第一篇：文學理論基本名詞解釋匯總

文學理論基本名詞解釋匯總（附參考答案）

說明：所有名詞解釋都出自《文學理論教程》（童慶炳）和《文學理論教程教學參考書》（童慶炳）。個人認為不重要的就略掉了，如果考試果真出現類似“社會主義新人形象”之類的題，凌心也豁出來不要那幾分了

1、文藝學（略）

2、文學理論（略）

3、文學批評（略）

4、文學史（略）

5、文學活動（略）

6、馬克思主義文學理論（略）

7、中國特色（略）

8、當代性（略）

9、生活活動（略）

10、人的本質力量的確證（略）

11、文學活動的“四個要素”（略）

12、文學本體論（略）

13、文學起源的勞動說（略）

14、物質生產與文學生產在發展上的“不平衡關系”（略）

15、廣義文學（略）

16、狹義文學（略）

17、折中義文學（略）

18、一般意識形態性質（略）

19、審美意識形態性質（略）20、話語（略）

21、話語蘊藉：是對文學活動的特殊語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動所包含的豐富的意義生成可能性。主要有兩層意思：一是整個文學活動帶有話語含蘊性質，二是具體的本文帶有話語含蘊性質。

22、文學：是顯現在話語含蘊中的審美意識形態。

23、主導性與多樣性（略）

24、社會主義新人形象（略）

25、百花齊放、百家爭鳴（略）

26、推陳出新（略）

27、人民性（略）

28、精神生產（略）

29、藝術生產（略）30、文學創造的客體（略）

31、文學創造的主體（略）

32、材料：作家有生以來從社會生活中所獲取的一切生動、豐富但卻相對粗糙的刺激和信息。

33、藝術發現：作家依據自己的理想、審美原則，從所觀察的事物中發掘出的一種獨特的感知。

34、創作動機：驅使作家投入文學創作活動的內在動力。

35、藝術構思：作家以各種心理活動和藝術概括方式創造意向及其序列的過程。

36、直覺：省略了推理過程而對事物或現象作出的直接判斷和認知。

37、靈感：在創造性思維過程中認識發生飛躍的心理現象。

38、綜合：作家圍繞一個中心意念，加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個新的有機的藝術形象的過程。

39、突出：在創作中，作家調動各種材料加工中心意象或意念，使之比周圍其他意象更為明確、清晰，更加與眾不同。

40、簡化：作家故意少說幾句，略去細節而抓住主干，形神兼備地傳達出中心意象或意念的主要特征的構思方式。

41、變形：作家馳騁自己的想象力，以違反常規事理的方式創造意象。

42、陌生化：在創作中，作家把與人太切近的事物或現象當成是第一次看見，無法稱呼，不得不進行的指稱的描寫，以造成似曾相識的生疏感。

43、即興：在某一刺激或內在沖動的支配下，作家興會來臨，迅速完成作品的狀況。

44、推敲：在文字操作過程中，作家反復斟酌，選擇、調動詞句，以求妥帖地傳達意象的過程。

45、藝術真實：是文學創造的基本原則之一，要求作家以主觀性感知與詩藝性創造，在其營構的假定性情境中表現對社會生活內蘊、特別是那些本質性、規律性的東西的認識和感悟。這是一種主觀的真實，詩藝的真實，假定的真實，內蘊的真實；它既不像生活真實那樣與生活本身是同一的，又不像科學真實那樣能夠驗證和還原。

46、藝術概括：是文學創造的基本原則之一，要求作家依據自己的體驗和認識對個別或特殊的事物加以獨特處理，在主體與客體統一的基礎上，創造出具有鮮明的個性和普遍性的藝術形象。

47、情感把握：是文學創造的基本原則之一，要求作家對自己的創作對象作情感性體驗和評價。情感把握作為一種主體心理過程，內隱著人的政治、經濟、文化、倫理、宗教、審美等社會性需要，以及由此而形成的對社會生活的情感性評價。

48、形勢創造：是文學創造的基本原則之一，要求作家賦予自己的創作對象以藝術形式。形勢創造既體現為對內容的內在結構的把握，又體現為利用語言材料及藝術手段（結構、體裁、韻律、表現手法）對內容的外在形態的追求。

49、藝術形式：是文學作品的存在方式與形態，是語言材料及各種藝術手段的有機組合。

50、現實型文學：是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態。

從兩個方面理解：一是再現客觀現實。這是現實型文學的主旨。它強調立足客觀現實，正視現實，忠實現實，對現實作冷靜的觀察、分析，直接揭示現實矛盾。二是寫實的方式。這是現實型文學的主要藝術手段。現實型文學具有寫實的逼真性。它按生活中各種事物的本來面目，進行精細逼真的描繪。它以描寫見長，描寫不夸張，不變形。客觀事物感性狀貌和細節的真實，是它的特色。

51、理想型文學：是一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態。

從兩個方面理解：一是表現主觀理想。這是理想型文學的主旨。它突出的主觀因素，具有明顯的理想主義色彩。它藝術地創造一個理想的世界，表達作家超越現實的主觀愿望。二是直接抒情的方式。這是理想型文學的主要藝術手段。它的情感態度主要以直抒胸臆的方式表達出來，而不像現實型文學那樣不動聲色地將情感隱藏在客觀事物的描繪之中。

52、象征型文學：是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態。

從兩個方面理解：一是寄寓審美意蘊。這是象征型文學的主旨。這種意蘊或是側重客觀現實，或是側重主觀感受，都往往有某種超出具體、個別現象的抽象、概括、朦朧的性質。二是暗示的方式。這是象征型文學的主要藝術手段。它側重以間接的方法去暗示客觀規律和主觀感受。往往塑造變形、虛擬的假定性形象，啟發讀者去體味象外之意。

需要說明的是，象征型文學不是個別詞句、形象、段落具有象征性，而是整個作品的形象體系具有寓意性的象征意義。整體象征與個別的象征手法不同。象征手法是指作品中局部性的寓意描寫，通過描寫某種具體事物來暗示、喻指另一種事物或觀念意緒。這種局部象征，在現實型、理想型文學中也是存在的。而象征型文學則在整個作品中塑造一個統一的象征體系。它的暗示、象征，不像個別詞句、形象的象征那樣有明確的（往往是單一的）寓意，而是具有多義的、朦朧的、深邃的含義。

53、詩：是一種語詞凝練、結構跳躍、富有節奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁。

從三個方面理解：（1）凝練性、詩語詞精粹，篇幅短小，高度集中、概括地反映生活。（2）跳躍性。其結構安排遵循情感、想象邏輯，超越時空限制，不注重情節、事件的連續性。（3）節奏、韻律性。詩有節奏——詩句中長短、強弱不同的音節有規律的變化；有韻律——同韻母的字在相同位置上有秩序的重復。雖然詩也可以不押韻，但與小說、散文等比較來看，押韻恰是它的一大特點。其節奏、韻律在表現情感意味上具有重要的功能。

54、小說：是一種側重刻畫人物形象、敘述故事情節的文學體裁。

從兩個方面理解：（1）刻畫人物形象。詩和散文可以不寫人物，而小說必須寫人物。它在刻畫人物方面擁有更豐富的表現手段，不像劇本那樣受舞臺時空限制，局限于以人物臺詞展示性格，也不像報告文學那樣受真人真事約束。（2）敘述故事情節。小說篇幅可以隨故事內容無限度地增加長度，容量非常大。其情節比敘事詩、敘事散文、戲劇、報告文學都更完整和復雜。

55、劇本：是一種側重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。

從兩個方面理解：（1）以人物臺詞為手段。小說可以利用敘述人的話語來直接敘述生活事件，描寫人物的思想感情、心理活動，以及介紹、分析、議論人物和事件。而劇本則不允許作者出面，一般不能有敘述人的言語，只能靠人物自身的言語塑造形象。離開了臺詞就沒有了劇本。（2）集中反映矛盾沖突。戲劇舞臺時間、空間的限制要求劇本集中地反映生活中的矛盾沖突，并使之達到劇烈程度。矛盾沖突不集中、不劇烈，劇情的發展必然會緩慢。矛盾沖突的集中展開也為人物展示性格提供了充分條件。戲劇的觀眾性也要求以劇烈的沖突吸引觀眾的審美注意力。

56、散文：是一種題材廣泛、結構靈活、注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。

從三個方面理解：（1）題材廣泛。一般來說，只有比較完整的生活事件和人物形象才可以入小說；只有含有集中的矛盾沖突的生活現象才可以入戲劇；而散文則不必以某個人物為中心，不必敘述完整的故事情節，而往往攝取生活中的一個片斷、側面，寫人、寫景、敘事、詠物，無所不可。（2）結構靈活。與詩、小說、劇本等較規范的程式相比，散文的結構沒有嚴格的限制和固定的模式，靈活、隨意，是其特色和長處。（3）抒寫真實感受、境遇。不同于小說、劇本的虛構，散文注重敘實事，寫實物，記真人。而和同樣強調紀實的報告文學相較，散文更側重于作者的真實感受，以情韻勝。

57、報告文學：是一種在真人真事的基礎上塑造藝術形象、及時反映現實生活的文學體裁。

從三個方面理解：（1）記真人真事。它不虛構人物、情節，而是以現實生活中的真人真事為描寫對象。（2）塑造藝術形象。這是強調其藝術性、文學性。報告文學必須塑造豐滿生動的藝術形象，既要有生動、形象的細節描繪，、又要有鮮明的性格特征。（3）及時性。它以最快的速度把生活中剛發生的激動人心的事件及時地傳達給讀者，如果發表不及時，就削弱了它的獨特的新聞價值。

58、典型：是文學形象的高級形態之一，是文學話語系統中顯示出特征的富于魅力的性格。典型一般又稱典型人物或典型性格。作品中人物的典型性，它的性格特征和藝術魅力都是通過“卓越的性格刻畫”來實現的，在人物塑造時處于藝術表現的中心地位。

59、特征化：是寫實性作品中最基本的表現方法，即作家珠柱生活中最富有特征的東西，加以藝術強化、生發的過程。“特征”，可以是一句話、一個細節、一個場景、一個事件、一個人物或一種人物關系，高明的作家可以通過特征化使之變為傳世之作。

60、意境：是文學形象的高級形態之一是指抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其誘發和開拓的審美意象的空間。它是我國古典文論獨創的一個審美范疇，也是我們民族抒情文學審美理想的集中體現。

61、意象：這里主要指審美意象，是文學形象的高級形態之一，是指以表達哲理觀念為目的，以象征性、荒誕性為其基本特征的達到人類審美理想境界的表意之象。

62、敘事學（略）63、行動元與角色（略）64、表層結構與深層結構（略）

65、本文時間與故事時間（略）66、敘述者的聲音（略）

67、情節：是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，情節應當體現出人物行為之間的沖突。

68、敘述頻率：是指敘事作品中本文話語與故事內容之間的重復關系，包括事件的重復（即反復出現相似的事件）和話語的重復（即對一個事件反復敘述）兩種重復關系。

69、視角：是指作品對故事情節內容進行觀察和講述的角度。傳統上區分視角主要是從人稱劃分，即第一人稱敘述與第三人稱敘述，但同時應注意到在不同人稱的敘述視角中，都存在著內在視角與外在視角的差別。在有些作品中，敘述視角是可變化的。

70、抒情：指以形式化的話語組織，象征性地表現個人內心情感的一類文學活動，它與敘事相對，具有主觀性、個性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現實的審美改造，達到心靈的自由。抒情是個性與社會性的辯證統一，也是情感釋放與情感構造、審美創造的辯證統一。

71、抒情性作品：指以表現作者個人主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學作品。與敘事性作品相對，抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特征，是由情感內涵和抒情話語直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁是抒情詩、散文、雜文等，另外，中國戲曲文學也以抒情寫意為主。

72、抒情話語：是一種表現性話語。它是抒情內容直接融入其中的、不同于普通話語系統的特殊語言組織形式，具有象征性地表現情感的功能。抒情話語通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來表現復雜微妙的主觀感受過程。與普通話語相比，抒情話語突出了直接呈示情感運動形式的表現功能，時常打破日常語言規范，既經濟、精煉而又具有復雜化、陌生化的特征。

73、抒情話語的修辭：指抒情作者為創造審美化的抒情話語而采用的特殊用語方式。主要有比喻、象征、倒裝、歧義、夸張、對比、借代、用典等。

74、抒情角色：指抒情作者在抒情性作品中表現情感時所處的地位。常見的抒情角色有第一人稱的抒情、代言式的抒情和敘事者的抒情。

75、抒情性作品的結構：指抒情性作品的構成要素及其相互關系。抒情性作品的構成要素主要有聲音、畫面、情感經驗。在一般情況下，抒情性作品由這三個要素相互融合而成。聲情并茂、情景交融是抒情性作品的完美結構形態。

76、聲情并茂：指抒情話語的聲音組織與其表現的情感內涵相互協調融合的狀態。具體表現為，抒情性作品中，音調與情調、節奏與情感運動形式的高度一致，直接可感的聲音組織成為抒情內容生動有力的象征性表現。

77、情景交融：指抒情性作品中描寫的景物（畫面）與情感內涵水乳交融般地結合。具體表現為抒情性作品中的景是情中之景，情是景中之情，寫景之語成為象征性表現情感的寫情之語。

78、節奏：指一種有規律的、連續進行的完整運動形式。用反復、對應等形式把各種變化因素加以組織，構成前后連貫的有序整體（即節奏），是抒情性作品的重要表現手段。節奏不僅限于聲音層面，景物的運動和情感的運動也會形成節奏。

79、隱喻：指不用喻詞，喻體與喻本直接結合的比喻方法。

80、象征：指以具體事物（意象）間接表現思想感情的一種修辭方式，具體表現為不是用詞語直接表現而是暗示情感意義的純意象性抒情話語。

81、文學風格：就是作家創作個性與具體話語情境造成的相對穩定的整體話語特色。文學風格是主體與對象、內容與形式的特定融合，是一個作家創作趨于成熟、其作品達到較高藝術造詣的標志。作家作品風格是文學風格的核心和基礎，但也包括時代風格、民族風格、地域風格、流派風格等內涵。

82、創作個性：是作家在創作實踐中養成并表現在他作品中的性格特征。這種性格特征，是作家世界觀、藝術觀、審美趣味、藝術才能及氣質秉賦等綜合形成的一種習慣性行為方式的表現。它制約和影響著文學風格的形成和表現。

83、話語情境：指本文中由語詞、體裁、結構和形象等構成的具體話語環境。作家的個性和作品的風格就是通過這種話語情境體現出來的。不同的語詞。可以表現不同的格調、色彩、氣勢和節奏；不同的體裁具有不同的體勢和效果；完美統一的結構，才能造成顯示風格的藝術整體；形象創造包括題材選擇、主題提煉、人物刻畫、環境描寫，是表現作品風格的主要內容。

84、簡約：是力求語辭簡潔扼要的文體風格。其特點是簡潔洗練，單純明快，辭少意多。簡約不是簡單摹寫，也不是簡陋膚淺，而是經過提煉形成的精約簡省，富有言外之意。其弊在容易流于郁而不明的晦澀。

85、繁豐：是不節約辭句、任意衍說、說到似乎無可再說而后止的風格形態。其特點是內容充實，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。其弊在于容易流于冗長。

86、剛健：是剛強、雄偉的風格形態。剛健的作品，氣勢豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽剛之美。

87、柔婉：是柔和優美的風格形態。柔婉的作品，內在和美，外表秀麗，抒情表意曲折委婉，具有陰柔之美，給人閑靜和諧的感受。

88、平淡：是少用辭藻、務求清真的風格形態。平淡的作品，其特點是單純通俗，質補沖淡，給人平時而悠遠的感受。

89、絢爛：是盡遣辭藻，直逼富麗的風格形態。絢爛的作品，往往追求繁華奇艷，色彩絢爛。

90、謹嚴：是指那種構思嚴密、文筆精細的風格形態。謹嚴之作一般莊重嚴肅，在表現上，有時比較含蓄甚至拘謹。

91、疏放：是指那種似乎遵循自然，不加雕琢、不論粗細、文思放縱、率意揮寫的風格形態。疏放之作往往諧趣不羈，隨和暢達。

92、文學消費（略）93、文學傳播（略）94、大眾傳播媒介（略）

95、文化市場（略）96、消費心理（略）97、高雅文學（略）

98、大眾文學（略）99、文學的認識屬性（略）100、文學的審美屬性（略）

101、文學的文化屬性（略）

102、文學接受：是一種以文學本文為對策、以讀者為主體、力求把握本文深層意蘊的積極能動的閱讀和再創造活動，是讀者在特定審美經驗基礎上對文學作品的各種價值、屬性和信息的主動的選擇、接納、消化或揚棄。

103、期待視野：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者基于個人和社會的復雜原因，心理上往往會有一個既成的結構圖式。讀者的這種據以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學閱讀過程中，這種期待視野主要呈現為文體期待、形象期待和意蘊期待這樣三個層次。

104、接受心境：在現實生活中，人們總是處于一定的情緒狀態中。在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態不可能截然中斷，必然會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態，就叫接受心境。

105、隱含的讀者：是相對于現實讀者而言的，指本文自身設定的能夠按照作者的創作動機，理解作者的本義，把本文的可能性加以具體化的預想讀者。

106、正誤與反誤：二者均是對作品的誤讀，但性質與效果絕然不同。正誤是指讀者的理解雖然與作者的創作本義有所牴牾，但作品本身，客觀上卻顯示了讀者理解的內涵，從而使得這種“誤解”看上去又切合作品實際，令人信服。反誤是指讀者自覺或不自覺地對文學作品進行的穿鑿附會的認知與評價，包括對作品菲藝術視角的歪曲等。

107、共鳴：是文學接受進入高潮階段的一個標志，通常包括兩種含義：一是指在閱讀文學作品時，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運遭際所深深打動，從而形成的一種強烈的心理感應狀態；二是指不同的讀者，包括不同時代、階級和民族的讀者，在閱讀同一作品時，可能產生大致相同或相近的情緒激動和審美趣味趨同現象。

108、凈化：是文學接受進入高潮階段的又一標志，指讀者在閱讀文學作品并與之形成共鳴后，不由自主地達到精神調節、情緒排遣、雜念去除和人格提升的狀態。

109、領悟：是文學接受進入高潮階段的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學作品，與之形成共鳴，并達到凈化后進入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦和提升精神境界等狀況與過程。

110、延留：是文學接受進入高潮階段后的一種可能的心理延續和留存狀況，即文學作品在引發了讀者的共鳴，使讀者達到凈化和領悟后，繼續留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。

111、文學批評：是文學接受活動中的一種能動的意識形態評價行為，即站在一定立場、根據一定的文學理論思想以文學作品為主要對象并兼并一切文學活動和文學現象的理性分析、評價和判斷。

112、倫理批評（略）113、社會歷史批評（略）114、審美批評（略）

115、心理批評（略）116、語言批評（略）117、文學批評的標準（略）

118、文學批評的思想標準和藝術標準（略）119、文學批評形態（略）

120、文體批評（略）

第二篇：文學理論名詞解釋1

文藝學：研究文學及其規律的學科。

文學活動：把文學理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。

文學理論：對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。

文學批評：以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。

文學史：是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發張規律的一門學科。馬克思主義文學理論：是馬克思主義整體中的有機組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學、美學、文藝學的基礎上創立的。

中國特色：必須以中國特有的歷史文化和現實經驗作為土壤去培植馬克思主義文學理論。必須吸收中國傳統的文學理論遺產，尋求馬克思主義文學理論與中國傳統文學理論的結合點。

當代性：必須在研究中國當代文學發展情況的基礎上，概括當代社會主義文學實踐的新經驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題。必須面對世紀西方文論的挑戰。隨著科學的發展，世紀出現了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現象學、價值學、信息論等。

生活活動：是以生產活動為基礎的，人類生存、繁衍和發展的活動系統的總稱。

本質力量的對象化：在生產勞動中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。文學活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者

文學活動的對話性結構：指文學活動不同要素之間的互動關系。圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關系。其中，分別夠成了若干對主體間性關系，包括自我與自我、自我與現實他者、自我與超驗他者以及自我與潛在他者。在文學活動中，主體和對象的關系始終處于發展與變化之中。一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美的本質屬性。

文學本體論：英美新批評強調文學作品的本體地位提出這一觀點，代表人物是蘭塞姆，認為文學活動的本體在于文學作品而不是外在的世界和作者。

勞動說：文學原始發生的主要學說之一，把勞動作為文學的起點。勞動提供了文學活動的前提條件，勞動產生了文學活動的需要，勞動構成了文學描寫的主要內容，勞動制約了早期文學的形式。

物質生產與精神生產的“不平衡關系”：指文學進程、發展與經濟的發展并不總是同步的。有時甚至是反方向的發展。這種不平衡有兩種典型的體現：一是某些文藝類型只能興盛在生產發展相對低級的階段隨生產力的發展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術生產與物質生產的發展水平并不是呈正比例，經濟落后的國家或地區可能在文學藝術上反而領先。

文學的含義：簡言之，文學是一種語言藝術，是話語蘊籍中的審美意識形態。當然文學的含義是變化發展的。

話語：話語是一種具體的社會存在形態，是指與社會權利關系相互纏繞的具體言語方式。是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動，話語蘊籍：是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。

審美意識形態：是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現，其集中形態是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。

文學：文學是一種語言藝術，是話語蘊籍的審美意識形態。

主導性與多樣性：社會主義的文學活動在社會主義時期各種不同層次的文學活動中居于主導地位，社會主義文學活動的主導地位并不排斥其他有益無害的文學活動，不應是單調的，模式的化，概念化，公式化的，而應該是主導性、多樣性的。

社會主義新人形象：是體現時代精神和人民審美理想的具有新穎生動的個性和豐富多樣的性格內涵的社會主義革命者、創業者和建設者形象。是有血有肉的，內心世界豐富的文學新人。

百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。是發展和繁榮社會主義時期科學文化和文藝事業的一個根本性方針。藝術上的不同形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。

推陳出新：以馬克思主義的立場、觀點和方法，加以整理區分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精華，在繼承優秀文學傳統的基礎上，根據新時代的審美需要進行藝術的革新和改造。

人民性：作家同人民保持血肉聯系，植根于人民生活，自覺從人民的生活中吸取題材、主題、情節。用人民創造歷史的奮發精神豐富自己，服務于人民。

精神生產：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進行的對于自然，社會的觀念活動。

藝術生產：馬克思從社會生產活動的角度，把藝術活動稱作“藝術生產”，將其與科學、哲學、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產”的范疇。

文學創造的客體：文學創造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認為文學的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。認為文學客體是人的心靈，是情感。我們認為社會生活是文學創造的客體。

文學創造的主體：是存在于藝術生產活動中的藝術生產者，是美的體驗者，評價者和創造者，是具體的社會人。

文學創造的客體“主體化”：主體能動的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關信息并通過情感體驗，把自我的意識，情感對象化，即將客體“主體化”，在觀念中創造出源于客體有超越客體的審美形象。

文學創造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個過程，都要從生活出發，以生活為依據，受到客體的規定和制約，作家對客體的選擇要受到當時社會情勢的規定和制約，甚至在創造過程中客體還會改變主體原先的構思，從這個角度說，客體也是使主體“客體化”了。

材料：是文學創造的第一要素，也是研究文學創造過程的第一起點。文學材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動豐富但卻相對醋糟的刺激和信息。

藝術發現：是作家被內在積累的材料所引發，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優勢興奮中心相聯系，突然間向外在事物、事件、現象的投射。創作動機：驅使作家投入文學創造文學活動的一股內在動力。

藝術構思：作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程，是創造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。

靈感：創造性思維過程中認識發生飛躍的心理現象。它的外在形態是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現。

直覺：本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程。

突出：作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調動各種材料加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。

簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節而抓住主干，形神兼備的傳達出形象的大致輪廓與內在精髓的構思方式。

變形：是指作家在構思中極大的調動想象力與創造力，以違反常規實力創造形象的方式。

陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應”進而使讀者產生某種新奇感的構思方式。

即性：是作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創造出某作品的狀況、特點是趁熱打鐵。

推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調動語序，以求準確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。

藝術真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創造，達到對社會生活的內蘊，特別是那些規律性的東西的把握，體現著作家的認識和感悟。

藝術概括：就是作家依據自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統一的基礎上，創造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現著一定審美價值取向的藝術形象之方法。

情感評價：是文學的本質屬性和文學創造的必然要求，它作為一定的價值取向，內隱著人的政治、經濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。人文關懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關注人的全面發展，生存狀態及其命運、幸福相聯系。

藝術形式：語言材料及各種藝術手段的有機結合，使藝術內容的組織，生成與呈示，使藝術文本的存在形態，是文學審美價值的實現方式。

現實型文學：是一種側重以寫實的方式再現客觀現實的文學形態，基本特征是再現性和逼真性。

理想型文學：是一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態。它的基本特征是表現性和虛幻性。象征型文學：是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態。基本特征是暗示性和朦朧性。詩：是一種語詞凝練，結構跳躍，富有節奏和韻律，高度集中的反映生活和表達思想感情的文學體裁。劇本：是一種側重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。小說：是一種側重刻畫人物形象，敘述故事情節的文學樣式。

散文：廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學作品，也包括一般科學著作、論文、應用文章。狹義的散文即文學意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的一種文學樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學散文是一種題材廣泛，結構靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。報告文學：是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象，及時反映現實生活的文學體裁。

典型：作為文學形象的高級形態之一。是文學言語系統中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。

特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術強化、生發的過程。

意境：是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統及其所誘發和開拓的審美想象空間也是文學形象的高級形態之一。

意象：是指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導下創造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的表意之象。敘事學：研究敘事藝術的理論和批評方法。

事件：由所敘述的人物行為及其后果構成，是最小的敘事單位。

表層結構與深層結構：敘事作品是一種話語系統，它的內部結構可以從兩個向度進行分析。首先是歷時性向度即根據敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關系，一般文藝理論中所講的結構主要是指這種歷時性向度的結構關系，其次是共時性向度，研究內容各個要素與故事之外的文化背景之間的關系。前者為表層結構，后者稱之為深層結構。

行動元與角色：行動元的意識說人物是推動故事情節發展的行動的行動要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。

文本時間與故事時間：“文本時間”也可稱為“敘事時間”，則是故事內容在敘事文本中具體呈現出來的時間狀態，是作者對故事內容進行創作加工后提供給讀者的文本秩序。“故事時間”是指故事發生的自然時間狀態，是故事內容中虛構的事件之間的前后關系。

行動邏輯：一般行動邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變為現實，取得結果。視角：是作品種對故事內容進行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。敘述者的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現于敘述的內容以及敘述話語本身，而且表現于敘述的動作，即用什么口氣或什么態度敘述，這就是敘述者的聲音。

敘述接受者：作者在作為敘述者講故事時，心目中總有一個隱含的接受者即敘述接受者。

抒情：一種審美表現需要適度的意識控制與思維參與需要創造有序的話語組織形式，偏于表現個人內心感情的文學類型。

抒情性作品：指以表現作者個人主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學作品。

抒情話語：是一種表現性話語。它具有象征性地表現情感的功能，通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現難以言傳的主觀感受過程。抒情性作品的結構：即聲音、畫面和情感經驗。

聲情并茂：將抒情作品通過聽覺和視覺的節奏給情感節奏賦予外形，并將它直接有力地傳達出來，這就是聲情并茂。

情景交融：作家、藝術家借景物描寫，寫出獨特微妙的感受過程，達到情感的表現。情景交融就是意境，古代詩人追求的最高境界。

節奏：是抒情性作品的重要表現手段，它是指一種有規律的，連續進行的完整的運動形式。隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與喻本的相合關系，不用喻詞。象征：是以具體事物間接表現思想感情的修辭手法。

文學風格：是指作家的創作個性在文學作品的有機整體中通過言語結構所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨創性。

創作個性：是作家氣質稟賦、思想水平、藝術才能等主觀因素綜合而成的習慣性行為方式，實在日常個性的基礎上經過審美創造的升華而形成的獨特的藝術品格，是文學風格的內在根據，支配著文學風格的形成和顯現。

日常個性：是人在日常生活中表現出來的人格結構方面的獨特性。

風格構成：風格是作品的內容形式經創作個性的有機整合后所呈現的獨特的藝術風格和格調，創作個性是風格的靈魂。

風格的簡分法：是將風格分為“剛”和“柔”兩大類。

文學的時代風格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點，審美要求和審美理想在作家作品中的表現。

流派風格：指一些在思想感情、文學觀念、審美情趣、創作主張、取材范圍、表現方法、語言格調方面相近的作家在創作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現。文學消費：泛指文學閱讀活動。

文學傳播：泛指文學作品的出版與流通，準確地說是文學生產者借助一定的物質媒介和傳播方式賦予文學信息以物質載體，從而將文學信息或文學作品傳遞給文學接受者的過程。大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質媒介和技術手段。文化市場：文化商品交換活動的總和。

高雅文學：一種典型正統、經典、精致、純粹的，具有較高思想藝術價值的文學類型。大眾文學：淺易、通俗、平易、流行、消費性的文學類型。

文學接受：以文學文本對象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊的積極能動的閱讀和再創造活動，使讀者在審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性或信息的主動選擇、接納或拋棄。文學欣賞：常有一種意識的、膜拜的、靜觀的或審美的性質的讀者閱讀活動。

文學接受的審美屬性：文學作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價值屬性。

文學接受的認識屬性：文學作品通過語言文字描寫生動的藝術形象，反映社會生活的各個方面，揭開自我人性的豐富本質，因而具有一種為讀者提供認識社會生活與人類自身真相的價值屬性。

文學接受的價值詮釋屬性：文學接受具有一種多方面滿足讀者進行文化價值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。文學接受的交流屬性：文學作品作為一種審美的社會話語作品，具有增進人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。

期待視野：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結構，讀者的這種據以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊期待三個層次。

接受心境：在現實生活中，人們總處于一定的情緒狀態，在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果，這種情緒狀態就叫接受心境。隱含的讀者：指作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。

正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內涵；反誤是讀者自覺不自覺地對文學作品進行的穿鑿附會的認知與評價，包括對作品非藝術視角的歪曲等。共鳴：在閱讀時，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運遭際所打動，從而形成的一種強烈的靈感應狀態。

凈化：繼共鳴之后而不由自主地達到的調節精神派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態。領悟：潛思默想、東西宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態與過程。延留：繼共鳴、凈化和領悟后繼續留存于腦際并使其不斷回味的狀況。

文學批評：文學批評作為文學理論的重要內容和文學活動的重要組成部分是批評主體按照一定的理論思想和批評標準，對批評對象進行分析、鑒別、闡釋、判斷的理性活動，表達著批評主體的立場觀點和價值取向。

倫理道德批評：是以一定的道德意識及其由之而構成的倫理關系作為規范來評價作品，以善、惡為基本范疇來決定對批評對象的取舍。

社會歷史批評：強調文學與社會的關系，認為文學是再現生活并為一定的社會歷史環境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會認識功用和歷史意義，基本原則是分析、理解和評價作品。

審美批評：著眼于文學作品的美的構成及其審美價值，著重強調作品的“暢神”“移情”效果和娛樂、愉悅作用，把文學作品看作是再真善美基礎上又超出了真善因而使“超功利”的一種審美對象。

心理學批評：指運用現代心理學的成果來對作家的創作心理及作品人物心理進行分析，從而探求作品的真實意圖，以獲得其真實價值的批評。

語言學批評：運用語言學對文學作品進行理解、分析和評價的一種批評方法。

文化批評：在解讀甚至審讀文本的前提下“聯系”文學外部諸文化現象的批評，尤其是聯系權力文化關系的批評。

文學批評的標準：思想標準，衡量文學作品思想性正誤強弱的尺度；藝術標準，衡量文學作品藝術性高低優劣的準繩。

第三篇：文學理論(童慶炳)名詞解釋 簡答（范文）

文學理論的性質和形態

文藝學：文藝學包括廣義的文藝學和狹義的文藝學，廣義的文藝學，是一門以文學為對象，以揭示文學基本規律，介紹相關知識為目的的學科，包括文學理論、文學理論史、文學批評、文學批評史和文學史。狹義的文藝學主要就是指文藝理論。

文學活動：是人類的一種高級的特殊精神活動。文學活動是人所從事的文學 創作、接受、研究等活動的總稱。按照艾布拉姆斯的觀點，文學活動由作品、作家、世界、讀者等要素組成，這幾個要素在文學活動中形成相互滲透、相互依存、相互作用的整體關系。文學理論：對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。

文學批評：以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。文學史：是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發張規律的一門學科。

馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設

馬克思主義文學理論：是馬克思主義整體中的有機組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學、美學、文藝學的基礎上創立的。

中國特色：必須以中國特有的歷史文化和現實經驗作為土壤去培植馬克思主義文學理論。必須吸收中國傳統的文學理論遺產，尋求馬克思主義文學理論與中國傳統文學理論的結合點。

當代性：必須在研究中國當代文學發展情況的基礎上，概括當代社會主義文學實踐的新經驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題。必須面對世紀西方文論的挑戰。隨著科學的發展，世紀出現了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現象學、價值學、信息論等。

文學做為活動

生活活動：是以生產活動為基礎的，人類生存、繁衍和發展的活動系統的總稱。人的生活活動是文學活動的產生前提，導致人與對象之間的詩意情感關系，導致人的自覺能動的文學創造，使文學成為人的本質力量的確證。

。本質力量的對象化：在生產勞動中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。

文學活動的“四個要素”（四種理論視角）：作者（主體）、世界（基礎）、作品（中介）、讀者（最終完成）

關系：對話性結構，一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化；交往結構，不是彼此孤立靜止的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的。

文學活動的對話性結構：按照哈貝馬斯的交往行為理論，任何兩個具有言語和行為能力的主體都可以用符號作為中介達成一種對話關系。文學作為一種語言符號系統，就是一種交往對話結構。圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關系，分別夠成了若干對主體間性關系，包括自我與自我、自我與現實他者、自我與超驗他者以及自我與潛在他者。在文學活動中，主體和對象的關系始終處于發展與變化之中。一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美的本質屬性。

文學本體論：英美新批評強調文學作品的本體地位提出這一觀點，代表人物是蘭塞姆，認為文學活動的本體在于文學作品而不是外在的世界和作者。而作為本體的作品并不是指傳統理論中的內容或內容與形式的統一，而是僅僅指作品形式，即所謂“肌質”、“隱喻”、“復義”、“含混”、“語境”、“反諷”等語言學或修辭學因素。文學本體論注重作品的結構之于讀者的意義，強調讀者在面對文學作品的時候只要對形式結構進行“細讀”即可，實質上，這種文學本體論是一種作品本體論。

勞動說：文學原始發生的主要學說之一，把勞動作為文學的起點。勞動提供了文學活動的前提條件，勞動產生了文學活動的需要，勞動構成了文學描寫的主要內容，勞動制約了早期文學的形式。

物質生產與精神生產的“不平衡關系”：文學伴隨生產勞動而產生，并伴隨物質生產的發展而發展，但文學發展的進程也有特殊情況，就是它的發展同經濟發展并不總是同步的，有時甚至是反方向的發展。這種不平衡有兩種典型的體現：一是某些文藝類型只能興盛在生產發展相對低級的階段，隨生產力的發展，它的繁榮階段也就過去了。如，古希臘的神話、史詩。另一種情況是藝術生產與物質生產的發展水平并不是呈正比例，經濟落后的國家或地區可能在文學藝術上反而領先。如，18世紀的德國，19世紀的俄國。（平衡關系，總體）

文學活動的審美意識形態性質

審美意識形態：是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現，其集中形態是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。（無功利與功利，形象與理性，情感與認知）特殊性：一方面被看做意識形態中的富于審美特征的種類，另一方面又滲透著社會生活及其他意識形態的因子，與它復雜的交織在一起。審美因素：無功利，形象，情感 意識形態因素：功利，理性，認知

創作動機（關鍵）：驅使作家投入文學創造文學活動的一股內在動力。文學創造的構思階段

藝術構思：作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。是創造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。藝術構思的心理現象：

回憶：積極地和有意義地從記憶中提取信息。

沉思：在寂靜和孤獨中對心中的某個形象或某種意念的深沉思索。

想象：把過去經驗的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個新結構的過程。（再現想象、比擬想象、虛構想象）聯想：由此形象出發，瞬間涉及彼形象，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動過程

靈感：創造性思維過程中認識發生飛躍的心理現象。它的外在形態是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。它來臨時的突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現。

直覺：是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。理智：作家心理中有意識的、理性的認知（輔佐、制約）

感情：分為情緒和情感，前者指由有機體生物需要是否獲得滿足而產生的生理與心理反應，后者指作家對外在事物或現象的態度、評價及其體驗（動力）

意識：作家以清晰的理智有意地調動、分析和綜合材料，使之成為有機的能表達意義的整體作品的心理能力（主導，制約：主導線、方向）無意識：指潛伏于作家意識之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進入意識的一些觀念和心理能力。作家沒有明顯地察覺到但卻暗中卻對排列組合材料發生作用的心理能力（關系：主從之分，相互補充）構思方式：

綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程。突出：作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調動各種材料加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。途徑：濃妝重抹、淡化背景

簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節而抓住主干，形神兼備的傳達出形象的大致輪廓與內在精髓的構思方式。變形：是指作家在構思中極大的調動想象力與創造力，以違反常規實力創造形象的方式。

陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應”進而使讀者產生某種新奇感的構思方式。

文學創造的物化階段

物化階段：具體說來是作家將在構思過程中已初步醞釀成熟的形象和意念，轉換為語言、文字等符號，并固定在紙張上，使其成為物質性的文本，成為可以流通和消費的意識形態話語系統的階段。

即性：是作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創造出某作品的狀況。特點是趁熱打鐵。推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調動語序，以求準確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。

文學創造的價值追求（藝術真實、情感評價、審美理想、藝術形式）

藝術真實（首要標準）：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創造，達到對社會生活的內蘊，特別是那些規律性的東西的把握，體現著作家的認識和感悟。

特征：a.與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現對社會生活內蘊的認識和感悟；

b.與科學真實不同,藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性。

藝術概括：就是作家依據自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統一的基礎上，創造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義，體現著一定審美價值取向的藝術形象之方法。

情感評價（本質屬性）：是文學的本質屬性和文學創造的必然要求，它作為一定的價值取向，內隱著人的政治、經濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。實現途徑：詩意的裁判

價值取向：體現真善美（高尚的品格、利他的取向）表現方式：誠摯的情感、藝術的呈現

人文關懷（總主題）：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與關注人的全面發展，生存狀態及其命運、幸福相聯系。人文主義、人道主義 歷史理性

文學風格

文學風格：是指作家的創作個性在文學作品的有機整體中通過言語結構所顯示出來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨創性。內在根據：創作個性； 基本條件：主體與客體、內容與形式的統一；

外部特征：語言組織、文體（a.體裁、b.語體：規范語體和自由語體、c.風格）風格是文體的最高范疇和體現

創作個性：是作家氣質稟賦、思想水平、藝術才能等主觀因素綜合而成的習慣性行為方式，是在日常個性的基礎上經過審美創造的升華而形成的獨特的藝術品格，是文學風格的內在根據，支配著文學風格的形成和顯現。日常個性：是人在日常生活中表現出來的人格結構方面的獨特性。風格的簡分法：是將風格分為“剛”和“柔”兩大類。

文學風格 時代風格、民族風格、地域風格、流派風格 四個層面、統一體

時代風格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點，審美要求和審美理想在作家作品中的表現。流派風格：指一些在思想感情、文學觀念、審美情趣、創作主張、取材范圍、表現方法、語言格調方面相近的作家在創作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現。

文學消費：有廣義和狹義之分。廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己精神需要的過程，也即文學閱讀或文學欣賞。這種意義上的文學消費是自有文學以來就存在的。狹義的文學消費則是在近代以來出現的，指的是在商品經濟充分發展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、閱讀和欣賞。

文學傳播：泛指文學作品的出版與流通，準確地說是文學生產者借助一定的物質媒介和傳播方式賦予文學信息以物質載體，從而將文學信息或文學作品傳遞給文學接受者的過程。

大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質媒介和技術手段。文化市場：文化商品交換活動的總和。

高雅文學：一種典型正統、經典、精致、純粹的，具有較高思想藝術價值的文學類型。大眾文學：淺易、通俗、平易、流行、消費性的文學類型。

文學接受：以文學文本對象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊的積極能動的閱讀和再創造活動，使讀者在審美經驗基礎上對文學作品的價值、屬性或信息的主動選擇、接納或拋棄。

文學欣賞：常有一種意識的、膜拜的、靜觀的或審美的性質的讀者閱讀活動。

文學接受的審美屬性：文學作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價值屬性。

文學接受的認識屬性：文學作品通過語言文字描寫生動的藝術形象，反映社會生活的各個方面，揭開自我人性的豐富本質，因而具有一種為讀者提供認識社會生活與人類自身真相的價值屬性。

文學接受的價值詮釋屬性：文學接受具有一種多方面滿足讀者進行文化價值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。文學接受的交流屬性：文學作品作為一種審美的社會話語作品，具有增進人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。

文學接受過程 文學接受的發生

期待視野：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社會的復雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結構，讀者的這種據以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野。分為文體期待、形象期待和意蘊期待三個層次。接受動機：審美動機、求知動機、受教動機、批評動機、借鑒動機

接受心境：在現實生活中，人們總處于一定的情緒狀態。在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果，這種情緒狀態就叫接受心境。欣悅、抑郁、虛靜

隱含的讀者：指作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。創作動機、選材、文本內涵 決定其存在 文學接受的發展 填空、對話、興味 還原、變異

理解、誤解：正解與誤解、正誤與反誤

正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創作本意有所抵牾，但作品本身卻顯示了讀者理解的內涵；反誤是讀者自覺不自覺地對文學作品進行的穿鑿附會的認知與評價，包括對作品非藝術視角的歪曲等。

第四篇：文學理論

我方支持的是作品中不應該抒發作者的情感。

作家之所以能夠進行創作,是由于他們有著比常人更豐富更細膩的情感。（不否認作者應該具有強烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個偉大作家的重要條件.但正因為作家擁有比一般人更為細膩豐富的情感，才更應該在作品中進行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒了他的心靈，淹沒了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋，那也稱不上是健全的文學作品了）正是這豐富而細膩的情感給了作家創作的動力,又是這豐富而細膩的情感賦予了文學形象以血液。（應該是讀者賦予人物形象以生命，因為作品一旦被創造出來，就不再是原來單純的蘊含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費才算是完成了作品的整個過程與周期，因此，讀者的再創造已經不關作者的事情了，作者也管不著了，正如每個人心中都有一個哈姆雷特，這個哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開始以為自己是在表達自我的觀點，寫到后來才發現已在不知不覺中被自己所設計的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節環境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區別。

創作的目的是為了表達情感這種情感應該屬于作家的自我情感，是他個人的，而在文學作品中表達出來的則應該為作家認識到的人類情感，不能將自我情感與人類情感想混淆，自我情感表達的傾向于一種私人性，而藝術情感表達的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類的共同情感息息相關的，這也是一部偉大的作品區別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現出的，在創作時不加入自己的意見，不干涉事物本身，其表達方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創作，作者并未表達出對于人物行為的價值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發展的冷靜語調不急不緩地敘述著，讓讀者在不干涉價值觀念的語句中漸漸形成千姿百態的自我態度與觀點，這正是一部優秀作品能千百年來為世人所津津樂道之處了。

另外我想補充一點，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿理性的思考，也能給讀者帶來極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開放式結局便是如此，它并不對事物、角色進行評價，而是由讀者根據自己的閱讀，結合自身的經驗、背景來形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對于如今良莠不齊的文學消費市場來說尤為重要，我們知道，現在一些淺顯低俗的文學讀本充斥市場，受眾對于圖像文本，淺白文字的依賴程度前所未有的高漲，這是快節奏的生活方式的產物，同時也是一種文學的無奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應該獲得發展與肯定，具備獨立思考與審美的閱讀者也是時代的需求，也只有讀者的文學接受程度提高，獨立思考能力加強，文學水平才能更快地提高，文學創作的發展才能崢嶸向上。

第五篇：脫貧攻堅基本名詞解釋

1.黨中央國務院“1+3”組合拳：1指2020年實現“脫貧困、奔小康”的奮斗目標，3指《省級黨委和政府扶貧開發工作成效考核辦法》《脫貧攻堅督查巡查工作辦法》《脫貧攻堅責任制實施辦法》，“一個責任狀，三個辦法”。

2.省委省政府“1+4”組合拳：以《貴州省大扶貧條例》為核心，以《貴州省扶貧對象精準識別和脫貧退出程序暫行管理辦法》《貴州省脫貧攻堅工作督查實施辦法》《貴州市縣兩級黨委和政府扶貧開發工作成效考核辦法》《貴州省脫貧攻堅問責暫行辦法》并舉。

3.市委市政府政策“1+14”配套文件：“1”是《銅仁市關于扎實推進科學治貧精準扶貧有效脫貧十二項扶貧攻堅行動計劃的決定》。“14”是《交通運輸扶貧攻堅方案》《水利扶貧攻堅方案》《電力扶貧攻堅方案》《通訊扶貧攻堅方案》《產業和扶持就業扶貧攻堅方案》《林業生態扶貧攻堅方案》《農村危房改造工程扶貧攻堅方案》《電子商務扶貧攻堅方案》《教育精準資助扶貧攻堅方案》《醫療健康扶貧攻堅方案》《財政金融扶貧攻堅方案》《社會保障兜底扶貧攻堅方案》《社會力量對貧困村實行包干扶貧攻堅方案》《黨建扶貧攻堅方案》。

4.銅仁市三真三因三定法：三真：真心實意、真金白銀、真抓實干；三因：因地制宜、因勢利導、因戶施策；三定：定點包干、定責問效、定期脫貧

5.銅仁市一區五地：奮力創建綠色發展先行示范區，全力以赴打造綠色發展高地、內陸開放要地、文化旅游勝地、安居樂業福地、風清氣正凈地。

6.“精扶貸”工程：以2015年底全縣建檔立卡貧困人口為基數，扣除“兩無”人口政策兜底部分，余下的都能享受上級小額專項扶貧資金貸款貼息政策。對建檔立卡的貧困戶5萬元以內（含5萬元）的貸款，按實際利率給予貼息，最高不超過人民銀行公布的同期同檔次基準利率。

7.“一達標、兩不愁、三保障”：以戶為單位，該戶年人均純收入穩定超過國家扶貧標準（2017年3335元），不愁吃（含飲水安全），不愁穿，義務教育、基本醫療、住房安全有保障。

8.幫扶措施“五個一批”：發展生產脫貧一批、易地搬遷脫貧一批、生態補償脫貧一批、發展教育脫貧一批、社會保障兜底一批。

9.扶貧工作“六個精準”：扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人安排精準、脫貧成效精準。

10.“六項小康行動”：小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨。

11.“六個到村到戶”：結對幫扶到村到戶、產業扶持到村到戶、教育培訓到村到戶、農村危房改造到村到戶、扶貧生態移民到村到戶、基礎設施到村到戶。

12.“四個”兩有戶：對有資源、有勞動力，但缺門路的“兩有戶”，要通過產業扶貧助其脫貧。對因學因病致貧的“兩因戶”，要搞好教育扶貧，建立基本醫療保險、大病保險、醫療救助三重醫療保障。對無力脫貧無業可扶的“兩無戶”，要實施救助“兜底”。對缺基礎設施缺技術資金的“兩缺戶”，要加快實施“六項行動計劃”，開展技能培訓，搞好金融扶貧。

13.幫扶主體“五主五包”：“五主”推進機制，黨委主責、政府主抓、干部主幫、基層主推、社會主扶；（群眾主體）“五包”責任制，省領導包縣、市領導包鄉、縣領導包村、鄉領導包戶、黨員干部包人。

14.“三支隊伍”：鄉鎮黨委書記、村黨組織書記、農村創業致富帶頭人。

15.國家扶貧日：從2014年開始，國家將每年的10月17日設立為“扶貧日”。

16.脫貧工作“三率一度”：精準識別率100%（錯誤識別不超1%）、精準退出率100%（錯誤退出不超2%）、貧困發生率3%以內、群眾滿意度90%。

17.精準識別：就是按照統一標準，通過規范的流程和方法，找出真正的貧困村、貧困戶，了解貧困狀況，分析致貧原因，摸清幫扶需求，為扶貧開發瞄準對象提供精準幫扶。精準識別包括貧困人口建檔立卡和貧困村識別。

18.精準扶貧“四個切實”： 切實落實領導責任、切實做到精準扶貧、切實強化社會合力、切實加強基層組織。

19.精準扶貧十大工程：整村推進、職業教育培訓、扶貧小額信貸、易地扶貧搬遷、電商、旅游、光伏、構樹、致富帶頭人培訓和龍頭企業帶動等工程。

20.脫貧攻堅“四大硬仗”：基礎設施建設仗、易地扶貧搬遷仗、產業扶貧仗、教育醫療住房保障仗。21.貧困戶識別七程序：農戶申請、村級初審并入戶調查、村民代表大會評議并公示、鄉鎮核查并公示、縣級審核并公示、簽字確認、錄入系統。

22.貧困戶退出七程序：村民小組提名、村“兩委”和駐村工作隊核實、擬退出貧困戶認可、村內公示無異議后公告退出、報鄉鎮人民政府核準、簽字確認并銷號。

23.貧困村退出四程序：貧困村申請、鄉鎮審批、縣級核準、簽字確認、省市級備案。

24、貧困戶精準識別八個不準。一是在城鎮購買商品房、門市房等在國土部門存在不動產登記（不含因災重建、扶貧搬遷和因災拆遷建房）。二是家庭成員擁有小轎車、載客機動車、工程機械、大型農機具等。三是家庭成員作為企業法人或股東在工商部門注冊有企業且有年審記錄的，或長期雇用他人從事生產經營活動。四是家庭成員中有財政供養的機關事業單位、國有大中型企業在職在編在崗干部職工（不含公益性崗位和臨聘人員）。五是舉家長年在外（1年以上），不在當地居住、生產和生活失聯戶。六是子女或法定贍養扶養人收入明顯高于當地扶貧標準，未盡贍養扶養義務的老人戶。七是集中供養的五保人員（不含孤兒）。八是其他明顯不符合扶貧開發對象標準的情形。

25、貧困戶退出“三個不能退”。一是人均純收入沒有穩定超過國家扶貧標準、沒有實現吃穿（包括安全飲用水）不愁以及義務教育、基本醫療、住房安全沒有保障的貧困戶不退出；二是雖然享受了扶持政策、但當年扶貧成效不顯著的貧困戶不退出；三是低保標準未超過扶貧標準地區的“低保兜底一批”貧困戶不退出，原則上貧因戶必須享受幫扶措施才能脫貧，脫貧措施包括專項扶貧、行業扶貧、社會扶貧等。原來提法--貧困戶退出八個不能退指：一是溫飽；二是沒有參合；三是義務教育輟學；四是危房；五是當年返貧；六是當年識別；七是沒有幫扶措施；八是低保標準未達到脫貧標準。

26、扶貧工作四問:扶持誰、誰來扶、怎么扶、怎么退

27、四看法：房、糧、勞力強不強、讀書郞

28、貧困退出四個實：內業資料實、外業情況實、簽字背書實、檔案資料實

29、貧困管理四個有：建檔有識別、年中有措施、年底有成效、全程有幫扶 30、脫貧四個清：調查內容清、抽查對象清、實地情況清、數據分析清