。

③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

④從哲學的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

（3）真正的哲學對社會變革的作用

①體現在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

2、世界觀與方法論和哲學的關系 哲學與世界觀的關系（1）區別、①含義不同、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。

②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統學習的人才能掌握。

③一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯系、哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現，二者不能截然分開。

整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。

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世界觀與方法論的關系

（1）區別、含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

（2）聯系、世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。世界觀與方法論和哲學的關系

哲學是世界觀和方法論的統一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。

3、哲學與具體科學的關系（1）區別、①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。（2）聯系、①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

4、哲學與時代精神

真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。對哲學概念的總結

⑴從字義上看，哲學是使人聰明、啟發智慧的學問。古人說“知人則哲”，就是其義。⑵ 從與世界觀的關系看，哲學是系統化理論化的世界觀，是關于世界觀的學問。⑶ 從與具體知識的關系看，哲學是具體知識的概括和總結。

⑷從與方法論的關系看，哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統一。

二、哲學的基本問題

1、哲學的基本問題的內容

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，簡單說，就是意識和物質的關系問題。它包括兩方面的內容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

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2、思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據（為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？）

（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

（2）它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。

（3）對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

三、唯物主義及其形態

哲學的基本派別、唯物主義和唯心主義。

唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯物主義的三種基本形態、1、古代樸素唯物主義的特點

基本觀點、認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

進步性、否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。

局限性、A是一種可貴的猜測，沒有科學依據。B它把物質歸結為具體的物質形態，把復雜問題簡單化。

2、近代形而上學唯物主義的特點

基本觀點、認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。

進步性、豐富和發展了唯物主義。

局限性、仍然把物質的具體形態等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

3、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點

正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

四、唯心主義的及其狀態

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態。

1、主觀唯心主義

基本觀點、把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈）當作世界的本原。

2、客觀唯心主義

基本觀點、把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。

五、馬克思主義哲學產生的歷史條件 ①階級基礎:無產階級的產生和發展。

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②自然科學基礎:19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發現。

③直接理論來源:德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

六、馬克思主義哲學的基本特征

①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。

②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

七、馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。

第二單元 探索世界與追求真理

一、哲學的物質概念

物質的含義、物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。

1、自然界的物質性

自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。

2、人類社會的物質性

①從產生來看、人類社會是物質世界長期發展的產物。

②存在、人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

③從發展上看，人類社會的發展有其客觀規律

人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發展及其構成要素均具有客觀的物質性。人類社會是物質世界長期發展的結果，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，人的意識一開始就是社會的產物。

所以，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于物質性

二、哲學的運動概念

1、運動和物質的關系

（1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者

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2、絕對運動與相對靜止

（1）運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態（3）物質世界是絕對運動和相對靜止的統一

三、物質運動的規律

1、規律的概念

規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

2、規律的客觀性和普遍性

（1）規律客觀性、規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規律

（2）規律普遍性、規律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。方法論、（1）規律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規律、要按照客觀規律辦事。違背規律會受到規律的懲罰

（2）規律是可以認識和利用的。人在規律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律改造客觀世界，造福人類。

四、物質決定意識

1、從意識的起源看：意識是物質世界長期發展的產物

2、從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能

3、意識的內容與形式：意識是客觀存在的反映，意識內容是客觀的，形式是主觀的。

五、意識的能動作用

1、意識能動性的特點：

（1）意識活動具有目的性和計劃性

（2）意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。

2、意識能動性的表現：（1）人能夠能動地認識世界

A、人不僅能認識事物外部現象，還能把握事物的本質和規律 B、人不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來（2）人能夠能動地改造世界

A、意識對改造客觀世界具有指導作用

B、意識對于人體生理活動具有調節和控制作用

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六、客觀規律與意識的能動作用

1、尊重客觀規律與發揮主觀能動性

（1）做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

（2）尊重客觀規律，實事求是，并不是否認發揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律。

（3）要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

2、一切從實際出發，實事求是

（1）為什么要一切從實際出發，實事求是、物質與意識的辯證關系原理要求我們要一切從實際出發，實事求是。

（2）如何做到一切從實際出發

A、要發揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務實

B、尊重客觀規律與發揮主觀能動性要統一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度的統一。

七、實踐

1、實踐的概念

實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質性活動

注意、實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質性活動.實踐是一種直接現實性活動.2實踐的特點

A、實踐是客觀的物質性活動 B、實踐具有主觀能動性 C、實踐是社會性歷史性的活動

八、實踐是認識的基礎

1、實踐是認識的來源

認識是適應實踐的需要而產生的，認識是在變革對象的實踐中而產生的

2、實踐是認識發展的動力

人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發展著 A人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究。B實踐的發展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展 C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。

3、實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準

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A認識本身無法成為判斷標準

B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它

C主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗

4、實踐是認識的根本目的。

改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。

九、真理

1、真理的客觀性

（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。（2）真理最基本屬性是客觀性

真理形式是主觀的，內容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為、A、真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規律，真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志； B、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。（3）真理只有一個，真理面前人人平等

由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。

2、真理的具體性

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。

3、真理的條件性

任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。

4、真理和謬誤、真理和謬誤往往是相伴而行的。

（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。

（2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

十、認識過程

1、認識具有反復性

原因、認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化 的

2、認識具有無限性 原因、3eud教育網 http://www.3edu.net 教學資源集散地。可能是最大的免費教育資源網！3eud教育網 http://www.3edu.net 百萬教學資源，完全免費，無須注冊，天天更新！

A認識的對象是變化的 B人是時代延續的 C社會實踐是不斷發展的

追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理

第三單元

思想方法與創新意識

一、唯物辯證法

1、唯物辯證法的總特征：聯系的觀點和發展的觀點

2、唯物辯證法的實質與核心：矛盾的觀點

二、唯物辯證法的聯系觀

1、聯系的普遍性

世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯系。每一事物內部各部分、各要素之間是相互聯系的。世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

2、聯系的客觀性

聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，人為事物的聯系是人類實踐的產物，形成后便獨立于人的意識之外。

聯系的客觀性要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

聯系是客觀的，是否意味著人對事物的聯系無能為力？

第一，聯系是客觀的，聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。自在事物的聯系在人類社會產生前就存在了，當然不以人的意志為轉移；人為事物的聯系是盡管有“人化”的特點，但他是人類實踐的產物，只有通過實踐這一客觀的物質活動才能形成，而且形成后就獨立與人的意識之外了，所以也具有客觀性。

第二，聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系就無能為力。人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體聯系。聯系的多樣性

3、事物聯系的多樣性

事物的聯系是多種多樣的，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。

聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉移。

三、用聯系的觀點看問題

1、整體和部分的關系

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①整體和部分的關系原理、整體和部分相互區別。整體是事物的全局和發展的全過程，部分是事物的局部和發展的各個階段；整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，統率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發展中處于被支配的地位，從屬和服務于整體。

整體和部分相互聯系、密不可分。整體由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。②理解整體與部分的關系方法論、我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選取最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

2、系統優化方法

①系統的含義及特征。系統是有相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體、有序性和內部結構的優化趨向。

②掌握系統化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，要注重系統內部結構的優化趨向。

③系統化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

四、唯物辯證法的發展觀

1、發展的概念

發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

2、發展的前進性和曲折性

①事物發展的前途是光明的。

因為新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物無可比擬的優越性；在社會領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

②事物發展的道路是曲折的。

因為新事物的發展總要經歷一個由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對新事物的認識也有一個過程；舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，這在社會歷史領域中表現尤為明顯。

③方法論、我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。

3、發展的量變與質變狀態

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①含義、量變和質變是事物發展過程中的兩種不同的狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是一種根本的、顯著的變化。

②量變和質變的辯證關系、世界上任何事物的變化，都是量變和質變的統一。

事物的變化發展總是從量變開始，量變是質變的前提和必要準備。（事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化能引起質變，而且在事物總體數量不變，由于構成事物成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變）

事物量變達到一定程度，又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。

一次量變到質變的過程，并不等于事物發展變化的終結。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環，不斷前進。

③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展；要堅持適度原則。反對“激變論”和“庸俗進化論”。

五、唯物辯證法的矛盾概念

1、矛盾的同一性和斗爭性

①矛盾就是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。

②矛盾的兩種基本屬性、同一性和斗爭性

矛盾的同一性、是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。

矛盾的斗爭性、是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

矛盾的同一性和斗爭性不可分割。

“同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在。”

2、矛盾的普遍性和特殊性

①矛盾的普遍性

是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。

承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內在原因，構成事物區別于其他事物的特殊本質）

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矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。

③矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）

矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化 矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的方法論意義

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

六、用對立統一的觀點看問題

1、主要矛盾和次要矛盾的關系

在復雜事物的發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

2、矛盾的主要方面和次要方面的關系

在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓主流。

辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。

3、具體問題具體分析

①含義、具體問題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

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②地位、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，也是我們正確解決矛盾的關鍵。

4、馬克思主義普遍原理與中國實際相結合

矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的糟，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

七、辯證的否定觀

1、辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

②辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。

③辯證的否定的實質是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐創新與發展。

2、形而上學的否定觀

而形而上學的否定觀是孤立地絕對地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統一關系，肯定就是絕對肯定，肯定一切；否定就是絕對否定，否定一切。

八、唯物辯證法與創新意識

1、辯證法的革命批判精神與創新意識

①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創新的②辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；

2、創新的社會作用

①創新推動生產力的發展

科學的本質就是創新。科學技術的發展對人類社會各個方面都產生了深刻而廣泛的影響。創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發展。

②創新推動生產關系和社會制度的變革

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

理論創新推動了制度創新、科技創新、文化創新等各方面的創新。

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③創新推動人類思維和文化的發展

創新推動人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創新和理論指導下的實踐創新，在推動科技發展同時，使得人類思維的性質和水平不斷更新和提高。創新推動了人類文化的發展 第四單元

認識社會與價值選擇

一、社會存在與社會意識

1、社會存在決定社會意識：

社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。

2、社會意識具有相對獨立性。

從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。

二、生產力和生產關系

1、物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎

從一定意義上說，人類的歷史就是生產發展的歷史。人們所需要的生產資料和生活資料都離不開生產，物質資料的生產方式是人類社會賴以生存和發展的物質基礎。這一活動一旦停止，人類就無法繼續生存和發展，更無法進行其他社會關系和其他社會活動，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。

2、生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動

在生產方式中，生產力是最革命、最活躍的因素。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。

三、經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動

經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎的狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。

四、社會歷史發展的總趨勢

1、社會發展的實現方式

社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

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2、社會主義社會的基本矛盾的特點

社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發展。

五、人民群眾是歷史的創造者

1、人民群眾的概念：

人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。

2、人民群眾的歷史作用：

人民群眾是歷史的創造者，人民群眾是物質財富的創造者，人民群眾是社會精神財富的創造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

3、黨的群眾觀點和群眾路線

中國共產黨的群眾觀點的基本內容是、相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。

中國共產黨的群眾路線的基本內容是、一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

六、人生價值

1、價值和價值觀

（1）哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個不同領域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。（2）價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。（3）對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。

2、價值觀的導向作用

（1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。

（2）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用、對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

七、價值判斷和價值選擇

(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。

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(2)在價值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。

1、價值判斷和價值選擇的客觀依據

人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。

2、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發展的客觀規律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標和完成的歷史任務不同。

3、價值判斷和價值選擇的階級性

在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。

4、價值沖突及評價標準

（1）人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。（2）人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們想事情、做工作，相得對不對，做的好不好，要有一個根本的衡量尺度，這就是人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

5、怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？

必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

八、我們應如何創造和實現人生價值？

（1）在勞動和奉獻中創造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。

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（3）在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

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第二篇：高中政治生活與哲學知識點總結

第一單元:生活智慧與時代精神 1.哲學與世界觀、具體科學:（1）世界觀決定方法論，方法論體現世界觀（2）哲學是世界觀與方法論的統一：（3）哲學是系統化、理論化的世界觀。

（4）①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展；

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。2.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。

它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題；

②思維和存在有沒有同一性的問題。兩大陣營

唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。（唯物主義的三種基本形態即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義）

唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。（唯心主義的兩種基本形態即主觀唯心主義和客觀唯心主義）

第二單元:探索世界與追求真理 唯物論 物質觀

1、物質的含義: 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性

2、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。這要求我們要用物質的觀點看問題。

3、運動

（1）含義：宇宙間一切事物、現象的變化和過程。（2）物質和運動的關系：

①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式；

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（3）運動和靜止的關系：

①運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態，靜止是相對的、有條件的和暫時的；

②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一；

③反對形而上學的不變論（只承認靜止而否認運動）、相對主義和詭辯論（只承認絕對運動而否認相對靜止）。

4、規律

（1）規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。（2）規律的客觀性和普遍性：

①規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。

②規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展中都普遍遵循其固有規律。

（3）方法論：①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，而不能違背規律，按客觀規律辦事，違背規律就會受到規律的懲罰。

（4）規律具有客觀性和普遍性，但人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

意識觀

1、意識是人腦的機能，人腦是意識活動的物質器官。

2、意識的本質：意識是客觀存在的反映。（意識是客觀存在的主觀映象）

3、物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。這要求我們一切從實際出發。

4、意識的能動作用

（1）人能夠能動地認識世界（即意識能夠正確的反映客觀事物）：

①意識活動具有目的性和計劃性；人們總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟主動創造性和自覺選擇性。

②意識活動具有主動創造性和自覺選擇性； 人不僅能認識事物外部現象，還能透過現象把握事物的本質和規律。不僅能認識現在，還能追溯過去，預測未來。

②意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界（即意識對客觀事物具有反作用）：

①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。

②意識對人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、時時有矛盾。意識的反作用：意識對人們認識世界和改造世界具有巨大地能動作用，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展，這要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

5、一切從實際出發，實事求是

（1）我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

（2）尊重規律，按規律辦事，離不開發揮主觀能動性，發揮主觀能動性，必須以客觀規律為基礎；這要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。

6、實踐

（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。

（2）特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性

（3）實踐和認識的辯證關系：實踐是認識的基礎（實踐是認識的來源、實踐是認識發展的動力、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿），這要求我們堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動；重視科學理論的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統一。

（4）認識對實踐具有反作用：正確的認識，尤其是科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途；這要求我們要樹立正確的認識，用正確的認識指導實踐。

7、真理

（1）真理是客觀的具體的有條件的。（2）真理只有一個

（3）認識具有反復性和無限性，認識運動是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，這要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

唯物辯證法

一、聯系

1、聯系的含義：事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯系具有普遍性，這要求我們用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。

3、①聯系具有客觀性，這要求我們從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯系具有客觀性，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

4、聯系具有多樣性，這要求我們把握聯系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。

5、整體與部分的辯證關系：

①整體：部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態及其變化也會影響到部分，這要求我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；

②部分：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；這要求我們同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

6、系統優化

（1）系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。（2）基本特征：整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

（3）掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部的結構的優化趨向。這要求我們用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發，把各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

二、發展

1、世界是發展的，發展具有普遍性，這要求我們要用發展的觀點看問題。

2、發展的實質：事物的前進與上升

3、事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發展是前進性和曲折性的統一；這要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

4、量變與質變的辯證關系：

（1）量變：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，事物的發展是量變和質變的統一；這要求我們積極做好量的積累，為客觀事物質變創造條件。們質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

（2）質變：質變是量變的必然結果，質變為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，事物的發展是量變和質變的統一；這要求我們要抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

（3）適度原則：事物的發展是量變和質變的統一，在量變達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發現，這要求我們把握適度原則。

三、矛盾

1、矛盾的含義：矛盾是反映事物內部對立和統一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。

2、同一以差別和對立為前提，斗爭性性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

3、矛盾是事物發展的源泉和動力，具有同一性和斗爭性，這要求我們在分析矛盾時要堅持一分為二的矛盾分析法。

4、矛盾具有普遍性，時時有矛盾，事事有矛盾，這要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

5、矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。

6、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

7、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性；②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。這要求我們要堅持矛盾的普遍性和特殊性的統一，在矛盾的特殊性中尋找矛盾的普遍性，在矛盾的普遍性的指導下研究矛盾的特殊性。

8、主要矛盾和次要矛盾（1）含義：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾 ；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

（2）聯系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。注意：主要矛盾的存在和發展，決定或影響著其他矛盾的存在和發展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。

7．矛盾的主要方面和次要方面

（1）主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。（2）主要矛盾的主要方面決定事物的性質。

（3）①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們們堅持兩點論和重點論的統一。

②堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

④兩點論與重點論的關系 辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

四、創新

1、辯證否定

（1）辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己；

（2）辯證的否定是發展的環節和聯系的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證否定的實質是“揚棄”。

（4）辯證否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

2、辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創新意識，這要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創新的作用：（1）創新推動社會生產力的發展；

（2）創新推動生產關系和社會制度的變革；

（3）創新推動人類思維和文化的發展；

歷史唯物主義 社會歷史觀

1、社會存在與社會意識的辯證關系原理

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。

（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。

2、社會意識具有相對獨立性。

①社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展；

②落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。

3、社會基本矛盾運動

（1）物質資料的生產方式是人類社會存在與發展的基礎，決定著社會的性質與面貌，決定著社會形態的變革和更替。

（2）生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。

①生產力決定生產關系（生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革），生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；當生產關系不適合生產力發展狀況時，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。

②經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。

4、社會歷史發展的總趨勢

（1）社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。

①社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發展、自我完善加以解決。

③改革是社會主義的自我完善和發展，改革的根本目的，就是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力。（2）在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

5、人民群眾是歷史的創造者

（1）人民群眾是社會物質財富的創造者；

（2）是社會精神財富的創造者；

（3）是社會變革的決定力量。

人民群眾是歷史的創造者，這要求我們要堅持群眾觀點和群眾路線。

6、群眾觀點和群眾路線

（1）堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發點。

（2）群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

（3）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。

人生觀與價值觀

1、價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

2、人生價值：

（1）人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。

（2）人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統一。

（3）評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

3、價值觀的導向作用

（1）價值觀的含義：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

（2）價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用，這要求我們自覺選擇正確的價值觀，樹立集體主義價值觀。表現：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。注意：價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。

①正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用；

②正確的價值觀能指導人們積極、健康地生活，引領人邁向光明而美好的人生路途；錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。

4、價值判斷與價值選擇

（1）價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。這要求我們要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，必須的堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。

（2）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。（最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素）

5、人生價值的實現

（1）在勞動和奉獻中創造價值。（積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑）（2）在個人與社會的統一中實現價值。（社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎）（3）在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神； ②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質； ③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

6、個人與社會相統一原理

社會發展是個人發展的基礎。社會發展也離不開個人發展。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由；這要求我們在個人與社會的統一中，實現人生的價值，要正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發揮個人的聰明才智。）

7、理想和人生價值的實現

（1）理想是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而在追求理想的過程中，實現人生的價值。

（2）中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在當代，只有踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想，才能創造自己永恒的價值，才能鑄就無愧于時代的輝煌。

第三篇：高中政治生活與哲學知識點

永遠不能被別人奪走的東西只有三樣：學到的知識、心胸中的夢想和吃到肚子里的食物。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治生活與哲學知識1

唯物論

一、馬克思主義哲學的物質概念

1.物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。2.物質與物質的具體形態是抽象與具體、一般與個別的關系。

二、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。

1.理由：(1)自然界是物質的;(2)人類社會的產生及其構成要素，具有客觀的物質性;(3)人的意識是物質世界發展的產物，物質決定意識。

2.方法論：堅持一切從實際出發，反對主觀主義。【一切從實際出發的反面是從主觀出發的主觀主義;包括經驗主義和教條主義;包括夸大意識作用的唯意志主義。】

三、物質世界的絕對運動與相對靜止

1.運動指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

①運動是物質的固有屬性和存在方式。運動是絕對的、無條件、永恒的。

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。【熟讀P31，四個唯心主義的運動觀點。】

2.靜止是運動的一種特殊狀態。

①兩個方面的含義：一是事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化;二是物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

3.物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。【熟悉P32，幾個素材。】

四、客觀規律與主觀能動性

1.規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

2.規律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規律、按照客觀規律辦事。

①規律是客觀的。它既不能被創造、被改造、被改變，也不能被消滅。

②規律是普遍的。一切事物的運動變化發展都遵循其固有的規律。

③方法論：必須遵循規律、要按照客觀規律辦事(做到實事求是)。違背規律會受到規律的懲罰。

3.人在規律面前不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，認識規律、利用規律。【人可以認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式，利用規律改造客觀世界，造福人類。】

4.主觀能動性即人的主觀努力。認識和利用規律必須充分發揮主觀能動性。

高中政治生活與哲學知識2

哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的根本觀點：物質是世界的本原，物質決定意識。有三種基本形態：

①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但只是一種可貴的猜測，沒有科學依據;它把物質歸結為具體的物質形態，把復雜問題簡單化。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學觀點。】

②近代形而上學唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。但具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學。

2.唯心主義的根本觀點：意識是世界的本原，意識決定物質。具有兩種基本形態：

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈)當作世界的本原。

【典型代表：王守仁的“心外無物”;慧能的“仁者心動”;貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。】

②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。

【典型代表：朱熹的“理生萬物”;黑格爾的“絕對精神”;一切宗教鬼神觀念;儒家的天命觀。】

3.哲學史上的“兩個對子”是：唯物主義與唯心主義、辯證法和形而上學。

高中政治生活與哲學知識3

哲學的基本問題：

1.哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，亦即意識和物質的關系問題。

【注意：不是意識與物質的辯證關系問題。】

2.哲學的基本問題的內容：一是思維和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認識存在)的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。

3.為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?

因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

高中政治生活與哲學知識4

哲學的作用

1.哲學與生活

①哲學的智慧產生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。【生活處處有哲學】

②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界、改造世界。

2.哲學與時代精神

①任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，是自己時代的精神上的精華

②真正的哲學是社會變革的先導：體現在它 A.可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;B.它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來;

C.它動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

高中政治生活與哲學知識5

哲學是什么?

1.哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。

①世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發的、零散的、不系統的;哲學是系統化、理論化的世界觀。

【哲學與世界觀的研究對象都是整個世界。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。】

2.哲學是世界觀與方法論的統一。

人們用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

【哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學。】

3.哲學是對具體科學的概括和總結。

①具體科學包括自然科學、社會科學和思維科學，揭示的是某一具體領域的規律和奧秘。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。

②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性、普遍與特殊的關系。【不是整體與部分的關系。】

③具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

【哲學不可能取代具體科學;哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的。】

高中政治生活與哲學知識點

第四篇：高二政治生活與哲學期中考試題

西鄉二中10-11學高二政治第一學期期中考試題

范圍：《文化生活》全冊《生活與哲學》一二單元 分值：100分 時間：100分鐘

第一卷（選擇題 共50分）

一、單選題【以下各題只有一個正確答案，每小題2分，共50分】

1．美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學歷好職業的功利性目標。而中國人一般希望把孩子培養成“才”，將來有出息，有好職業，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明

A、文化環境決定著人們的價值取向

B、一定的文化環境中只能產生一種思維方式

C、不同的文化教育環境影響人們在實踐中目標的確定和行為選擇 D、美國人的思維方式比中國人的思維方式優越

2、古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領風騷。下面內容能夠體現這一觀點的有()①我國的園林藝術在世界上無與倫比

②我國的文學藝術歷史輝煌悠久、內容豐富絢爛、風格鮮明獨特

③古典小說《三國演義》描繪了魏、蜀、吳三國大約半個世紀的紛爭和興衰過程

④古代中國的科學技術成就長期處于世界前列

A、①②③

B、①②④ C、①③④

D、②③④

3、隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的蓬勃發展，人們的思想觀念、思維方式、價值取向都發生了重大變化。這一事實體現了下列道理

①文化是人們社會實踐的產物 ②文化與經濟是相互決定的 ③文化是經濟和政治的反映 ④文化具有鮮明的階級性 A、②③ B、①③④ C、①③ D、①②④ 4、2005年5月27日《人民日報》載文指出，《論語》和《老子》分別為儒道兩家的經典，對于中華文化的發展有著十分重要的影響。《論語》主要講“仁”為核心的道德規范和為人處世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規，從而順其自然，達到“無為而無不為”之境地。這說明，中華文化

A、異彩紛呈，具有極大的包容性

B、其核心在于傳播傳統道德精神

C、正確把握了事物發展規律，具有強大的生命力

D、就是儒道文化

5、有人認為：“經濟是政治和文化的基礎，文化是經濟和政治的反映，文化促進社會的發展。”上述觀點

A、否認了文化對社會發展的反作用

B、肯定了一定的社會生產方式決定一定社會文化的形成和發展 C、認為文化是人類特有的現象

19、哲學社會科學要堅持以馬克思主義為指導，這是因為馬克思主義哲學 ①是一定社會和時代的經濟和政治在精神和物質上的反映

②是無產階級的科學的世界觀和方法論，是建設中國特色社會主義的理論基礎 ③實現了唯物主義和辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統一 ④實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一

A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④

20、據2006年7月31 日出版的《嘹望新聞周刊》報道，正當省市縣鄉領導班子換屆工作陸續進行之時，一些地方竟然在當地新聞媒體上整版整版地做起了“政績廣告”，且多是華而不實、投機取巧、沽名釣譽之詞。從哲學上看，這種“政績廣告” A．夸大了物質的決定作用

B．忽視了意識對改造客觀世界具有的導向作用 C．違背了一切從實際出發的要求 D．否認了意識活動具有的主動創造性

21、馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”這段話表明 A．意識先于物質而存在

B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動 C．認識對社會發展具有決定作用 D． 實踐是認識的來源

22、莊子說：“方生方死，方死方生”。從哲學觀點看 ①夸大了事物的運動和發展，夸大了運動的絕對性和連續性 ②否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性 ③符合唯物辯證法關于事物運動的觀點

④否認了事物質的規定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的，是不可知論觀點 A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③

23、下列選項屬于物質范疇的是

①人腦 ②基本路線 ③生產關系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤

24、“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”是毛澤東《七律?長征》中的詩句。其體現的哲學道理是

A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發揮主觀能動性，就沒有辦不成的事情 C．發揮主觀能動性，必須尊重客觀規律

D．想問題、辦事情必須充分發揮主觀能動性

25、下列對哲學的說法中不正確的是 A．哲學是系統化、理論化的世界觀

B．哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂” C．哲學是科學的世界觀和方法論

D．哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

第二卷（非選擇題 共50分）

二、主觀題：

26.“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個：

其一：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，以仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常方熱衷于上項目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實、勞民傷財的大廣場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，片面追求GDP，忽視將速度、效益統一，忽視人與自然的和諧，忽視經濟效益、社會效益、生態效益的結合。導致了資源浪費和環境的嚴重破壞，影響了經濟結構的不協調，而且老百姓怨聲載道。對此，黨中央和國務院一再指出要樹立科學的發展觀與政績觀，追求“綠色GDP”，不提嘩眾取寵的空口號，不搞勞民傷財的假政績，堅持求真務實，重實際、請結合上述材料并運用所學哲學知識說明應該怎樣樹立科學的發展觀與政績觀。（12分）

常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

其二：埋兒奉母

郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。

根據以上材料，談談怎樣對待我國的傳統文化？（8分）

27.中國經濟已持續20多年高速增長，但文化產業仍然是低位徘徊。2006年，中國文化產業實現增加值4216億元，僅占GDP的2.15％；從業人員1089萬人，僅占中國全部從業人員的1.3％。中國的文化產品出口不到總出口額的l％。與物質產品相比，文化產品具有影響程度深、作用時間長、傳播范圍廣的特點。文化力是一種更為深厚和持久的力量，文化建設在國家發展規劃中應占到更加重要的地位。沒有強大民族文化的國家，不可能有真正的根基深厚的民族自豪感和自信心，也不可能充分、持久地贏得別國尊重。沒有強大的文化，絕不是真正的強國。

閱讀材料，用文化生活知識回答:為什么說“沒有強大的文化，絕不是真正的強國”?(9分)28.（08廣東卷40）材料一：隨著地球生態環境惡化，自然災害頻發：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐??人類既是受害者，又是肇事者。

材料二：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災難：交通中斷，部分地區斷水斷電，嚴重影響國計民生。黨和國家領導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發揚吃苦耐勞的精神，生產自救、重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。

結合材料

一、材料二說明尊重客觀規律與發揮主觀能動性的關系。（9分）29.在20世紀50年代中期，經濟學家馬寅初在調查研究的基礎上，提出我國應當實行計劃生育，然而這一觀點在那時卻遭到批判。隨后我國人口進入了高速增長期，在1962年到1972 年的十年間累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀70年代我國開始大規模提倡計劃生育。進入21世紀，我國已成功實現了人口再生產類型由“高出生、低死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉變。

上述材料是如何體現實踐與認識辨證關系的？（12分）

30.長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標。為了追求政績，一些地

第五篇：高二政治生活與哲學期末試題范文

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

一.選擇題（在下列每題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。每小題2分，共50分）

1.下列體現了矛盾觀點的有（）

① 金無足赤，人無完人 ② 失敗是成功之母

③ 塞翁失馬 ④ 刻舟求劍

⑤ 夜郎自大，目中無人 ⑥ 相反相成，相輔相成A.①②③⑥ B.①②④⑥ C.②③④⑥ D.③④⑤⑥

2.當前，一些同學推崇“地球村”“世界公民”，以做“世界公民”為榮，看不到國家利益、民族利益的差別。待他們出國后，才切身感受到世界上沒有世界公民。產生這種錯誤認識從辯證法上看是因為（）

A.人的意識對物質具有反作用

B.實踐決定認識

C.事物是發展的D.忽視了統一中的對立

3.荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人知惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這兩句話揭示的哲理是（）

A.規律具有客觀性，不以人的意志為轉移

B.事物的發展變化不由人的意志決定，而由天的意志來決定

C.規律的存在和其作用是無條件的，不以人的意志為轉移

D.規律是客觀的，就是說人們在客觀規律面前無能為力

4.下列選項中屬于因果聯系的是（）

A.四季更替 B.讀書破萬卷，下筆如有神

C.牽一發而動全身 D.月暈而風，礎潤而雨

長江起初發源于現在的三峽地區的山地，在1億年的漫長歲月里，沿東高西低的地形走勢，向西流入地中海。一直到5000萬年前，由于印度洋板塊與亞歐板塊的擠撞使地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來的東高西低的地勢變成西高東低，長江也就由向西注入地中海變為向東注入太平洋了。由于青藏高原的高度逐漸增高，因而長江的源頭也由三峽地區轉移到了唐古拉山的山峰——各拉丹東雪峰。回答5—6題。

5.長江流向漫長的變化過程體現的唯物辯證法的道理是（）

A.事物的變化發展是有規律的B.發展就是變化，變化就是發展

C.客觀物質世界始終處于不斷運動，變化，發展中

D.事物的發展變化千頭萬緒，毫無秩序可言

6.長江流向由西向東的變化歷經5000萬年，這說明（）

A.任何事物都處于絕對的運動變化之中，根本不變化的事物是沒有的B.物質是運動的物質，運動是物質的唯一特性

C.物質的運動是絕對的，靜止是相對的，是運動的特殊形式

D.要推動一切變化，沒有變化就沒有發展與進步

7.在圓滿完成13天的太空任務后，“發現”號航天飛機于美國東部時間2006年7月17日9點14分（北京時間21點14分）安全返回地球，降落在肯尼迪航天中心。“發現”號航天飛機成功發射與安全返回說明（）

① 意識具有能動作用

② 既要尊重客觀規律，又要充分發揮人的主觀能動性

③ 意識活動具有目的性和計劃性

④ 世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物

A.①② B.①②③ C.①③④ D.③④

軍醫大學附屬珠江醫院舒斯云教授，經過10多年的奮斗，在腦神經研究領域取得重大成果，新發現人腦中一個和學習、記憶功能有關的區域，命名為“邊緣區”。

8.舒斯云教授這一發現在國際上引起強烈反響。這一科學研究成果再次證明（）

A.人的知識來源于人腦不同的區域

B.大腦是人類意識活動的物質基礎

C.物質和意識相互聯系，不可分割

D.意識活動是人類特有的認識活動

9.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是（）

A.認識經歷著由感性認識到理性認識的過程

B.認識的根本任務是透過現象認識本質

C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化

D.改造世界比認識世界更重要

10.當人們辦事情時，制約著人的主觀能動性進一步發揮的主觀因素主要有（）

A.人們所面對的社會條件

B.人們的金錢觀

C.人們所處的時代

D.人們業已形成的觀念、能力、方法、身心健康程度等

11.認識的根本任務就是從感性認識上升到理性認識，透過事物的現象認識事物的本質和規律。從認識的作用這個角度來說，這是由于（）

A.感性認識是低級階段，理性認識是認識的高級階段

B.認識了事物的現象不等于認識了事物的本質

C.理性認識比感性認識更可靠，更正確

D.只有對事物的本質有了正確的認識才能對實踐起科學的指導作用

12.十六大報告指出：依法治國和以德治國相輔相成。要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系。堅持以德治國的哲學依據是（）

A.價值觀對人們的活動具有導向作用

B.價值觀是在一定的社會存在的基礎上產生的C.社會意識對社會存在具有促進作用

D.人生價值的實現需要社會提供一定的客觀條件

由中宣部、中央文明辦、教育部在西部地區實施的西部大開發助學工程，使大批貧困學子邁進高校大門。

13.實施西部開發助學工程，表明（）

A.國家允許人們做出不同的價值選擇

B.國家利益、集體利益高于個人利益

C.社會集體不斷完善和發展，為個人發展創造條件

D.集體主義已經成為人們唯一的價值選擇

14.Goole全球副總裁兼中國區總裁李開復07年11月14日在博客上撰寫《給中國高校的一封信》中指出：高校不能過度擴招和產業化，高校培養了過多的碩士、博士，不符合市場對人才的需求，中國高校“不能很好地培養‘21世紀需要的人才’”李開復的上述講話告誡我們（）

① 想問題辦事情要一切從實際出發

② 要一分為二地看問題

③ 要抓住矛盾的主要方面，防止事物性質的轉變

④ 要抓住事物的主要矛盾，集中力量解決關鍵問題

A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④

針對目前有記者將北京‘首都’寫成‘首堵’的現象，北京市長王歧山說：目前北京堵車現象嚴重，關鍵是“公交”問題沒有很好解決，但個別記者把‘首都’寫成‘首堵’，這有點夸張。

15.北京堵車現象嚴重，關鍵是“公交”問題沒有很好解決，告訴我們（）

A.解決問題要抓主要矛盾

B.要用發展的眼光對待‘首堵’現象

C.要正確把握矛盾的主次方面，分清事物的主流和支流

D.矛盾具有普遍性，要一分為二看問題

16.“北京堵車現象雖然存在，但個別記者將‘首都’寫成‘首堵’，這有點夸張”王歧上市長的上述講話體現了（）

A.解決問題要抓主要矛盾

B.要用發展的眼光對待‘首堵’現象

C.要正確把握矛盾的主次方面，分清事物的主流和支流

D.矛盾具有普遍性，要一分為二看問題

17.河北省政府日前對市場上幾千只“涉紅鴨”和幾百斤“紅心”鴨蛋進行焚燒處理。其負責人說：“目前沒有明確標準證實蘇丹紅飼料能否在鴨子體內完全代謝，為防萬一，我們對喂過蘇丹紅飼料的鴨子全部捕殺。”河北省政府對“紅心”鴨蛋等的處理體現了（）

A.正確認識事物的因果聯系，有利于提高人們活動的自覺性和預見性

B.矛盾具有普遍性，應堅持全面看問題

C.事物量的積累達到一定程度會產生質變，要堅持適度原則

D.矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析

解決了臺灣的問題，完成祖國統一大業，是我們黨和國家的三大歷史任務之一。回答18—19題。

18.堅持“一國兩制”解決港、澳、臺問題不會改變我國的國家性質，這是因為（）

A.矛盾的特殊性決定事物千差萬別

B.矛盾的主要方面決定著事物的性質

C.主要矛盾決定事物的發展方向

D.量變達到一定程度才會引起質變

19.臺灣領導人聲稱“臺灣不是香港，不適合一國兩制”。從哲學上看，臺灣領導人（）

A.承認了普遍性寓于特殊性之中

B.夸大了矛盾的普遍性，忽視了特殊性

C.否認了矛盾的特殊性離不開普遍性

D.夸大了矛盾特殊性，承認了普遍性

在抗擊“非典”的斗爭中，廣大醫務工作者無私無畏地奮戰在抗擊“非典”的第一線，他們不斷總結經驗，發揚刻苦攻關的精神，加快科學研究及其應用，為用科學的手段戰勝“非典”作出了突出的貢獻。據此回答20—21題。

20.人們依靠科學有效地控制了“非典”疫情，這說明人類要在與自然災難的對抗中取得勝利必須（）

A.充分發揮人的主觀能動性

B.尊重客觀規律

C.既尊重客觀規律，又充分發揮人的主觀能動性

D.增強人民群眾戰勝災難的信心

21.在這場沒有硝煙的戰爭中，涌現出了一大批為了人民的健康而舍生忘死的英雄。他們中有中山大學附屬第三醫院的優秀共產黨員鄧練賢、北京大學人民醫院主任醫師丁秀蘭、廣東省中醫院護士長葉欣、中國工程院院士、廣州呼吸病研究所所長鐘南山等。他們發揚大無畏的獻身精神，舍小家、顧大家，用自己的生命之軀筑起一道防“非典”的鋼鐵長城。他們的事跡表明（）

① 人生的價值在于奉獻

② 要實現人生價值，必須提高個人素質

③ 集體主義是新時期我國人民正確的價值觀

④ 科學理論對實踐有巨大的指導作用

A.①② B.②③ C.①③ D.③④

22.2004年12月26日，印度洋突發百年罕見的大災變。這次災變突發前，印度洋沿岸國家沒有做出預報。由于印度洋很少出現這種自然現象，沿岸國家減低了防范意識，在印度洋沒有預警機制，從而造成了巨大的人員傷亡和財產損失。這給我們的哲學啟示是（）

A.要認識事物的本質 B.要把握事物的規律

C.要堅持適度原則 D.要居安思危

《人民報》載文指出，目前我國思想道德領域中仍然存在許多亟待解決的問題。一些領域道德失范，誠信缺失，見利忘義、損公肥私、坑蒙拐騙等現象屢禁不止。運用所學知識，完成23—24題。

23.見利忘義、損公肥私、坑蒙拐騙等消極現象的屢禁不止說明（）

A.拜金主義對部分社會成員具有相當大的影響

B.社會意識對社會存在具有決定作用

C.價值觀對人們的活動具有阻礙作用

D.應高度重視物質對意識的決定作用

24.從哲學上看，要逐步消除上述材料中的消極現象，就必須（）

A.反對追求個人物質利益

B.加強集體主義價值觀的宣傳教育

C.把思想道德建設作為一切工作的中心

D.高度重視物質對意識的決定作用

第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）

26.有關媒體曾發表短評強調，“十一”長假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先還應承認，放長假于國于民都是大好事。好事不一定完美，發現了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進和完善。

閱讀上述材料，回答下列問題：（9分）

（1）上述短評體現了唯物辯證法的什么觀點？

（2）這一觀點在上述材料中是怎樣體現的？

27.2006年12月5日到7日，中共中央、國務院在北京召開中央經濟工作會議。會議指出，2007年的經濟工作要堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，切實把科學發展觀落到實處，努力實現速度、質量、效益相協調，消費、投資、出口相協調，人口、資源、環境相協調，真正做到又好又快發展。這次會議再次強調了國民經濟要“又好又快”地發展。與過去“又快又好發展”的提法不同，這次，“好”字排在了“快”字之前。看似僅僅兩個詞匯次序的變化，其實有著相當的深意。“好”與“快”兩字之調意義深遠，反映的是中國經濟發展理念的一大轉變，即由過去更多地強調發展的速度，轉為更注重發展的效益，增長的質量，實現科學發展。“好”字當頭，又好又快，不僅是2007年經濟工作的一大亮點，也將是今后引領中國經濟發展的基本指導思路。

上述材料體現了什么哲學觀點？（18分）

28.材料一：糧油價格上漲對城市居民生活產生一定影響。為此最近，國家拋售按最低價收購的“臨時儲備糧”，有效地引導和穩定了市場。

材料二：市場人士指出，多年來，生產資料的漲價也是糧油價格上漲的一個成本動因；另外，不排除一些糧油購銷、加工企業，利用當前市場缺口，推動糧油價格上揚。為此，有關部門要加強價格監測和市場監管，打擊不法行為，規范不當得利，既保障農民從糧食漲價中得到實惠，又保障城市低收入家庭生活不受大的影響。

上述材料體現了什么哲學道理？（13分）

29.材料一：黨的十六屆四中全會認為，黨的十六屆三中全會以來，全黨全國各族人民認真落實科學發展觀，保持了經濟社會發展的良好勢頭，開創了改革開放和社會主義現代化建設的新局面。

材料二：2006年12月5日到7日，中共中央、國務院在北京召開中央經濟工作會議。會議指出，2007年的經濟工作要堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局。

（1）結合上述材料，從唯物論上說明為什么要以科學發展觀統領經濟社會發展全局？（5分）

（2）用科學發展觀統領經濟社會發展全局，就要大力推進結構調整。說明“推進結構調整”的哲學依據。（5分）

試題答案

第I卷

1—5 ADABC 6—10 ABBCD 11—15 DACBA

16—20 CABCC 21—25 CDABD

第II卷

26.（1）上述短評體現了唯物辯證法矛盾的觀點。（1分）事物自身包含著的既對立又統一的關系叫做矛盾，矛盾的對立是指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭；矛盾的統一是指矛盾雙方在一定條件下相互依存和相互轉化。（2分）

（2）“十一”長假“有不足”、“差距”，這體現了“十一”長假存在著對立的兩個方面：（2分）“好事不一定完美”，體現了矛盾雙方相互依存的關系；（2分）“發現了美中不足，同樣是好事”，則體現了矛盾雙方在一定的條件下可以轉化。（2分）

27.（1）人們的認識必須在實踐的基礎上，不斷深化、擴展和向前推移。從“又快又好”到“又好又快”，這表明我們更加重視經濟發展的質量和效益，把質量和效益放在更加突出的位置，是對我國經濟社會發展新形勢認識的深化，是對新階段經濟發展規律認識的深化。

（2）主要矛盾和次要矛盾的辯證關系的原理，要求我們在處理問題時，必須集中主要力量解決主要矛盾。同時，又要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。我們要解決面臨的一些比較突出的矛盾和問題，必須“好”字當前，把提高經濟增長的質量和效益放在更加突出的位置上，切實轉變經濟增長方式。

（3）事物是普遍聯系的，必須用聯系的觀點看問題。“又好又快”是一個有機統一的整體。經濟發展是一項宏大的系統工程，需要一系列的自然、經濟、社會、國際條件。這些條件相互聯系相互作用又相互制約，不可能長期單兵突進。

（4）物質決定意識，物質是運動、變化、發展的。這就要求我們必須一切從實際出發，努力主觀與客觀達到具體的、歷史的統一。我國已具備支撐經濟又好又快發展的諸多條件。“又好又快”就是在這樣一個歷史背景下作出符合實際的判斷和決策。

（5）任何事物都是質和量的統一，任何事物的變化都是量變和質變的統一。事物成分結構與排列次序不同也會引起質變。這就要求我們要學會優化結構。又好又快，就是既要求保持經濟平穩較快增長，防止大起大落，更要堅持好中求快，注重優化結構，努力提高質量和效益，從而實現經濟增長方式根本轉變。

（6）堅持正確的價值觀的導向作用，又好又快發展是全面落實科學發展觀的本質要求。又好又快發展”充分體現了科學發展觀的本質要求。著力調整經濟結構，轉變經濟增長方式，加強資源節約和環境保護，提高自主創新能力，從而真正實現科學發展。

28.（1）物質決定意識，意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發展，要求我們堅持一切從實際出發。國家拋售按最低價收購的“臨時儲備糧”，有效地引導和穩定了市場；市場中的不法行為和不當得利，引起相關部門重視，加強了價格監測和市場監管。這些都是從實際出發的結果。

（2）聯系是普遍的，客觀的，要求我們堅持用聯系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯系。糧油價格上漲是多方面的因素造成的。

（3）矛盾具有普遍性，要求我們運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論。國家合理統籌城鄉關系，既保障農民從糧食漲價中得到實惠，又保障城市低收入家庭生活不受大的影響。

（4）人民群眾是實踐的主體，歷史的創造者。我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，堅持從群眾中來，到群眾中去。國家既保障農民從糧食漲價中得到實惠，又保障城市低收入家庭生活不受大的影響。

29.（1）物質決定意識，意識對物質有能動作用，正確意識促進事物發展。科學發展觀是我們黨對長期發展實踐的經驗總結和理論升華，是正確反映經濟社會發展規律并被社會主義現代化建設實踐證明的正確意識，是全面建設小康社會和推進現代化建設始終要堅持的重要指導思想。（5分）

（2）量變是質變的必要準備。構成事物的成分在結構上的變化也能引起質變。要促成事物的質變，就要優化事物的結構。所以，要促進我國經濟社會發展，就要大力推進結構調整，促進結構優化升級。（5分）