第一篇：談談對流行歌曲的感想

談談對流行歌曲的感想

這學期我選了一門“音樂鑒賞”的公選課在這個課上面我們可以欣賞多種類型的中外著名歌曲。從中可以領略音樂對你的熏陶我們欣賞了多種類型的歌曲如中外民族歌曲、中外藝術歌曲、流行歌曲、革命歌曲等等我們課上在欣賞這些歌的同時也感受著每一首歌的意境思考這每一首歌的真諦在這些歌曲中留給我印象最深的就是流行歌曲流行歌曲可謂說是伴著我們這些“90后”長大的那熟悉程度的是不言而喻的。在我們成長過程中一首又一首流行歌曲在我們腦中留下了不可磨滅的印象。那些歌曲的名字我們隨口就能說上幾個例如當年“風靡一時”的“小虎隊”的《愛》、伍思凱的《特別的愛給特別的你》、費玉清的《一剪梅》、鳳凰傳奇的《自由飛翔》等等這些歌雖然已經傳唱多年了但是我們現在唱起來魅力依然不減當年或許這些歌在我們聽來不是那么的熟悉但是對于我們父母一輩來說正可以代表他們逝去的青蔥歲月那一首首縈繞在心中動聽的旋律一經哼唱便可以使他們熱淚盈眶這也正是流行歌曲經久不衰的原因所在它們不會因為時間的推移而在人們的心中淡忘因為它已經深深的埋在了人們心中作為人的內心的靈魂所在。記得有人曾經說過“一首好的歌曲就如一汪清泉可以凈化人內心的靈魂”大概就是如此。流行歌曲之所以可以稱之為“流行”是因為它之中包含了在那個或如今時代所需要的元素在內它永遠走在流行的最尖端它可以激起人們的共鳴所以流行歌曲才能如此被人們深深喜愛而演唱這些流行歌曲的人也為人們所熟記他們也成為當時風靡一時的明星他們被人么追捧的程度在當時可謂是“萬人空巷”。而作為好的流行歌曲怎樣才能在最快時間內為人么所熟知現在有一些流行音樂榜可供人們參考可是在影視娛樂業不怎么發達的80年代“春晚”就可以作為流行歌曲成功發展的最好舞臺一些當時不怎么出名的歌手在當時的春晚舞臺上演唱一些流行歌曲的時候那些歌曲就伴隨著這些歌手一起都被人們所熟知了猶然記得1987年費翔在春晚舞臺上演唱的《冬天里的一把火》那真的是在人們心中燃燒起了一把熊熊的火焰讓人們在寒冷的冬天不再感到寒冷讓人們再一次領略到了流行音樂的魅力。所謂流行音樂是指那些結構短小、內容通俗、形式活潑、情感真摯并被廣大群眾所喜愛而廣泛傳唱或欣賞以此流行一時甚至流傳后世的器樂曲和歌曲。這些樂曲和歌曲植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此又有大眾音樂”之稱。流行音樂起源于美國的爵士音樂。20世紀初美國出現了一種由多民族文化匯集而成的爵士音樂。這種新興音樂以它獨特的演奏演唱方式刷新了聽眾的耳目轟動了全美國又很快傳遍西歐各國。在今天流行音樂所包含的內容極其廣泛。在器樂作品中它包括豐富多彩的輕音樂、爵士樂、搖擺舞曲、迪斯科舞曲探戈舞曲圓舞曲以及各種不同風格的舞曲和各類小型歌劇的配樂等。流行音樂也有許多的特點如大眾性、時尚性、新奇性、娛樂性、商品性、參與性、即興性這些特點在流行音樂上面都有具體的體現。1大眾性 可以說“大眾性”是流行音樂與生俱來最為關鍵的特點之一也是流行音樂的社會基礎所在。因為流行音樂的通俗化能夠讓人們參與到這種文化形式中來流行音樂的自娛自樂已成為人們放松身心的一劑良藥為廣大音樂愛好者提供了展示自我的舞臺。因而成為社會各階層文化生活的一個不可缺少的組成部分。2時尚性 既然流行音樂能適應時代發展的步伐與最時尚、最流行的物質緊密相連那么“時尚性”也就可以說是流行音樂具有的一個獨特的美學特色。而流行音樂卻以追逐時髦和最新科技音像效果來不斷地裝扮自己。除此之外“時尚性”現在更多的還反映在當今流行音樂的創作理念上。許多的音樂人都在圍繞“時尚性”來做文章其目就是在于反映社會時代的發展人類思想的進步。3新奇性 新奇是一切流行事物的顯著特征好奇心是人類心理的一個特征。而流行音樂作為一種主要以滿足消費為目的的商業化的娛樂音樂它必然是“建立在契合了某種具有代表性的社會心理因而能為大眾所普遍接受的基礎之上的。”新奇性是流行音樂的基礎。4娛樂性 流行音樂的作品內容通俗易懂題材多取自于日常生活以表現愛情主題的為多數它的通俗性決定了它擁有大眾的基礎。人們可以主動參與表演增加了能動的空間和樂趣人們從中能得到放松與享受。因此流行音樂更為注重和強調自身的娛樂消遣性“娛樂性”是流行音樂的重要特征與功能。5商品性 流行音樂的傳播載體是以作為大眾文化消費品的各類錄音磁帶唱片為主的作為大眾文化的消費品滿足盡可能多的消費者的需求流行音樂的娛樂性與其商品性有著緊密的聯系。在市場消費型的社會娛樂圈中只要娛樂性藝術擁有大量的受眾群就有可能成為獲利極高的商品。由于在當代社會音樂生活中流行音樂的娛樂性功能是其他任何一種音樂形式都無法相比的它擁有最為龐大的受眾群這也就意味著流行音樂具有其他任何一種音樂形式所不可相比的市場。6參與性 流行音樂的創作題材一般都是以日常生活為主強調個人的心理情感強調自我容易引起特別是大學生的情感共鳴。且流行音樂旋律易記易唱演唱時可以滿足自我的情感宣泄產生自我陶醉感從而獲得一種創造性的滿足感。這就使得流行音樂的可參與性大大增強。7即興性 即興性是指在流行音樂的表演過程中經常會根據現場的情況即興地進行一些創意性的東西無論是語言、動作、旋律中的變奏等等。即興是一次性不可再現的時間光點是流行音樂中最值得期待和最富創造力的東西。即興往往是在表演者極佳的音樂感覺和良好的音樂功底基礎上產生的火花。流行音樂也有很多種的類型叮砰巷歌曲、爵士樂、鄉村音樂、搖滾樂、拉丁音樂、說唱樂、Hip-Hop流行音樂就是因為它的種類的多種多樣才被人們所深深的喜愛它成熟多變的曲風讓人們感到了新鮮感不會因為一樣的曲調而感到乏味。叮砰巷歌曲來源于20世紀50年代初全國大多數人所聽的流行音樂波普POP就是叮砰巷傳統風格的延續。它帶有好萊塢電影音樂、百老匯音樂劇和三四十年代盛行的搖擺樂的影響。它的歌曲創作從內容來看以愛情為主充滿浪漫情調或略帶懷舊、傷感或比較歡快、風趣不管國內外發生什么事情都很少在叮砰巷歌曲中得到反映。它主要表現生活中陽光的一面好像美國人都在無憂無慮地享受人生從表現形式來看歌唱性的旋律、不復雜的節奏、自然音體系的和聲叮砰巷歌曲通常由職業歌手按譜演唱講究聲樂技巧有樂隊或小合唱隊伴奏經常采用弦樂群作為伴奏的背景音色。代表作品有《白天與黑夜》、《白色圣誕》。搖滾樂出現于20世紀50年代中期早期搖滾的音樂來源非常廣泛主要的包括布魯斯、RB、和鄉村音樂強烈的現實批判精神、與主導價值觀的偏離或沖突是搖滾樂最根本的精神特征也是在價值層面辨別搖滾樂與商業化流行音樂的依據。搖滾樂對抗的主導文化在大多數時候就是現代資本主義工業文化。同許多現代主義藝術一樣搖滾樂也反映了社會現代化-現代性進程中出現的諸多問題甚至可以說對現代工業文明、城市文化和市場文化的抗拒、對異化、麻木的人性的批判是搖滾樂最原初的精神內核而在中國搖滾樂的代表當屬崔健他的一首首膾炙人心的歌曲至今讓人記憶猶新他的代表作《一無所有》到如今仍然朗朗上口。而說唱樂則是跟上面兩種音樂迥然不同的它可以說是rap的同義詞說唱音樂的節奏布魯斯音樂RB 風格包括節奏性vocals 巧辯了在音樂陪同。陪同一般包括電子鼓敲打與樣品數字式地被隔絕的酣然的叮咬 被結合從其它音樂錄音。它發起于發起于70 年代中期在紐約南Bronx 地區說唱樂的起源可以追溯到黑人音樂根源中吟詠的段落中到了70年代說唱樂正式確立了自己的風格其中最主要的功勞要歸根于當時流行的迪斯科舞廳中的DJ們他們將黑人當時正在風行的FUNK節奏混入流行的迪斯科節奏中并且在唱片機上反復重復同一張的唱片的內容做自己的LOOPS隨著那些在現在廣為人知和DJ們普遍應用的“打碟”法出現說唱開始被街頭黑人文化所流傳而現在中國的樂壇上也流行著說唱曲風讓人在輕松的氛圍下感受著歌曲的魅力。在深刻了解了流行音樂之后我對這其中的博大精神所感染著它不像我層面上理解的一樣它具有深刻的內涵我為它所折服。我決定以后在聽到流行歌曲的時候不會再一味盲目得去崇拜與追求而是在了解其真正的內涵與韻意之后再對其進行認真的欣賞。讓他的精神永遠在人們的心中廣為傳播永不磨滅。

第二篇：談談對《老子》的感想

談談讀《老子》的感想

文學與新聞傳播學院漢語言文學08級（5）班李淑娟080302289

摘要：主張重返自然，因而逃遁這個世界，并對孔家的禮法表示輕蔑；主張田野式的生活、文學、藝術，并崇尚原始自然的淳樸；代表奇異幻象的世界，加之以稚氣的樸質的神話，這就是那個騎青牛的老子。《道德經》一書也締結了中國古代的哲學思想，不僅僅是哲學，也是人類最高智慧的珍果，并且在中國文化中重要特征之一的田野風情的生活與藝術及文學，采納了道家思想的人占了不少的一部分，一種閑散自然的快樂之情，讓人很自然的聯想到老子的回歸自然，這才是自然的本性，人的本性。老子提倡我們本著一種自由、灑脫、逍遙的境界來度過我們人生的這場旅途，貧困和富有都不算什么，生不帶來，死不帶去，在旅途的過程中，不要追求功名利祿，是你的就擁有它，不是你的就放棄它，用一種平和的心態來面對旅途中的種種事情，這樣到最后，才能得到生命的升華，人生的升華，靈魂的超脫。

關鍵詞：老子 道德經 道法自然 無為 虛靜恬淡

“松下問童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處”此種崇尚自然之情調，差不多流露于中國所有的詩歌里頭，成為中國傳統精神的一個主要部分，這就是道家所提倡的自然，而被尊為道家始祖的老子就是喜歡抗拒外物的自然主義者。老子說：“言有宗，事有君。夫唯夫知，是以不我知。”老子對生命及宇宙的哲學觀，四處散見于他的晶瑩雋語中（老子的智慧》第8頁）。老子的雋語是出現于現世見識的火花，老子像寶石，不需要裝飾便可以自己閃閃發亮，然而，老子的智慧像謎一樣，讓許多人能為之癡狂。我通過選修了《諸子散文研究》，重點講述了《老子》，讓我更是感慨于他的智慧，為中國能擁有一顆這樣璀璨的星星感到驕傲，為中國最先擁有《老子》這樣一本經典之作感到激動。下面談談我個人通過目前的了解談談讀《老子》的感想。

一、惟道是從，崇尚自然

老子說：“道可道，非常道，名可名，非常名。”）老子認為道是天地

間之上至高無上的存在，天的萬物的根本。道，本義：大路，坦途。《說文解字》中曰：

“道，所行道也，從足，從色，一達謂之道。”段玉裁注曰：“道者人所行，故亦謂之行，首者，行所達也。”道之所以難以命名，主要原因在于，道并非現象的存在，而是本真的存在，無象無形，不可以簡單用語言來表達清楚。

在我國有“五行”成物論，萬物以五行為根本，而五行自身亦更有其根本，老子認為，五行之本根是道。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”而道作為萬物之本原，其存在與其他任何事物都不相同。“道之為物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以閱眾甫。” “恍惚”，似有若無，恍惚中有物，此物即是萬物的起始，并周行不殆，長動而不息，化生天地萬物。老子認為道化生天地萬物的過程是：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。似有若無，不可聞不可見之道，作為天地萬物的本原及締造者，也并非有意而為，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然.“道法自然，是老子哲學的根本。“自然”并非是作為物質性的存在，也不是事實性的存在，“自然”一詞在古代并不具有自然界的意義，而是自以為然、自得其然、自己使自己成為自己現今這樣的狀態，而沒有外力的強迫之義。（《虛靜與逍遙》第56頁）“自然”是老子哲學的關鍵詞語，以不治為治，為政以無為為之，民之處事，自己擔當，事成后說：我自然。“自然”是對某一狀態或結果的說明，“道法自然”，并不是說道之外有自然。“自宇宙本體言之，則為道，字演的程序言之，則以自然為極致。”（嚴靈峰 《老子達解》 第388頁臺灣文藝印書館1971年）王弼曰：“到不違自然，乃得其性，法自然也，法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無違也，自然者，無稱之言，窮極之辭也。”（《中華道藏》第九冊，第200—201頁 北京華夏出版社2004）“道法自然”即是道以自己為法。“所謂‘道法自然’，是說道以它自己的狀況為根據，以它內在原因決定了本身的存在和運動，而不必靠外在其他原因，可見‘自然’一詞，并不是名詞，而是狀詞，也就是說，并不是指具備存在的東西，而是形容‘自己如此’的一種狀態。”（陳鼓應《老莊新論》上海古籍出版社第25頁1992年）

道法自然之后就是做到無為，《老子》中出現“無為”字樣的句子并不多，且沒有一句是以“無為”作主語的，但“無為”的思想卻貫穿全書。“無為”是個政治主張，教誨、吁求侯王君主們實行“無為而治”，以無為的方式達到有為想達到的目的。“夫唯不爭，故

莫能與之爭。”。在老子看來“無為”是治國的根本原則和最高理念，而“無為”的理論依據是“道法自然”，也即是道，是順應萬物的自然而去做，按照自然的客觀規律行事，也就是依道做事。“無為”作為“道法自然”的一種后期做法，也是最大的美德，無為而治則是最高的德政，以德治國。

惟道是從，崇尚自然。才會使人更富于自然化，更為純凈，生活也就更會平靜安寧。

二、虛靜、恬淡的處世，命是決定人生貴賤福禍的，帶有必然性和神秘色彩的某種異己力量，而作為一種人力無法左右的異己力量，命也就稱作天命。在中國傳統文化的影響下，中國的老百姓大部分都信命常說草根命、當官命什么的，有時候總感覺冥冥之中是上天早已注定了的，無論怎樣努力都無法改變，我也會有這種感覺，而且現今社會還存在著很多迷信成分占大部分的算命。其實，說完全不信是不可能的，像《易經》當中其實還是有很多合理性的存在，也是有根據“自然”而來的，也就是“道法自然”中的“自然”。

老子對于“命”少有論述，只是順便提到了“復命”：夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。此處之命，是性命之“命”，而不是命運之“命”，“復命”就是恢復性命之本來狀態。（《虛靜與逍遙》第243頁）反而是儒家認為“命不可違”，強調“知命”。老子因認為道是萬物的本原，是周而不殆的，因此認為生命也是一種不斷變遷、交互興盛和腐敗的現象。當一個人的生命達到巔峰時，也正是象征著要開始走下坡路的時候了，猶如潮水退盡，接著又開始漲潮，這也是老子產生了強調柔弱的力量。（《老子的智慧》第13頁）

命是人的基本，不管是生命還是命運之命，強調個體對于社會對于團體的責任感和使命感，這是儒家人文精神的根本。要求成為一種束縛。（《虛靜與逍遙》第203頁）與儒家對于人的工具性形成強烈的反差，道家則大力高揚人多的自主性和獨立性，強調人的自主、自由和自尊。老子曰：貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。意思是，能夠以貴身的態度去為天下，才可以把天下托付給他；以愛自身的態度去為天下，才可以把天下交給他。如果人失去了本性，那是因為受到了物質世界的誘惑導致了分心，因此，一般宗教家認為，要使人類的精神得到解脫，只有采取無我的政策，也就是道家所提出的無為，不過無為超越于無我。自然、平靜、歡樂是人的本性，無為而治，是天下人得到平靜與歡樂。人本自身無為，不為物喜不為己悲，與“自然”隨行。

水平靜了，才可以召見一切顯于它面前的事物，人的心神若是平靜了，可以探索天地的奧秘，“虛靜、恬淡、寂寞、無為”是道德的最高境界。老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能穿；富貴而驕，自遺其咎；功成身退，天之道。”若是自滿自夸，不如適時而止，因為水滿則自溢，過于自滿的人，必會跌倒。若常顯露鋒芒，這種銳勢總不能長久保持，因為過于剛強則易折，必遭打擊，持富而不驕傲，功成身退才合乎自然之道。如果一個人太過于自鳴得意，鋒芒太路，太過于顯富，很有可能會受到打擊，因為有很多不平靜的人已經虎視眈眈了，準備磨刀霍霍向“豬羊”，而功成了還不急流勇退的話，要么會被后輩超過，自然在心靈上一時接受不了，要么會倒在與年輕人爭“功”的路上，說不定還會被人在背后說什么不好聽的話。因此，要順應自然，做到無為，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最強硬的東西，從無形之中穿過。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”要懂得無為的道理，才能使自己達到平靜與歡樂。

老子同時還提倡人要做到無為，還應提高自身的修養，即虛靜。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復??命常客，客乃公，公乃王，王乃大，天乃道，道乃久，沒身不殆。”致虛、寧靜的功夫達到極致，以去知去欲，那么萬物的生長、活動，我們都不難看出他們由無到有，再由有到無，往復循環的規則。虛靜的學說是由往復循環的理論而來，當“靜”為道回返原始的形體時，動則為道暫時的表現。靜默，可以養病，按摩，可以防衰老，心情平靜可以緩解緊張情緒，這些只是叫人休息的方法，如果一個人本身自己就能平靜無為的話，就不需要被人教導去做這些了。（《老子的智慧》第82/82頁）致虛、寧靜以觀萬物的變化，物雖千變萬化，亦不會脫離其根本，其根本是靜，因此要知常守靜，自然無為。“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”

以以天地之本為精微，以外物為粗略，以有儲為不足，心靈恬淡清靜而無為。以柔和荏弱、謙虛的態度為外表，以常無、常有為內在的實體。遵從自然，無為處世。參考文獻：林語堂《老子的智慧》陜西師范大學出版社2006年版

羅安憲《虛靜與逍遙》人民出版社2005年版

趙又春《我讀<老子>》岳麓書社

第三篇：談談對家庭教育的一些感想

談談對家庭教育的一些感想

接到學校要我談談對孩子家庭教育的感想，也不知從何談起，回想這幾年來對孩子的教育以及孩子的成長過程，本人就從以下幾個方面談幾點個人的看法，與學校和其他家長進行交流，希望能起到拋磚引玉的作用。同時也能得到學校老師和其他家長的指導和幫助，從而能使自己的孩子在各方面能更加健康地成長。

一、從小抓起，努力培養孩子良好的行為習慣

在孩子的生長、發育期，可塑性相當大，最容易受引導。這個階段的孩子認識和活動范圍逐漸擴大，求知、長技能的欲望強烈，容易接受成人對其行為的訓練。孩子良好的習慣多表現在日常生活的各種細節小事上。如孩子做事認真的習慣，體現在他不丟三落四，做事有條理，觀察細致等等。作為家長，必須放棄“樹大自然直”這種錯誤的看法，從小事抓起，從一點一滴抓起，讓孩子能從小開始形成一個良好的行為習慣。

營造良好的家庭文化環境，潛移默化地影響孩子。家庭文化體現在家庭成員的價值趨向、道德品格、情感志趣和生活方式中，也體現在家庭環境建設和衣、食、住、行中。家庭文化環境對人的習慣的影響是全方位的。家庭文化與其它方面文化相比，親合力、感染力更強。家庭文化對人的習慣的影響最早、最持久。

現在大多數小孩受到了父母的百般溺愛，對孩子的一些不良行為百般的遷就，對培養孩子良好的行為習慣的負面影響相當大。要培養孩子的良好行為習慣，制止和消除不良行為，父母還必須做到不溺愛，在教育孩子過程必須講原則，不能一味順從，適當地運用表揚與批評、肯定與否定、獎勵與處罰等強化手段。例如孩子做了好事，受到他人的贊揚而繼續做好事。“做好事”這種行為的增強是由于“他人贊揚”起了強化作用。強化是孩子行為塑造的重要心理機制。

注意實踐和行為指導。習慣教育不僅是知識的傳授，更需要躬行實踐。只有不斷地將社會要求、標準轉化為個人的需要、準則，并用來支配自己的行動，才能養成良好的行為習慣。在習慣養成的過程中，我們注重對孩子進行行為方式的指導。只告訴孩子應該做什么、不應該做什么是不夠的，還必須告訴她如何去做。

目前看來，孩子的行為習慣，我們認為是可以肯定的，但也感到困惑。如何做到既要培養孩子良好的行為習慣，又要快速開發孩子的創造性思維能力，真的很難。

二、激發學習興趣，培養孩子自主學習的良好習慣

興趣是孩子學習的源動力，要養成孩子良好的學習習慣，對孩子的學習興趣方面的培養尤為重要。從小對孩子講一些名人如何刻苦學習的故事，先讓自己的孩子潛意識地認識到，要想成為一個對社會有用的人，首先要學好能為社會服務的本領。我們通過對孩子各方面興趣的培養，激發孩子對各方面知識的學習興趣。在語文的學習上，從小開始，由淺入深地對孩子進行閱讀和寫作訓練，逐漸形成一個自主學習的習慣，通過大量的閱讀與寫作，一直以來語文方面的知識積累還是相當不錯的；在數學方面的培養上，我們通過在孩子的學習任務不是很緊的情況下，適量地布置一些與課堂教 1

育相關性不是很大的一類數學題讓她完成，也鼓勵她以后要積極參加各類數學競賽，激發她對數學的興趣。進入小學學習階段后，盡管時間安排很緊，但她學習熱情很高。只要她愿意學，我們就給她創造機會，并引導她堅持不懈的去做，不能三天打魚，兩天曬網。但是我們絕對不會按住牛頭吃草，讓她體驗學習的快樂，在快樂的環境中增長知識，鍛煉自我。

三、正確面對失敗，培養孩子的心理調節能力

每當孩子考試中出現了一些錯誤，認為自己考試不理想時，作為家長，首先不能把考試成績看得太重，并在認真分析孩子這課外作業，考試失敗的原因后，教育孩子，一次考不好，天是塌不下來的，關鍵是要有一個良好的心態去面對，不要自我形成壓力，鼓勵孩子有勇氣面對失敗，今后做得更好。除此之外，我們還教育孩子，在人的一生中，不光在考試中會面對失敗，其實在任何時候，任何地方，都會面對失敗，一個心理沒有缺陷的人，面對困難和挫折，都會振作精神，自強不止的，教育孩子不能把眼睛看著過去，關鍵是要如何去面對未來。

四、培養孩子廣泛的興趣愛好，樹立良好的自信心

培養廣泛的興趣愛好，有助于樹立良好的自信心。孩子目前的主要任務是學習文化知識，但廣泛的興趣愛好對孩子的成長是必不可少的。因此，我們也用一定的時間來培養孩子的業余愛好，孩子喜歡繪畫，我們也安排一定時間讓孩子學習繪畫，孩子平時過于文靜，我們就通過教孩子一些體育項目，既可鍛練身體，也增加了她的運動量，孩子太靦腆，我們就努力地通過必要的辯論，培養她的語言運用和反應能力。同時，我們也鼓勵、支持孩子積極參加各種活動，鍛煉自信心和堅強的毅力，有利于樹立孩子良好的自信心和社會適應能力。

五、正面教育，努力把孩子培養成為一個正直正氣的人

家庭教育就是要傳授作為人所必備的重要東西。人生最初的老師是父母，父母是孩子的一面鏡子。人，只有通過教育才能成為人才。人具有雙重性，既有向善的基本素質，也有從惡的根本傾向。解決矛盾，引導其走向抑惡的一面，則是道德教育的出發點。

有意識的交給孩子一些任務，鍛煉孩子獨立做事的能力。做之前提出要求，鼓勵孩子認真完成，遇到困難，可在語言上給予指導。但是不能包辦代替，讓孩子有機會獨立完成。指出一些問題，引導孩子獨立思考和選擇，大膽發表自己的意見，讓她感到家庭的溫暖。

我們認為適度的處罰也是必要的，但要講究藝術，我們有責任告訴她什么能做，什么不能做。

總之,作為家長，我們要有一個正確的教育理念，要給我們的孩子有一個廣闊的空間，引導他們自由采集家庭、學校社會上的閃光寶石，裝飾自己美麗的前程，自然快樂地成長。

第四篇：談談對職業化的感想

談談對職業化的感想

什么是職業化呢，就如公司傳達的學習文件上所說的，一種工作狀態的標準化、規范化和制度化，要求我們把社會或組織交代下來的崗位職責，專業地完成到最佳，準確扮演好各自在工作崗位的角色。從中體會到公司對我們的寄望，督促我們不斷地成長，不斷的壯大我們自己的心魄和價值。而使我們在各自的工作崗位上完成的越來越游刃有余和卓越，從一個合格到優秀再到卓越員工的轉變。讓我們重新的審視自己，如何提高自己的職業化。接下來說說我對職業化的幾點感悟：

第一點就是職業化給我們工作創造的價值。從微觀的角度來說，讓我們個人有了一個向上蛻變的提高，讓我離成功也越來越近。成功也是要從改變自己開始，塑造職業化就是幫助我們打破舊的不好的習慣，塑造新的好的習慣，久而久之讓習慣變成行為，從普通員工走向優秀員工。活在當下快樂的工作和生活提高我們的幸福指數。那么從宏觀的角度來說，職業化讓我們的提高給公司帶來越來越多的價值，從而讓自己所在的團隊不斷的壯大，提升所在社會的地位。相對來說公司發展的好也帶動個人價值的提高，做一流企業里的一流員工。

第二點就是職業化素養。職業素養是遵循的行為規范，也是在職業過程中表現出來的綜合能力和個人在生活中的個人素質和道德修養，也是把養成良好的習慣轉變成行為慢慢注入自己的思想上血液里。那么我們怎么實現職業化的轉變呢，我個人認為要學習一下世界上壽命最長的鳥，它就是老鷹，一只老鷹的壽命可以長達70多歲甚至有些老鷹可以達到80多歲和我們每個人的壽命很相似，可是老鷹要想活到70多歲并不是一件很容易的事情，一只老鷹活到30多歲的時候，羽毛就會變得特別的豐厚，重的無法飛翔。它的爪子就會變得修長，一修長就變得很柔軟，無法抓取獵物。更要命的是嘴巴也會像爪子一樣變得修長，無法捕食。在這種情況下面臨兩種選擇，第一種就是像其他鳥類一樣選擇等死，第二種就是選擇十分痛苦的過程，用自己的嘴巴不停的擊打堅硬的巖石而使嘴巴脫落來換取新的銳利嘴巴，用嘴巴將自己豐厚的羽毛一根一根的拔掉，還要把修長的爪子一個一個的拔掉，其中還不能進食，只能靠露水為生，而且整個過程長達150多天。由于經歷這么殘酷的過程老鷹才獲得二次生命。經歷了寒冬，春天還遠嗎？通過這些事例讓我感悟到只有嚴格要求自己，規范個人工作行為，提高專業水平。在業余時間多去學習一下成功案例，強化自己的執行力，重塑自我，實現二次騰飛。

第三點就是職業化心態。要學會活在當下，只有活在當下就能腳踏實地的認識自己，審視自己還存在哪些不足。有了一次的改變成功，更需要一個歸零心態才能不斷的向前學習提高，與此同時還要保持一顆陽光心態和感恩的心態。

第五篇：談談流行歌曲中歌詞修辭特點

談談流行歌曲中歌詞修辭特點 流行歌曲是人們喜聞樂見的聲樂藝術，是人們抒發情感的手段。從過去到現在，每個時代和時期都涌現出不少經典的歌曲。好的歌曲，僅就歌詞而言是考究的。因為語言是聲樂藝術表現與創造的核心，也是歌唱的基礎，從歌詞的文學創作到譜曲，直至歌唱的表演，始終都離不開對語言的體驗、感受與表現。歌詞既然是文學藝術的一種形式，就決不可偏廢了它的文學性，必然要借助有效的傳情達意的手段――修辭。

一、豐富多彩的修辭手段

歌曲能否“先聲奪人”，除了靠配上美妙悠揚的曲子外，歌詞是否“動聽”也是一個重要方面，以下修辭手段能增強語言的音樂性。1.押韻?? 古人寫詩作賦講究押韻，現在有些歌詞語言很美，不失活潑，其中一個重要方面就是有意識地在句尾運用同韻的字。如： ①“朝花夕拾杯中酒，寂寞的我在風雨之后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過菊花香滿樓。”（《中華民謠》）②“心若在，夢就在，天地之間還有真愛。看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。”（《從頭再來》）③“愛就一個字，我只說一次，你知道我只會用行動表示，承諾一輩子，付出了堅持，行動永遠不太遲。”（《愛就一個字》）④“對面的女孩看過來，這里的表演很精彩，請不要假裝不理不睬。”（《對面的女孩看過來》）⑤、我送你離開，千里之外，你無聲黑白 《千里之外》 以上歌詞音節勻稱，節拍有致，在歌曲中造成前呼后應的音韻和諧狀態。2.疊音? 又叫“重合”或“復字”，恰當運用疊音詞，可以突出詞語的意義，加強對事物的形象描繪，增加音樂美感?。如： ①霍霍霍霍霍霍霍霍霍家拳的套路招式靈活，我我我我我我我我活著生命就該完整度過。霍元甲 ①“小河彎彎向南流??月兒彎彎夜色深深??滄海茫茫??”（《東方之珠》）“彎彎”的反復使用，非常傳神地突出了事物的形狀，同時也表達了作者對香港的熱愛和眷戀； ②“情深深，雨蒙蒙，多少樓臺煙雨中。”“往事一幕幕，傷心一幕幕。”（電視劇《情深深雨蒙蒙》）“一幕幕”的反復使用，仿佛敘述人把聽眾也帶進了不堪回首的往事中； ④“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走。”（電影《閃閃的紅星》插曲）⑤“常回家看看，回家看看??生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情向爸爸談談。”（《常回家看看》）“說說”、“談談”讓人備感親切，拉近了彼此的距離。行語、行文，一般總是以成雙句出現的句式較為穩妥，以雙音節詞作為句子的尾部，讀起來舒服些。劉勰在《文心雕龍》里說過：“偶語易安，奇字難適。” 可是歌曲《祈禱》就出現了“叫成功永遠在。”這樣以單音節詞“在”作句底的句子，《過火》末句“如果你想飛，傷痛我背。”也以單音節詞“背”作句底。3.整句與散句，長句與短句 歌詞的氣勢、力量、跌宕往往要靠句式的選用和調整，可以有效的添加文采，增強語言的表現力，收到理想的修辭效果。結構相同或相似的一組句子叫整句。相反，結構不整各式各樣的句子交錯運用的一組句子叫散句。整句形式整齊，聲音和諧，氣勢貫通，意義鮮明。如： ①“愛越深，總是難舍難分；情越真，容易看見傷痕。”（《千紙鶴》）②“風，沒有方向的吹來；雨，把眼淚灑向大海。”（《花香》）③“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢。”（《真心英雄》）散句結構不同，所用的句式也多種多樣，因此它所表達的內容不象整句那么集中，但散而不亂，也比較靈活，容易避免單調呆板，能取得生動感人的效果。如： ①“水千條，山萬座，我們曾走過，每一次相逢和笑語都彼此銘刻。在陽光燦爛歡樂的日子里，我們手拉手啊，想說的太多。”（《同一首歌》）②“花，靜靜地綻放，在我忽然想你的夜里。一年一年，風霜遮蓋了笑顏，你寂寞的心有誰還能夠體會。”（《懂你》）長句和短句也各有修辭效果。長句的修辭效果是表意周密、嚴謹、精確、細致。如： ①“找一個最愛的深愛的心愛的人來告別單身，一個多情的癡情的絕情的無情的人來給我傷痕。”（《單身情歌》）②“有誰孤單卻不期盼一個夢想的伴，相依相偎相知愛的又美又暖。”（《我想我是海》）短句的修辭效果是表意簡潔、明快、靈活。如： ①“看一看花花世界原來像夢一場，有人哭，有人笑，有人贏，有人輸，到結局還不是一樣？”（《朋友別哭》）四個短句把社會上的一些人刻畫得十分形象，且簡潔利索。再如： ②“??你心中，我最重，悲歡共，生死同??”（《霸王別姬》）短句的使用強化了情緒的緊張與悲痛感，仿佛內心步步緊逼，陣陣抽搐，讓人壓抑得難以喘息。還流行一種繞口令式的長句型，大節奏中套著小節奏，長句中包含著短句。試看《男孩子與女孩子》： “男孩子是風男孩子是雨男孩子粗心大意/男孩子見到女孩子總是炫耀自己/男孩子想叫女孩子喜歡卻惹她生氣/男孩子不知怎樣才好心里總著急??” 這樣的句式節奏有了更大的靈活性，更適合表現現代男孩的個性。??? 4.超常搭配 “詞語與詞語之間的搭配，有其內在的聯系和規律，除了在句法結構上要符合組合原則外，重要的是要語意內容和邏輯范疇的制約。言語交際中的這么一種特殊現象，即詞語與詞語之間的搭配符合語法規則，則又超出了詞語之間的詞義內容和邏輯范疇的常規，我們把這種現象稱作詞語超常搭配。”⑶ “寺院，金黃色的鐘聲，將夕陽擊落，野草叢中。”（《春》）描寫黃昏靜穆中給人印象最深的鐘聲，“鐘聲”是“金黃色”的，在作者的感覺中鐘聲被夕陽染成了金黃色，而且鐘聲把夕陽擊落了，這本身也是不可能的，但作者十視覺形象金黃色的夕陽和聽覺形象的鐘聲疊加在一起，這樣就把黃昏給人的一瞬間感覺立體化和流動化了。①“說出那句真心的話吧，種下的愛情已該收獲。”（《吐魯番情歌》? ②“友情與愛情的邊緣上，迷路了一顆心。”（《初戀》）③“裝過了多少希望，裝過了多少惆悵，像一張歲月的郵票，背著舊愁新情不斷的尋找。”（《尋找》）④“曾經想起這樣的夜里，依然清晰雨中的我和你。”（《無情的雨無情的你》）⑤“有了你，我體嘗到沉默的甜蜜。”（《眼睛》）⑥“什么時候雨的溫柔又來搖醒那沉睡的傷口。”（《十字路口》）⑦“我把夢撕了一頁，不懂明天該怎么寫。”（《撕夜》）⑧“你的微笑，編織了每一個奇妙。”（《你的微笑》）⑨“戀愛就像放風箏，放縱的愛也會讓天空劃滿傷痕。”（《太委屈》）⑩“胡子里長滿故事，憨笑中埋著鄉音。”（《父老鄉親》）收獲是人們常有的生活體驗，它反映了主體原有的知識圈，但 “收獲”“種下的愛情”就突破了常式的知識圈，那種愛情可以“種下的”，并且可以“收獲”。“迷路”是迷失道路，可以用來比喻失去了正確的方向。這里用“迷路”來陳述“一顆心”是超常搭配。“希望”、“惆悵”是不能“裝”的，“舊愁”、“新情”是無法“背”的，“裝過了多少希望”、“裝過了多少惆悵”、“背著舊愁新情”都是超常搭配。一般地，我們說“??清晰”，而不說“清晰??”歌詞“依然清晰雨中的我和你”則一反常規。“沉默的甜蜜”是一個超常搭配，“甜蜜”是有味的，是通過味覺感知的，“沉默”則是無味的，“無味”和“有味”結合在一起，同樣融匯了味覺和其他感覺，言語接受者自然會聯想到戀人相對無語時的情景。“傷口”是沉睡的，似乎世間一切事物都可以烙上人的印記，而人的情性也可以轉嫁到一切事物上；虛幻的夢可以像日記一樣被撕去一頁；形容詞“奇妙”名詞化了，而且是“微笑”編織成的實實在在的物體；“戀愛”與“放風箏”，“胡子”與“故事”，看似不合理的搭配，卻收意想不到的效果，使詞句更生動、更富詩意，別有一番風味。諸如這樣的變異修辭，一般都是由作者對外界所起的感覺注入了思想感情，而凝結為心象，終于被表現出來的一種語言藝術。梁啟超說：“藝術的權威是把那霎時間便過去的情感，捉住它令它隨時可以再現，是把藝術家自己個性的情感打進別人的情感里頭，在若干期間內占領了他心的位置。”⑷流行歌曲歌詞中異于常規的表達有時可以“占領”聽眾的心，短暫的陌生感過后便是情感的共鳴。5.語氣詞的運用 運用口語形式的流行歌曲歌詞中多出現語氣詞，充滿生活氣息。如： ①“分手也只用了一分鐘而已。”（《他一定很愛你》）“ ②“小小的一片云呀，慢慢的爬上來，請你們歇歇腳呀??”（《踏浪》）③“你的心情現在好嗎？你的煩惱還那樣多嗎？”（《祝你平安》）④“走也罷，留也罷，錯了嗎？（《天涯》）⑤“或者背叛才是體貼的，或者逃避比較容易吧。”（《傷心太平洋》）語氣與感情因素有關，強調或委婉，勉強或夸張，揣測或提醒，遲疑或不滿，種種口氣都是一種感情的流露。語氣詞的運用，既強化了感情的抒發，同時也起到了口語停頓的作用。口語停頓具有特定的修辭功能⑸。?? 6.新名詞、新觀念? 流行歌曲所面對的最廣闊的群體是年輕人，年輕人追求時尚，思想觀念超前，個性化的歌曲為他們所鐘愛。僅從歌名中就可管窺，《半獸人》、《算你狠》、《看我七十二變》、《老鼠愛大米》、《半糖主義》、《我不是黃蓉》、《男人哭吧不是罪》、《你好毒》、《分手快樂》、《你的眼睛背叛了你的心》??，瞧瞧這一個個稀奇古怪的歌名，足以讓年長者大跌眼鏡，可是年輕人卻對本群體的“創造發明”津津樂“唱”。隨著時代的發展，新事物、新名詞層出不窮，在流行歌曲中可略見一斑 ①“眼瞇成一條線??想睡就睡一天，不理任何人，不上線，不回電。”（《波斯貓》）②“再也沒有純白的靈魂，自人類墮落為半獸人。”（《半獸人》）③“沉默加速度，是我的腳步。”（《加速度》）“回電”，“上線”是進入信息社會后才有的，物理學中的專有名詞“加速度”居然也能用在歌詞中，至于“半獸人”“半糖主義”是什么，則讓人難以理解。流行歌曲還有一個現象是：許多歌詞英漢相雜，而且英文部分往往作為高潮。如： ①“明白每人能取代他曾給我的信賴。See me I can fly，I‘m? proud to fly up high。生命已打開，我要那種精彩。“（《揮著翅膀的女孩》）②“你是電，你是光。你是唯一的神話，我只愛你，you are my supper star”（《Supper Star》）③“I believe，你還在那里等待。愛的路，總是充滿了祝福。I believe，你還在把愛深埋??”（《I believe》 ?④“擁抱著你，oh my baby，你看到我在流淚??”（《執著》）⑤“你是我的姐妹，你是我的babei”（《姐妹》）⑥“Come on，come on again，在夢里你是我的唯一。”（《北京人在紐約》）⑦“??It is on my way，in a coulourful days。（樸樹《Coulourful days》）中國歌曲中偶爾夾雜一兩句英文，這是中國人追求個性解放，追求創新，追求時髦的表現，無可厚非。可外國歌曲為什么不也來一兩句漢語呢？ 以上，我們是從消極修辭的角度對流行歌曲歌詞修辭特色的論述。下面，我們將從積極修辭的特類――辭格上來談談歌詞的修辭特色。

二、不拘一格的修辭格式 1.反復?? 在歌詞中用得最多的要數反復修辭格，因為反復具有突出思想、強調感情，加強節拍的修辭效果。歌詞為了抒發某種強烈的感情，故意讓同一詞語，同一句子或句群重復出現。如： ① “來吧，來吧，相約九八。來吧，來吧，相約一九九八。相約在綠色的春風里，相約那永遠的青春年華，心相約，心相約，相約一年又一年，不論咫尺天涯。”（《相約九八》）②“盼過春夏和秋冬，盼來盼去盼不盡，天涯何處是歸鴻。”（《情深深雨蒙蒙》）④“常回家看看，回家看看。”（《常回家看看》）倪寶元教授《修辭》：恰當使用反復可以強調重點，突出重點，可以抒發強烈的感情，也可以增強敘述的條理性和生動性，加強節奏感。2.對偶?? 對偶是漢語所獨有的辭格，從形式看，音節整齊勻稱，韻律感強； 從內容上看，凝練集中，概括力強。對偶有鮮明的民族特點和特有的表現力。③“踏遍萬水千山，走遍海角天涯。”（《好想好想》）④“策馬奔騰，共享人世繁華；杯酒當歌，唱出心中喜悅。”（《當》）3.頂真?? 用上一句結尾的詞語做下一句的起頭，使前后的句子頭尾蟬聯，上遞下接，這種辭格叫頂真。流行歌曲中也常用“頂真”辭格，不僅使整 首歌明快、流暢，格調清新，也增加了歌曲的趣味性。如：