第一篇：文學理論學習心得（推薦）

文學理論學習心得

忘記是誰曾經說過“焦慮之心是產生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動力的真理在我學習文藝理論的過程中得到了很好的證實，因為我的確很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識和更自由的時間，讓我對學業或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝理論的整個學習，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學。

首先，從情感上，因為我喜歡某位老師所以我偏愛某個科目，這是大多數文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級的人物，所以自認為才識疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進他的課堂搞學術，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個層面，按常理是要來一個大轉折的，通常要用的轉折詞“但是”當你必須要做這樣一個隆重的事的時候，第一個步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節課都幾乎按時到勤，認真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發現對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學習方式。不論老師是什么樣的級別與水平，只要能讓學生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學術上，當然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學術模式的打壓與刺激下產生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應考，我可以吃老底拿獎學金，但自從上了詹老師的文學理論課程，我開始被學術、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時候，當我真正面對以理論或是以評析、結構、模式等開頭的文章的時候，我只能很慚愧地說我離文學的大門還很遙遠，甚至連敲門的機會都未獲得。文學理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學術性較強的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風格，當我完成一篇理論文章的時候，我才發現我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學的方式之一。

我前兩天翻閱文學理論的課本，發現還是有很多名詞解釋不出專業的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學習課程之后的充實與收獲是不需要言說的，即使不被認可當然也很符合大學比較隨意的性格。

在寫這篇心得的時候我沒有準備太多或是思考太久，因為是有感而發所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。

第二篇：文學理論學習心得

忘記是誰曾經說過“焦慮之心是產生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動力的真理在我學習文藝理論的過程中得到了很好的證實，因為我的確很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識和更自由的時間，讓我對學業或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝理論的整個學習，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學。

首先，從情感上，因為我喜歡某位老師所以我偏愛某個科目，這是大多數文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級的人物，所以自認為才識疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進他的課堂搞學術，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個層面，按常理是要來一個大轉折的，通常要用的轉折詞“但是”當你必須要做這樣一個隆重的事的時候，第一個步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節課都幾乎按時到勤，認真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發現對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學習方式。不論老師是什么樣的級別與水平，只要能讓學生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學術上，當然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學術模式的打壓與刺激下產生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應考，我可以吃老底拿獎學金，但自從上了詹老師的文學理論課程，我開始被學術、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時候，當我真正面對以理論或是以評析、結構、模式等開頭的文章的時候，我只能很慚愧地說我離文學的大門還很遙遠，甚至連敲門的機會都未獲得。文學理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學術性較強的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風格，當我完成一篇理論文章的時候，我才發現我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學的方式之一。

我前兩天翻閱文學理論的課本，發現還是有很多名詞解釋不出專業的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學習課程之后的充實與收獲是不需要言說的，即使不被認可當然也很符合大學比較隨意的性格。

在寫這篇心得的時候我沒有準備太多或是思考太久，因為是有感而發所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。

第三篇：文學理論課程學習心得

文學理論課程學習心得

與其說這是一篇學習心得，我更愿意說這是我這半年以來的心理變化過程。雖然是學文學的，但是我的文學素養真的不高，或者說很低，以至于不斷糾結最初的選擇是否正確。清晰記得：老師您第一節課提出的第一個問題：“你們對這學期的課有什么希望？或者說說你們對蘇老師上個學期課程的評價”，“作為班長，你應該很了解班里同學，你推薦一個同學回答我的問題”，我因為討厭常規老師的ppt朗讀式教學，習慣了課堂上思緒天馬行空的游離。面對突如其來的問題，就自己語無倫次回答起來了，您對我的回答沒做任何評價，只是面無表情的說所答非所問。第一堂課，我本是充滿幻想的，我覺得一個老師本是應該表情豐富的，應該帶給學生陽光，帶給學生欲望，讓學生感受幸福的。但是看到您面無表情的說所答非所問時，因為您臉上的表情，坦白講，我是有一點反感的，但是因為自己的語無倫次，我更對自己的行為有羞恥感。第一堂課，很多同學受挫。下課，大家一起議論，一起抱怨，一起說著變態、奇葩。其實我內心知道，大家是恐懼，對自己無知的恐懼，后來從老師那里得知，這就是群體性平庸之惡。人是有血性的，這第一堂課，讓我有危機感，雖然大家一起談論自己的多么多么不適應，但是畢竟還有很多佼佼者。一直以來我習慣了過“平淡”生活，每天起床、上課、睡覺，但是，忘記了思考。那一刻，我希望自己努力點。

時間一周周過去，每周二大家會在群里預測第二天上課的點滴，每周二晚上大家會在那里忐忑不已，害怕周三的到來，但又希望周三快點來。害怕老師說那些我們從來沒有接觸過的深奧語言、概念、知識，害怕老師提問，害怕自己的無知展現在同學面前，害怕老師評價時刺刀一樣的語言；但是心中更有希望，希望聽聽班里那些在文學方面素養高的同學的觀點，希望聽聽老師對文學獨特的見解，希望沉睡了一年多的心靈被一次次喚醒，一次次洗禮。有一段時間，我想我是不是被文學理論占據了，上課接受老師的見解，下課思考老師上課談到的問題，雖然說不出多高深見解，或者說只懂皮毛，但是，思考，就有魅力。親身經歷著您新的教學模式，我不得不承認，您曾經單槍匹馬的勇氣是正確的，從來沒有遇到一個老師如此顛覆我的大學觀。您講課的內容與課本緊密結合，但在課堂上不再以課本為主，不照本宣科，讓我們思考、表達，您點評、指導。每個周三您的犀利的語言、獨到的見解真的會對心靈有所沖擊，但是那樣的沖擊讓我感覺到快樂，感受到希望。

這段時間以來，大家討論最多的就是中篇小說評價、理論性文章，課堂學習心得，我為了它們也曾焦頭爛額，“連中篇小說評價都寫不好的人，有什么資格說自己學期末完成過多少篇論文”，您的那些語言都回蕩在我耳邊，我也試圖去努力的改變。現在仔細想想，雖然現在也寫不出老師想要的東西，但是至少不再驕傲，至少知道我過去一年寫的真的不能叫論文，我連論文最基本的要求都不懂，為了完成任務，只是摘摘抄抄，拼拼湊湊。

一周周下來，心中似乎少了些許恐懼，似乎慢慢的可以看穿老師嚴肅面孔下的溫暖，似乎可以看懂老師嚴肅背后的煞費苦心。心中是幸福的，因為每堂課，有所期待。

老師曾經說過，“我只能夠培養我能夠培養的學生”。努力成為老師能夠培養的學生，因為我喜歡純粹的東西，因為純粹才會幸福。

第四篇：文學理論

我方支持的是作品中不應該抒發作者的情感。

作家之所以能夠進行創作,是由于他們有著比常人更豐富更細膩的情感。（不否認作者應該具有強烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個偉大作家的重要條件.但正因為作家擁有比一般人更為細膩豐富的情感，才更應該在作品中進行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒了他的心靈，淹沒了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋，那也稱不上是健全的文學作品了）正是這豐富而細膩的情感給了作家創作的動力,又是這豐富而細膩的情感賦予了文學形象以血液。（應該是讀者賦予人物形象以生命，因為作品一旦被創造出來，就不再是原來單純的蘊含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費才算是完成了作品的整個過程與周期，因此，讀者的再創造已經不關作者的事情了，作者也管不著了，正如每個人心中都有一個哈姆雷特，這個哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開始以為自己是在表達自我的觀點，寫到后來才發現已在不知不覺中被自己所設計的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節環境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區別。

創作的目的是為了表達情感這種情感應該屬于作家的自我情感，是他個人的，而在文學作品中表達出來的則應該為作家認識到的人類情感，不能將自我情感與人類情感想混淆，自我情感表達的傾向于一種私人性，而藝術情感表達的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類的共同情感息息相關的，這也是一部偉大的作品區別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現出的，在創作時不加入自己的意見，不干涉事物本身，其表達方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創作，作者并未表達出對于人物行為的價值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發展的冷靜語調不急不緩地敘述著，讓讀者在不干涉價值觀念的語句中漸漸形成千姿百態的自我態度與觀點，這正是一部優秀作品能千百年來為世人所津津樂道之處了。

另外我想補充一點，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿理性的思考，也能給讀者帶來極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開放式結局便是如此，它并不對事物、角色進行評價，而是由讀者根據自己的閱讀，結合自身的經驗、背景來形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對于如今良莠不齊的文學消費市場來說尤為重要，我們知道，現在一些淺顯低俗的文學讀本充斥市場，受眾對于圖像文本，淺白文字的依賴程度前所未有的高漲，這是快節奏的生活方式的產物，同時也是一種文學的無奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應該獲得發展與肯定，具備獨立思考與審美的閱讀者也是時代的需求，也只有讀者的文學接受程度提高，獨立思考能力加強，文學水平才能更快地提高，文學創作的發展才能崢嶸向上。

第五篇：文學理論教程

《文學理論教程》 童慶炳要點,希望對大家有用啊。《文學理論教程》 童慶炳要點 第一編 導論

第一章 文學理論的性質和形態

一、內容提要

1.關于文學理論的性質

2.關于文學理論的形態

二、概念源流

文藝學

三、答題要點

1.試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度,說明文學理論的性質。

2.文學理論有哪幾種基本形態?其劃分的依據是什么?

四、相關知識

1.郭紹虞:中國文學批評與文學理論的發展

2.韋勒克:文學理論、文學批評和文學史

3.卡岡:對藝術作綜合研究的系統方法

五、參考文獻

第二章 馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設

一、內容提要

1.關于馬克思主義文學理論的基石

2.關于中國當代的文學理論建設

二、概念源流

馬克思主義文學理論

三、答題要點

1.作為馬克思主義文學理論的基石是什么?試作簡要的說明。

2.試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。

3.建設中國當代文學理論應注意幾個方面的問題?

四、相關知識

1.馬克思論人類的生活活動和按美的規律建造

2.恩格斯論上層建筑與經濟基礎的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質生產與精神生產

4.馬克思論生產與消費

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢中文論文學是審美意識形態

五、參考文獻 第二編 文學活動

第三章 文學作為活動

一、內容提要

1.關于文學活動及其構成

2.關于文學活動作為人類活動的性質

3.關于文學活動的發生與發展

二、概念源流

1.生活活動

2.本質力量的對象化

3.文學活動的“四個要素”

4.文學活動的對話性結構

5.文學本體論

6.勞動說

7.物質生產與精神生產在發展上的“不平衡關系”

三、答題要點

1.文學活動與生活活動是怎樣的關系?文學活動在生活活動中處在什么位置?

2.文學活動的四種理論視角各自的理論依據是什么?請簡述之,并指明它們的片面性。

3.簡要論述文學起源上的“勞動說”。

4.試辯證說明文學發展的諸種原因。

5.關于文學活動的整體性以及文學活動與人類生活活動的有機聯系的問題。

6.關于文學發展動因上的多方面性與終極追溯。

四、相關知識

1.艾布拉姆斯的“文學四要素”說

2.“斷竹,續竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂

五、參考文獻

第四章 文學活動的審美意識形態屬性

一、內容提要

1.關于文學概念的辨析

2.關于文學的一般意識形態性質

3.關于文學的審美意識形態屬性

4.關于文學的話語蘊藉屬性

二、概念源流

1.文學(literature)

2.意識形態(ideology)

3.話語(discursive)

三、答題要點

1.文學有哪兩種含義?現在通行的文學含義是什么?

2.怎樣理解文學的一般意識形態性質?

3.怎樣理解文學的審美意識形態屬性?

4.什么是話語蘊藉?怎樣理解文學的話語蘊藉屬性?試結合具體作品加以說明。

四、相關知識

1.馮?戴伊克:話語分析方法

2.杰姆遜:意識形態分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學與意識形態

4.伊格爾頓:文學、話語實踐和修辭學

5.阿多諾:藝術的雙重性

6.阿爾都塞:藝術與審美和意識形態

7.中國古人論話語含蘊(四則)

五、參考文獻

第五章 社會主義時期的文學活動

一、內容提要

1.關于社會主義時期文學活動的基本屬性

2.關于社會主義時期文學活動的價值取向

3.關于社會主義時期文學活動的發展

二、概念源流

1.社會主義新人形象

2.百花齊放,百家爭鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點

1.簡述社會主義時期文學活動的基本屬性。

2.怎樣認識社會主義時期文學活動中的雅與俗的問題?

3.弘揚優秀民族文化傳統對于建設中國特色社會主義新文學的意義。

4.民族文學與世界文學的相互關系。

四、相關知識

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經濟、政治、文化的關系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻 第三編 文學創造

第六章 文學創造作為特殊的精神生產

一、內容提要

1.關于文學創造作為特殊的生產

2.關于文學創造的主客體

二、概念源流

1.精神生產

2.藝術生產

3.文學創造的客體

4.文學創造的主體

5.文學創造的客體“主體化”

6.文學創造的主體“客體化”

三、答題要點

1.“藝術生產”的概念是怎樣提出來的?文學創造作為一種精神生產與物質生產的關系如何?

2.文學創造作為一種特殊的精神生產與科學、宗教活動的本質區別是什么?為什么說文學創造是一種更加自由、更富于個性的創造?

3.文學話語作為一種“言語”與日常言語、科學言語有什么區別?為什么說文學言語是一種創造性言語?

4.社會生活作為文學創造的客體,它具有什么特點?為什么說只有經過作家體驗過的社會生活才是文學創造的現實客體?

5.能否說“凡是寫作的作家就是文學創造的主體”?如何理解“作家是美的體驗者、評價者和創造者”?

6.如何理解文學創造中主客體關系的特點?

7.如何理解文學創造中主客體的雙向運動?

8.為什么說文學創造中作為主體的作家始終處于主導性地位?

9.關于文學言語的含蓄、多義、模糊性特征問題。

四、相關知識

1.“藝術生產”概念的提出

2.關于弗洛伊德的藝術是“性欲的轉換形式”之說

3.關于榮格的“集體無意識”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說

5.“移情”說

五、參考文獻

第七章 文學創造過程

一、內容提要

1.關于文學創造的發生階段

2.關于文學創造的構思階段

3.關于文學創造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術發現

3.創作動機

三、答題要點

1.為什么說文學材料具有主體性特征?

2.藝術發現的心理特征是什么?

3.自己是否從事過文學創作?是否發生過靈感?如果有,試述靈感的特點與個人體會,并嘗試與直覺比較。

4.意識和無意識在文學創造中的意義何在?

5.為什么說即興不是憑空出現的?

四、相關知識

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識及創造活動之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術發現與創作動機

3.德謨克利特等論靈感與直覺

4.阿瑞提等論想象、意象以及構思

5.薩特等論意象與語詞、心與手的關系

五、參考文獻

第八章 文學創造的審美價值追求

一、內容提要

1.關于藝術真實

2.關于情感評價

3.關于形式創造

二、概念源流

1.藝術真實

2.藝術概括

3.情感評價

4.藝術形式

三、答題要點

1.怎樣理解“真、善、美”及其統一是文學創造的審美價值追求?在文學創造中“真、善、美”與“藝術真實”、“情感評價”、“形式創造”是什么關系?

2.藝術真實有哪些主要特征?說明藝術真實區別于生活真實及科學真實的原理。

3.詮釋藝術概括的價值意義并對下面魯迅先生的一段話作出評述。

4.怎樣理解情感評價的文學意義。

5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善”的審美價值追求之關系;詮釋情感評價的誠摯情態及藝術呈示之含義。

6.為什么說人文關懷是“善”的終極價值體現?談談你對文學作品中的人文關懷與歷史理性之間關系的理解。

7.為什么說形式創造對文學審美價值的實現具有“生死攸關”的意義?

8.闡釋“內容形式化”與“形式內容化”的審美創造內涵。

9.談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。

10.有人說文學作品是不可轉譯的(包括各民族語言及古今文之間),你認為有道理嗎?為什么?

四、相關知識

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術的多方面本性的審美價值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術真實是詩意的真實而有別于歷史的真實

4.黑格爾:藝術的真實是內在因素與外在因素的協調一致

5.N.岡察洛夫:藝術真實和現實真實不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學創造中的人的主觀性

7.高爾基:文學的真實是從同類許多事實中提出來的精萃

8.歌德:藝術的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術的目的就是要把這個特殊表現得彰明較著

10.莫泊桑:藝術真實是運用詩藝創造出來的11.迪倫馬特:藝術的主觀性

12.胡風:主觀精神和客觀真理的融合

13.魯道夫?阿恩海姆:藝術創造是主客體的相互作用

14.恩格斯評論文學創造中的情感評價

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評價的價值取向

16.中國古典詩學論情

17.羅賓科林伍德:藝術是表現情感的18.蘇珊?朗格:藝術品就是情感的形式

19.魯迅論情感評價的品格及其社會功利性

20.《簡明不列顛百科全書》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關懷之間的張力

22.黑格爾:內容與形式的獨立完整的統一,就是藝術的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯道夫?阿恩海姆:藝術傳達的內容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術家往往傾向以“形式”為藝術的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻 第四編 文學作品

第九章 文學作品的類型和體裁

一、內容提要

1.關于文學作品的類型

2.關于文學作品的體裁

二、概念源流

1.現實型文學和理想型文學

2.象征型文學

三、答題要點

1.如何認識現實型、理想型、象征型文學與現實主義、浪漫主義、象征主義文學的關系?

2.談談象征型文學與現實型、理想型文學的區別。

3.運用文學類型理論分析當代文學作品。

4.現代主義文學的類型特征是什么?

5.從詩歌基本特征看其抒情表現的藝術特長。

6.比較散文與報告文學的真實性。

7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關知識

1.有關現實型文學、理想型文學的論述

2.有關象征型文學的論述

五、參考文獻

第十章 文學作品的本文層次和文學形象的理想形態

一、內容提要

1.關于文學作品的本文層次

2.關于文學形象的理想形態

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點

1.舉例說明文學言語與普通言語的不同。

2.文學形象有哪些特征?舉例說明之。

3.文學典型的審美特征是什么?典型人物與典型環境的關系是怎樣的?

4.舉例說明文學意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區別。

四、相關知識

1.關于典型概念

2.關于藝術形象的高級形態

3.關于意象的多種理解

4.關于典型、意境、意象之間的關系

五、參考文獻

第十一章 文學的敘事

一、內容提要

1.關于敘事界定

2.關于敘述內容

3.關于敘述話語

4.關于敘述動作

二、概念源流

1.敘事學

2.表層結構與深層結構

3.敘述者的聲音

三、答題要點

1.如何理解敘事的特征?

2.情節與事件的關系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動序列。

4.試述敘事節奏與時間的關系。

5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。

7.試分析《竇娥冤》中的行動序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點。

四、相關知識

1.傳統的西方敘事理論

2.傳統的中國敘事理論

3.新敘事學

五、參考文獻

第十二章 抒情性作品

一、內容提要

1.關于抒情界定

2.關于抒情性作品的構成3.關于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語

2.抒情性作品的結構

3.抒情話語的修辭

三、答題要點

1.文學抒情與敘事有哪些主要區別?

2.抒情話語主要通過哪些方式來突出語言的表現功能? 10

3.為什么說“一切景語皆情語”?

四、相關知識

1.宗白華論文藝的空靈與充實

2.宗白華論詩畫關系

3.高友工論中國抒情美學

五、參考文獻

第十三章 文學風格

一、內容提要

1.風格的諸種觀念和理論

2.風格的定義和內涵

3.文學風格的類型與價值

4.文學風格與文化

二、概念源流

1.風格

2.創作個性

3.風格類型

三、答題要點

1.如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點?

2.如何理解文學風格的價值?

3.如何理解文學的時代風格?

四、相關知識

1.馬克思論風格的多樣性

2.毛澤東論藝術要有特殊的民族風格

3.曹丕論作家的個性和風格

4.陸機論文體風格特征

5.劉勰論風格

6.方孝孺論風格類乎其人

7.姚鼐論風格之美

8.錢鍾書論“文如其人”

9.亞里士多德論風格的追求

10.布封論風格

11.歌德論作家的風格是他內心生活的準確標志

12.巴爾特論風格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學不同

15.赫拉普欽科論文學流派

五、參考文獻 第五編 文學消費與接受

第十四章 文學消費與接受的性質

一、內容提要

1.關于文學消費與一般消費

2.關于文學接受的文化價值

二、概念源流

1.文學消費

2.文學傳播

3.高雅文學

4.文學接受

5.文學交流

三、答題要點

1.文學消費與文學生產有什么關系?

2.文學傳播方式對文學的生產與消費有何影響?

3.文化市場對文學生產與文學消費有什么影響?

4.為什么文學消費既是一般商品消費,又是特殊的精神產品消費?

5.怎樣理解文學消費與接受的意識形態性質?

6.文學消費與文學接受有什么區別和聯系?

7.如何理解文學接受的審美價值?

8.如何理解文學接受的認識價值?

9.如何理解文學接受的闡釋價值? 12

10.如何理解文學接受的交流價值?

11.如何理解文學作品的藝術生命力與其商業價值并無必然聯系?

12.如何理解商品經濟條件下文學出版業的復雜性?

13.如何理解文學創作與金錢的關系?

14.如何理解文學交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復調小說與巴赫金的“對話批評”?

四、相關知識

1.馬克思論作家決不應為了掙錢而寫作

2.馬克思、恩格斯論資產階級將詩人和藝術家變成它的雇傭勞動者

3.馬克思論藝術生產作為生產性勞動與非生產性勞動的區分

4.馬克思論同一種勞動可以是生產勞動,也可以是非生產勞動

5.馬克思論藝術生產本質上是非經濟意義上的生產

6.馬克思論物質產品的使用價值、商業價值和審美價值

7.馬克思論精神產品的勞動量和價值量難以精確計算

8.馬克思論精神產品的使用價值和交換價值

9.馬克思論精神生產是人類生產的一種特殊形式

10.馬克思論藝術生產一定要與物質生產的一定形式相聯系

11.馬克思論精神消費比物質消費更高尚

12.馬克思論精神產品的兩種存在形式

13.馬克思論生產與消費的互動關系

14.馬克思論精神生產的發展與世界市場的形成15.馬克思論精神生產作為雇傭勞動是巨大的進步

16.布瓦洛論文學是神圣的事業,不應成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學消費(“炫耀式”的文學消費)

19.瓦特論小說的興起與讀者大眾的關系

20.魯迅論文學創作與讀者的關系

21.馬克斯?韋伯論技術的進步不一定帶來藝術品審美價值的提高

22.本杰明論機械復制時代的藝術作品的美學特征

23.本杰明論藝術品的兩種價值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費大眾的關系

25.薩特論文學的商品化及文學的價值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識形態屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場中的作家及其作品

29.馬克思論小說作品的認識價值

30.恩格斯論現實主義文學作品的認識價值

31.葛蘭西論通俗文學的認識價值、娛樂價值和文化闡釋價值

32.薩特論文學接受的交流價值

33.伽達默爾論闡釋學經驗的對話交往性質

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術審美接受的互動與認同模式

35.姚斯論生活世界是一個互為主體的世界

36.巴赫金論文學接受的交往與對話價值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認同與交往對話的關系

38.哈貝馬斯論話語交往行為的規范性基礎

五、參考文獻

第十五章 文學接受過程

一、內容提要

1.關于文學接受的發生

2.關于文學接受的發展

3.關于文學接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學接受的主要動機是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”?

6.文學接受活動中為什么會產生異變?

7.如何看待文學接受過程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術魅力的關系。

9.文學接受高潮中的共鳴、凈化與領悟之間有什么區別?

10.延留在文學接受活動中有什么意義?

四、相關知識

1.孔子與“詩可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說

3.司空圖與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達默爾與文藝解釋學

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學

五、參考文獻

第十六章 文學批評

一、內容提要

1.文學批評的價值取向

2.文學批評的模式

3.文學批評的實踐

二、概念源流

1.文學批評

2.文學批評的標準

3.文化批評

三、答題要點

1.怎樣理解文學批評的意識形態性質?

2.為什么說美學的觀點和歷史的觀點是馬克思主義批評的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標準和藝術標準的具體內涵及兩者關系?

4.選擇兩種批評模式進行比較,說明傳統批評模式與現代批評模式的區別。15

5.立足中國的社會歷史語境,簡析文化批評出現的必然性和合理性。

四、相關知識

1.方法、方法論與文學批評的方法

2.文學批評的文體

五、參考文獻