第一篇：談?wù)剬Ω咧忻佬g(shù)教學(xué)評價的學(xué)習感想

談?wù)剬Ω咧忻佬g(shù)教學(xué)評價的學(xué)習感想

我在美術(shù)教學(xué)中有時有種感覺就是，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實踐教學(xué)，可能學(xué)生在美術(shù)學(xué)習中對實踐的東西要比美術(shù)欣賞的東西更加感興趣一些。在美術(shù)課堂教學(xué)中，我經(jīng)常會遇到一些學(xué)生向我建議說“老師為什么要講那么深奧的美術(shù)思想，不如直接教我們畫畫多好啊”這使我想到可能是一直以來的課堂的片面教學(xué)與評價所照成的學(xué)生更加習慣于單一的技能練習，這也可能是單一的教學(xué)評價方式照成的。因此美術(shù)教學(xué)評好課就顯的十分重要。

在本身存在多元價值取向的美術(shù)學(xué)科中和在新課標的指導(dǎo)下，可以歸納出一下與新美術(shù)課程相適應(yīng)的評價體系特點：

（1）強調(diào)以學(xué)生在美術(shù)學(xué)習中的客觀事實作為評價的基礎(chǔ)，將常規(guī)參照機制改為標準參照機制，有利于發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能，了解每一位學(xué)生發(fā)展中的需求，及時給予針對性的指導(dǎo)。

（2）重視形成性評價，延長評價的時間，拓寬評價質(zhì)量的范圍。即關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況，又掌握對其學(xué)習能力、學(xué)習態(tài)度、情感與價值觀、與他人合作的表現(xiàn)等方面的評價。

（3）提倡采用與美術(shù)課程的多元化、個性化、創(chuàng)造性等基本特性相對應(yīng)的多種評價方式評價學(xué)生的美術(shù)學(xué)習成績。

（4）強化評價的診斷、發(fā)展功能以及內(nèi)在激勵作用、弱化評價的甄別與選拔功能。

（5）注重評價與教學(xué)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從靜態(tài)的評價轉(zhuǎn)向動態(tài)的教學(xué)過程的分析與評價，強調(diào)美術(shù)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思。

（6）主張評價主體的多元化。評價的主體應(yīng)是由教師、學(xué)生、學(xué)校、家長共同構(gòu)建。

通過這次的評好課專題培訓(xùn)課的學(xué)習，使我進一步了解到美術(shù)課評價對美術(shù)教學(xué)的積極作用，和對學(xué)生及老師的影響。希望以后可以運用美術(shù)課評價來提高自己的高中美術(shù)教學(xué)水平。

第二篇：美術(shù)學(xué)習感想

美術(shù)學(xué)習感想

今天我去了西湖小學(xué)，在那里，通過一節(jié)老師的美術(shù)活動，和柳松老師多年對幼兒國畫的研究所總結(jié)出來的經(jīng)驗而開展的知識講座，讓我學(xué)習了很多關(guān)于幼兒繪畫的知識。

下午2點就抵達了西湖小學(xué)，老師正在做著準備。老師的美術(shù)活動是《》，就是讓幼兒學(xué)習用毛筆畫出彎彎曲曲的、有深有淺的、有粗有細的藤蔓。活動之前，幼兒已經(jīng)仔細觀察過藤蔓植物的莖，知道藤蔓是雜亂無章的、彎彎曲曲的、有粗有細的。在活動中，周老師用“和毛筆一起跳舞”的方式現(xiàn)場作畫，引起幼兒注意和活動興趣，并用生動的語言提出要求，如：“轉(zhuǎn)個圈、抖一抖”提醒幼兒畫畫要一筆完成，而且藤蔓是彎彎曲曲的；“沒墨了”提醒幼兒沒墨了才能停下來，有墨就不能停下來，等等。藤蔓本身是無生長規(guī)律的，所以周老師在畫的時候也是即興作畫。為了加深幼兒對藤蔓畫法，周老師引導(dǎo)幼兒觀察畫面，請幼兒從畫面中找一些自己認識的符號、圖形，幼兒通過觀察發(fā)現(xiàn)了許多自己認識的符號和圖形。幼兒作畫時我發(fā)現(xiàn)許多幼兒不會被畫雜亂的藤蔓難住，所以我覺得這種將已有經(jīng)驗遷移至新的學(xué)習中是非常好的方法。

我本來很驚訝于這些幼兒居然知道那么多關(guān)于國畫的知識，如：筆尖、筆肚，濃墨、淡墨等，并且能運用自如，但是通過柳松老師的講座我就茅塞頓開了。原來，寶善街幼兒園從幼兒小班起就為幼兒奠定了堅實的繪畫國畫基礎(chǔ)。當然啦，小班是不會用筆作畫的，老師們就用游戲的方式引導(dǎo)幼兒作畫，幼兒用各種各樣、大大小小的球，蘸上顏料在紙上滾來滾去，這樣他們就會發(fā)現(xiàn)，顏料會在紙上。中班上半學(xué)期，老師們運用多種材料讓幼兒進行作畫，如：海棉紙、噴壺、手等。這些材料在日常生活中很常見，但是我卻沒有想到如此利用它們，這讓我感到很驚奇；中班下半學(xué)期，幼兒開始學(xué)習使用毛筆，但不是以往的用筆方法，而是蘸上顏料，將它抖落下來??到了大班，幼兒開始學(xué)習正確的用筆方法。此時，幼兒已有了豐富的繪畫的經(jīng)驗，用筆繪畫并不會影響幼兒。

今天我學(xué)到了許多知識，真是令我受益匪淺。

第三篇：對美術(shù)的感想

對美術(shù)的感想

在年幼的時候，美術(shù)就是用彩色筆給圖案填充上自己喜歡的色彩，看著這些滿滿的五顏六色，心里自然是欣喜無比；中學(xué)的時候，美術(shù)就是用鉛筆勾勒出自己喜歡的圖案，像美少女，還有神話中的月亮女神，當看到自己畫的不錯的時候，便會小心翼翼地把它夾在書本里，好好愛護；到了大學(xué)的時候，美術(shù)就不止只要畫了，而是要知道如何欣賞別人的畫，要知道在一張白紙上如何布局才不會顯得空洞，并且要看的懂畫面之后的深刻含義。

從小時候的喜歡畫面上華麗的畫到現(xiàn)在喜歡一種給人力量的，滲透著深刻含義的，讓人余味無窮的畫。當我看到梵高的《向日葵》的時候，心靈不為之一震，梵高作畫時，懷著極狂熱的沖動，追逐著猛烈的即興而作，這幅流芳百世的《向日葵》就是在陽光明媚燦爛的法國南部所作的。梵高筆下的向日葵，像閃爍著熊熊的火焰，是那樣艷麗，華美，同時又是和諧，優(yōu)雅甚至細膩，那富有運動感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對比也是單純強烈的。然而，在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時，無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。總之，梵高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體。有時候看到這樣的一幅畫，心里能一直為之動容，在我有點不想繼續(xù)下去，在我失落，在我難過的時候，看看她，我覺得我會從中獲取動力，感覺自己應(yīng)該要像這株極富生命力的向日葵一樣，面向陽光，英姿勃發(fā)。

幸運的是，在大學(xué)的第二個學(xué)年，選修了《大學(xué)生美術(shù)鑒賞》，在上第一堂課的時候，老師讓我們擺放五個蘋果，或許我是真的沒有美術(shù)細胞，我能想到的就是擺成兩排，上面兩個下面三個，沒有一點藝術(shù)美感，而后在從中的學(xué)習中，仿佛懂得了那么一回事，了解了許多有名的畫家的作品，感受了不同風格的作品，欣賞了各自作品的特點。學(xué)習中，老師還會給我們看一些影像視頻，記得有一次是播放唐朝的舍利，以前看《西游記前傳》的時候，一直以為舍利是被人虛構(gòu)出來的，是只有在虛幻的世界中才會有的，看了這個影片之后，才知道原來是有所依據(jù)的，我國有幾個被好好保存了的舍利。而這些裝舍利的匣子，更具有美術(shù)鑒賞價值，有的全身鍍銀，雕刻著佛主，有的全身鍍金，雕刻這龍鳳，還有的鑲嵌了玉石，但都讓人心生一種尊敬向往的感覺來。到最后一節(jié)課的時候，老師給我們看了一些畫家的涂鴉的畫，一些返璞歸真，回歸兒時那種任隨自己想象而畫畫的時候，老師讓我們?nèi)ズ诎迳袭嬜约合氘嫷模易约涸谀X海里構(gòu)造了一幅圖，那便是一株向日葵，用簡單的手筆畫出了一株向日葵，雖然沒有梵高那樣給人一種熊熊燃燒，英姿勃發(fā)的感覺，但我在它的上方畫上了太陽，讓讓面向太陽，迎向光芒，迎向真理，讓自己充滿著活力，在以后的生活中更加精彩。

其實，我覺得美術(shù)不止局限在課本書上，美術(shù)處處存在，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼光，我覺得，在青綠青綠的草坪上，忽然開出幾多美麗的小花，它們有著長長的莖，綠綠的，細細的，像是有一種鶴立雞群的感覺，又有一種看向大地，在親切問候綠草的感覺，高貴而又不失溫柔。

總之，我覺得美術(shù)存在于生活中，只要你有這種認識，有善于發(fā)現(xiàn)美的眼光，那樣，在生活中，就會處處有美。

第四篇：對高中美術(shù)教學(xué)的幾點反思

對高中美術(shù)教學(xué)的幾點反思

[摘要]在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，由于在長期形成的習慣性教學(xué)模式影響下，教條和經(jīng)驗在教學(xué)中起到了主要的作用，這種做法往往會變成程式化教學(xué)，導(dǎo)致直接后果是課堂毫無生氣，教學(xué)效果不明顯，學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以我們要對自己的教學(xué)行為、方式、目標等方面進行反思。

[關(guān)鍵詞]高中美術(shù)、素質(zhì)教育、教學(xué)反思

藝術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的重要途徑，它的這一特點決定了藝術(shù)課堂教學(xué)所采用的方法要有別于其他學(xué)科。藝術(shù)更為講究的是情感的投入與心靈的交流，否則如無根之木，無源之水。但情感教育是一種春風化雨，潤物細無聲的教育，教師如何才能在潛移默化中讓你的學(xué)生接受到這種情感教育呢？在我多年的美術(shù)教育實踐中，比較注意以下幾點做法，并小有收獲，現(xiàn)簡述如下。

一、合理評價，獲得學(xué)生信賴

學(xué)生不管是完成作品還是思考問題,總是希望得到教師的肯定。作為教師首先要對學(xué)生積極參與的態(tài)度表示贊賞，然后對具體的作品要做具體的分析，做出科學(xué)、合理的評價。這樣既保護了學(xué)生的學(xué)習熱情，又能幫助他們提高思考分析與實踐能力。合理的評價可以建立起學(xué)生對老師的信任感，同時也傳遞給學(xué)生一種信息——公正、公平的評價方法。評價的方式可以是多種的，可以采用學(xué)生自評或互評，再結(jié)合教師的點評，最后讓學(xué)生通過自己的努力來確立正確的審美理念。比如在素描課中，大部分學(xué)生剛開始作出來的作品看起來實在不怎樣，但我首先對學(xué)生的學(xué)習熱情大加鼓勵，然后對不同的作品分別給予分析與有選擇性的建議，而避免具體教他們怎么做，教師用意見或建議的方式更善于發(fā)掘?qū)W生的潛力，這樣使學(xué)生總能保持著自信的學(xué)習態(tài)度。

二、傾聽心聲，教學(xué)相長

現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)就是師生之間的互動，即相互之間交流、溝通及共同發(fā)展。通常在上課結(jié)束時，我會抽出幾分鐘時間，讓學(xué)生相互之間來暢所欲言。學(xué)生可以談自己對相互之間的作品的看法；可以討論如何改進等等具體想法。師生間交流對教學(xué)的想法，學(xué)生會覺得老師的備課中有自己的思路，帶著“這是我的課”的想法，更積極的參與到課堂教學(xué)中來。還因為得到教師的尊重而增強自信心和對教師的親近感。作為教師則從中得到了課堂的反饋信息，得以改進自己的教學(xué)。

三、重視傳授理論知識、加深理性認識

美術(shù)基礎(chǔ)理論知識是美術(shù)欣賞的“拐杖”，如果把欣賞當作一把鎖的話、那么基礎(chǔ)理論知識就是這把鎖的鑰匙。如果美術(shù)欣賞課教學(xué)只重視對作品的直觀感受分析，忽視對美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習、缺乏對作品的形式、美術(shù)語言等要素的探索，其結(jié)果勢必導(dǎo)致學(xué)生欣賞思路茫然。“教材為本，補充為輔”。美術(shù)教學(xué)的每一節(jié)課，教師都要精心設(shè)計。理論在先，引導(dǎo)學(xué)生在理解專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)上去分析、欣賞作品，獲得更多的藝術(shù)營養(yǎng)，達到欣賞美術(shù)的目的。在上欣賞課前，大多數(shù)同學(xué)對什么叫美術(shù)，美術(shù)所包含的內(nèi)容、油畫、國畫、水粉、水彩等不甚了解，分辨不清。更談不上怎樣去欣賞繪畫作品。所以首先要讓學(xué)生對美術(shù)的分類、特點有一個初步的了解和認識，在理論與名作相結(jié)合的基礎(chǔ)上，去感受名作給觀賞者美的享受。實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。

四、提供名作范畫增強直觀教學(xué)效果

欣賞名作是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣、提高對藝術(shù)作品鑒賞能力的主要渠道。美術(shù)作品欣賞包括內(nèi)容和形式兩個方面。對美術(shù)作品欣賞、既要向?qū)W生傳授繪畫知識、又要向?qū)W生傳授鑒賞名家不同流派，不同時期繪畫作品特點的能力。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，把基礎(chǔ)理論知識與作品欣賞并重起來，最好的教學(xué)手段是使用課件。課件容量大、知識面廣，既直觀又形象。通過課件使學(xué)生對作品有一個直觀的感受。對不同流派的名家名作的特點有深刻的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。教師在教學(xué)過程中要做到，語言準確、言簡意明、風趣幽默，語言生動，有感染力。如《印象主義繪畫》一課中，出現(xiàn)了許多不同流派的著名畫家。只有利用多媒體課件教學(xué)才能完成對畫家莫奈及目前世界上畫價最高的畫家梵高等一系列畫家作品的題材，藝術(shù)處理手法，追求的境界等進行系統(tǒng)的分析和評述。

五、用豐富多彩的教學(xué)形式吸引學(xué)生

我在教學(xué)中感覺到美術(shù)課越是上得和其他功課不一樣，教學(xué)效果往往越好，學(xué)生的興趣越濃。因為這正好迎合了中學(xué)生好奇心強、喜歡新鮮事物的心理特點，所以在美術(shù)課的教學(xué)形式和學(xué)生的學(xué)習方法上要靈活多樣。這包括教和學(xué)兩方面的設(shè)計。教的方面：除了可以采用傳統(tǒng)的講授法、提問法等、更要發(fā)揮美術(shù)欣賞課中直觀演示的作用，包括演示的內(nèi)容和演示的方式。演示的內(nèi)容可以以教材為依據(jù)增加學(xué)生喜歡和更適合學(xué)生欣賞的圖片、動畫、音樂等。演示的方法尤其要注意充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，結(jié)合計算機、實物投影、音響等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備使學(xué)習變成一種欣賞、一種享受。美麗的圖畫配上美妙的音樂，美好的課堂情境比老師任何口若懸河的形容都更能激起學(xué)生對藝術(shù)的感動。你還可以帶著學(xué)生到教室外，在大自然里讓學(xué)生用陽光一樣燦爛的心情體會建筑、體會環(huán)境、體會藝術(shù)帶給人們的絕不只是掛在墻上的一幅幅畫。學(xué)的方面：除了傳統(tǒng)的聽講法、討論法、思考法外，應(yīng)該積極引入先進新穎的活動教學(xué)和研究性學(xué)習等形式培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主動性和參與性。另外，適當?shù)睦L畫、設(shè)計實踐不但可以鍛煉學(xué)生的動手能力還可以調(diào)劑學(xué)習情緒，起到適當?shù)姆潘勺饔谩?/p>

六、美術(shù)課需要學(xué)生的介入和意志的投入

藝術(shù)課原本是最讓人心動的，藝術(shù)課尤其是美術(shù)，單一的欣賞內(nèi)容，教師力求“活”而有趣，但千變?nèi)f化始終是一個欣賞，過分的知識化、理性化，學(xué)生的熱情不會持久，久而久之，部分學(xué)生“心”找不到位了，“眼神”也走了，對于藝術(shù)課他們也就開始走過場，或者浮躁，再不然就是，你們上課，我行我素。于是，一堂藝術(shù)課就成了有板有眼的自習課或休閑課。高中教學(xué)不同于小學(xué)和初中，又說又表演的教學(xué)方式已不適合，“表演”課自然是不會出現(xiàn)的，偶爾的“故事會”也不能多用，“快樂的大本營”到了超級大班，擁擠的空間會讓你喘不過氣來。到這個時候，學(xué)生不用意志來控制自己，藝術(shù)課決不可能達到預(yù)期的教學(xué)效果。

總之，在當前應(yīng)試教育沒有真正的轉(zhuǎn)變，高考壓力依然如故的情況下。美術(shù)教師只有付出更多的智慧和精力，充分發(fā)揮藝術(shù)科學(xué)的魅力，提高課堂教學(xué)效果，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目標。

第五篇：學(xué)習美術(shù)史感想

學(xué)習美術(shù)史感想

沉思往事立殘陽

——從學(xué)習中國美術(shù)史說開去

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

——《納蘭詞·浣溪沙》

第一次接觸美術(shù)史課程是在高中的時候，那時的老師，講的課，即使是現(xiàn)在回想覺得十分好，我腦海里對美術(shù)對年代對事蹟?shù)恼J知都來自于她。這個學(xué)期有再次接觸到這門課程，讓我的回憶連連，一種茶香縷縷的感覺，是我從她身上見到“美術(shù)史”三個字最真切的感受。

中國美術(shù)史是開篇之課。

中國美術(shù)史相對外國美術(shù)史來說，仿佛現(xiàn)在的藝術(shù)生對外國的更為瞭解，可以說這是一種悲哀。有些人認為：藝術(shù)史是以前的事情，都已經(jīng)過去了，我們現(xiàn)在要的是開拓創(chuàng)新，特別是中國藝術(shù)，古老的東西都已經(jīng)失去光彩，我們更應(yīng)該注重當下；有些人則認為老是借鑒古時候的文化是一種可恥的事情，都這麼多年了，還在靠著老祖宗吃飯，很丟臉；在我看來這些都是幼稚的看法。學(xué)習中國美術(shù)史，美術(shù)史都是如此，並不是爲了僅僅知道美術(shù)作品圖像風格演變的發(fā)展；漢代的雕塑什麼樣？唐代的壁畫有事什麼樣？宋元的水墨什麼樣？是爲了瞭解歷史，瞭解成長過程。就好像瞭解一位成功人士的成長過程，通過瞭解他的成長環(huán)境，周圍的老師朋友對他的影響，從而研究他的成功，學(xué)習他的優(yōu)勢并借鑒他的曲折之路。

中國美術(shù)史與其他各國的美術(shù)史有著明顯的不同，中國是四大文明古國之一，並且是唯一一個歷史不曾間斷的文明古國。《中國美術(shù)史》的學(xué)習讓我的眼界更加開闊，受益匪淺。

月圓月缺，潮起潮落，滄海桑田，白駒過隙，逝者如斯，中華五千年悠悠歷史，悠悠文化，留下了許許多多的令人為之傾倒的神秘故事和傳奇歷史。這是我們的驕傲，我們?yōu)榇俗院溃鼞?yīng)該有更繼往開來的氣魄，去感悟傳統(tǒng)，去繼承文明，去推陳出新。有如此好基礎(chǔ)的我們卻在現(xiàn)今經(jīng)歷著一次文化風暴。“小悅悅”事件，“扶不扶老婆婆”的問題，故宮失竊事件……這一系列事件正如警鐘一般在中國的上空響起。這種最簡單的道德問題卻是現(xiàn)在擁有如此深厚文化的中國的最大難題。中國的經(jīng)濟史發(fā)展了，可人的素質(zhì)可以說是華夏五年前年最低點，而這個也不是一朝一夕可以改變的，這真的是個道德淪喪的社會嗎？我們都相信不是如此的。

中國的文化需要繼承者。每一件在歷史上看似小小的事情，其實都是中國文化的博大精深。作為中國人是件很幸運的事情，文字上的連貫性使我們有機會讀懂古人的文字從而瞭解他們的思想，在我們學(xué)校西方技術(shù)文化的時候可以相互結(jié)合。現(xiàn)在中國人的文化大多是快餐式的文化，那些所謂的大師也是臉譜式的。我們拆除了北京的城牆，拆除了明清建築，我們砸碎了精美的文物，用轟轟作響的機器碾過幾千年的文明，代替的是全國大同小異的建築，稱之為現(xiàn)代城市，臉上的表情卻是麻木的，是什麼在侵蝕我們的靈魂？

我們是中國文化的繼承者也是中華文化的批判者。以前首先是繼承者，其次才是批判者，現(xiàn)在先是批判者才是繼承者。西方的歷史是一部改惡從善的歷史，中國歷史這是一部改善從惡的歷史。古代西方什麼都禁，就是不禁人的本能。如今，中國什麼都不禁，獨獨禁本能。西方人敢於展示自己，既敢於展示思想有敢於展示裸體，中國就知道穿衣，給思想穿衣服。西方鞭笞自己的黑暗所以得到了光明，思想一直在馳騁，我們歌頌自己的光明，結(jié)果帶來的是黑暗，彷徨，懵懂，無知和冷漠。

今紅燈擱淺，昨食髓知味，看紅樓夢醒，寫盡人笑癡

亂哄哄他人唱罷我登場，秋盡東去天又春

到今生，卻是今生，可奈今生？