第一篇：文學理論論文（xiexiebang推薦）

文學理論論文

文學院 09中文實驗班

解靜 094030227

論敘事性作品

中國古代的文藝理論以詩文理論為主，自明清以后，隨著小說戲曲的發展也產生了相當系統的敘事理論。敘事學是在結構主義基礎上發展起來的對敘事文本進行研究的理論。敘事文學研究所有形式敘事中的共同敘事特征和個體差異特征，旨在描述控制敘事（及敘事過程）中與敘事相關的規則系統。敘事性作品是以敘事功能為主的文學作品，是文學作品中同抒情性作品相區別的一種基本的話語類型，如早期的神話和史詩，就是最早的敘事文學。

文學的敘事就是用話語虛構社會生活事件的過程。從內容上看，敘事的內容是社會生活事件的過程，及人的社會行為及其結果，敘事學的社會意義就在于現實社會生活的動態過程；從形式上看，敘事詩話語的虛構，敘事話語中的對象僅僅存在于敘事話語中，因而使敘事內容與客觀現實之間產生距離。英國批判現實主義大師狄更斯的《大衛科波菲爾》中講述了主人公大衛科波菲爾在孤兒時代所遭遇的種種磨難和辛酸，最后通過不屈不撓的奮斗，最終成為了一名作家，過上了幸福的生活。這部敘事作品中，作者虛構的大衛這一主要人物，通過講述他自幼喪父，母親改嫁，被迫送到寄宿學校讀書，到工廠當學徒，后學習寫作等一系列社會行為，以及最終成為一名作家這一結果，表現了一個小人物在資本主義社會中尋求出路的痛苦歷程，突出的反映了資本主義社會，金錢對婚姻家庭和社會的腐蝕作用。敘事學的社

會意義就在于深刻的揭露了資本主義社會的動態過程。優秀的敘事文學就在于它能夠反映社會生活的真實。

敘述活動全過程包括三個層次：敘述內容，敘述話語，敘述動作。敘述內容的基本成分就是故事，包括了事件，情節，人物，場景四個部分。全書一共分為65章，從我的出生，我對早年的回憶，我家鄉發生了變化??到最后的回顧揭示了大衛人物命運變化過程。這一個個的事件串成了故事發展的情節，大衛出生時的場景刻畫——一個風雨交加的夜晚，預示了大衛童年的不幸遭遇。敘事文學對人物形象的塑造也極為重視，大衛經歷了大苦大難之后嘗到了人間的幸福，靠的是他的真誠，直率的品格，積極向上的精神，以及對人的純潔友愛之心。所有的情節都是圍繞大衛這一人物形象展開的，而且現實主義小說最大的特點就是善于刻畫典型環境中的典型形象。

敘事就是講故事，其中涉及到兩個時間概念，一個是文本時間，也就是故事內容在敘事文本中具體呈現出來的時間狀態，也是作者對故事內容進行創作加工后提供給讀者的文本秩序；另一個是故事時間，指故事發生的自然時間狀態，是故事內容中虛構的時間的前后關系。而這二者之間的關系主要從時序，時距，頻率三個方面表現出來。《大衛科波菲爾》就是采用順時序敘述，也就是文本時間與故事時間序列一致，作者從大衛的出生開始寫起，一直到他長大成人，這也是大衛一生成長的歷程的自然發展順序。當然，其中也有一部分插敘，如，在母親改嫁那章，插入了善良的老漁夫辟果提一家的生活經歷與現狀。又如在大衛投靠貝西姨婆那段中，又插入了貝西婆姨的往事，她雖然外表冷酷，但對她丈夫仍然沒有忘懷，即使他拋棄了他，另尋新歡，變成一個一無所有的浪蕩人，但他只要回來向婆姨要錢，她就給，從這段插敘中可以看出婆姨為人重感情，有情義，同時，又為下文婆姨送大衛去讀法律等行為做了鋪墊。時距是指敘述的步速，是故事時間長度與文本時間長度相互比較對照所形成的時間關系。不同的時距可以影響敘事速度的變化，文中最后，大衛愛妻多拉死后，大衛很傷心，滿懷悲痛出國旅游散心，三年后回來了。三年本來是很長的時間，可作者就用了出國旅游散心六個字概括了大衛三年來的行為活動，這是時距的加快。頻率是指一個事件在故事中出現數次與該事件在文本中敘述的次數。不同的敘述頻率會造成不同的效果。如，在大衛寄宿在倫薩學校中，多次寫到了大衛被鞭打的情節，這種重復的效果是使讀者充分感受到當時教育制度的黑暗，從而也表現了作者對大衛悲慘遭遇的同情。

還有一個重要的概念是敘述視角。視角是作品中對故事內容進行觀察和講述的角度。法國學者熱耐特把敘述視角分為零聚焦，內聚焦，外聚焦三種類型。在《大衛科波菲爾》這部作品中，全書作者采用第一人稱敘事，其中融入了作者本人的很多經歷，帶有一定的自傳色彩，是一部帶有半自傳性的小說。從敘事學視角的角度分析，它屬于內聚焦敘述，這往往采用第一人陳敘述，敘述者通常的故事中的一個角色，他既可以參與事件過程，又可以離開作品環境向讀者進行描述和評價，這種敘述視角帶有強烈的主觀色彩，使讀者感到真實，有利于表現“我”的特殊的心理。作品中，敘述者就是作品中的主人公

大衛，在他身上賦予了狄更斯本人的強烈的主觀色彩，在大衛身上寄予了他美好的人道主義思想，在他筆下，大衛是一個聰明，善良，堅強，不屈不撓，積極向上的孩子，對大衛不行的遭遇寄予了深切的同情。同時，他又以孩子的心理視角細致的表現了”我“（大衛）童年的特殊心理，如大衛以兒童特殊的敏感對追求母親的那個冷酷，殘暴，貪婪的謀得斯通商人一開始就懷有敵意，當謀得斯通虛情假意的拍拍大衛的頭時，她發現那只手放肆地碰到母親的手，便生氣的把他推開了。當然，另一方面，這種敘事又限制了敘述的視野，沒有像零聚焦那樣全知全能的敘述。如大衛他就沒能知道艾米麗被斯蒂夫斯誘跑后后接下來發生的事，而這些事情則是通過老漁夫辟果提的口中得知的。

第三個層次就是敘述動作。敘述動作就是講故事，故事中敘述者的存在不僅表現與敘述的內容以及敘述話語的本身，而且表現于敘述動作，作品中還有聲音，它包括故事中人物對話的聲音和用什么口氣或態度敘述。前者指故事中人物的對話，獨白，心理活動等人物的語言，如《大衛科波菲爾》中有關米考伯有一句經典的臺詞“一個人要是每年收人二十鎊，花掉十九鎊十九先令六便士，那他會過得很快活，但要是他花掉二十鎊一先令，那他就慘了”，充分表現了這一人物的性格特點，他是一個不折不扣的樂天派，天生愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實際，不肯腳踏實地，但即使負債累累還是樂觀的面對生活。文中還有敘述者的聲音，有時會脫離故事的內容而凸顯出來，它通過巧妙的修辭和橫插的議論詩人注意到敘

述聲音的存在。“三月的一個下午，風刮得很猛。路上走來一個女人，步履維艱，不時地用手捂著帽子，生怕被大風吹跑。推開院門，她徑直朝一座二層小樓走去，那就是我的家，我出生的地方。她沒去敲前門，而是走到窗旁向里面張望著。一個美麗的婦人，就是我深愛的母親，坐在壁爐旁，撫摸著手中有歡迎新生兒祝詞的刺繡，抽泣著。她在為我——一個一出生就沒有父親的孩子難過。”這里明顯可以看出敘述者的聲音的存在，本文雖用第一人稱，文中大衛還沒出生，所以關于時間環境以及婆姨的出場的描述都是敘述者發出來的。

綜上所述，《大衛．科波菲爾》講述的是主人公大衛自幼年至中年的生活歷程．以“一個星期五夜間十二點”“我”的出生為源，將朋友的真誠與陰暗、愛情的幼稚與沖動、婚姻的甜美與瑣碎、家人的矛盾與和諧匯聚成一條溪流，在生活與命運的河床上緩緩流淌，最終融入寬容、壯美的大海。其間夾雜的各色人物，各類機緣如同河流中的頑石，又似岸邊的花草，在驚險的同時美麗著。狄更斯采用了第一人稱的敘述方式，并在行文中穿插回顧基調的語句，令人感到親切、自然、隨和，宛若作者夜間坐在火爐旁，端著熱氣騰騰的茶娓娓訴說生平。小說筆法細膩、生動，善于用樸實、簡短的語句將人物性格及復雜心理刻畫得入木三分，尤其是在大衛向朵拉求婚的一節中，他用不到一百字的筆墨將年輕人那種猶豫、遲疑而又急切、興奮的感情活脫脫地展示給讀者。此外，小說選取的敘述基調也非常別致，用順敘的記述方法、倒敘的寫作基調將大衛的一生展開。大衛仿佛站在一座高山上俯視自己經歷的半生光陰，在敘述中幾乎沒有情緒的大起大

落，即使死亡臨頭，他也能在惶恐片刻之后鎮靜自若，猶如一陣狂風尚未掀起狂瀾便風平浪靜。以上就是我對敘事學的認識。

第二篇：文學理論教程論文綜述

《文學理論教程》（童慶炳主編）9—16章綜述

《文學理論教程》后半本主要講到兩部分：文學作品、文學消費與接收。文學作品這一部分是從不同角度考察文學作品的類型和體裁，分析文學作品的文本層次，討論敘事性作品和抒情性作品，把握文學風格內涵和價值；文學消費與接受這一部分則是論述文學消費、文學接受和文學批評等內容。

9—13章主要從四個方面闡釋了文學作品的內涵和特點：第一.文學作品的外在形態（第9章），第二.文學作品的內在形態（第10章），第三.內外綜合經典形態（第11-12章），第四.話語特色（第13章）。

文學作品的外在形態包括文學作品的類型和體裁。文學作品類型的劃分方式很多，書本上的劃分標準是現實型、理想型、象征型。這三種類型的文學分別有所側重，前者側重寫實，中者側重直抒，后者側重暗示。第9章第1節主要論述這三者的基本特征及歷史發展。文學作品的基本體裁則主要提到四類，詩、小說、劇本、散文與報告文學。

文學作品的內在形態包括文本層次和審美呈現方式。文本層次從總體上又可分為三大層次：文學言語層面、文學形象層面和文學意蘊層面。其中，文學形象是藝術表現的中心，它的高級形態有三種：文學典型、文學意境和文學意象。作為文學形象的高級形態，典型、意境、意象具有其獨特的美學特征，分類也是五花八門。

敘事和抒情詩內外綜合經典形態的大類。敘事性作品以敘事為主，它的分析具體是從三個層次進行：首先是敘述內容，從敘事話語的內容中分析外部世界的事物進入文學話語后的形態特征；其次是敘述話語，這是對敘事文本形式特征的分析；最后是敘述動作，對敘事作為活動的特征進行分析。抒情性作品與敘事性作品相對應，關于它主要討論的是抒情的基本性質和主要特征以及抒情性作品的結構，話語的修辭方式和不同的抒情角色等問題。

話語特色主要講得是文學風格。文學風格的審美價值以及文學與文化的關系是要討論的關鍵。不同的文學風格給人以不同的審美享受。另一方面，文化風格總是在一定的文化氛圍中形成發展并滲透，從而成為一定文化的表征。

14—16章主要從三個方面解析文學消費與接收。先是討論文學消費與接受的性質和特征（第14章），然后是文學接受過程（第15章），最后是文學批評（第16章）。

文學消費與接受里主要涉及消費與接受的性質與特征。文學消費是一種特殊的精神產品消費，具有意識形態屬性。文學接受具有認識屬性、豐富的文化屬性，其中最基本的層面是審美屬性、詮釋屬性和交流屬性等。

文學接受過程有三大點。文學接受過程集中體現在讀者對文本的閱讀，讀者的文學接受過程大致可分為三個階段：發生（視野期待、接受動機和接受心境）、發展與高潮（共鳴、凈化、領悟和余味）。

文學批評是文學活動的重要組成部分。這一章主要討論三個問題：文學批評的價值取向、文學批評的模式（傳統批評模式和現代批評模式）和文學批評的實踐。

以上即是《文學理論教程》后半本的主要內容。文學作品在社會化大生產中體現出了自己的特質，從這個角度講，文本從其產生到成為作品，它的消費和接受都是體現出了各個時代文學、作品的變化。文學作品適時則通。

第三篇：文學理論

我方支持的是作品中不應該抒發作者的情感。

作家之所以能夠進行創作,是由于他們有著比常人更豐富更細膩的情感。（不否認作者應該具有強烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個偉大作家的重要條件.但正因為作家擁有比一般人更為細膩豐富的情感，才更應該在作品中進行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒了他的心靈，淹沒了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋，那也稱不上是健全的文學作品了）正是這豐富而細膩的情感給了作家創作的動力,又是這豐富而細膩的情感賦予了文學形象以血液。（應該是讀者賦予人物形象以生命，因為作品一旦被創造出來，就不再是原來單純的蘊含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費才算是完成了作品的整個過程與周期，因此，讀者的再創造已經不關作者的事情了，作者也管不著了，正如每個人心中都有一個哈姆雷特，這個哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開始以為自己是在表達自我的觀點，寫到后來才發現已在不知不覺中被自己所設計的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節環境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區別。

創作的目的是為了表達情感這種情感應該屬于作家的自我情感，是他個人的，而在文學作品中表達出來的則應該為作家認識到的人類情感，不能將自我情感與人類情感想混淆，自我情感表達的傾向于一種私人性，而藝術情感表達的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類的共同情感息息相關的，這也是一部偉大的作品區別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現出的，在創作時不加入自己的意見，不干涉事物本身，其表達方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創作，作者并未表達出對于人物行為的價值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發展的冷靜語調不急不緩地敘述著，讓讀者在不干涉價值觀念的語句中漸漸形成千姿百態的自我態度與觀點，這正是一部優秀作品能千百年來為世人所津津樂道之處了。

另外我想補充一點，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿理性的思考，也能給讀者帶來極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開放式結局便是如此，它并不對事物、角色進行評價，而是由讀者根據自己的閱讀，結合自身的經驗、背景來形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對于如今良莠不齊的文學消費市場來說尤為重要，我們知道，現在一些淺顯低俗的文學讀本充斥市場，受眾對于圖像文本，淺白文字的依賴程度前所未有的高漲，這是快節奏的生活方式的產物，同時也是一種文學的無奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應該獲得發展與肯定，具備獨立思考與審美的閱讀者也是時代的需求，也只有讀者的文學接受程度提高，獨立思考能力加強，文學水平才能更快地提高，文學創作的發展才能崢嶸向上。

第四篇：文學理論教程

《文學理論教程》 童慶炳要點,希望對大家有用啊。《文學理論教程》 童慶炳要點 第一編 導論

第一章 文學理論的性質和形態

一、內容提要

1.關于文學理論的性質

2.關于文學理論的形態

二、概念源流

文藝學

三、答題要點

1.試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度,說明文學理論的性質。

2.文學理論有哪幾種基本形態?其劃分的依據是什么?

四、相關知識

1.郭紹虞:中國文學批評與文學理論的發展

2.韋勒克:文學理論、文學批評和文學史

3.卡岡:對藝術作綜合研究的系統方法

五、參考文獻

第二章 馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設

一、內容提要

1.關于馬克思主義文學理論的基石

2.關于中國當代的文學理論建設

二、概念源流

馬克思主義文學理論

三、答題要點

1.作為馬克思主義文學理論的基石是什么?試作簡要的說明。

2.試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。

3.建設中國當代文學理論應注意幾個方面的問題?

四、相關知識

1.馬克思論人類的生活活動和按美的規律建造

2.恩格斯論上層建筑與經濟基礎的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質生產與精神生產

4.馬克思論生產與消費

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢中文論文學是審美意識形態

五、參考文獻 第二編 文學活動

第三章 文學作為活動

一、內容提要

1.關于文學活動及其構成

2.關于文學活動作為人類活動的性質

3.關于文學活動的發生與發展

二、概念源流

1.生活活動

2.本質力量的對象化

3.文學活動的“四個要素”

4.文學活動的對話性結構

5.文學本體論

6.勞動說

7.物質生產與精神生產在發展上的“不平衡關系”

三、答題要點

1.文學活動與生活活動是怎樣的關系?文學活動在生活活動中處在什么位置?

2.文學活動的四種理論視角各自的理論依據是什么?請簡述之,并指明它們的片面性。

3.簡要論述文學起源上的“勞動說”。

4.試辯證說明文學發展的諸種原因。

5.關于文學活動的整體性以及文學活動與人類生活活動的有機聯系的問題。

6.關于文學發展動因上的多方面性與終極追溯。

四、相關知識

1.艾布拉姆斯的“文學四要素”說

2.“斷竹,續竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂

五、參考文獻

第四章 文學活動的審美意識形態屬性

一、內容提要

1.關于文學概念的辨析

2.關于文學的一般意識形態性質

3.關于文學的審美意識形態屬性

4.關于文學的話語蘊藉屬性

二、概念源流

1.文學(literature)

2.意識形態(ideology)

3.話語(discursive)

三、答題要點

1.文學有哪兩種含義?現在通行的文學含義是什么?

2.怎樣理解文學的一般意識形態性質?

3.怎樣理解文學的審美意識形態屬性?

4.什么是話語蘊藉?怎樣理解文學的話語蘊藉屬性?試結合具體作品加以說明。

四、相關知識

1.馮?戴伊克:話語分析方法

2.杰姆遜:意識形態分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學與意識形態

4.伊格爾頓:文學、話語實踐和修辭學

5.阿多諾:藝術的雙重性

6.阿爾都塞:藝術與審美和意識形態

7.中國古人論話語含蘊(四則)

五、參考文獻

第五章 社會主義時期的文學活動

一、內容提要

1.關于社會主義時期文學活動的基本屬性

2.關于社會主義時期文學活動的價值取向

3.關于社會主義時期文學活動的發展

二、概念源流

1.社會主義新人形象

2.百花齊放,百家爭鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點

1.簡述社會主義時期文學活動的基本屬性。

2.怎樣認識社會主義時期文學活動中的雅與俗的問題?

3.弘揚優秀民族文化傳統對于建設中國特色社會主義新文學的意義。

4.民族文學與世界文學的相互關系。

四、相關知識

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經濟、政治、文化的關系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻 第三編 文學創造

第六章 文學創造作為特殊的精神生產

一、內容提要

1.關于文學創造作為特殊的生產

2.關于文學創造的主客體

二、概念源流

1.精神生產

2.藝術生產

3.文學創造的客體

4.文學創造的主體

5.文學創造的客體“主體化”

6.文學創造的主體“客體化”

三、答題要點

1.“藝術生產”的概念是怎樣提出來的?文學創造作為一種精神生產與物質生產的關系如何?

2.文學創造作為一種特殊的精神生產與科學、宗教活動的本質區別是什么?為什么說文學創造是一種更加自由、更富于個性的創造?

3.文學話語作為一種“言語”與日常言語、科學言語有什么區別?為什么說文學言語是一種創造性言語?

4.社會生活作為文學創造的客體,它具有什么特點?為什么說只有經過作家體驗過的社會生活才是文學創造的現實客體?

5.能否說“凡是寫作的作家就是文學創造的主體”?如何理解“作家是美的體驗者、評價者和創造者”?

6.如何理解文學創造中主客體關系的特點?

7.如何理解文學創造中主客體的雙向運動?

8.為什么說文學創造中作為主體的作家始終處于主導性地位?

9.關于文學言語的含蓄、多義、模糊性特征問題。

四、相關知識

1.“藝術生產”概念的提出

2.關于弗洛伊德的藝術是“性欲的轉換形式”之說

3.關于榮格的“集體無意識”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說

5.“移情”說

五、參考文獻

第七章 文學創造過程

一、內容提要

1.關于文學創造的發生階段

2.關于文學創造的構思階段

3.關于文學創造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術發現

3.創作動機

三、答題要點

1.為什么說文學材料具有主體性特征?

2.藝術發現的心理特征是什么?

3.自己是否從事過文學創作?是否發生過靈感?如果有,試述靈感的特點與個人體會,并嘗試與直覺比較。

4.意識和無意識在文學創造中的意義何在?

5.為什么說即興不是憑空出現的?

四、相關知識

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識及創造活動之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術發現與創作動機

3.德謨克利特等論靈感與直覺

4.阿瑞提等論想象、意象以及構思

5.薩特等論意象與語詞、心與手的關系

五、參考文獻

第八章 文學創造的審美價值追求

一、內容提要

1.關于藝術真實

2.關于情感評價

3.關于形式創造

二、概念源流

1.藝術真實

2.藝術概括

3.情感評價

4.藝術形式

三、答題要點

1.怎樣理解“真、善、美”及其統一是文學創造的審美價值追求?在文學創造中“真、善、美”與“藝術真實”、“情感評價”、“形式創造”是什么關系?

2.藝術真實有哪些主要特征?說明藝術真實區別于生活真實及科學真實的原理。

3.詮釋藝術概括的價值意義并對下面魯迅先生的一段話作出評述。

4.怎樣理解情感評價的文學意義。

5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善”的審美價值追求之關系;詮釋情感評價的誠摯情態及藝術呈示之含義。

6.為什么說人文關懷是“善”的終極價值體現?談談你對文學作品中的人文關懷與歷史理性之間關系的理解。

7.為什么說形式創造對文學審美價值的實現具有“生死攸關”的意義?

8.闡釋“內容形式化”與“形式內容化”的審美創造內涵。

9.談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。

10.有人說文學作品是不可轉譯的(包括各民族語言及古今文之間),你認為有道理嗎?為什么?

四、相關知識

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術的多方面本性的審美價值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術真實是詩意的真實而有別于歷史的真實

4.黑格爾:藝術的真實是內在因素與外在因素的協調一致

5.N.岡察洛夫:藝術真實和現實真實不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學創造中的人的主觀性

7.高爾基:文學的真實是從同類許多事實中提出來的精萃

8.歌德:藝術的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術的目的就是要把這個特殊表現得彰明較著

10.莫泊桑:藝術真實是運用詩藝創造出來的11.迪倫馬特:藝術的主觀性

12.胡風:主觀精神和客觀真理的融合

13.魯道夫?阿恩海姆:藝術創造是主客體的相互作用

14.恩格斯評論文學創造中的情感評價

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評價的價值取向

16.中國古典詩學論情

17.羅賓科林伍德:藝術是表現情感的18.蘇珊?朗格:藝術品就是情感的形式

19.魯迅論情感評價的品格及其社會功利性

20.《簡明不列顛百科全書》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關懷之間的張力

22.黑格爾:內容與形式的獨立完整的統一,就是藝術的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯道夫?阿恩海姆:藝術傳達的內容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術家往往傾向以“形式”為藝術的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻 第四編 文學作品

第九章 文學作品的類型和體裁

一、內容提要

1.關于文學作品的類型

2.關于文學作品的體裁

二、概念源流

1.現實型文學和理想型文學

2.象征型文學

三、答題要點

1.如何認識現實型、理想型、象征型文學與現實主義、浪漫主義、象征主義文學的關系?

2.談談象征型文學與現實型、理想型文學的區別。

3.運用文學類型理論分析當代文學作品。

4.現代主義文學的類型特征是什么?

5.從詩歌基本特征看其抒情表現的藝術特長。

6.比較散文與報告文學的真實性。

7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關知識

1.有關現實型文學、理想型文學的論述

2.有關象征型文學的論述

五、參考文獻

第十章 文學作品的本文層次和文學形象的理想形態

一、內容提要

1.關于文學作品的本文層次

2.關于文學形象的理想形態

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點

1.舉例說明文學言語與普通言語的不同。

2.文學形象有哪些特征?舉例說明之。

3.文學典型的審美特征是什么?典型人物與典型環境的關系是怎樣的?

4.舉例說明文學意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區別。

四、相關知識

1.關于典型概念

2.關于藝術形象的高級形態

3.關于意象的多種理解

4.關于典型、意境、意象之間的關系

五、參考文獻

第十一章 文學的敘事

一、內容提要

1.關于敘事界定

2.關于敘述內容

3.關于敘述話語

4.關于敘述動作

二、概念源流

1.敘事學

2.表層結構與深層結構

3.敘述者的聲音

三、答題要點

1.如何理解敘事的特征?

2.情節與事件的關系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動序列。

4.試述敘事節奏與時間的關系。

5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。

7.試分析《竇娥冤》中的行動序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點。

四、相關知識

1.傳統的西方敘事理論

2.傳統的中國敘事理論

3.新敘事學

五、參考文獻

第十二章 抒情性作品

一、內容提要

1.關于抒情界定

2.關于抒情性作品的構成3.關于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語

2.抒情性作品的結構

3.抒情話語的修辭

三、答題要點

1.文學抒情與敘事有哪些主要區別?

2.抒情話語主要通過哪些方式來突出語言的表現功能? 10

3.為什么說“一切景語皆情語”?

四、相關知識

1.宗白華論文藝的空靈與充實

2.宗白華論詩畫關系

3.高友工論中國抒情美學

五、參考文獻

第十三章 文學風格

一、內容提要

1.風格的諸種觀念和理論

2.風格的定義和內涵

3.文學風格的類型與價值

4.文學風格與文化

二、概念源流

1.風格

2.創作個性

3.風格類型

三、答題要點

1.如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點?

2.如何理解文學風格的價值?

3.如何理解文學的時代風格?

四、相關知識

1.馬克思論風格的多樣性

2.毛澤東論藝術要有特殊的民族風格

3.曹丕論作家的個性和風格

4.陸機論文體風格特征

5.劉勰論風格

6.方孝孺論風格類乎其人

7.姚鼐論風格之美

8.錢鍾書論“文如其人”

9.亞里士多德論風格的追求

10.布封論風格

11.歌德論作家的風格是他內心生活的準確標志

12.巴爾特論風格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學不同

15.赫拉普欽科論文學流派

五、參考文獻 第五編 文學消費與接受

第十四章 文學消費與接受的性質

一、內容提要

1.關于文學消費與一般消費

2.關于文學接受的文化價值

二、概念源流

1.文學消費

2.文學傳播

3.高雅文學

4.文學接受

5.文學交流

三、答題要點

1.文學消費與文學生產有什么關系?

2.文學傳播方式對文學的生產與消費有何影響?

3.文化市場對文學生產與文學消費有什么影響?

4.為什么文學消費既是一般商品消費,又是特殊的精神產品消費?

5.怎樣理解文學消費與接受的意識形態性質?

6.文學消費與文學接受有什么區別和聯系?

7.如何理解文學接受的審美價值?

8.如何理解文學接受的認識價值?

9.如何理解文學接受的闡釋價值? 12

10.如何理解文學接受的交流價值?

11.如何理解文學作品的藝術生命力與其商業價值并無必然聯系?

12.如何理解商品經濟條件下文學出版業的復雜性?

13.如何理解文學創作與金錢的關系?

14.如何理解文學交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復調小說與巴赫金的“對話批評”?

四、相關知識

1.馬克思論作家決不應為了掙錢而寫作

2.馬克思、恩格斯論資產階級將詩人和藝術家變成它的雇傭勞動者

3.馬克思論藝術生產作為生產性勞動與非生產性勞動的區分

4.馬克思論同一種勞動可以是生產勞動,也可以是非生產勞動

5.馬克思論藝術生產本質上是非經濟意義上的生產

6.馬克思論物質產品的使用價值、商業價值和審美價值

7.馬克思論精神產品的勞動量和價值量難以精確計算

8.馬克思論精神產品的使用價值和交換價值

9.馬克思論精神生產是人類生產的一種特殊形式

10.馬克思論藝術生產一定要與物質生產的一定形式相聯系

11.馬克思論精神消費比物質消費更高尚

12.馬克思論精神產品的兩種存在形式

13.馬克思論生產與消費的互動關系

14.馬克思論精神生產的發展與世界市場的形成15.馬克思論精神生產作為雇傭勞動是巨大的進步

16.布瓦洛論文學是神圣的事業,不應成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學消費(“炫耀式”的文學消費)

19.瓦特論小說的興起與讀者大眾的關系

20.魯迅論文學創作與讀者的關系

21.馬克斯?韋伯論技術的進步不一定帶來藝術品審美價值的提高

22.本杰明論機械復制時代的藝術作品的美學特征

23.本杰明論藝術品的兩種價值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費大眾的關系

25.薩特論文學的商品化及文學的價值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識形態屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場中的作家及其作品

29.馬克思論小說作品的認識價值

30.恩格斯論現實主義文學作品的認識價值

31.葛蘭西論通俗文學的認識價值、娛樂價值和文化闡釋價值

32.薩特論文學接受的交流價值

33.伽達默爾論闡釋學經驗的對話交往性質

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術審美接受的互動與認同模式

35.姚斯論生活世界是一個互為主體的世界

36.巴赫金論文學接受的交往與對話價值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認同與交往對話的關系

38.哈貝馬斯論話語交往行為的規范性基礎

五、參考文獻

第十五章 文學接受過程

一、內容提要

1.關于文學接受的發生

2.關于文學接受的發展

3.關于文學接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學接受的主要動機是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”?

6.文學接受活動中為什么會產生異變?

7.如何看待文學接受過程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術魅力的關系。

9.文學接受高潮中的共鳴、凈化與領悟之間有什么區別?

10.延留在文學接受活動中有什么意義?

四、相關知識

1.孔子與“詩可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說

3.司空圖與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達默爾與文藝解釋學

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學

五、參考文獻

第十六章 文學批評

一、內容提要

1.文學批評的價值取向

2.文學批評的模式

3.文學批評的實踐

二、概念源流

1.文學批評

2.文學批評的標準

3.文化批評

三、答題要點

1.怎樣理解文學批評的意識形態性質?

2.為什么說美學的觀點和歷史的觀點是馬克思主義批評的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標準和藝術標準的具體內涵及兩者關系?

4.選擇兩種批評模式進行比較,說明傳統批評模式與現代批評模式的區別。15

5.立足中國的社會歷史語境,簡析文化批評出現的必然性和合理性。

四、相關知識

1.方法、方法論與文學批評的方法

2.文學批評的文體

五、參考文獻

第五篇：文學理論學習心得

忘記是誰曾經說過“焦慮之心是產生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動力的真理在我學習文藝理論的過程中得到了很好的證實，因為我的確很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識和更自由的時間，讓我對學業或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝理論的整個學習，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學。

首先，從情感上，因為我喜歡某位老師所以我偏愛某個科目，這是大多數文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級的人物，所以自認為才識疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進他的課堂搞學術，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個層面，按常理是要來一個大轉折的，通常要用的轉折詞“但是”當你必須要做這樣一個隆重的事的時候，第一個步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節課都幾乎按時到勤，認真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發現對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學習方式。不論老師是什么樣的級別與水平，只要能讓學生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學術上，當然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學術模式的打壓與刺激下產生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應考，我可以吃老底拿獎學金，但自從上了詹老師的文學理論課程，我開始被學術、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時候，當我真正面對以理論或是以評析、結構、模式等開頭的文章的時候，我只能很慚愧地說我離文學的大門還很遙遠，甚至連敲門的機會都未獲得。文學理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學術性較強的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風格，當我完成一篇理論文章的時候，我才發現我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學的方式之一。

我前兩天翻閱文學理論的課本，發現還是有很多名詞解釋不出專業的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學習課程之后的充實與收獲是不需要言說的，即使不被認可當然也很符合大學比較隨意的性格。

在寫這篇心得的時候我沒有準備太多或是思考太久，因為是有感而發所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。