第一篇：文學(xué)理論作業(yè)

一、名詞解釋（本大題共10小題）

1、典型環(huán)境

答：充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境

2、印象式批評

答：印象式批評是文藝作品評論的一種形式，是指從批評家的所思所感出發(fā)辨析作品價值。

3、再現(xiàn)（representation）與表現(xiàn)（expression）答：再現(xiàn)(representation)與表現(xiàn)(expression)再現(xiàn)是指對外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作具體刻劃或模擬表現(xiàn)是指內(nèi)在主觀世界的狀況如情感，理想，幻想等以形象呈現(xiàn)出來。

4、語言批評 答：語言批評特指興起于西方20實(shí)際20年代，后來為西方批評界廣為接受的英美“新批評”。5、文學(xué)風(fēng)格 答：文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色，它是主體與對象、內(nèi)容與形式的特定融合，是一個作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品達(dá)到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。、審美意象 答：審美意象是想象力對實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成的形象顯現(xiàn)。

7、社會歷史批評

答：社會歷史批評是一種從社會歷史角度觀察、分析、評價文學(xué)現(xiàn)象的批評方法。它側(cè)重研究文學(xué)作品與社會生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會作用。

8、“隱含的讀者” 答：隱含的讀者是指相對于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。是作家預(yù)想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。

9、情節(jié)

答：情節(jié)是指敘事性文學(xué)作品中表現(xiàn)人物性格形成與發(fā)展變化的，一系列的生活事件。

10、心理批評 答：心里批評是指運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進(jìn)行分析，從而探求作品的真實(shí)意圖以獲得其真實(shí)價值的。

二、簡答題（本大題共8小題）

1、簡述文學(xué)接受中共鳴產(chǎn)生的原因

答：主要有兩個原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。但僅僅如此還不夠，這樣的作品可能引起讀者屬于情感評價性質(zhì)的喜愛，或?qū)儆诶硇耘袛嘈再|(zhì)的理解，還不一定能夠使讀者產(chǎn)生全身心震動的思想感情的共鳴。共鳴的產(chǎn)生還有第二個條件，這就是讀者期待視野中必須含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗(yàn)。具體來說，就接受主體而言，共鳴的產(chǎn)生，主要有以下三方面原因。

（一）觀念相通

（二）情感經(jīng)驗(yàn)相似

（三）意志愿望相近。

2、簡述文學(xué)形象的基本特征 答：：

（一）個別性、生動性、可感性：文學(xué)作品是按照事物個別的實(shí)際存在著的那種具體形態(tài)來反映生活的。

（二）文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一：文學(xué)形象的個別性、生動性、可感性，是文學(xué)形象外在的、感性方面的特點(diǎn)；同時，文學(xué)形象也反映了生活的客觀內(nèi)容。這些形成文學(xué)形象的客觀因素。另一方面，文學(xué)形象既然是實(shí)際生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，因此又必須帶著作家的主觀因素。通過對現(xiàn)實(shí)生活的具體描繪，來表現(xiàn)他對生活的認(rèn)識理解和評價，表現(xiàn)他自己的思想情感和審美趣味。其根本特征就是用形象反映生活并表現(xiàn)作家的思想情感。

3、如何理解文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受之間的區(qū)別

答：文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受作為文學(xué)理論術(shù)語，大體是在20世紀(jì)興起并流傳的。傳統(tǒng)文藝學(xué)習(xí)慣于用“文學(xué)欣賞”或“文學(xué)鑒賞”等概念。從表面上看，文學(xué)消費(fèi)、文學(xué)接受與文學(xué)欣賞、文學(xué)鑒賞之間意思差別不大，指的都是讀者的閱讀活動。其實(shí)不然，作為文學(xué)欣賞或文學(xué)鑒賞的文學(xué)閱讀活動，明顯地具有一種儀式的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)，它所描述的其實(shí)是文學(xué)閱讀活動的理想狀態(tài)。而“文學(xué)消費(fèi)”和“文學(xué)接受”則充分反映了文學(xué)閱讀活動中的現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性，具有更強(qiáng)的針對性和說服力，故而現(xiàn)代文藝學(xué)傾向于用“文學(xué)消費(fèi)”和“文學(xué)接受”來取代傳統(tǒng)文藝學(xué)的“文學(xué)欣賞”或“文學(xué)鑒賞”。

4、簡述敘述視角的主要類型 答：全知視角、內(nèi)視覺、外視覺

5、簡述文學(xué)敘事的基本構(gòu)成 答：敘事。這里指文學(xué)敘事，是用語言去虛構(gòu)社會生活事件的行為。敘事的基本特征有兩個：一是著重表達(dá)社會生活事件過程，二是具有話語虛構(gòu)性或假定性。①敘事的構(gòu)成。②本文時間和故事時間。③時序。④時長。⑤頻率。⑥敘述視角。⑦敘述動作。⑧敘述者。⑨擬想接受者⑩抒情及其特征。

6、簡述文學(xué)風(fēng)格的主要特征 答：（1）文學(xué)風(fēng)格具有獨(dú)創(chuàng)性。個性鮮明，有獨(dú)創(chuàng)性，藝術(shù)上日臻成熟的作家，才能具有獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，模仿重復(fù)別人的風(fēng)格就等于沒有風(fēng)格。

（2）文學(xué)風(fēng)格具有相對的穩(wěn)定性。作家個性一旦形成，不會輕易改變．這是造成風(fēng)格穩(wěn)定性的主要原田。但這不排斥某些作家由于牛活狀況和藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，風(fēng)格可能變化的情形。這種變化的風(fēng)格同樣也有相對的穩(wěn)定性。

（3）文學(xué)風(fēng)格具有多樣性的特點(diǎn)。這是由作家創(chuàng)作的個性和才能，描寫對象的不同品格，讀者的不同需求決定的。不僅不同作家有不同風(fēng)格，同作家在不同情勢下也會刨造出不同風(fēng)格的作品，當(dāng)然這不同之十仍有其主導(dǎo)的方面

7、簡述敘述內(nèi)容的主要構(gòu)成

答：

一、故事，敘事就是講故事，從這個意義上講，敘述內(nèi)容的基本成分就是故事。

二、結(jié)構(gòu)，敘述內(nèi)容的基本成分是故事，而內(nèi)容的存在形態(tài)則是結(jié)構(gòu)。

三、行動，行動是推動事件進(jìn)展的直接原因，對于敘事內(nèi)容的分析有重要意義。

8、簡述文學(xué)審美意象的基本特征

答：審美意象的基本特征為：哲理性、象征性、荒誕性，同時審美意象的創(chuàng)造還離不開抽象思維的直接參與。審美意象的創(chuàng)造具體體現(xiàn)為：藝術(shù)家運(yùn)用抽象思維和象征手法塑造文學(xué)形象來表現(xiàn)生活的荒誕，這種荒誕是對人類生存處境的哲理性的思考。

三、論述題（本大題共5小題）

1、”一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象，談?wù)勀銓@個論斷的看法； 答：完成于1601年的《哈姆雷特》，也譯作《王子復(fù)仇記》，是文藝復(fù)興時期的巨人——莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。悲劇主人公哈姆雷特形象的塑造，是戲劇通過沖突表現(xiàn)人物性格特征最為典型的藝術(shù)特色之一。“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”這充分說明哈姆雷特這一藝術(shù)形象的魅力和復(fù)雜性。哈姆雷特是體現(xiàn)作者人文主義理想的典型形象。劇作通過描寫他與現(xiàn)實(shí)之間的不可調(diào)和的矛盾，和他在復(fù)仇過程中的猶豫彷徨、憂傷苦悶及其慘遭失敗的悲劇結(jié)局，深刻地體現(xiàn)出人文主義者要求沖破封建勢力束縛的強(qiáng)烈愿望，同時也揭示出英國早期資產(chǎn)階級的局限性。劇本通過對宮廷王室顛倒混亂、腐朽不堪的描述，揭示了封建王朝與新興的資產(chǎn)階級之間不可調(diào)和的矛盾。但新興的資產(chǎn)階級尚處于萌芽狀態(tài)，推翻封建大廈的時機(jī)還未成熟。它真實(shí)地反映了文藝復(fù)興時期英國現(xiàn)實(shí)社會的矛盾，突出了作者的人文主義理想。

2、結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)真實(shí)的基本特征 答：其一是藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的比較，重點(diǎn)突出藝術(shù)真實(shí)是以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識與感悟，重在對藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)與假定的真實(shí)兩個方面的闡述；其二是藝術(shù)真實(shí)與科學(xué)真實(shí)的比較，重點(diǎn)突出藝術(shù)真實(shí)是對客體世界的反映具有主觀性與詩意性，重點(diǎn)闡述藝術(shù)的主觀真實(shí)與詩意真實(shí)兩個概念。

3、結(jié)合實(shí)例論述文學(xué)典型的基本特征；

答：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。

4、結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象，闡述文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì) 答：審美意象有如下基本特征：

（一）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性。

（二）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性，（三）審美意象的形象特征是荒誕性，（四）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與。

5、結(jié)合具體的作品，論述文學(xué)意境的主要特征 答：（一)情景交融。這是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。(二)虛實(shí)相生。這是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。(三)韻味無窮。這是意境的審美特征。

四、文學(xué)評論

閱讀下面這篇作品，作文學(xué)評論一篇，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于500字。重

逢

[美]艾薩克·巴什維斯·辛格 答：《重逢》(Re—encounter)是作家在一九七九年七月,即獲得諾貝爾獎以后第二年,發(fā)表在《大西洋》雜志上的作品,它比較充分地反映了作家對于自己處身其間的世界所持的悲觀態(tài)度。倘若一九五七年作家筆下的傻瓜吉姆佩爾在臨終前還深信自己即將進(jìn)入的冥冥世界必定是“沒有糾紛,沒有嘲弄,投有欺騙”的話,那么一九七九年在他筆下歷盡人間滄桑、化為幽靈來到這個冥冥世界重逢的馬克斯·格萊策和莉薩·內(nèi)斯林,在目睹人世間的虛偽與欺詐之后,就連對于自己靈魂的永生也要發(fā)出哀嘆:“最大的幻滅莫過于永生。”這一哀嘆雖然過于悲涼、凄厲,卻也可以使我們窺見作家所處的世界的一斑。

辛格小說里還描寫大量人與鬼、鬼與鬼相戀結(jié)合的故事，在小說《重逢》里，辛格構(gòu)思了馬克斯·格萊策博士與死去的舊戀人相會的故事，辛格正是用這種浪漫的猶太情懷來訴說未了的情愫，表達(dá)對人生的大徹大悟。

充分彰顯意第緒語的優(yōu)美與傳奇

意第緒語是東歐猶太人使用的民間口頭語言，已有上千年歷史，意第緒語文學(xué)優(yōu)美，詞語活潑，詞匯豐富，非常適合于文學(xué)作品的文本表達(dá)。在古老的猶太典籍中收有很多諺語和寓言，這些俗語不僅體現(xiàn)了猶太人的倫理道德觀念，更是猶太人生活智慧的呈現(xiàn)

猶太民族在其漫長的歷史進(jìn)程中，積累了不少的民間傳說，這些傳說和故事又借助于意第緒語的表達(dá)力量，形成了優(yōu)美而深邃的經(jīng)典。在辛格小說里，這些經(jīng)典的傳說被隨手拈來化成了小說優(yōu)美的細(xì)節(jié)，對猶太人浪漫情懷的真實(shí)描繪

反映猶太人的精神世界，歷史上的猶太民族在全世界流浪過兩千年，在與各民族通婚、通商、共同居住的過程中，形成了猶太人樂觀的生活態(tài)度和浪漫的情感基調(diào)。作為一個深愛自己民族的猶太作家，辛格用小說的形式把猶太民族對待愛情的態(tài)度描繪出來，呈現(xiàn)出的是猶太人情感生活的多元特質(zhì)。

綜上所述，可見辛格小說的文本價值在于它全方位地保存了猶太文化，再現(xiàn)了猶太民族的氣質(zhì)，正是這種精神元素，使辛格的小說獲得世界級的聲譽(yù)，成為人文學(xué)者研究猶太文化的基本藍(lán)本。

第二篇：文學(xué)理論

我方支持的是作品中不應(yīng)該抒發(fā)作者的情感。

作家之所以能夠進(jìn)行創(chuàng)作,是由于他們有著比常人更豐富更細(xì)膩的情感。（不否認(rèn)作者應(yīng)該具有強(qiáng)烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個偉大作家的重要條件.但正因?yàn)樽骷覔碛斜纫话闳烁鼮榧?xì)膩豐富的情感，才更應(yīng)該在作品中進(jìn)行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒了他的心靈，淹沒了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋，那也稱不上是健全的文學(xué)作品了）正是這豐富而細(xì)膩的情感給了作家創(chuàng)作的動力,又是這豐富而細(xì)膩的情感賦予了文學(xué)形象以血液。（應(yīng)該是讀者賦予人物形象以生命，因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)造出來，就不再是原來單純的蘊(yùn)含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費(fèi)才算是完成了作品的整個過程與周期，因此，讀者的再創(chuàng)造已經(jīng)不關(guān)作者的事情了，作者也管不著了，正如每個人心中都有一個哈姆雷特，這個哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環(huán)的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開始以為自己是在表達(dá)自我的觀點(diǎn)，寫到后來才發(fā)現(xiàn)已在不知不覺中被自己所設(shè)計(jì)的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節(jié)環(huán)境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區(qū)別。

創(chuàng)作的目的是為了表達(dá)情感這種情感應(yīng)該屬于作家的自我情感，是他個人的，而在文學(xué)作品中表達(dá)出來的則應(yīng)該為作家認(rèn)識到的人類情感，不能將自我情感與人類情感想混淆，自我情感表達(dá)的傾向于一種私人性，而藝術(shù)情感表達(dá)的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類的共同情感息息相關(guān)的，這也是一部偉大的作品區(qū)別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現(xiàn)出的，在創(chuàng)作時不加入自己的意見，不干涉事物本身，其表達(dá)方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創(chuàng)作，作者并未表達(dá)出對于人物行為的價值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發(fā)展的冷靜語調(diào)不急不緩地敘述著，讓讀者在不干涉價值觀念的語句中漸漸形成千姿百態(tài)的自我態(tài)度與觀點(diǎn)，這正是一部優(yōu)秀作品能千百年來為世人所津津樂道之處了。

另外我想補(bǔ)充一點(diǎn)，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿理性的思考，也能給讀者帶來極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開放式結(jié)局便是如此，它并不對事物、角色進(jìn)行評價，而是由讀者根據(jù)自己的閱讀，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)、背景來形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對于如今良莠不齊的文學(xué)消費(fèi)市場來說尤為重要，我們知道，現(xiàn)在一些淺顯低俗的文學(xué)讀本充斥市場，受眾對于圖像文本，淺白文字的依賴程度前所未有的高漲，這是快節(jié)奏的生活方式的產(chǎn)物，同時也是一種文學(xué)的無奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應(yīng)該獲得發(fā)展與肯定，具備獨(dú)立思考與審美的閱讀者也是時代的需求，也只有讀者的文學(xué)接受程度提高，獨(dú)立思考能力加強(qiáng)，文學(xué)水平才能更快地提高，文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展才能崢嶸向上。

第三篇：文學(xué)理論教程

《文學(xué)理論教程》 童慶炳要點(diǎn),希望對大家有用啊。《文學(xué)理論教程》 童慶炳要點(diǎn) 第一編 導(dǎo)論

第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)理論的性質(zhì)

2.關(guān)于文學(xué)理論的形態(tài)

二、概念源流

文藝學(xué)

三、答題要點(diǎn)

1.試從學(xué)科歸屬、對象任務(wù)和學(xué)科品格三個角度,說明文學(xué)理論的性質(zhì)。

2.文學(xué)理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分的依據(jù)是什么?

四、相關(guān)知識

1.郭紹虞:中國文學(xué)批評與文學(xué)理論的發(fā)展

2.韋勒克:文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史

3.卡岡:對藝術(shù)作綜合研究的系統(tǒng)方法

五、參考文獻(xiàn)

第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的基石

2.關(guān)于中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)

二、概念源流

馬克思主義文學(xué)理論

三、答題要點(diǎn)

1.作為馬克思主義文學(xué)理論的基石是什么?試作簡要的說明。

2.試概括出馬克思主義對文學(xué)的理解的特點(diǎn)。

3.建設(shè)中國當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)注意幾個方面的問題?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論人類的生活活動和按美的規(guī)律建造

2.恩格斯論上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)

4.馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢中文論文學(xué)是審美意識形態(tài)

五、參考文獻(xiàn) 第二編 文學(xué)活動

第三章 文學(xué)作為活動

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)活動及其構(gòu)成

2.關(guān)于文學(xué)活動作為人類活動的性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)活動的發(fā)生與發(fā)展

二、概念源流

1.生活活動

2.本質(zhì)力量的對象化

3.文學(xué)活動的“四個要素”

4.文學(xué)活動的對話性結(jié)構(gòu)

5.文學(xué)本體論

6.勞動說

7.物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關(guān)系”

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)活動與生活活動是怎樣的關(guān)系?文學(xué)活動在生活活動中處在什么位置?

2.文學(xué)活動的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?請簡述之,并指明它們的片面性。

3.簡要論述文學(xué)起源上的“勞動說”。

4.試辯證說明文學(xué)發(fā)展的諸種原因。

5.關(guān)于文學(xué)活動的整體性以及文學(xué)活動與人類生活活動的有機(jī)聯(lián)系的問題。

6.關(guān)于文學(xué)發(fā)展動因上的多方面性與終極追溯。

四、相關(guān)知識

1.艾布拉姆斯的“文學(xué)四要素”說

2.“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂

五、參考文獻(xiàn)

第四章 文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)概念的辨析

2.關(guān)于文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)

3.關(guān)于文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性

4.關(guān)于文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性

二、概念源流

1.文學(xué)(literature)

2.意識形態(tài)(ideology)

3.話語(discursive)

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學(xué)含義是什么?

2.怎樣理解文學(xué)的一般意識形態(tài)性質(zhì)?

3.怎樣理解文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性?

4.什么是話語蘊(yùn)藉?怎樣理解文學(xué)的話語蘊(yùn)藉屬性?試結(jié)合具體作品加以說明。

四、相關(guān)知識

1.馮?戴伊克:話語分析方法

2.杰姆遜:意識形態(tài)分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學(xué)與意識形態(tài)

4.伊格爾頓:文學(xué)、話語實(shí)踐和修辭學(xué)

5.阿多諾:藝術(shù)的雙重性

6.阿爾都塞:藝術(shù)與審美和意識形態(tài)

7.中國古人論話語含蘊(yùn)(四則)

五、參考文獻(xiàn)

第五章 社會主義時期的文學(xué)活動

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性

2.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的價值取向

3.關(guān)于社會主義時期文學(xué)活動的發(fā)展

二、概念源流

1.社會主義新人形象

2.百花齊放,百家爭鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點(diǎn)

1.簡述社會主義時期文學(xué)活動的基本屬性。

2.怎樣認(rèn)識社會主義時期文學(xué)活動中的雅與俗的問題?

3.弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對于建設(shè)中國特色社會主義新文學(xué)的意義。

4.民族文學(xué)與世界文學(xué)的相互關(guān)系。

四、相關(guān)知識

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻(xiàn) 第三編 文學(xué)創(chuàng)造

第六章 文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主客體

二、概念源流

1.精神生產(chǎn)

2.藝術(shù)生產(chǎn)

3.文學(xué)創(chuàng)造的客體

4.文學(xué)創(chuàng)造的主體

5.文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”

6.文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”

三、答題要點(diǎn)

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念是怎樣提出來的?文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何?

2.文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教活動的本質(zhì)區(qū)別是什么?為什么說文學(xué)創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個性的創(chuàng)造?

3.文學(xué)話語作為一種“言語”與日常言語、科學(xué)言語有什么區(qū)別?為什么說文學(xué)言語是一種創(chuàng)造性言語?

4.社會生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體,它具有什么特點(diǎn)?為什么說只有經(jīng)過作家體驗(yàn)過的社會生活才是文學(xué)創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)客體?

5.能否說“凡是寫作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”?如何理解“作家是美的體驗(yàn)者、評價者和創(chuàng)造者”?

6.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體關(guān)系的特點(diǎn)?

7.如何理解文學(xué)創(chuàng)造中主客體的雙向運(yùn)動?

8.為什么說文學(xué)創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導(dǎo)性地位?

9.關(guān)于文學(xué)言語的含蓄、多義、模糊性特征問題。

四、相關(guān)知識

1.“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出

2.關(guān)于弗洛伊德的藝術(shù)是“性欲的轉(zhuǎn)換形式”之說

3.關(guān)于榮格的“集體無意識”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說

5.“移情”說

五、參考文獻(xiàn)

第七章 文學(xué)創(chuàng)造過程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

2.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段

3.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

3.創(chuàng)作動機(jī)

三、答題要點(diǎn)

1.為什么說文學(xué)材料具有主體性特征?

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?

3.自己是否從事過文學(xué)創(chuàng)作?是否發(fā)生過靈感?如果有,試述靈感的特點(diǎn)與個人體會,并嘗試與直覺比較。

4.意識和無意識在文學(xué)創(chuàng)造中的意義何在?

5.為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的?

四、相關(guān)知識

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識及創(chuàng)造活動之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作動機(jī)

3.德謨克利特等論靈感與直覺

4.阿瑞提等論想象、意象以及構(gòu)思

5.薩特等論意象與語詞、心與手的關(guān)系

五、參考文獻(xiàn)

第八章 文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于藝術(shù)真實(shí)

2.關(guān)于情感評價

3.關(guān)于形式創(chuàng)造

二、概念源流

1.藝術(shù)真實(shí)

2.藝術(shù)概括

3.情感評價

4.藝術(shù)形式

三、答題要點(diǎn)

1.怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求?在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實(shí)”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系?

2.藝術(shù)真實(shí)有哪些主要特征?說明藝術(shù)真實(shí)區(qū)別于生活真實(shí)及科學(xué)真實(shí)的原理。

3.詮釋藝術(shù)概括的價值意義并對下面魯迅先生的一段話作出評述。

4.怎樣理解情感評價的文學(xué)意義。

5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學(xué)尚“善”的審美價值追求之關(guān)系;詮釋情感評價的誠摯情態(tài)及藝術(shù)呈示之含義。

6.為什么說人文關(guān)懷是“善”的終極價值體現(xiàn)?談?wù)勀銓ξ膶W(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間關(guān)系的理解。

7.為什么說形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實(shí)現(xiàn)具有“生死攸關(guān)”的意義?

8.闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。

9.談?wù)勀銓Α坝幸馕兜男问健边@一概念的見解。

10.有人說文學(xué)作品是不可轉(zhuǎn)譯的(包括各民族語言及古今文之間),你認(rèn)為有道理嗎?為什么?

四、相關(guān)知識

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術(shù)的多方面本性的審美價值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術(shù)真實(shí)是詩意的真實(shí)而有別于歷史的真實(shí)

4.黑格爾:藝術(shù)的真實(shí)是內(nèi)在因素與外在因素的協(xié)調(diào)一致

5.N.岡察洛夫:藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)真實(shí)不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學(xué)創(chuàng)造中的人的主觀性

7.高爾基:文學(xué)的真實(shí)是從同類許多事實(shí)中提出來的精萃

8.歌德:藝術(shù)的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術(shù)的目的就是要把這個特殊表現(xiàn)得彰明較著

10.莫泊桑:藝術(shù)真實(shí)是運(yùn)用詩藝創(chuàng)造出來的11.迪倫馬特:藝術(shù)的主觀性

12.胡風(fēng):主觀精神和客觀真理的融合

13.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)創(chuàng)造是主客體的相互作用

14.恩格斯評論文學(xué)創(chuàng)造中的情感評價

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評價的價值取向

16.中國古典詩學(xué)論情

17.羅賓科林伍德:藝術(shù)是表現(xiàn)情感的18.蘇珊?朗格:藝術(shù)品就是情感的形式

19.魯迅論情感評價的品格及其社會功利性

20.《簡明不列顛百科全書》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力

22.黑格爾:內(nèi)容與形式的獨(dú)立完整的統(tǒng)一,就是藝術(shù)的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術(shù)傳達(dá)的內(nèi)容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術(shù)家往往傾向以“形式”為藝術(shù)的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻(xiàn) 第四編 文學(xué)作品

第九章 文學(xué)作品的類型和體裁

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的類型

2.關(guān)于文學(xué)作品的體裁

二、概念源流

1.現(xiàn)實(shí)型文學(xué)和理想型文學(xué)

2.象征型文學(xué)

三、答題要點(diǎn)

1.如何認(rèn)識現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義文學(xué)的關(guān)系?

2.談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別。

3.運(yùn)用文學(xué)類型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品。

4.現(xiàn)代主義文學(xué)的類型特征是什么?

5.從詩歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長。

6.比較散文與報告文學(xué)的真實(shí)性。

7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關(guān)知識

1.有關(guān)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)、理想型文學(xué)的論述

2.有關(guān)象征型文學(xué)的論述

五、參考文獻(xiàn)

第十章 文學(xué)作品的本文層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)作品的本文層次

2.關(guān)于文學(xué)形象的理想形態(tài)

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點(diǎn)

1.舉例說明文學(xué)言語與普通言語的不同。

2.文學(xué)形象有哪些特征?舉例說明之。

3.文學(xué)典型的審美特征是什么?典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是怎樣的?

4.舉例說明文學(xué)意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區(qū)別。

四、相關(guān)知識

1.關(guān)于典型概念

2.關(guān)于藝術(shù)形象的高級形態(tài)

3.關(guān)于意象的多種理解

4.關(guān)于典型、意境、意象之間的關(guān)系

五、參考文獻(xiàn)

第十一章 文學(xué)的敘事

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于敘事界定

2.關(guān)于敘述內(nèi)容

3.關(guān)于敘述話語

4.關(guān)于敘述動作

二、概念源流

1.敘事學(xué)

2.表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)

3.敘述者的聲音

三、答題要點(diǎn)

1.如何理解敘事的特征?

2.情節(jié)與事件的關(guān)系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動序列。

4.試述敘事節(jié)奏與時間的關(guān)系。

5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點(diǎn)。

7.試分析《竇娥冤》中的行動序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點(diǎn)。

四、相關(guān)知識

1.傳統(tǒng)的西方敘事理論

2.傳統(tǒng)的中國敘事理論

3.新敘事學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十二章 抒情性作品

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于抒情界定

2.關(guān)于抒情性作品的構(gòu)成3.關(guān)于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語

2.抒情性作品的結(jié)構(gòu)

3.抒情話語的修辭

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)抒情與敘事有哪些主要區(qū)別?

2.抒情話語主要通過哪些方式來突出語言的表現(xiàn)功能? 10

3.為什么說“一切景語皆情語”?

四、相關(guān)知識

1.宗白華論文藝的空靈與充實(shí)

2.宗白華論詩畫關(guān)系

3.高友工論中國抒情美學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十三章 文學(xué)風(fēng)格

一、內(nèi)容提要

1.風(fēng)格的諸種觀念和理論

2.風(fēng)格的定義和內(nèi)涵

3.文學(xué)風(fēng)格的類型與價值

4.文學(xué)風(fēng)格與文化

二、概念源流

1.風(fēng)格

2.創(chuàng)作個性

3.風(fēng)格類型

三、答題要點(diǎn)

1.如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)?

2.如何理解文學(xué)風(fēng)格的價值?

3.如何理解文學(xué)的時代風(fēng)格?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論風(fēng)格的多樣性

2.毛澤東論藝術(shù)要有特殊的民族風(fēng)格

3.曹丕論作家的個性和風(fēng)格

4.陸機(jī)論文體風(fēng)格特征

5.劉勰論風(fēng)格

6.方孝孺論風(fēng)格類乎其人

7.姚鼐論風(fēng)格之美

8.錢鍾書論“文如其人”

9.亞里士多德論風(fēng)格的追求

10.布封論風(fēng)格

11.歌德論作家的風(fēng)格是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志

12.巴爾特論風(fēng)格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學(xué)不同

15.赫拉普欽科論文學(xué)流派

五、參考文獻(xiàn) 第五編 文學(xué)消費(fèi)與接受

第十四章 文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)

2.關(guān)于文學(xué)接受的文化價值

二、概念源流

1.文學(xué)消費(fèi)

2.文學(xué)傳播

3.高雅文學(xué)

4.文學(xué)接受

5.文學(xué)交流

三、答題要點(diǎn)

1.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系?

2.文學(xué)傳播方式對文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)有何影響?

3.文化市場對文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)有什么影響?

4.為什么文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi),又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)?

5.怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與接受的意識形態(tài)性質(zhì)?

6.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?

7.如何理解文學(xué)接受的審美價值?

8.如何理解文學(xué)接受的認(rèn)識價值?

9.如何理解文學(xué)接受的闡釋價值? 12

10.如何理解文學(xué)接受的交流價值?

11.如何理解文學(xué)作品的藝術(shù)生命力與其商業(yè)價值并無必然聯(lián)系?

12.如何理解商品經(jīng)濟(jì)條件下文學(xué)出版業(yè)的復(fù)雜性?

13.如何理解文學(xué)創(chuàng)作與金錢的關(guān)系?

14.如何理解文學(xué)交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說與巴赫金的“對話批評”?

四、相關(guān)知識

1.馬克思論作家決不應(yīng)為了掙錢而寫作

2.馬克思、恩格斯論資產(chǎn)階級將詩人和藝術(shù)家變成它的雇傭勞動者

3.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)作為生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的區(qū)分

4.馬克思論同一種勞動可以是生產(chǎn)勞動,也可以是非生產(chǎn)勞動

5.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)本質(zhì)上是非經(jīng)濟(jì)意義上的生產(chǎn)

6.馬克思論物質(zhì)產(chǎn)品的使用價值、商業(yè)價值和審美價值

7.馬克思論精神產(chǎn)品的勞動量和價值量難以精確計(jì)算

8.馬克思論精神產(chǎn)品的使用價值和交換價值

9.馬克思論精神生產(chǎn)是人類生產(chǎn)的一種特殊形式

10.馬克思論藝術(shù)生產(chǎn)一定要與物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式相聯(lián)系

11.馬克思論精神消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更高尚

12.馬克思論精神產(chǎn)品的兩種存在形式

13.馬克思論生產(chǎn)與消費(fèi)的互動關(guān)系

14.馬克思論精神生產(chǎn)的發(fā)展與世界市場的形成15.馬克思論精神生產(chǎn)作為雇傭勞動是巨大的進(jìn)步

16.布瓦洛論文學(xué)是神圣的事業(yè),不應(yīng)成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術(shù)家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學(xué)消費(fèi)(“炫耀式”的文學(xué)消費(fèi))

19.瓦特論小說的興起與讀者大眾的關(guān)系

20.魯迅論文學(xué)創(chuàng)作與讀者的關(guān)系

21.馬克斯?韋伯論技術(shù)的進(jìn)步不一定帶來藝術(shù)品審美價值的提高

22.本杰明論機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品的美學(xué)特征

23.本杰明論藝術(shù)品的兩種價值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費(fèi)大眾的關(guān)系

25.薩特論文學(xué)的商品化及文學(xué)的價值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識形態(tài)屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(yè)(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場中的作家及其作品

29.馬克思論小說作品的認(rèn)識價值

30.恩格斯論現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的認(rèn)識價值

31.葛蘭西論通俗文學(xué)的認(rèn)識價值、娛樂價值和文化闡釋價值

32.薩特論文學(xué)接受的交流價值

33.伽達(dá)默爾論闡釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)的對話交往性質(zhì)

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術(shù)審美接受的互動與認(rèn)同模式

35.姚斯論生活世界是一個互為主體的世界

36.巴赫金論文學(xué)接受的交往與對話價值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認(rèn)同與交往對話的關(guān)系

38.哈貝馬斯論話語交往行為的規(guī)范性基礎(chǔ)

五、參考文獻(xiàn)

第十五章 文學(xué)接受過程

一、內(nèi)容提要

1.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)生

2.關(guān)于文學(xué)接受的發(fā)展

3.關(guān)于文學(xué)接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點(diǎn)

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學(xué)接受的主要動機(jī)是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學(xué)接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”?

6.文學(xué)接受活動中為什么會產(chǎn)生異變?

7.如何看待文學(xué)接受過程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術(shù)魅力的關(guān)系。

9.文學(xué)接受高潮中的共鳴、凈化與領(lǐng)悟之間有什么區(qū)別?

10.延留在文學(xué)接受活動中有什么意義?

四、相關(guān)知識

1.孔子與“詩可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說

3.司空圖與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達(dá)默爾與文藝解釋學(xué)

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學(xué)

五、參考文獻(xiàn)

第十六章 文學(xué)批評

一、內(nèi)容提要

1.文學(xué)批評的價值取向

2.文學(xué)批評的模式

3.文學(xué)批評的實(shí)踐

二、概念源流

1.文學(xué)批評

2.文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)

3.文化批評

三、答題要點(diǎn)

1.怎樣理解文學(xué)批評的意識形態(tài)性質(zhì)?

2.為什么說美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義批評的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者關(guān)系?

4.選擇兩種批評模式進(jìn)行比較,說明傳統(tǒng)批評模式與現(xiàn)代批評模式的區(qū)別。15

5.立足中國的社會歷史語境,簡析文化批評出現(xiàn)的必然性和合理性。

四、相關(guān)知識

1.方法、方法論與文學(xué)批評的方法

2.文學(xué)批評的文體

五、參考文獻(xiàn)

第四篇：文學(xué)理論學(xué)習(xí)心得

忘記是誰曾經(jīng)說過“焦慮之心是產(chǎn)生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動力的真理在我學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摰倪^程中得到了很好的證實(shí)，因?yàn)槲业拇_很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學(xué)對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識和更自由的時間，讓我對學(xué)業(yè)或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝?yán)碚摰恼麄€學(xué)習(xí)，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學(xué)。

首先，從情感上，因?yàn)槲蚁矚g某位老師所以我偏愛某個科目，這是大多數(shù)文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級的人物，所以自認(rèn)為才識疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調(diào)的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進(jìn)他的課堂搞學(xué)術(shù)，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個層面，按常理是要來一個大轉(zhuǎn)折的，通常要用的轉(zhuǎn)折詞“但是”當(dāng)你必須要做這樣一個隆重的事的時候，第一個步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節(jié)課都幾乎按時到勤，認(rèn)真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發(fā)現(xiàn)對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經(jīng)歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學(xué)習(xí)方式。不論老師是什么樣的級別與水平，只要能讓學(xué)生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學(xué)術(shù)上，當(dāng)然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學(xué)術(shù)模式的打壓與刺激下產(chǎn)生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應(yīng)考，我可以吃老底拿獎學(xué)金，但自從上了詹老師的文學(xué)理論課程，我開始被學(xué)術(shù)、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學(xué)，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時候，當(dāng)我真正面對以理論或是以評析、結(jié)構(gòu)、模式等開頭的文章的時候，我只能很慚愧地說我離文學(xué)的大門還很遙遠(yuǎn)，甚至連敲門的機(jī)會都未獲得。文學(xué)理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風(fēng)格，當(dāng)我完成一篇理論文章的時候，我才發(fā)現(xiàn)我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學(xué)的方式之一。

我前兩天翻閱文學(xué)理論的課本，發(fā)現(xiàn)還是有很多名詞解釋不出專業(yè)的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實(shí)踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學(xué)習(xí)課程之后的充實(shí)與收獲是不需要言說的，即使不被認(rèn)可當(dāng)然也很符合大學(xué)比較隨意的性格。

在寫這篇心得的時候我沒有準(zhǔn)備太多或是思考太久，因?yàn)槭怯懈卸l(fā)所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當(dāng)之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。

第五篇：文學(xué)理論

名詞解釋:

變形：作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式。

形象化，是指文學(xué)作品的語言通過建構(gòu)描述性的語境，強(qiáng)化了自身突破概念而聯(lián)系表象的能力，從而得以順利地完成塑造藝術(shù)形象的使命。

?文學(xué)創(chuàng)作：文學(xué)創(chuàng)作是作家在對現(xiàn)實(shí)審美掌握基礎(chǔ)上所從事的運(yùn)用語言創(chuàng)造藝術(shù)美的活動。創(chuàng)造藝術(shù)美，是文學(xué)創(chuàng)作的根本目的，而語言構(gòu)成的文學(xué)作品文本的誕生，則是文學(xué)創(chuàng)作的直接成果。

藝術(shù)構(gòu)思，作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動機(jī)的驅(qū)動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。（即作家受到特定創(chuàng)作沖動的驅(qū)動，展開藝術(shù)想象以創(chuàng)造文學(xué)作品意象體系的心理過程，藝術(shù)積淀是藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)，創(chuàng)造意象體系是藝術(shù)構(gòu)思的目的）

馬克思關(guān)于提出的人類掌握世界的四種形式？ 1.理論的方式

2.實(shí)踐精神的方式

3.宗教的方式

4.藝術(shù)的的方式

情節(jié)性文學(xué)作品的形象體系可以分解成哪幾個構(gòu)成因素？人物環(huán)境情節(jié)

情節(jié)性文學(xué)作品篇幅相對較長，具有較大的藝術(shù)容量。其形象體系包括社會生活事件的方方面面，主要可以分解為人物、環(huán)境、情節(jié)等基本構(gòu)成因素。所謂人物，指文學(xué)作品著重塑造的鮮

明而又完整的人物形象.外在方面，指人物的外貌、風(fēng)度、言論、行動。內(nèi)在方面，指人物的整個精神世界。精神世界的高度發(fā)展，是人類超越于動物界的重要標(biāo)志。外在與內(nèi)在相統(tǒng)一，是所有人物形象的共同屬性。所謂環(huán)境，即圍繞著人物的各種外部條件的總和。環(huán)境是相對于人物而言的。在情節(jié)性文學(xué)作品當(dāng)中，環(huán)境體現(xiàn)為總體時代社會背景與人物具體生活環(huán)境的統(tǒng)一。所謂情節(jié)，指文學(xué)作品中展示的社會生活事件演變發(fā)展的基本脈絡(luò)。簡而言之，情節(jié)就是事件。在情節(jié)性文學(xué)作品形象體系的人物、環(huán)境、情節(jié)三個基本構(gòu)成因素之間，人物是真正的中心。人物統(tǒng)攝著環(huán)境和情節(jié)，人物形象的塑造直接關(guān)系著文學(xué)作品的藝術(shù)成敗。

關(guān)于藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制？回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與情感、意識與無意識等

關(guān)于人類審美理想的文學(xué)形象的三種高級形態(tài)？

體現(xiàn)人類審美理想的文學(xué)形象的三種高級形態(tài)：意境、典型和意象。黑格爾將藝術(shù)分為哪三種類型？

象征型，古典型，浪漫型

關(guān)于文學(xué)作品的類型？現(xiàn)實(shí)型文學(xué)理想型文學(xué)象征型文學(xué)

審美意象的特征？審美意象的五個基本特征

一）本質(zhì)特征：哲理性顧城《遠(yuǎn)和近》：

二）表現(xiàn)特征：象征性金字塔的象征

余光中《夸父》為什么要苦苦去挽救黃昏呢 /那只是落日的背影

三）形象特征：荒誕性

形象的荒誕：刑天；孫悟空；丙崽；

情理的荒誕：安直房子《小狐貍的窗戶》

四）思維特征：抽象思維的參與

五）鑒賞特征：求解性和多義性李商隱《錦瑟》

陳凱歌《百花深處》

審美想象的特點(diǎn)？情感性創(chuàng)造性規(guī)律性

文學(xué)作品的言外之意可分為哪幾種？

雙關(guān)義，引申義，語境義，反諷義，傳承義

文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生階段包括哪三個階段？

材料儲備藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動機(jī)

文學(xué)創(chuàng)作的完整過程大體上可以分為哪三個階段？從理論上剖析，文學(xué)創(chuàng)作的完整過程大體上可以區(qū)分為藝術(shù)積淀、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個階段。

從理論上可以將文學(xué)作品分解為由外及內(nèi)的哪三個層面？ 語言形象內(nèi)蘊(yùn)

13、文學(xué)典型的審美特征，并論述典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系

答：文學(xué)典型的審美特征：文學(xué)典型的特征性，文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的，統(tǒng)攝其整個生命的“總特征”。文學(xué)典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征；文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，文學(xué)典型的藝術(shù)魅力應(yīng)當(dāng)是來自性格顯示的一種生命的魅力，更來自它所顯示的靈魂的深度。

典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還是逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下它有可以對環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存在。

14、舉例說明文學(xué)意境的特征 答：（1）文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；比如毛澤東的詞《沁園春 長沙》，就是運(yùn)用情景交融的藝術(shù)手法創(chuàng)造意境的典范。詞的上闋記今游重在寫景,景中有情;下闋記往事重在抒情,情中見景。

（2）虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；如《陌上桑》，詩人通過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托人物的感情。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過景物烘托出來的情則是虛。這與中國繪畫中的渲染烘托有異曲同工之妙。

（3）韻味無窮是意境的審美特征。如李商隱的《錦瑟》一詩說，此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。境外有境,雖有而又飄渺難尋的。這樣的意境如霧里看花，更能讓人回味，引發(fā)人的無限審美想象空間。

作家的審美創(chuàng)造能力，主要包括審美感受力、審美想象力和審美表現(xiàn)力。