第一篇：談談我對新加坡小學教育的感想

我兒子剛剛結束在新加坡一所鄰里小學一年級的學習。一年的時光，不算長，但從他的切身體會以及和其它家長，老師們的交流中，我逐漸了解了一些新加坡小學教育的狀況。和中國的小學教育相比較，我發現有幾點問題：

一、課時安排不科學

不知是何緣故，新加坡小學都是上半天課，所以全部內容都壓縮在半天的時間里。這在生理和心理上對孩子都是不利的。我兒子是早上上課，我覺得他的課程表很恐怖。7：30 升旗

8：00-9：30 第一節課 通常是英語或華文

9：30-10：00 課間休息 可以去食堂買飯，吃東西。我兒子總是利用這難得的時間到操場玩。

10：00-13：30 第二節課 包括英語/華文/數學/音樂/藝術/公民教育??

只換老師，孩子們不動。有時上華文/藝術之類的課程需要換教室，那走路的幾分鐘就是孩子們難得的休息時間。

13：30下課，孩子們就要去趕校車。到家已經14：00

那么小的孩子讓他連著坐兩、三個小時，即便不用手背后，也很累啊。

7、8歲的孩子注意力集中的時間很短暫，這么上課的效果令人懷疑。完全不符合教育心理學和兒童心理學的要求。

而且孩子的中午飯也被迫推遲，兩點才能吃中午飯，晚飯又被迫推遲，還會影響睡覺。對身體發育不利。

二、缺乏體育鍛煉

體育課（PE）每周3節，每節只有30分鐘。在這里體育課被定義為玩。這里沒有中國那種體校畢業的專業老師，只是由普通教師帶課，也沒有專門的教材，老師的主要任務是保安——看著他們防止出危險。就這樣的一種課，還經常被任課老師隨意侵占，孩子們上節課紀律不好，就被罰在教室坐著，不許去上體育課。

所以，他們的運動會就很單調，只是跑來跑去，跑來跑去。

三、師資力量不足

從師資上講，新加坡的學校沒有中國學校的老師那么專業。中國的老師即便教小學的，也都是師范大學畢業，在自己的專業領域里至少學習4年。而且每人只負責一個專科，數學就是數學，語文就是語文，美術就是美術??

新加坡可能是老師太少的緣故，每人都教好幾門。兒子的英文老師是他們的班主任，也教數學、美術、音樂和公民教育。要說這些新加坡老師個個都是全才，你信嗎？反正我覺得兒子的音樂、美術都沒什么起色，感覺還不如他在中國念幼兒園時會的多呢，成天凈在這些課上疊飛機了。

四、學習以成績為重，學生不得不補習

有人說新加坡的學生輕松，沒什么作業，放了學就可以玩。我真想問問這些人，你說的是新加坡嗎？

新加坡教育部提倡的是少教多學。誰來給我解釋解釋老師少教，孩子如何多學？在中國，孩子學習不好，老師給補課，追著孩子讓他學。在新加坡，孩子學習不好，老師找家長，請給你的孩子找補習，成績還不好？對不起，請去差班。

放學就去玩的只有兩種學生，一種是天才，一種是家長不做要求，放任自流的孩子。這兩種孩子放到中國也能放學就去玩，也一樣輕松。

大部分學生放學后做什么？—— 補習！上補習學校，或請家教老師，或由家長親自上陣輔導。老師是少教，都靠學生課下多學呢。于是，許多名校老師做家教掙外快。

五、新加坡小學淘汰太早

中國小學不許排名次，避免給孩子太大壓力。也不會因為成績不同而換班，大家都上同樣的內容。第一次淘汰是在6年級小學畢業。

新加坡的小學每次考試都排名，孩子在班上的名次都清清楚楚寫在成績冊上。每年期末考試結束都在全年級大排名，決定第二年上什么班。成績好的上好班，配好老師，講更多的內容；成績差的上差班，講盡可能少的內容，美其名曰因材施教。小學二年級，孩子就已經開始被因“材”施教了！

這對那些比較調皮，開竅晚的學生，特別是男孩而言是很不公平的，當他們還沒有意識到學習的重要性，還沒有真正的投入，還沒開始揚帆起航的時候就已經被貼上差生的標簽了。

六、雙語教育名不符實

在這里，華文只是一門課程而已，學生的華文水平比國內差之千里，是真正的第二語言。如果家長不抓緊的話，那這里學生的華文水平就相當于國內同級學生的英文水平。雖然社會上華文還可以作為一種通用語言，但支撐這種語言環境的都是4、50歲的人，他們很多是老華校的畢業生。能流利講述華文的年輕人不多。他們結結巴巴的華語猶如中國人結結巴巴的英文。

當然，新加坡教育也有很好的地方：

其一，是英語大環境，不管它的發音如何，不管它是否有文化底蘊，至少它是英文教學，所以在英文的學習上比中國強很多。我敢說這里一年級的單詞量已經超過中國4-5年級的單詞量了。

第二個好處是，有利于天才。新加坡實行精英教育，從小學開始層層選拔，對于好學生，學校、社會都會傾注全力去培養。

新加坡有幾所名校，都是家長擠破頭想讓孩子進去的。如果孩子有幸在一年級入讀名校，那也不能松懈，一旦跟不上，就會被學校踢出去。

三年級有全國范圍的高才班選拔，成績好就可以入讀名校高才班。名校每年也都會去鄰里學校挑選成績優異的學生，如果孩子成績好，就可能步步高升。各學校也每年排名，用最好的老師教最好的班級，努力培養，讓他們為校爭光。

第三，新加坡的最大好處是公平。不用權勢和金錢，只要孩子成績好，就可能進名校。雖然也有走后門的，但與中國相比真的可以忽略不計。

所以，如果家長希望孩子有個輕松愉快的童年，能夠放學就玩。應該去歐美。如果孩子無心向學，或家長沒有足夠的精力、財力加以輔導，應該到中國，讓老師們教導他。

如果孩子有天分，愛學習，或家長有足夠的精力給孩子輔導功課，或有足夠的財力給孩子請家教，念補習。那可以選擇到新加坡讀小學。

第二篇：談談我對

談談我對《格薩爾王傳》說唱藝術的理解

學院：人文學院

班級：漢語言文學11-1班 學號：20110101038 姓名：宋嬌嬌

摘要：《格薩爾王傳》是流傳在藏族、蒙古族人民中的長篇英雄史詩。史詩以格薩爾王為中心人物，在廣闊的社會背景上展開英雄降魔除怪的描寫。人間妖魔鬼怪橫行、殘害百姓。天神為了拯救人類，命自己的兒子格薩爾下界投生、降伏妖魔、救護生靈、抑強扶弱，作黑頭人的君長。格薩爾投胎于人間，長大后征魔除妖，抵抗外族侵略，懲治叛國賊，與欺騙人民的喇嘛作斗爭，闖入陰曹戰勝冤枉好人的閻王，使藏族人民過上了安居樂業的生活。本文將談談我對《格薩爾王傳》中說唱藝術的感想。

關鍵詞：藏族；格薩爾王；英雄史詩；說唱藝人；扎巴老人；

作為世界上最長的史詩，《格薩爾》長達一百多萬行，兩千多萬字，講述了傳說中的藏族英雄格薩爾王降妖伏魔、造福百姓的故事。史詩融匯了不同時代藏民族關于歷史、社會、自然等學科的知識，被譽為“東方的荷馬史詩”。一． 格薩爾王傳說唱概況

說唱《格薩爾王傳》的藝人，藏語叫“仲克”。演唱時頭戴四方八角、插有13種鳥毛的帽子。有的用牛角琴伴奏，也有的邊說唱邊揮舞彩箭，大部分演唱者則只用眼神和手的動作配合說唱制造氣氛。說唱的文體為散韻結合，講述故事用說白，人物的對話或獨白用唱。故事中主要人物都有自己的基本調，有的剛健渾厚，有的纏綿委婉,各自適應于表現不同的人物性格，也渲染了故事的傳奇色彩。

格薩爾王，相傳是連花生大師的化身，一生戍馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。史詩英雄格薩爾王生于公元1038年，歿于公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，于現阿須、打滾鄉放牧，由于叔父間離，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王并登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟；其顯威迭事和赫赫功績昭示后人不斷。嶺蔥土司翁青曲加于公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。十一屆三中全會后，在原址處重建為“格薩爾王紀念堂”。格薩爾紀念堂64根梁柱、16根通天柱構成主體構架，四周以墻相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正墻左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如云及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑吊覽古的盛殿。

格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏草原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孫雀之鄉云南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。在很早以前，嶺國出了一個窮孩子，起名叫角如，這個孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄云集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的斗爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

在語言修辭上，《格薩爾》引用了數不勝數的藏族諺語，全書所容納諺語的數量之多，令人驚嘆。有的原文引用，有的還經過加工，如：春三月若不播種，秋三月難收六谷；冬三月若不喂牛，春三月難擠牛奶；駿馬若不常飼養，臨戰逢敵難馳騁。雖餓不食爛糠，乃是白唇野馬本性；雖渴不飲溝水，乃是兇猛野牛本性；雖苦不拋眼淚，乃是英雄男兒本性?? 二．格薩爾王傳的說唱藝人

藏族著名的英雄史詩《格薩爾王傳》主要是依靠說唱藝人的口頭流傳才得以傳承。藝人是史詩的創造者、傳播者和繼承者。若沒有這些說唱藝人口頭的故事創作,也就不會有《格薩爾王傳》這部長詩?！陡袼_爾王傳》說唱藝人分為神授藝人、圓光、伏藏、吟誦、傳承等。許多有突出成就的格薩爾學專家和學者,他們將研究視角轉向神秘而抽象的神話及經由一場奇特的夢境而轉變為著名的神授說唱藝人,并在這方面取得了一些意想不到的研究成果,但至今仍未完全揭開格薩爾神授說唱藝人的神秘面紗。按照傳統的說法，《格薩爾王傳》說唱藝人，有這樣幾種類型：一是“托夢藝人”，也叫神授藝人，這類藝人是通過做夢學會說唱《格薩爾王傳》故事的；二是“頓悟藝人”，藝人是因偶然的機緣，忽然醒悟，學會說唱；三是“聞知藝人”，這類藝人自稱自己沒有得到“神”的啟示，緣分淺，是聽別人說唱后學會的；四是“吟誦藝人”，這類藝人能識字，可以看著本子說唱；五是“藏寶藝人”。這類藝人很有些神奇色彩，他們心里藏著寶貝——《格薩爾王傳》故事，他們能夠像礦工從深山把寶藏挖出來一樣，把《格薩爾》故事書寫出來；六是“圓光藝人”，這類藝人在說唱時，先拿出一面銅鏡，放在香案上，先念經祈禱，然后對著銅鏡說唱。據說他們能從銅鏡看到格薩爾大王征戰四方的英雄業績，離開了銅鏡，什么也講不出來；七是叫“掘藏藝人”，是“挖掘格薩爾故事的人”。按照傳統的說法，神佛顯靈，或前輩高僧大德將《格薩爾王傳》經典藏于深山巖洞，或其它十分隱秘的地方，以免失傳，這叫“伏藏”；能將這種“寶藏”挖掘出來的人，被稱之為“掘藏藝人”。說唱藝人把自己的巨大說唱能力歸于“神授”是個普遍現象。究其原因，首先涉及到的是格薩爾藝人的創作觀。藝人們從不認為自己的說唱是在搞藝術創作或是在編故事。恰恰相反，他們堅定地認為自己是在敘述歷史，是在講述格薩爾大王真實的故事。說唱格薩爾的故事是上天賦予自己的使命，也就成了他們終身不渝的責任??

藝人把自己的才華歸于“神授”也是出于保護自己的需要。過去，僧侶文化作為絕對強勢統治藏區的時候，格薩爾說唱藝人的社會地位是很低下的。他們往往混跡在牧場村頭，市井街巷，靠別人的施舍過日子。偶遇富貴人家邀請，生活才有可能改善。藝人打出“神授”的旗幟也在為自己壯膽增色，以防被欺，方便在民間云游說唱。時代不同了，達哇扎巴這些年輕的優秀格薩爾說唱藝人，再也不用去為生活奔波了，作為英雄史詩《格薩爾王傳》最后的說唱藝人，受到了國家的保護和重用。對于格薩爾說唱藝人來講，說唱英雄格薩爾大王的故事是上天賦予自己的使命。作為史詩《格薩爾王傳》的繼承者、傳播者和創造者，他們是人類文明璀璨的結晶，越來越受到社會的廣泛認同和國家的高度重視。二．格薩爾王傳中的扎巴老人

隨著西藏社會的進一步發展，人民生活水平的逐漸提高，藏族文化藝術的發揚得到了廣闊的空間。長期處于社會底層的說唱藝人們也有了施展本領的機會。特別是黨的十三屆六中全會以后，國家采取了保護搶救優秀文化措施，全國掀起了文化熱潮，西藏文化也出現了欣欣向榮的景象。公元1906年，扎巴出生于西藏昌都地區邊壩宗的一個農奴家庭。和父輩一樣，生活的苦難落到他身上。為了還清父母留下的債務，他當了整整三年的傭人。

扎巴和一對貧苦農奴姐妹生活在一起，并生有七個兒女。在舊西藏，苦于生活的壓力，他們被迫背井離鄉，開始了漫長的流浪生活。從昌都到拉薩，從拉薩到山南，再到阿里，處處留有他艱辛的腳印。在常年的乞討生活中，三個孩子先后因凍餓而死。甚至他的其中一位伴隨多年的妻子也因生活的困苦離開了人世。他的惡夢遠沒有就此結束，另一位妻子和倆個兒子也相繼離他而去。

妻兒的離開和十幾年的乞討游吟生涯，使老人家感到身心疲憊，他多么渴望有一個能夠自己安心養身的小家庭。后來，他在林芝加入了養路隊伍的行列，成為一名養路工人。退休后，老人與兩個女兒和女婿生活在一起。黨的關懷堅定了老人說唱格薩爾的決心，他不顧身體多病，爭分奪秒地說唱錄音，在短短幾年里共說唱了《巴嘎拉王》、《霍嶺大戰》、《羌嶺大戰》等25部史詩，完成了998盤磁帶的格薩爾故事錄音工作。如今，扎巴老人已經離開我們二十多年了。他走了，留下滿滿一屋子的磁帶和一部長篇史詩《格薩爾》，滿懷幸福的走了。

扎巴老人在自己熟悉的環境里給農牧民說唱，大家聽得有趣，他也講得起勁，從聽眾的神態、發自內心的感嘆和熱烈的反應，扎巴老人可以忘記自己的存在，和大家一起回到遙遠的古代，生活在史詩世界之中。每次講完，聽眾都久久不愿離去，而他自己也為故事內容所感動，常常有欲罷不能的感覺。所以扎巴老人對格薩爾王轉的貢獻是巨大的，如過沒有他的傳承，藏族的史詩就不會流傳至今，他為我國優秀民族文化傳承保留做出了巨大貢獻。

《格薩爾王傳》源于社會生活，又有著極為豐厚的藏族古代文學，特別是古代民間文學的堅實基礎，在史詩《格薩爾王傳》產生之前，藏族的文學品類，特別是民間文學品類，諸如神話、傳說、故事、詩歌等已經齊全，且內容豐富，數量繁多。因此，《格薩爾王傳》無論是在作品主體、創作方面，作品素材，表現手法等方面；還是在思想內容、意識形態、宗教信仰、風俗習慣等方面，都從以前的民間文學作品中汲取了充分的營養，繼承了優秀的傳統，各類民間文學作品及其素材均在史詩中有所表現??

第三篇：談談對小學教育的認識

談談對小學教育的認識

小學教育既是基礎教育，也是終身教育的奠基工程。作為一名小學教師，我們應具備扎實的專業知識及教學技能，并善于發現學生潛在的能力，把所學的知識和方法應用到教學實踐中去，努力提高教學質量，讓小學生能夠在快樂的環境中學習和成長。

首先，教師要充分了解學生學習的特點，才能有效地教育指導學生學習。學校教育是一種有目的、有計劃的育人活動。在學校教育實踐中，學生學習的內容包括獲得知識、形成技能、培養能力、提高思想認識、培養道德品質、形成良好的學習行為習慣和生活行為習慣等。鑒于此，教師就要以指導學生的學習方法為突破口，引導學生更好地獲取知識，而好的學習方法是集科學性、目的性、程序性、功效性、實踐性、獨立性為一身的統一體，它是幫助學生完成學習任務、提高學習能力的基本保證。在教學過程中，教師要通過各種渠道和方式激發學生的學習興趣，培養學生良好的行為習慣，使他們逐漸養成愛學習、能學習、會學習的良好習慣。

其次，教師要了解學生的學習需要，根據不同年齡段和不同特征學生的需要，進行針對性教學，努力激發學生的學習興趣，增強他們的自信心，發掘他們的好奇心、探究心，從而使學生由“要我學”變為“我要學”。教師要獨具慧眼，善于發現學生身上的“亮點”，并加以充分肯定與鼓勵，使學生逐漸建立起學習的積極性和興趣性。

第三，教師要充分了解學生的學習狀況，讓其明確學習目標，鼓勵他們向著既定目標不斷努力。老師還可以幫學生營造一個真誠、積極的學習氛圍，同時也要善于鼓勵學生，尊重學生的每一個有益嘗試，并恰當予以表揚和獎勵，讓學生獲得成功的體驗，讓他們真正成為學習的主人，發現學生間學習的差異，因材施教，對學生學習差異進行有針對性的分析，找出產生差異的原因，做到有的放矢。

第四篇：談談對《老子》的感想

談談讀《老子》的感想

文學與新聞傳播學院漢語言文學08級（5）班李淑娟080302289

摘要：主張重返自然，因而逃遁這個世界，并對孔家的禮法表示輕蔑；主張田野式的生活、文學、藝術，并崇尚原始自然的淳樸；代表奇異幻象的世界，加之以稚氣的樸質的神話，這就是那個騎青牛的老子。《道德經》一書也締結了中國古代的哲學思想，不僅僅是哲學，也是人類最高智慧的珍果，并且在中國文化中重要特征之一的田野風情的生活與藝術及文學，采納了道家思想的人占了不少的一部分，一種閑散自然的快樂之情，讓人很自然的聯想到老子的回歸自然，這才是自然的本性，人的本性。老子提倡我們本著一種自由、灑脫、逍遙的境界來度過我們人生的這場旅途，貧困和富有都不算什么，生不帶來，死不帶去，在旅途的過程中，不要追求功名利祿，是你的就擁有它，不是你的就放棄它，用一種平和的心態來面對旅途中的種種事情，這樣到最后，才能得到生命的升華，人生的升華，靈魂的超脫。

關鍵詞：老子 道德經 道法自然 無為 虛靜恬淡

“松下問童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處”此種崇尚自然之情調，差不多流露于中國所有的詩歌里頭，成為中國傳統精神的一個主要部分，這就是道家所提倡的自然，而被尊為道家始祖的老子就是喜歡抗拒外物的自然主義者。老子說：“言有宗，事有君。夫唯夫知，是以不我知。”老子對生命及宇宙的哲學觀，四處散見于他的晶瑩雋語中（老子的智慧》第8頁）。老子的雋語是出現于現世見識的火花，老子像寶石，不需要裝飾便可以自己閃閃發亮，然而，老子的智慧像謎一樣，讓許多人能為之癡狂。我通過選修了《諸子散文研究》，重點講述了《老子》，讓我更是感慨于他的智慧，為中國能擁有一顆這樣璀璨的星星感到驕傲，為中國最先擁有《老子》這樣一本經典之作感到激動。下面談談我個人通過目前的了解談談讀《老子》的感想。

一、惟道是從，崇尚自然

老子說：“道可道，非常道，名可名，非常名?！保├献诱J為道是天地

間之上至高無上的存在，天的萬物的根本。道，本義：大路，坦途?！墩f文解字》中曰：

“道，所行道也，從足，從色，一達謂之道?！倍斡癫米⒃唬骸暗勒呷怂?，故亦謂之行，首者，行所達也?！钡乐噪y以命名，主要原因在于，道并非現象的存在，而是本真的存在，無象無形，不可以簡單用語言來表達清楚。

在我國有“五行”成物論，萬物以五行為根本，而五行自身亦更有其根本，老子認為，五行之本根是道?！坝形锘斐?，先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履福岵恢涿?，字之曰道。強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”而道作為萬物之本原，其存在與其他任何事物都不相同?！暗乐疄槲?，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以閱眾甫?！?“恍惚”，似有若無，恍惚中有物，此物即是萬物的起始，并周行不殆，長動而不息，化生天地萬物。老子認為道化生天地萬物的過程是：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。似有若無，不可聞不可見之道，作為天地萬物的本原及締造者，也并非有意而為，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然.“道法自然，是老子哲學的根本?！白匀弧辈⒎鞘亲鳛槲镔|性的存在，也不是事實性的存在，“自然”一詞在古代并不具有自然界的意義，而是自以為然、自得其然、自己使自己成為自己現今這樣的狀態，而沒有外力的強迫之義。（《虛靜與逍遙》第56頁）“自然”是老子哲學的關鍵詞語，以不治為治，為政以無為為之，民之處事，自己擔當，事成后說：我自然?！白匀弧笔菍δ骋粻顟B或結果的說明，“道法自然”，并不是說道之外有自然?！白杂钪姹倔w言之，則為道，字演的程序言之，則以自然為極致?！保▏漓`峰 《老子達解》 第388頁臺灣文藝印書館1971年）王弼曰：“到不違自然，乃得其性，法自然也，法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無違也，自然者，無稱之言，窮極之辭也?！保ā吨腥A道藏》第九冊，第200—201頁 北京華夏出版社2004）“道法自然”即是道以自己為法。“所謂‘道法自然’，是說道以它自己的狀況為根據，以它內在原因決定了本身的存在和運動，而不必靠外在其他原因，可見‘自然’一詞，并不是名詞，而是狀詞，也就是說，并不是指具備存在的東西，而是形容‘自己如此’的一種狀態?！保惞膽独锨f新論》上海古籍出版社第25頁1992年）

道法自然之后就是做到無為，《老子》中出現“無為”字樣的句子并不多，且沒有一句是以“無為”作主語的，但“無為”的思想卻貫穿全書?！盁o為”是個政治主張，教誨、吁求侯王君主們實行“無為而治”，以無為的方式達到有為想達到的目的?！胺蛭ú粻帲?/p>

莫能與之爭?！薄Ｔ诶献涌磥怼盁o為”是治國的根本原則和最高理念，而“無為”的理論依據是“道法自然”，也即是道，是順應萬物的自然而去做，按照自然的客觀規律行事，也就是依道做事?！盁o為”作為“道法自然”的一種后期做法，也是最大的美德，無為而治則是最高的德政，以德治國。

惟道是從，崇尚自然。才會使人更富于自然化，更為純凈，生活也就更會平靜安寧。

二、虛靜、恬淡的處世，命是決定人生貴賤福禍的，帶有必然性和神秘色彩的某種異己力量，而作為一種人力無法左右的異己力量，命也就稱作天命。在中國傳統文化的影響下，中國的老百姓大部分都信命常說草根命、當官命什么的，有時候總感覺冥冥之中是上天早已注定了的，無論怎樣努力都無法改變，我也會有這種感覺，而且現今社會還存在著很多迷信成分占大部分的算命。其實，說完全不信是不可能的，像《易經》當中其實還是有很多合理性的存在，也是有根據“自然”而來的，也就是“道法自然”中的“自然”。

老子對于“命”少有論述，只是順便提到了“復命”：夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。此處之命，是性命之“命”，而不是命運之“命”，“復命”就是恢復性命之本來狀態。（《虛靜與逍遙》第243頁）反而是儒家認為“命不可違”，強調“知命”。老子因認為道是萬物的本原，是周而不殆的，因此認為生命也是一種不斷變遷、交互興盛和腐敗的現象。當一個人的生命達到巔峰時，也正是象征著要開始走下坡路的時候了，猶如潮水退盡，接著又開始漲潮，這也是老子產生了強調柔弱的力量。（《老子的智慧》第13頁）

命是人的基本，不管是生命還是命運之命，強調個體對于社會對于團體的責任感和使命感，這是儒家人文精神的根本。要求成為一種束縛。（《虛靜與逍遙》第203頁）與儒家對于人的工具性形成強烈的反差，道家則大力高揚人多的自主性和獨立性，強調人的自主、自由和自尊。老子曰：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。意思是，能夠以貴身的態度去為天下，才可以把天下托付給他；以愛自身的態度去為天下，才可以把天下交給他。如果人失去了本性，那是因為受到了物質世界的誘惑導致了分心，因此，一般宗教家認為，要使人類的精神得到解脫，只有采取無我的政策，也就是道家所提出的無為，不過無為超越于無我。自然、平靜、歡樂是人的本性，無為而治，是天下人得到平靜與歡樂。人本自身無為，不為物喜不為己悲，與“自然”隨行。

水平靜了，才可以召見一切顯于它面前的事物，人的心神若是平靜了，可以探索天地的奧秘，“虛靜、恬淡、寂寞、無為”是道德的最高境界。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能穿；富貴而驕，自遺其咎；功成身退，天之道?！比羰亲詽M自夸，不如適時而止，因為水滿則自溢，過于自滿的人，必會跌倒。若常顯露鋒芒，這種銳勢總不能長久保持，因為過于剛強則易折，必遭打擊，持富而不驕傲，功成身退才合乎自然之道。如果一個人太過于自鳴得意，鋒芒太路，太過于顯富，很有可能會受到打擊，因為有很多不平靜的人已經虎視眈眈了，準備磨刀霍霍向“豬羊”，而功成了還不急流勇退的話，要么會被后輩超過，自然在心靈上一時接受不了，要么會倒在與年輕人爭“功”的路上，說不定還會被人在背后說什么不好聽的話。因此，要順應自然，做到無為，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最強硬的東西，從無形之中穿過。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之?！币脽o為的道理，才能使自己達到平靜與歡樂。

老子同時還提倡人要做到無為，還應提高自身的修養，即虛靜。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復??命?？?，客乃公，公乃王，王乃大，天乃道，道乃久，沒身不殆?！敝绿摗庫o的功夫達到極致，以去知去欲，那么萬物的生長、活動，我們都不難看出他們由無到有，再由有到無，往復循環的規則。虛靜的學說是由往復循環的理論而來，當“靜”為道回返原始的形體時，動則為道暫時的表現。靜默，可以養病，按摩，可以防衰老，心情平靜可以緩解緊張情緒，這些只是叫人休息的方法，如果一個人本身自己就能平靜無為的話，就不需要被人教導去做這些了。（《老子的智慧》第82/82頁）致虛、寧靜以觀萬物的變化，物雖千變萬化，亦不會脫離其根本，其根本是靜，因此要知常守靜，自然無為?！盀閷W日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！?/p>

以以天地之本為精微，以外物為粗略，以有儲為不足，心靈恬淡清靜而無為。以柔和荏弱、謙虛的態度為外表，以常無、常有為內在的實體。遵從自然，無為處世。參考文獻：林語堂《老子的智慧》陜西師范大學出版社2006年版

羅安憲《虛靜與逍遙》人民出版社2005年版

趙又春《我讀<老子>》岳麓書社

第五篇：談談對家庭教育的一些感想

談談對家庭教育的一些感想

接到學校要我談談對孩子家庭教育的感想，也不知從何談起，回想這幾年來對孩子的教育以及孩子的成長過程，本人就從以下幾個方面談幾點個人的看法，與學校和其他家長進行交流，希望能起到拋磚引玉的作用。同時也能得到學校老師和其他家長的指導和幫助，從而能使自己的孩子在各方面能更加健康地成長。

一、從小抓起，努力培養孩子良好的行為習慣

在孩子的生長、發育期，可塑性相當大，最容易受引導。這個階段的孩子認識和活動范圍逐漸擴大，求知、長技能的欲望強烈，容易接受成人對其行為的訓練。孩子良好的習慣多表現在日常生活的各種細節小事上。如孩子做事認真的習慣，體現在他不丟三落四，做事有條理，觀察細致等等。作為家長，必須放棄“樹大自然直”這種錯誤的看法，從小事抓起，從一點一滴抓起，讓孩子能從小開始形成一個良好的行為習慣。

營造良好的家庭文化環境，潛移默化地影響孩子。家庭文化體現在家庭成員的價值趨向、道德品格、情感志趣和生活方式中，也體現在家庭環境建設和衣、食、住、行中。家庭文化環境對人的習慣的影響是全方位的。家庭文化與其它方面文化相比，親合力、感染力更強。家庭文化對人的習慣的影響最早、最持久。

現在大多數小孩受到了父母的百般溺愛，對孩子的一些不良行為百般的遷就，對培養孩子良好的行為習慣的負面影響相當大。要培養孩子的良好行為習慣，制止和消除不良行為，父母還必須做到不溺愛，在教育孩子過程必須講原則，不能一味順從，適當地運用表揚與批評、肯定與否定、獎勵與處罰等強化手段。例如孩子做了好事，受到他人的贊揚而繼續做好事。“做好事”這種行為的增強是由于“他人贊揚”起了強化作用。強化是孩子行為塑造的重要心理機制。

注意實踐和行為指導。習慣教育不僅是知識的傳授，更需要躬行實踐。只有不斷地將社會要求、標準轉化為個人的需要、準則，并用來支配自己的行動，才能養成良好的行為習慣。在習慣養成的過程中，我們注重對孩子進行行為方式的指導。只告訴孩子應該做什么、不應該做什么是不夠的，還必須告訴她如何去做。

目前看來，孩子的行為習慣，我們認為是可以肯定的，但也感到困惑。如何做到既要培養孩子良好的行為習慣，又要快速開發孩子的創造性思維能力，真的很難。

二、激發學習興趣，培養孩子自主學習的良好習慣

興趣是孩子學習的源動力，要養成孩子良好的學習習慣，對孩子的學習興趣方面的培養尤為重要。從小對孩子講一些名人如何刻苦學習的故事，先讓自己的孩子潛意識地認識到，要想成為一個對社會有用的人，首先要學好能為社會服務的本領。我們通過對孩子各方面興趣的培養，激發孩子對各方面知識的學習興趣。在語文的學習上，從小開始，由淺入深地對孩子進行閱讀和寫作訓練，逐漸形成一個自主學習的習慣，通過大量的閱讀與寫作，一直以來語文方面的知識積累還是相當不錯的；在數學方面的培養上，我們通過在孩子的學習任務不是很緊的情況下，適量地布置一些與課堂教 1

育相關性不是很大的一類數學題讓她完成，也鼓勵她以后要積極參加各類數學競賽，激發她對數學的興趣。進入小學學習階段后，盡管時間安排很緊，但她學習熱情很高。只要她愿意學，我們就給她創造機會，并引導她堅持不懈的去做，不能三天打魚，兩天曬網。但是我們絕對不會按住牛頭吃草，讓她體驗學習的快樂，在快樂的環境中增長知識，鍛煉自我。

三、正確面對失敗，培養孩子的心理調節能力

每當孩子考試中出現了一些錯誤，認為自己考試不理想時，作為家長，首先不能把考試成績看得太重，并在認真分析孩子這課外作業，考試失敗的原因后，教育孩子，一次考不好，天是塌不下來的，關鍵是要有一個良好的心態去面對，不要自我形成壓力，鼓勵孩子有勇氣面對失敗，今后做得更好。除此之外，我們還教育孩子，在人的一生中，不光在考試中會面對失敗，其實在任何時候，任何地方，都會面對失敗，一個心理沒有缺陷的人，面對困難和挫折，都會振作精神，自強不止的，教育孩子不能把眼睛看著過去，關鍵是要如何去面對未來。

四、培養孩子廣泛的興趣愛好，樹立良好的自信心

培養廣泛的興趣愛好，有助于樹立良好的自信心。孩子目前的主要任務是學習文化知識，但廣泛的興趣愛好對孩子的成長是必不可少的。因此，我們也用一定的時間來培養孩子的業余愛好，孩子喜歡繪畫，我們也安排一定時間讓孩子學習繪畫，孩子平時過于文靜，我們就通過教孩子一些體育項目，既可鍛練身體，也增加了她的運動量，孩子太靦腆，我們就努力地通過必要的辯論，培養她的語言運用和反應能力。同時，我們也鼓勵、支持孩子積極參加各種活動，鍛煉自信心和堅強的毅力，有利于樹立孩子良好的自信心和社會適應能力。

五、正面教育，努力把孩子培養成為一個正直正氣的人

家庭教育就是要傳授作為人所必備的重要東西。人生最初的老師是父母，父母是孩子的一面鏡子。人，只有通過教育才能成為人才。人具有雙重性，既有向善的基本素質，也有從惡的根本傾向。解決矛盾，引導其走向抑惡的一面，則是道德教育的出發點。

有意識的交給孩子一些任務，鍛煉孩子獨立做事的能力。做之前提出要求，鼓勵孩子認真完成，遇到困難，可在語言上給予指導。但是不能包辦代替，讓孩子有機會獨立完成。指出一些問題，引導孩子獨立思考和選擇，大膽發表自己的意見，讓她感到家庭的溫暖。

我們認為適度的處罰也是必要的，但要講究藝術，我們有責任告訴她什么能做，什么不能做。

總之,作為家長，我們要有一個正確的教育理念，要給我們的孩子有一個廣闊的空間，引導他們自由采集家庭、學校社會上的閃光寶石，裝飾自己美麗的前程，自然快樂地成長。