第一篇：談談我對

談談我對《格薩爾王傳》說唱藝術的理解

學院：人文學院

班級：漢語言文學11-1班 學號：20110101038 姓名：宋嬌嬌

摘要：《格薩爾王傳》是流傳在藏族、蒙古族人民中的長篇英雄史詩。史詩以格薩爾王為中心人物，在廣闊的社會背景上展開英雄降魔除怪的描寫。人間妖魔鬼怪橫行、殘害百姓。天神為了拯救人類，命自己的兒子格薩爾下界投生、降伏妖魔、救護生靈、抑強扶弱，作黑頭人的君長。格薩爾投胎于人間，長大后征魔除妖，抵抗外族侵略，懲治叛國賊，與欺騙人民的喇嘛作斗爭，闖入陰曹戰勝冤枉好人的閻王，使藏族人民過上了安居樂業的生活。本文將談談我對《格薩爾王傳》中說唱藝術的感想。

關鍵詞：藏族；格薩爾王；英雄史詩；說唱藝人；扎巴老人；

作為世界上最長的史詩，《格薩爾》長達一百多萬行，兩千多萬字，講述了傳說中的藏族英雄格薩爾王降妖伏魔、造福百姓的故事。史詩融匯了不同時代藏民族關于歷史、社會、自然等學科的知識，被譽為“東方的荷馬史詩”。一． 格薩爾王傳說唱概況

說唱《格薩爾王傳》的藝人，藏語叫“仲克”。演唱時頭戴四方八角、插有13種鳥毛的帽子。有的用牛角琴伴奏，也有的邊說唱邊揮舞彩箭，大部分演唱者則只用眼神和手的動作配合說唱制造氣氛。說唱的文體為散韻結合，講述故事用說白，人物的對話或獨白用唱。故事中主要人物都有自己的基本調，有的剛健渾厚，有的纏綿委婉,各自適應于表現不同的人物性格，也渲染了故事的傳奇色彩。

格薩爾王，相傳是連花生大師的化身，一生戍馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。史詩英雄格薩爾王生于公元1038年，歿于公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，于現阿須、打滾鄉放牧，由于叔父間離，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王并登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟；其顯威迭事和赫赫功績昭示后人不斷。嶺蔥土司翁青曲加于公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。十一屆三中全會后，在原址處重建為“格薩爾王紀念堂”。格薩爾紀念堂64根梁柱、16根通天柱構成主體構架，四周以墻相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正墻左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如云及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑吊覽古的盛殿。

格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏草原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孫雀之鄉云南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。在很早以前，嶺國出了一個窮孩子，起名叫角如，這個孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄云集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，并和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的斗爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

在語言修辭上，《格薩爾》引用了數不勝數的藏族諺語，全書所容納諺語的數量之多，令人驚嘆。有的原文引用，有的還經過加工，如：春三月若不播種，秋三月難收六谷；冬三月若不喂牛，春三月難擠牛奶；駿馬若不常飼養，臨戰逢敵難馳騁。雖餓不食爛糠，乃是白唇野馬本性；雖渴不飲溝水，乃是兇猛野牛本性；雖苦不拋眼淚，乃是英雄男兒本性?? 二．格薩爾王傳的說唱藝人

藏族著名的英雄史詩《格薩爾王傳》主要是依靠說唱藝人的口頭流傳才得以傳承。藝人是史詩的創造者、傳播者和繼承者。若沒有這些說唱藝人口頭的故事創作,也就不會有《格薩爾王傳》這部長詩。《格薩爾王傳》說唱藝人分為神授藝人、圓光、伏藏、吟誦、傳承等。許多有突出成就的格薩爾學專家和學者,他們將研究視角轉向神秘而抽象的神話及經由一場奇特的夢境而轉變為著名的神授說唱藝人,并在這方面取得了一些意想不到的研究成果,但至今仍未完全揭開格薩爾神授說唱藝人的神秘面紗。按照傳統的說法，《格薩爾王傳》說唱藝人，有這樣幾種類型：一是“托夢藝人”，也叫神授藝人，這類藝人是通過做夢學會說唱《格薩爾王傳》故事的；二是“頓悟藝人”，藝人是因偶然的機緣，忽然醒悟，學會說唱；三是“聞知藝人”，這類藝人自稱自己沒有得到“神”的啟示，緣分淺，是聽別人說唱后學會的；四是“吟誦藝人”，這類藝人能識字，可以看著本子說唱；五是“藏寶藝人”。這類藝人很有些神奇色彩，他們心里藏著寶貝——《格薩爾王傳》故事，他們能夠像礦工從深山把寶藏挖出來一樣，把《格薩爾》故事書寫出來；六是“圓光藝人”，這類藝人在說唱時，先拿出一面銅鏡，放在香案上，先念經祈禱，然后對著銅鏡說唱。據說他們能從銅鏡看到格薩爾大王征戰四方的英雄業績，離開了銅鏡，什么也講不出來；七是叫“掘藏藝人”，是“挖掘格薩爾故事的人”。按照傳統的說法，神佛顯靈，或前輩高僧大德將《格薩爾王傳》經典藏于深山巖洞，或其它十分隱秘的地方，以免失傳，這叫“伏藏”；能將這種“寶藏”挖掘出來的人，被稱之為“掘藏藝人”。說唱藝人把自己的巨大說唱能力歸于“神授”是個普遍現象。究其原因，首先涉及到的是格薩爾藝人的創作觀。藝人們從不認為自己的說唱是在搞藝術創作或是在編故事。恰恰相反，他們堅定地認為自己是在敘述歷史，是在講述格薩爾大王真實的故事。說唱格薩爾的故事是上天賦予自己的使命，也就成了他們終身不渝的責任??

藝人把自己的才華歸于“神授”也是出于保護自己的需要。過去，僧侶文化作為絕對強勢統治藏區的時候，格薩爾說唱藝人的社會地位是很低下的。他們往往混跡在牧場村頭，市井街巷，靠別人的施舍過日子。偶遇富貴人家邀請，生活才有可能改善。藝人打出“神授”的旗幟也在為自己壯膽增色，以防被欺，方便在民間云游說唱。時代不同了，達哇扎巴這些年輕的優秀格薩爾說唱藝人，再也不用去為生活奔波了，作為英雄史詩《格薩爾王傳》最后的說唱藝人，受到了國家的保護和重用。對于格薩爾說唱藝人來講，說唱英雄格薩爾大王的故事是上天賦予自己的使命。作為史詩《格薩爾王傳》的繼承者、傳播者和創造者，他們是人類文明璀璨的結晶，越來越受到社會的廣泛認同和國家的高度重視。二．格薩爾王傳中的扎巴老人

隨著西藏社會的進一步發展，人民生活水平的逐漸提高，藏族文化藝術的發揚得到了廣闊的空間。長期處于社會底層的說唱藝人們也有了施展本領的機會。特別是黨的十三屆六中全會以后，國家采取了保護搶救優秀文化措施，全國掀起了文化熱潮，西藏文化也出現了欣欣向榮的景象。公元1906年，扎巴出生于西藏昌都地區邊壩宗的一個農奴家庭。和父輩一樣，生活的苦難落到他身上。為了還清父母留下的債務，他當了整整三年的傭人。

扎巴和一對貧苦農奴姐妹生活在一起，并生有七個兒女。在舊西藏，苦于生活的壓力，他們被迫背井離鄉，開始了漫長的流浪生活。從昌都到拉薩，從拉薩到山南，再到阿里，處處留有他艱辛的腳印。在常年的乞討生活中，三個孩子先后因凍餓而死。甚至他的其中一位伴隨多年的妻子也因生活的困苦離開了人世。他的惡夢遠沒有就此結束，另一位妻子和倆個兒子也相繼離他而去。

妻兒的離開和十幾年的乞討游吟生涯，使老人家感到身心疲憊，他多么渴望有一個能夠自己安心養身的小家庭。后來，他在林芝加入了養路隊伍的行列，成為一名養路工人。退休后，老人與兩個女兒和女婿生活在一起。黨的關懷堅定了老人說唱格薩爾的決心，他不顧身體多病，爭分奪秒地說唱錄音，在短短幾年里共說唱了《巴嘎拉王》、《霍嶺大戰》、《羌嶺大戰》等25部史詩，完成了998盤磁帶的格薩爾故事錄音工作。如今，扎巴老人已經離開我們二十多年了。他走了，留下滿滿一屋子的磁帶和一部長篇史詩《格薩爾》，滿懷幸福的走了。

扎巴老人在自己熟悉的環境里給農牧民說唱，大家聽得有趣，他也講得起勁，從聽眾的神態、發自內心的感嘆和熱烈的反應，扎巴老人可以忘記自己的存在，和大家一起回到遙遠的古代，生活在史詩世界之中。每次講完，聽眾都久久不愿離去，而他自己也為故事內容所感動，常常有欲罷不能的感覺。所以扎巴老人對格薩爾王轉的貢獻是巨大的，如過沒有他的傳承，藏族的史詩就不會流傳至今，他為我國優秀民族文化傳承保留做出了巨大貢獻。

《格薩爾王傳》源于社會生活，又有著極為豐厚的藏族古代文學，特別是古代民間文學的堅實基礎，在史詩《格薩爾王傳》產生之前，藏族的文學品類，特別是民間文學品類，諸如神話、傳說、故事、詩歌等已經齊全，且內容豐富，數量繁多。因此，《格薩爾王傳》無論是在作品主體、創作方面，作品素材，表現手法等方面；還是在思想內容、意識形態、宗教信仰、風俗習慣等方面，都從以前的民間文學作品中汲取了充分的營養，繼承了優秀的傳統，各類民間文學作品及其素材均在史詩中有所表現??

第二篇：我對作文

我對作文

我對作文的煩惱

對于我，寫作文就是由煩到惱的過程。在這個過程中，我的腦子永遠走在死機的懸崖之上——不管怎樣改變思路。可正因如此，開啟的程序越多，電腦反應就越慢，自己的心也煩躁起來。接著就是惱。

初中后，我的惱更加活躍了，它由惱變成了“燥”——不必說每天早上頭頂月亮，費力的撐著的眼皮和那對著課本滔滔不絕的念到麻木的嘴巴，也不必說每個晚上對著一大堆密密麻麻的印刷字和那找不出一點筆跡的空白紙，單是那一根接著一根還有一根的空油芯我就心疼，心疼媽媽那血汗錢。（當然，那只是我的一個無聊的借口而已）我要感謝魯迅先生，它讓我絞盡腦汁寫出了這個曾被無數的人仿寫的句子。我還要感謝我手中的筆殼——它已經成功用完三根油芯，此時它正在為第四根油芯而奮斗，可能在若干分鐘后，在這張空白紙上又會出現它的一個杰作。

我松了一口氣，我終于成功了，我成功的把作文的話題引了出來，在這之前，我像只紅屁股猴似的不安分的坐在那似乎長滿荊棘的凳子上東瞅瞅西看看，腳煩躁的亂伸著，突然有了靈感，手迅速摸向那值得感謝又一直被冷落的筆可只是抓了一把空氣，扭頭去找它，才見那不爭氣的筆早已跑到地下。我嘆了口氣彎下腰，撿起了那個和我一樣煩躁的筆，貼住本子，寫了一個字，搖了搖頭，又用兩條直線劃去，放下筆，搓了搓手，扭頭望向窗外。

誰讀懂作文的三部曲，在二十五分零五秒之前，我正在為我的第一部曲而煩惱。記得當時我認為就是最煩惱的了，我真的找不出題材，就是絞盡腦汁也沒有一件事比這件事更煩！于是我的大腦死機了，我只能強行關機--我動筆了，即時我的腦子還是一片空白。

在十五分三十秒以前，我終于寫完了我的開頭，我的第二部曲完成了，而我幾乎不知道我寫了些什么，只記得很煩很煩，思路換來換去好像換到了家里的那該死的電腦上，然后電腦死機了，沒辦法，我又想到了寫作文太費筆時那可惡的電腦又開機了，后來我受不了了，我清空內存，重新整理思路。

在五秒之前，我有點敬佩那些我經常有點“看不起”的那些作家，不管是老師不讓看的網絡小說還是聞名中外的文學作者，我發自內心的想問一個問題：您的大腦死過機嗎？

不過專家都是專業的，有自己的方法，而我呢？只能在這里默默地，不，不是默默的，在學生堆里，我是最引人注目的——我的手抓耳撓腮的亂動著，腦子想被卷起來的蜘蛛網一樣亂纏著，心里翻江倒海的煩惱著，為我的第三部曲煩惱著。不過，我的大腦不會再死機，因為：

我發現：我的第三部曲已經悄無聲息的接近尾聲，我在煩惱不知不覺的中度過了一個學期，也在死機中成為了電腦專家，寫出了這篇連我也看不懂的作文。

不要被自己的煩惱所禁錮，其實自己一直深信那句話“相信吧，快樂的日子將會來臨”自己只不過是被他的過程擋住了視線。說實話。現在我真得很快樂，我寫完了作文。

山西忻州忻府區忻州市第六中學寄宿部初二:愛你丨為你代言

第三篇：我對“希望工程”

我對“希望工程”

我對“希望工程”只有一種感情，那就是——感激（感動）。我想很多人對“希望工程”不是很熟悉，畢竟不是所有人都關心它。但是它對于我來說再熟悉不過了，因為我就是“希望工程”關心的學生之一，可以說我很幸運，我得到了它的關注。通過“希望工程”我重新回到了我夢寐以求的校園，我順利的讀完了小學，中學，現在正在攻讀大學的知識。我真的非常感謝“希望工程”這個社會組織。我來自一個單親家庭，只有母親和弟弟，父親在我剛滿四歲（弟弟剛滿月）的時候離開了我們，去了另外一個世界。那之后母親為了我和弟弟犧牲了寶貴的青春，將精力都放在了我們的身上，我們生活得很辛苦。到了我上學的年紀，母親將我送進學校對我說的那句話我永遠都不會忘記“孩子好好學習，爭一口氣”。這句話激勵我知道現在。一年級的時候，我的班主任老師給我申報了“希望工程”，我得到了一對夫婦的資助，他們通過希望工程得知了我的家庭情況，便決定幫助我完成學業。我想，如果沒有他們我現在應該早已經務農了吧又或許已經結婚了吧······沒有他們我不可能坐在這樣寬敞的教室里學著這樣寬廣的知識；沒有他們我不會明白“博愛”的真正意義；沒有他們我不會這樣的樂觀；沒有他們我不會有這樣的機會報答這個充滿愛的社會······

我想不管將來我成為什么職業的人，我會像我的叔叔阿姨那樣一直堅持“希望工程”，我會將這樣一份愛心傳遞下去，播撒給更多的人，讓那些至今還上不起學的大山里的孩子接受教育，感受社會的博愛。母親有時給我打電話會說“好好學習報答資助你的叔叔阿姨，學好了你也能夠幫助那些現在還沒法念的起書的孩子了，比起他們你幸福多了·······”聽到這些我總會莫名的傷心起來，心里暗暗下定決心要幫助他們統購我的不斷努力。

希望能夠有更多的人來加入到幫助大山里的孩子上學的隊伍中，為我們祖國的下一代做一些貢獻。

第四篇：我想對您說

我想對您說

爸爸，我想對您說：請你不要給我報那么多的培訓班。

爸爸，你從我一年級至四年級都逼我報培訓班，我原本有一個讓我愉快生活的節假日，可是，你竟然給我報了這么多的培訓班來干擾了我的節假日休息時間，使我成了一個死讀書的人。記得有一次，爸爸逼著我到少年宮去報名，我說不愿意去，可你呢，硬逼我要去。結果，你幫我報了許多我不喜歡做的事情，有什么劍橋英語、小記者、古箏、奧數------，您知道我這時正在痛苦什么嗎？我在痛苦為什么我要上這么多的培訓班，而別人就不用呢？哎，沒有辦法，我只能聽天由命了。誰叫我出生在這個家庭啊。

報完名了，在回家的路上，我真想說出我不想上這些班，可是，你卻板著臉，使得我失去了我說這句話的信心，這時，您說了一句話：璽錦，你到青少年宮上課要認真啊，別浪費爸爸的錢。我只是滿不在乎地回答了一句：哦，我知道了。回到家后，我進了自己的房間，把門上了鎖，做的第一件事就是打開我的日記本，把今天發生的事寫了下來。寫完了之后，我就哭了。雖然只是小哭，但是你不知道我的心都已經快要碎了，您知道我到底在哭什么嗎？我在哭為什么天下的父母都這么望子成龍、望女成鳳呢？

第五篇：我對建筑認識

我對建筑的認識

真武閣是一座布局精巧，技術高超，風格獨特的木構建筑物，顯現出中華古時代文明，今天，我就給你們介紹一下真武閣的壯麗奇觀吧！

真武閣曾有一個傳說．．．．．．古時候，人們還處于迷信當中，他們住的地方也非常的干燥，稍微不留神，就會引起火災，造成嚴重的損失．由于起火多次，他們就開始懷疑是上天的火神與他們過不去．于是就修筑了真武閣賑

災．．．．．．．真武閣就這樣建成了，至今保留容縣．

真武閣始建于明萬歷元年，（也就是1573年）．閣樓下有一座石臺，它被人們稱為”古經略臺”．閣樓平面為矩行，一共高三層．真武閣既是周圍區域觀賞對象，也是人們旅游最佳選擇的風水寶地．

如果你登上閣樓極目遠眺，整個城市便盡收眼底，還可以望見東南遠處的都橋山和繡江景色，真不愧是有一種”上天入地”般的感覺．

真武閣的第二，第三層比最底層（第一層）收小了很多，三重屋檐出挑深遠而樓層特別低，比一般的閣樓的出檐節奏更快，會有一種強烈的韻律感以及動勢，使得它在人們眼中不像是一做三層的建筑物，為而更像一座雄偉的單層建筑有的三重屋檐特色．但是它又與一般重疊屋檐建筑物更為較小，更為從容了，而且層次特別鮮明．

它的屋坡舒緩流暢，角翹簡潔，增加了真武閣舒展大度的氣概，非常清新飄逸，而且充分表現了中國建筑的屋頂美麗的佳作．真武閣不以濃麗華貴而取勝，而是以輕靈素雅的見長；灰黑色的鐵黎木不加任何快樂閱讀網油漆的典雅裝飾；屋面為小青瓦鑲上的綠脊，色調極清雅柔和而取勝的．

在二樓的四根內柱，柱腳空懸空，離開樓面二到三厘米，更為奇特的是全閣柱腳不落地，而是擱在一個方形的沙盤上，這充分表現了我國古代勞動人民在建筑技術上有著卓越的才能！

400多年來真武閣經理了多次地震與暴風雨的襲擊，仍然巋然不動，安然無恙．真武閣在木頭結構中，主要依靠一種杠桿來維持一座像建筑的平衡，是從來沒有見過的．

真武閣還表現了中國人民的知識，科學，精神上的完美結合．

怎么樣？聽了我的介紹之后，是不是也想去看一下”久經風雨不知寒”的真武閣？