第一篇：《中國翻譯》論文格式及文獻格式

《中國翻譯》論文格式及文獻格式

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a.專著

[序號]主要責任者.文獻題名(外文文獻用斜體)[M].出版地：出版社，出版年.起止頁碼(任選).例：[1]劉國鈞，陳紹業，王鳳翥.圖書館目錄[M].北京：高等教育出版社，1957.15-18.[2]Elliott, Emory.Eds.Columbia Literary History of the United State [M].New York：Columbia Univ.Press, 1988.b.論文集、編著中的析出文獻

[序號]析出文獻主要責任者.析出文獻題名[A].原文獻主要責任者(任選).原文獻題名(外文文獻用斜體)[C].出版地：出版者，出版年.起止頁碼(任選).例：[1]方夢之.加強對比語言學的研究[A].楊自檢，李瑞華.英漢對比研究論文[C].上海：上海外語教育出 版社，1990.79-85.【曹按】析出文獻又可如下例：

[1]方夢之.加強對比語言學的研究[C]// 楊自檢，李瑞華.英漢對比研究論文.上海：上海外語教育出版社，1990.79-85.[2]Carter, R...Is There A Literary Language? [A].Steel & Threadgold.Language Topics Vol.2.[C].Amsterdam/Philadelphia：John Benjamins Publishing Company，1989.c.期刊文章

[序號]主要責任者.文獻題名(外文文獻用斜體)[J].刊名，年，卷(期)：起止頁碼(任選).例：[1]王東風.論翻譯過程中的文化介入[J].中國翻譯，1998，(5)：6-9.[2] Vigil, F.& J.Oller.Rules of fossilization: a tentative model [J].Language Teaching，1976，(26)：281-295.d.譯著

[序號]原著者姓名.原著名(斜體)[Z].譯者姓名.譯著名.譯著出版地：出版社，出版年, 起止頁碼.例：Faulkner, W.The Sound and the Fury [Z].李文俊.喧嘩與騷動.上海：上海譯文出版社，1984, 81-82.7、注釋：確需對論文中某一特定內容進一步解釋或說明的，本刊采用尾注形式，尾注序號采用圓圈數字，置于正文之后參考文獻之前，并在正文相應位置加注上標①②③??。對標題、作者或全文的說明，也采用尾注形式，但用“﹡”號表示。

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第二篇：英語專業論文關于中國翻譯發展理論大綱

The Development of Translation Theory in China

系別 年級 姓名 指導教師

i

Contents

Contents………………………………………………………………………………………i 摘要…………………………………………………………………………………………..ii Abstract………………………………………………………………………………………iii I.Introduction………………………………………………………………………...........1 II.The First Peak----The Translation of Buddhist Classics………………………………..2 2.1 Follow the original intention of the author without any embroidery………….…...3 2.2 A free translation approach to transfer the essence of the Sanskrit sutras………….4 2.3 Translation must be truthful and intelligible to the populace.............................…...5 III.The Second Peak: The Translation of Books on Science and Technology……………….6 3.1 Translations during the Ming dynasty had two distinguishing characteristics:…… 7

3.2Xu Guangqi cooperated with the Italian Jesuit in translation……………………...…8 IV.The Third Peak: The Translation of Western Classics…………………………..………….9

4.1The pioneer of literary translation in China………………………………………..10 4.2,“Faithfulness, Expressiveness，and Elegance”………………………..………….11

V.The forth Peak Translation in China between 1919----1949……………………….…….13

5.1the purpose of translation is to introduce the culture of foreign counties to china...14 5.2a translation should be faithful to the original meaning……………………………15 VI.Conclusion……………………………………………………………………………16

References……………………………………………………………………………...17 Acknowledgements…………………………………………………………………….18

ii

Abstract

In Chinese history, four translation climaxes appeared The First Peak----The Translation of Buddhist Classics.The Second Peak: The Translation of Books on Science and Technology.The Third Peak: The Translation of Western Classics.The forth Peak Translation in China between 1919----1949.Translation as a cultural phenomenon, it is always closely related to its historical background, and the theory of translation develops with practice.Key Words: translation, translation theory, translation standard

iii

iv

第三篇：中國翻譯史1

History of Translation Teaching Plan Teaching Contents:

1.An introduction to Chinese translation theory and history

2.An introduction to western countries translation theory and history 中國翻譯史的大致分期

1.由漢代到唐宋的上千年的佛經翻譯【支謙、道安、鳩摩羅什、曇無讖、法顯、謝靈運、真諦、彥琮、慧遠、玄奘、不空】

2.明清交替之際的科技翻譯【徐光啟、利瑪竇、湯若望、南懷仁、熊三拔、李之藻等】 3.清末民初的文學和科技翻譯【李善蘭、華蘅芳、傅蘭雅、林紓、嚴復、梁啟超等】 4.民國時期的翻譯【趙元任、朱生豪、林語堂】

5.新中國成立后的翻譯，尤其是改革開放以來的翻譯【傅雷、錢鐘書、楊絳】

Lecture 1 佛經翻譯 I.關于翻譯的早期記載

《冊府元龜·外臣部·鞮（di）譯》記載，周時有越裳國“以三相胥重譯而獻白雉，曰：‘道路悠遠，山川阻深，音使不通，故重譯而朝’”。

“五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。”

《禮記·王制》 翻譯的不同稱呼:“象寄”、“象胥”、“鞮譯”“舌人” 寄 send;entrust;rely on 象be like;resemble;image 譯translate;interpret

越人歌

今夕何夕兮？

搴舟中流。

今日何日兮？

得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，知得王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

《越人歌》是我國歷史上現存的第一首譯詩。

秦漢時期對“翻譯官”的種種稱謂： “行人”、“典客”、“大行令”、“大鴻臚”、“典樂”、“譯官令”、“譯官丞 ”等。

到漢朝，我國主要的外事活動是對北方的匈奴用兵，故翻譯活動逐漸用“譯”來統稱了。

II.佛經翻譯

佛教創立：公元前六至五世紀 創立地點：古印度

佛教流傳：公元65年之前傳入中國 我國的佛經翻譯 開始：東漢桓帝末年安世高譯經 發展：魏晉南北朝 極盛：唐代 衰微：北宋 尾聲：元代

1、佛經翻譯的第一階段（東漢桓帝末年－西晉，即公元148－316年）由東漢末年到西晉，名譯家有安清、支謙、支讖、竺法護等。

2、佛經翻譯的第二階段（東晉－隋末，即公元317－617年）

名譯家有南方的佛陀跋陀羅、寶云等，北方的曇無讖、鳩摩羅什等。

3、佛經翻譯的第三階段

（唐代，即公元618－906）

為佛經翻譯之大成。玄奘孤征天竺，研求佛法，歷17年；回國后，19年里翻譯了佛經73部，相當于25部圣經的分量

一、Buddhist Translation in the First Period

早期佛經翻譯的一大特點：很多經書沒有書面原本，多為合作翻譯的結果。西域或天竺來的高僧口誦經文，然后由中方人員合譯出經文。1.主要譯者 1）安清

安清（約２世紀）,又名安世高,西域安息人，禪數學者,中國佛教史上第一位開始翻譯佛經的西域僧人。

“義理明晰，文字允正，辯而不華，質而不野”（偏重直譯）

安清的來華，為中國佛教的傳播和發展，打下了堅實的基礎。他來華時，佛教早已傳人中國一百多年,但無經典,在那一百多年中,佛教只是被看作一種外來的神抵而崇拜。自安清譯出一批佛經之后，佛教的形象為之一變，它不僅是一種被人們信奉、作為精神依托的宗教，而且還有深奧的哲理。2）支婁迦讖

支樓迦讖（約２世紀）, 西域月支人，簡稱支讖,中國佛教史上翻譯大乘經典的第一人。支讖的譯經,首將“一切皆空”的思想傳入中國,此為當時印度大乘佛教興起的龍樹學系的思想。

“辭質多胡音”

3）公元3世紀：支謙

支謙，又名支越，字恭明。原為月支人，故姓支。祖父東漢時率數百人來華定居。支謙生于中國，受業于支亮，亮受業于支讖，三人均聞名于世。漢獻帝末年，謙避亂入吳，孫權賞識其才華，拜為博士。他通曉六種語言，博覽群書，本人并非沙門，但佛理精通。《法句經序》：我國最早帶有佛經譯論性質的文章

法句經中與翻譯有關的詞句

后之傳者雖不能密，猶尚貴其實, 粗得大趣。

其所傳言或得胡語，或以義出音，近于質直。

佛言依其義不用飾，取其法不以嚴，其傳經者當令易曉，勿失厥義，是則為善。

老氏稱美言不信，信言不美。仲尼亦云:書不盡言，言不盡意。因修本旨不加文飾，譯所不解則闕不傳。

《法句經序》中的翻譯思想：核心的問題在于提出了翻譯中的文質之爭 如何理解“文”和“質”？ “文”與 “質” 孰重孰輕? 何謂“文”？ “文”通俗地說即注重譯文在譯入語言中的地道, 貼切。何謂“質” ？“質”即注重譯文對原文的忠實程度，尊重被譯語言原型，不隨意修飾點綴譯文。

文質之爭在佛經詞匯翻譯的體現

重 “質”

重 “文”

舍利弗

秋露子

般若

明

涅槃

無為

浮屠

佛

輪回

生死 文質之爭：“質樸”和“文麗”兩個派別之間的爭論

支謙受中國文化（如老子等）的影響很大。支謙是中國佛經翻譯史上第一個給譯文加注的人。

支謙的翻譯風格

“曲得圣意，辭旨文雅”，“謙以季世尚文，時好簡略。故其出經，頗從文麗”

他反對前人譯經過于質樸而使義理隱晦難明，主張文質調和，暢達經意，使人易于理解，并努力把這種觀點運用于實踐，開創了一代新的譯風，深得好評。

2.佛經翻譯第一階段的特點

1）譯者：

多為外籍僧人和華籍胡裔僧人，漢族佛教信徒只是起輔助作用。未得到政府支持，只有民間資助。受經費所限，所譯佛經篇幅較短。2）翻譯過程和結果：

（1）翻譯過程：

外籍僧人背誦經書→ 口譯（傳言/度語）→ 筆錄（筆受）→ 修飾

（2）翻譯結果：

A.翻譯選材無計劃、無選擇

B.譯經不一定與原本相符，對佛教教義可能有較大的曲解。3）翻譯方法：

多采用直譯甚至音譯法。

4）本土的哲學概念（如道家、玄學）對佛經翻譯的影響：

遇到佛學的名詞或概念，往往會從道家著作中尋找哲學名詞或概念來比附。比如，安世高在《安般守意經》中解釋說：

“安為清，般為凈，守為無，意名為，是清靜無為也。”

二、佛經翻譯的第二階段（東晉－隋末，即公元317－617年）

歷史背景：東晉時期，偏安江左，北方為十六國。后南方漸次為宋齊梁陳，與北方的北魏、北齊、北周對峙。隋統一中國。

東晉時期，南方譯經的主要人物有法顯、寶云。北方十六國，在后趙、苻秦、姚秦、西秦、前涼時譯經的主要人員有釋道安（314-385）、鳩摩羅什（350-409）。南朝時期的譯經家有謝靈運、真諦；北朝有菩提流支、彥琮（557-610）1.兩晉南北朝時期佛教盛行的主要原因： 1）統治者積極提倡。

道安：“不依國主，則法事難立。”

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”（唐·杜牧《江南春》）2）佛教能滿足當時百姓求助神靈保佑的期待。

3）當時三大僧人（佛圖澄、釋道安、鳩摩羅什）的積極活動，使佛教有了大量的信徒。2.主要譯者 1）法顯

東晉時期，中國僧徒西行取經回國的有法領、知嚴、寶云、法顯等。

法顯（334-420）是我國有文字記載的到達中印度、斯里蘭卡、印度尼西亞的第一人，也是世界上橫穿中亞、南亞次大陸并由南洋海路回到中國的第一人。著有《佛國記》（即《法顯傳》），是研究我國西域地區和南亞各國中古史以及東西交通史、佛教史的重要資料。公元400年，法顯65歲始往天竺；403年進入中天竺，404年參觀訪問了凈飯王故國、釋迦牟尼的誕生地伽羅衛城（今尼泊爾南）。后在達摩竭提國住三年，在多摩梨國住四年，刻苦學習梵書梵語，抄寫經文。413年回到建康。2）釋道安（314-385）

釋道安后期主要從事譯經活動，并講述般若各經。其對佛教的貢獻主要有： A、總結了漢以來流行的禪法和般若學說； B、確立成規；

C、主張僧侶以“釋”為姓； D、整理了新舊翻譯的經典。

E、釋道安最突出的貢獻：五失本，三不易 3）鳩摩羅什（350-409）羅什譯經被僧佑稱為“新譯”，此前一切翻譯均為“舊譯”。

羅什譯經74部，384卷，今存39部，313卷。他第一次把印度佛學按本來面目介紹過來，對六朝時中國佛學的繁榮以及隋唐佛教諸宗的形成，都起了重要作用。鳩摩羅什的翻譯思想概述

羅什的意譯原則，最早實踐了三項翻譯標準： “信”、“達”、“雅” 僧肇評他譯的《維摩詰經》

“一言三復，陶冶精求，務存圣意”--“信”

“其文約而詣，旨婉而彰，微遠之言，于茲顯然”--“達”

“譯文雅正，以便閱讀”--“雅”

鳩摩羅什反對直譯，傾向意譯。“天見人，人見天。”（竺法護譯）

→“人天交接，兩得相見。”（鳩摩羅什譯）4）彥琮（557-610）彥琮（557-610），俗姓李，十歲出家，精通梵文，也是我國佛教史上屈指可數的佛經翻譯家和佛教著作家。楊堅于581年建立隋朝。583年，西域來經，彥琮奉詔翻譯；592年，到大興善寺管理譯經事務。前后譯經23部，100多卷。

總結翻譯經驗，著有《辯證論》。這是我國歷史上第一篇正式的翻譯專論。

佛經翻譯要例“十條”和佛 經譯者“八備”說 《辯證論》

批評歷代譯經之得失；

提出“寧貴樸而近理，不用巧而背源”的原則；

佛經翻譯要例“十條”和佛 經譯者“八備”說。翻譯要例“十條”：“安之所述，大啟玄門；其間曲細，猶或未盡。更憑正文，助光遺跡，粗開要例，則有十條：字聲一，句韻二，問答三，名義四，經論五，歌頌六，咒功七，品題八，專業九，異本十。各疏其相，廣文如論”。

“八備”說

誠心愛法，志愿益人，不殫久時，其備一也； 將踐覺場，先牢戒足，不染譏惡，其備二也； 詮曉三藏，義貫兩乘，不苦暗滯，其備三也； 旁涉墳史，工綴典詞，不過魯拙，其備四也； 襟抱平恕，器量虛融，不好專執，其備五也； 耽於道術，淡於名利，不欲官銜，其備六也； 要識梵言。乃閑正譯，不墜彼學，其備七也。薄閱蒼雅，粗諳篆隸，不昧此文，其備八也。3.佛經翻譯第二階段的特點

1）苻堅和姚興開始組織譯場，翻譯活動由此前的個人翻譯轉入集體翻譯。第一階段的佛經翻譯分口授、傳言和筆受三人，有時口授兼傳言。現階段則增加了記錄梵文、正義以及校對等三道工序。

2.）此階段翻譯的原本往往不止一種，便于相互校勘。譯經不必由胡本（于闐、月支、龜茲）傳入，而是直接譯自梵文。

3.）翻譯理論和技巧有進步。彥琮提出了“八備”說，鳩摩羅什提倡意譯。此外還有別的譯者也提出了對翻譯的看法。

三、唐朝佛經翻譯

唐代是我國佛教全盛時期。統治者對佛、道、儒均加以利用。佛教形成了很多的宗派，師徒相傳，以競相爭取統治集團的支持。佛經翻譯也得到重視。

1、唐朝佛教空前發展的原因

1）統治階級利用儒、佛、道，加強對勞動人民思想意識的統治。2）佛教首領巴結統治者。

3）佛教內部形成了各個宗派，彼此競爭，推動了佛教的進一步發展。2.唐朝佛經翻譯的特點

1）主譯為本國僧人為多，且都精通梵漢，深曉佛理； 2）譯經計劃性強，節譯少，全譯多； 3）譯場制度完備；所譯佛經，忠實原著。唐代的翻譯職司多達11種：

1）譯主

2）證義

3）證文（或稱證梵本）

4）度語

5）筆受

6）綴文

7）參譯

8）刊定

9）潤文

10）梵唄

11）監護大使 3.玄奘對我國的翻譯事業的貢獻

唐朝的佛經翻譯主要集中在貞觀－貞元（即627－805）期間。這個時期的佛經翻譯以玄奘取經返回長安開始譯經（即645年）為界分為三個階段。玄奘（600－664），原名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人，長安大慈恩寺和尚。被尊稱為“三藏法師”。

玄奘在唐太宗貞觀二年出發去___ 求經，_____年后回國。他不但把佛經由____譯成漢語，還把_____著作的一部分譯成______,是第一個把漢文著作向國外介紹的中國人。印度 17 梵文

老子 梵文 玄奘的翻譯技巧

1）A.補充法；B.省略法；C.變位法；

D.分合法；E.譯名假借法； F.代詞還原法。

2）玄奘的“五不翻”

《翻譯名義集》卷一中法云原文抄錄如下： 唐奘法師明五種不翻： 1）秘密故不翻，陀羅尼是。

2）多含故不翻，如“薄伽梵”含六義故。3）此無故不翻，如閻浮樹。4）順古故不翻，如“阿耨菩提”，實可翻之。但摩騰已來存梵音故。5）生善故不翻，如“般若”尊重，智慧輕淺。令人生敬，是故不翻。4.佛經詞匯翻譯 一）音譯詞

梵語詞匯被借用時，往往是讀音的借用，或譯出其中一個音節。

佛 梵文為Buddha “菩薩”“塔”“袈裟”“和尚”“菩提”“彌勒 二）意譯詞

意譯詞是根據外來概念的意義，利用漢語的構詞材料，并按照漢語的構詞方式創造的新詞。這類詞在吸收印度佛教語言形成的詞中占了絕大多數。

灌頂，梵文Abhiseka的意譯 這類詞還有“心”“空”“色”“過去”“現在”“未來”“如來”“法寶”等 三）半音半意譯詞

這種詞我們也稱為梵漢合成詞，它由兩部分組成：一半音譯，一半意譯。這種詞反映了漢語在吸收外來語中“半音半意”的造詞方法。

魔鬼，梵語為Mara，初時被譯為“磨羅”，簡稱為“磨”，后來改從石為從鬼，即為“魔”，并與中國原有的詞“鬼”連用，于是就有了“魔鬼”一詞。這類詞還有 “禪師”“曇花”“佛典”“寺院”等。5 Summary

1）主譯者以中國僧人為多，他們精通梵語和漢語，對佛教的義理也有很深的研究； 2）譯經比以前更有計劃性，往往翻譯全集，而不是潔譯或選譯； 3）譯場制度更為完備；

4）譯經高手如云，名家輩出； 5）所譯佛經，更加忠實于原著。

四．佛教翻譯的影響 1．在思想界的影響

佛教的傳播促進了道教的創立，佛道為爭取統治者的支持而相互競爭。

儒家對佛教，排斥多于調和；佛教對儒家，調和多于排斥；佛道則相互排斥；儒家對道家不排斥也不調和，道家對儒家，則有調和無排斥。直至禪宗奠定后，佛儒才獲得調和，佛道亦沆瀣一氣。

2．對漢語語言的影響 輸入大量佛教詞匯

至少有一千多詞匯進入了漢語體系。

菩薩、閻羅王、世界、剎那、五體投地、因緣、果報、供養、意識、解脫、一塵不染、有緣、意識、劫波、魔鬼等。

無事不登三寶殿

不看僧面看佛面 大開方便之門 解鈴還需系鈴人 3．對我國文言文的文體產生了影響 1）語法結構：倒裝句、提問句

如是我聞。擊于大法鼓。供養于諸佛。打罵于他、取笑于我

2）漢魏六朝的佛籍中首次出現了“把、將、著、了、便、就”等語法成分 3)不用之乎者也矣焉哉； 4)不用駢文的綺詞麗句；

5)散文詩文交錯；詩歌多無韻。4.對中國古代文學的影響 1）比喻

人間地獄、借花獻佛 2）寓言、民間故事 曹沖稱象 《雜寶藏經》 3）文學題材

志怪小說：神靈鬼怪、天堂地獄、因果報應 《西游記》小說的主線：佛教的傳播 《紅樓夢》：萬法皆空，世事無常 5．藝術

佛經翻譯對中國的詩歌、建筑、雕塑、繪畫、音樂、書法等的發展發揮了重大促進作用。

第四篇：論文 文獻綜述

廣告英語語言特色探析

摘要：廣告英語作文一種應用語言，已經逐漸從普通英語語言中獨立出來，發展為一種具有創新、精煉、生動、活潑等風格的非規范化的專用語言，它不僅在詞語的運用‘句型的謀劃上巧妙精細，在修辭的運用上也頗為講究，從而產生獨特的宣傳效果，有效地影響受眾對產品的態度，以達到推銷產品的目的。關鍵詞：廣告英語；詞匯特色；句法特征；修辭手法

廣告即“廣而告之”，它是廣告主有計劃的通過各種形式的媒體向公眾傳播信息，以推銷商品、勞務、宣傳各種啟事或觀念的信息傳播手段。廣告除了有幫助消費者認識商品的作用外，還有誘發消費者感情，引起購買欲望、促進消費行動的心理功能，并能給消費者以美感享受的美學功能。

中國加入WTO后，中西方貿易的日益頻繁，大量的外國商品涌入中國市場，同時大量的中國商品也出口到國外市場，市場的競爭使廣告的使用更加頻繁，廣告大戰幾乎趨于白熱化，憂郁英語是世界上使用最廣泛的語言，因而成了許多國家推銷商品的廣告語言，形成了廣告英語這一比較特殊的英語文體，它也成為一種具有很高商業價值的實用文體。廣告英語作為這種應用語言，受多門學科的諸多影響，使其具有獨特的語言特征，從英語語言學角度究其原因則是因為它在選詞撒會難過具有獨特的特點，主要表現在詞匯、句法和修辭手法三個方面，這些語言特點使廣告詞豐富多彩，引人入勝，說服力強。修辭手法的運用也別具一格，如語意雙關、文字游戲等，使人感到幽默中見智慧，平淡中顯新奇。廣告語言在形式上極具鮮明特點，或行文平整，對仗押韻，或節奏感強，朗朗上口，或一鳴驚人、耳目一新，有耐人尋味、久久不忘之效。廣告是一門濃縮的、綜合的、商業性的藝術。做為一種應用語言，廣告英語已成為一種獨立的語體，廣告英語作為一個獨立體系已成為一個語言表達的重要方面，引起人們越來越多的關注。因此，研究廣告英語的語言特色具有十分重要的意義。

本人通過收集大量的有關廣告英語方面的文獻資料，在探析英語語言在廣告詞中的有關資料中，通過本人的總結得出：多數資料主要從廣告英語的詞匯特色，句法特征和修辭手法的運用這三個方面闡述了廣告英語作為一種應用語言與普通英語的區別，并慎重對待英漢廣告語在遣詞造句方面存在的差別。對此問題的研究是具有現實意義的：首先，一則絕妙的廣告是設計者匠心獨運，精心雕琢的心血之作，它簡明扼要，通俗易懂，一字傳神。它在有限的空間、時間、篇幅內

傳播信息，建立形象，刺激消費。因此，閱讀和欣賞精彩的廣告，了解其語言特色，對我們提高語言的能力，拓寬知識面，培養對英語語言的審美意識。其次一則成功的廣告可以吸引人們對商品的興趣，便于消費者根據廣告提供的信息及時找到自己需要購買的商品，豐富、活躍人們的精神文化生活，改變人們的消費觀念，引導人們的消費潮流。最后，廣告作為爭奪市場的策略，能夠幫助企業拓寬國內、國際市場，有效地宣傳企業的產品，增加廠商的利潤。

正是在這種背景和研究意義之下，本人在數據搜索中，主要在中國知網期刊全文數據庫，在搜索過程中，本人主要采取輸入“題名”為主要的搜索方式，如需要廣告英語方面相關的文獻、論文及觀點，本人就會在“檢索詞”里輸入“boby language”，通過網絡搜索和圖書館查閱者兩種途徑，本人就可以獲得756篇有關文獻資料，但實際上課提供本人實際需要的可能最多只有50篇。

在所借鑒參考的文獻幾書目中，本人根據需要方面對它們進行了細分，對此主要將它們分為以下幾方面分別進行簡述：

<一> 論證廣告英語語言的詞匯特色方面的文獻、論文及相關觀點簡介 這一部分涉及的文獻主要是為了研究廣告用語的詞匯方面具有的特征，為了尋求強有力的實例支持，相關主要文獻有：

1.Leech.Geoffrey N.：《Advertising in English》

在本書中英國語言學家G.H.Leech（1966）對廣告英語中的形容詞和動詞分別做了研究，其中動詞按其頻率高低依次排列，前二十個分別是：make, get, give, have, see, buy, come, go, know,keep, look, need, love, use, feel, like, choose, take, start, taste。這些高頻動詞均為單音節詞（monosyllable）。這些單音節動詞在人們的日常生活中經常使用，可以說是英語中的核心詞匯，易讀易懂、意義明確。易于為人接受。同時讓受眾一目了然、印象深刻，很容易引起受眾的注意合興趣，又有助于強調廣告的主題

2.陳贇贇： 《廣告英語的高頻動詞及其詞組的研究》

作者指出，動詞是增加廣告語言表現力的一種有效手段。該文試圖探究廣告英語中高頻動詞的特點以及動詞詞組的相關特征。該項研究結果試圖為兩個問題提供實證依據：（1）廣告英語中最常見的動詞有何特點？（2）為什么廣告英語中的動詞詞組多以一般現在時和主動語態出現？這一分析結果不僅可以給英語廣告的創作者以及英語學習者增進知識水平，而且也有助于增強對語言的認知和運

用能力。

3.郭貴龍 ：廣告英語中造新詞的時效、方法及漢譯

筆者對如何體現現代廣告英語中生造新詞的時效性；如何生造新詞，翻譯生造新詞要注意哪些問題等提出了自己的見解，作者概況了廣告英語模擬新造詞的幾種方法：簡化拼寫創造廣告英語新詞、巧用錯拼創造英語新詞、使用前綴和后綴生造廣告英語新詞、合理組合創新廣告英語新詞組、虛構復合前置修飾語創新詞、借用外來語創造生詞。拼湊廣告生造詞增強了廣告的“記性價值”、“審美價值”及“情感價值”。

<二> 論證廣告英語語言的句法特色方面的文獻、論文及相關觀點簡介

1.韓禮德，哈桑 ：：《英語的銜接》

廣告英語語篇的構成機制不同于其他語篇的構成機制廣告的形式和內容必須引人注目,通俗易懂,并且要使人讀后印象深刻。正是這些需要使廣告語篇的銜接機制不完全等同于一般語篇的銜接機制,而是形成了自己的銜接風格。禮德把銜接分為語法銜接(grammatical cohesion)和詞匯銜接(lexical cohesion)兩種。語法銜接又分為四種:照應(reference)、省略(ellipsis)、替代(substitution)和連接(conjunction)。詞匯銜接也分四種:重復(repetition)、同義P反義(synonymyPantonymy)、上下義P局部—整體關系(hyponymy meronymy)和搭配(collocation)。,王小芳 ：《廣告英語標題的句法探析》

本文旨在從句法層次方面對英語廣告標題的特征作出分析探討，在句型方面作者具體表現在簡單句、主動態、祈使句、陳述句、省略句及感嘆句等運用，使廣告英語具有文字簡潔別致、措辭獨特新穎，句式精彩紛呈。

3.古玉芳、雷云 ：《廣告英語主題句的簡約原則》

作者認為廣告主需要承擔廣告費用，因而簡約就成為經濟原則在廣告業中具體體現，經濟原則是人類行為的一條根本性原則，對于語言而言，主要是盡量使用較少的、省力的語言單位來盡可能多的傳遞信息在此原則的指導下，廣告語言的常用手段之一就是省略。本文從詞匯、句法及文化語境方面進行了省略句式的分析，在簡約原則指導下的省略，是英語廣告主題句中非常常見且值得重視的現象。

<三> 論證廣告英語語言的修辭手法方面的文獻、論文及相關觀點簡介

1.布占廷 ：《廣告英語口號中頭韻修辭探微》

作者指出，為達到最佳宣傳效果，廣告口號中大量運用頭韻的修辭手法。文中把頭韻修辭細分為詞首輔音的重復、詞首輔音連綴的重復、詞首元音的重復、詞首音節的重復、詞首字母的重復、詞首字母重復但是發音不同、相近發音的重復、非重讀音節中或音節的中間或末尾。同時還闡述了構成頭韻多用力量強的爆破音、摩擦音等，具有一定的語音象征性。本文結合大量的語料，就廣告英語口號中頭韻的種類幾押韻輔音的分布特點展開討論。

2.劉曉霞 ：《論廣告英語雙關語語用功能與技巧》

作者認為在眾多修辭手法中, 最受歡迎并且引起廣大學者與研究者注意的的是雙關語，作者把雙關分為一詞多義雙關、同音異義雙關、仿擬雙關、語法雙關等。雙關語的運用, 能打動人心, 激發人們的購買欲望。但從語用學的角度去分析雙關語,它違背了Grice提出的合作原則中的第四種, 即說話人公然不執行某一準則。運用恰當的雙關語能產生幽默、風趣、經濟和警告的作用, 使人享受語言的美。

3.周結：《廣告英語中的修辭特色》

廣告英語中修辭手法運用頻繁，本文著重探討了廣告英語中比喻、仿擬、雙關押韻夸張排比設問等修辭手法的特色。廣告英語的詞法和句法以多種不同形式表現，構成了廣告英語語言濃縮精煉簡潔扼要創意新穎生動別致富于幽默韻律優美等他的，使廣告語言成為人類社會展現語言藝術的重要方面。

以上是本論文作者研究撰寫論文時一些參閱借鑒的書籍專著、相關文章及學術期刊，這些資料主要是與廣告英語相關的一些知識，與本論文研究廣告英語語言特色的內容密切相關，而且這些資料大部分涉及到具體的廣告英語并提供了許多的實例。本人對廣告英語語言特色不得不參閱和綜合這些專業大家的文獻資料，需要指出的是這些資料多是專業人士或行業權威的成功論著，也是眾多相關課題研究的主要參閱借鑒對象，其權威性不容置疑。在這些資料中，相關到廣告英語細致而深入的研究，包括詞匯特色、句法特征和修辭手法都對本論文以后極大的參閱價值。廣告英語作為傳播信息的手段，其研究范圍和角度都很寬。就目前來說，無論是專業人士或行業權威對廣告英語的研究都全面且深刻，但是廣告英語復雜且多變，對其研究空間還是相當大。

參考文獻

[ 1] 陳贇贇.廣告英語的高頻動詞及其詞組的研究[J].安徽。安徽文學。2009

[ 2] Leech G N.Advertising in English [ M].Lond on: Longman ,1966.[ 3]郭貴龍.告英語中造新詞的時效、方法及漢譯[J]培正商學院報.2004

[ 4] 趙靜.廣告英語[ M ] 北京: 外語教學與研究出版社, 1993.[ 5]韓禮德，哈桑英語的銜接[M]外遇教學與研究出版社2007

[ 6] 布占廷 廣告英語口號中頭韻修辭探微[J]東方論壇 2010

[ 7]古玉芳、雷云 廣告英語標題句的簡約原則[J]網絡財富 2010

[8]周結 廣告英語中的修辭特色[J]咸寧學院學報 2010

[9]劉曉霞 論廣告英語雙關語用功能與技巧[J]山東理工大學學報 2010

[10]王小芳 廣告英語標題的句法探析[J]牡丹江教育學院學報 2007

[11]孫曉麗 廣告英語與實例[M]中國廣播電視出版社 1995

第五篇：論文文獻綜述

一、馬克昌的觀點。馬克昌在《刑法學》中認為兩罪的區別主要有：“

1、對象不同。報復陷害罪的對象必須是與自己有利害關系的控告人、申訴人、批評人、舉報人4種人；而誣告陷害罪的對象可以是任何人，包括犯人。

2、客觀行為不同。報復陷害罪表現為濫用職權、假公濟私進行報復陷害，即是以利用職權或國家權力為前提條件，而誣告陷害罪是捏造他人犯罪事實，進行告發，且行為的實施不要求必須利用職權進行。而且，國家工作人員如果利用職權誣陷他人的，則要從重處罰。

3、手段方法不同。報復陷害的手段，既可以用捏造事實（不能是犯罪事實）的方式進行報復，也可以利用客觀存在的某種對被害人不利的事實進行報復，而誣告陷害罪必須是以捏造犯罪事實的方式進行。

4、犯罪主體不同。報復陷害罪的主體只能是國家機關工作人員，而誣告陷害罪的主體是一般主體。

5、犯罪目的不同。報復陷害罪是以楔私憤報復他人為目的，而誣告陷害罪則以使他人受刑事處分為目的。”[1]

二、袁廣林的觀點。袁廣林在《誣告陷害罪若干問題探析》中認為兩罪的差異在于：“

1、犯罪主體不同。誣告陷害罪的主體是一般主體，凡是年滿16周歲，具備刑事責任能力的人均可成為該罪主體，可以使國家工作人員，也可以是一般公民，比報復陷害罪廣。報復陷害罪是國家機關工作人員依靠職務實施的犯罪，具有職務性，其主體只能是國家機關工作人員。

2、犯罪客體不同。誣告陷害罪的客體包括公民的人身權利、民主權利和司法機關的正常活動，而報復陷害罪的客體僅僅是公民的民主權利。

3、犯罪行為內容不同。誣告陷害罪和報復陷害罪雖然都是憑借國家權力進行的犯罪，但誣告陷害罪是通過捏造犯罪事實，虛假告發的方式借助司法機關的權利達到侵害被害人的目的，行為人本人沒有司法權，不能直接追究被害人的刑事責任。報復陷害罪則是行為人本人即國家機關工作人員能夠利用自身職權、假公濟私直接對被害人進行政治、經濟、行政等方面的整治。

4、犯罪行為侵害對象不同。誣告陷害罪侵害的對象是任何人，對身份、地位等沒有任何要求，而報復陷害罪的對象則是特定的，必須是對行為人提出張國斌、宋志偉的人。

5、犯罪的構成對行為結果的要求不同。誣告陷害罪只要行為人捏造的犯罪事實為司法機關知曉就構成即遂，而不論被害人是否受到刑事處罰。報復陷害罪則要求行為人的報復陷害行為必須造成了一定后果，才能成立，如果沒造成危害后果或后果不嚴重不構成犯罪。”[1]

三、蘭惠君、周偉萍的觀點。蘭惠君、周偉萍在《淺論誣告陷害罪》一文中對兩罪的區別闡述為：“

1、不同：報復陷害罪侵犯的是公民的人身權利；誣告陷害罪侵犯的是公民的民主權利。

2、對象不同：報復陷害罪的對象是控告人、申訴人、批評人和舉報人；誣告陷害罪的對象是一切公民。

3、主體不同。報復陷害罪只能是國家機關工作人員；誣告陷害罪是一般主體。

4、行為表現不同。報復陷害罪表現為濫用職權、假公濟私，進行報復陷害；誣告陷害罪表現為捏造犯罪事實，作虛假告發。

5、目的不同。報復陷害罪是一般報復目的；誣告陷害是意圖使他人受到刑事追究。”[2]

四、張國斌、宋志偉的觀點。張國斌、宋志偉在《誣告陷害罪 報復陷害罪》中認為兩罪的區別在于：“

1、主體不同。誣告陷害罪的主體是一般主體，可以是國家工作人員，也可是一般公民。而報復陷害罪是國家工作人員的職務犯罪，犯罪的主體只能是國家機關工作人員，非國家工作人員不能成為報復陷害的主體。

2、犯罪行為侵害的對象不同。誣告陷害罪侵害的對象是任何人。可以是國家干部，也可以是一般公民。而報復陷害罪侵害的對象是特定的，依刑法規定，必須是控告人、申訴人、批評人、檢舉人以及舉報人、執法人、證人。

3、告陷害的最終目的能否實現，不取決于誣告陷害行為人的主觀意愿和行為，而報復陷害罪的目的可以直接通過行為人自己的行為來實現。

4、犯罪行為的具體內容不同。誣告陷害罪和報復陷害最雖然都是憑借國家權力的犯罪行為，但是其犯罪手段是不同的，主要體現在運用國家權力的方式不同。誣告陷害罪的行為人本人沒有司法權，不能直接對誣告人進行刑事追究，只能假借司法機關的權力來實現自己的犯罪目的。因此，誣告陷害罪的行為人是以捏造犯罪事實，作虛假告發的辦法企圖借助于司法機關的權力，達到使被害人受到刑事追究的目的。報復陷害罪則是國家工作人員利用職權，假公濟私，在自己職權范圍內或者利用職權之便指使要挾他人利用職權直接對被害人進行政治上、經濟上的、行政上的整治。

5、兩種犯罪的構成對于行為結果的要求不同。按照法律規定，誣告陷害罪，主要行為人實施了捏造犯罪的事實，并向司法機關和有關機關告發的行為就是犯罪既遂。至于被誣告人是否受到刑事處罰，是否造成了某種危害后果，不影響犯罪的成立。但是是否造成了危害后果及后果的輕重、大小，在量刑時應作為情節予以考慮。而報復陷害罪則要求行為人的報復陷害行為必須造成一定的后果，才能成立，如果沒有造成危害后果或者后果不嚴重則不構成犯罪。”[1]

五、王敏的觀點。王敏在《報復陷害罪若干問題探析》中認為兩罪的區別在于：“

1、犯罪手段不同。報復陷害罪必須是基于職務，濫用職權或者假公濟私；誣告陷害罪則不需要利用職權。

2、目的不同。報復陷害罪的目的是打擊報復陷害控告人、申訴人、批評人和舉報人；誣告陷害罪的目的是使他人枉受刑事追究。

3、報復陷害罪是國家機關工作人員依靠職務實施的犯罪，具有職務性，其主體只能是國家機關工作人員。誣告陷害罪的主體是一般主體，凡年滿16周歲，具備刑事責任能力的人均可成為該罪主體，可以是國家工作人員，也可以是一般公民，比報復陷害罪廣。

4、陷害的對象不同，報復陷害罪的受害人僅限于控告人、申訴人、批評人、舉報人這四種人；而誣告陷害的受害人可以是任何人。”[2]

關于報復陷害罪與誣告陷害罪的區別的討論.，可謂百花齊放、百家爭鳴。各專家對兩罪的區別都有自己獨到的見解。但是兩罪都同時具有陷害的淵源，容易產生混淆，筆者認為應該從以下方面加以區分：

一、兩罪客體的界限

依據刑法的規定，兩罪侵犯的都是復雜客體，其中都侵犯了司法機關的正常活動。但是報復陷害罪侵害的客體是我國公民的民主權利，即公民依法享有的控告權、申訴權、批評權和舉報權；誣告陷害罪侵犯的是包括公民的人身權利、民主權利和司法機關的正常活動。從侵犯的對象看：報復陷害罪侵害的對象則是特定的，必須是對行為人提出控告、申訴、批評、舉報的人；誣告陷害罪侵害的對象是任何人，對身份、地位等沒有任何要求。

二、兩罪客觀方面的界限

兩罪在客觀方面都表現為行為人對被害人實施了陷害行為，但報復陷害罪的客觀方面要求行為人是利用職權、假公濟私對控告人、批評人、舉報人和申訴人等侵害對象進行打擊報復，其中行為人濫用自己的職權是必不少的要件；誣告陷害罪客觀方面表現為行為人故意捏造犯罪事實，向國家司法機關或其他有關單位告發。

三、兩罪主體的界限

報復陷害罪是國家機關工作人員依靠職務實施的犯罪，具有職務性，其主體只能是國家工作人員；誣告陷害罪的主體是一般主體。凡是年滿16周歲，具備刑事責任能力的人均可成為該罪的主體，可以是國家工作人員，也可以是一般公民，比報復陷害罪廣。

四、主觀方面的界限

兩罪都是故意犯罪，且是直接故意，行為人在主觀上都有陷害他人的目的，但是行為人產生陷害目的的內心起因不同。報復陷害罪的行為人是因為被害人依法行使控告、申訴、批評、舉報等民主權利，直接或者間接的涉及行為人的利益而產生報復意圖；誣告陷害罪的起因則多種多樣，有的是為了實現某種經濟的、生活的目的，有的是出于政治斗爭之目的等。

五、兩罪構成要件的界限

犯罪的構成對行為結果的要求不同。誣告陷害罪只要行為人捏造的犯罪事實為司法機關知曉就構成即遂，而不論被害人是否受到刑事處罰。也就是說，報復陷害罪并不是情節犯；報復陷害罪則要求行為人的報復陷害行為必須造成了一定后果，才能成立，如果沒造成危害后果或后果不嚴重不構成犯罪。

六、行為表現不同：報復陷害罪表現為濫用職權、假公濟私，進行報復陷害；誣告陷害罪表現為捏造犯罪事實，作虛假告發。

七、犯罪行為內容不同。誣告陷害罪和報復陷害罪雖然都是憑借國家權力進行的犯罪，但報復陷害罪是行為人本人即國家機關工作人員能夠利用自身職權、假公濟私直接對被害人進行政治、經濟、行政等方面的整治；誣告陷害罪則是通過捏造犯罪事實，虛假告發的方式借助司法機關的權利達到侵害被害人的目的，行為人本人沒有司法權，不能直接追究被害人的刑事責任。

八、目的不同。報復陷害罪的目的是打擊報復陷害控告人、申訴人、批評人和舉報人；誣告陷害罪的目的是使他人枉受刑事追究。

九、犯罪手段不同。報復陷害罪必須是基于職務，濫用職權或者假公濟私；誣告陷害罪則不需要利用職權。

綜上，國內學者對報復陷害罪與誣告陷害罪的區別尚未達成共識。在建設社會主義法制社會的今天，正確區分罪與非罪、明確此罪與彼罪對于法學理論研究和具體的司法實踐具有重要意義。