第一篇：當(dāng)代文學(xué)史考點(diǎn)

1，新文化運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)初中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子進(jìn)行的一場(chǎng)批判封建傳統(tǒng)的思想革命運(yùn)動(dòng)。是這些知識(shí)分子在經(jīng)歷了戊戌維新、辛亥革命的失敗后認(rèn)識(shí)到批判封建傳統(tǒng)思想重要性的必然結(jié)果。它的目標(biāo)是革新促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化，它的內(nèi)容是反對(duì)舊道德，提倡新道德；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。由思想革命和文學(xué)革命組成。其標(biāo)志是1915年9月《新青年》雜志的創(chuàng)刊。口號(hào)是“擁護(hù)德先生”“擁護(hù)賽先生”“打倒孔家店”。

2，文學(xué)革命：“五四”時(shí)期反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的運(yùn)動(dòng)。它的主要內(nèi)容是反對(duì)文言文，提倡白話文；反對(duì)文以載道的封建文學(xué)觀，提倡人道主義文學(xué)觀；反對(duì)桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)流派，提倡國(guó)民文學(xué)、平民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)。1917年1月和2月《新青年》雜志分別發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》是文學(xué)革命的標(biāo)志。

3，阿Q形象：

1、阿Q是一個(gè)凝聚著“國(guó)民性”的落后愚昧的農(nóng)民；2，精神勝利法是阿Q的性格核心?！熬駝倮ā笔侵溉跽咴趶?qiáng)者面前得不到物質(zhì)上的勝利，相反得到的只是欺侮和壓迫，但自己又不去以自強(qiáng)的行為爭(zhēng)取這種勝利，卻以一種虛妄、想象的精神安慰來(lái)緩解和沖淡心靈痛苦。其特征是：盲目自大、自輕自賤、欺軟怕硬、茍且偷生等特點(diǎn)。

精神勝利法形成原因：外在：傳統(tǒng)封建文化思想的浸染內(nèi)在：獨(dú)立人格和自我意識(shí)的匱乏

4，矛盾《子夜》思想內(nèi)容：

A對(duì)中國(guó)半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。以半封建半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，反映了在帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略下，在軍閥的混戰(zhàn)中，中華民族工業(yè)的破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝，揭示了中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。駁斥了“中國(guó)已經(jīng)走上資本主義道路”這一說(shuō)法。

B對(duì)中華民族資產(chǎn)階級(jí)悲劇命運(yùn)和實(shí)業(yè)救國(guó)道路破產(chǎn)的深刻揭示。

C對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義壓迫下加劇壓榨工人以求出路和工人被迫奮起反抗的時(shí)代特征的深刻表現(xiàn)

5，老舍小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)特色：

A對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思和批判

B以北京市民社會(huì)和底層人物為描寫中心

C濃烈的京味兒

D諷刺幽默特色

6，《家》中覺(jué)新的人物形象：

A作為五四青年，覺(jué)新有過(guò)理想和追求，渴望自由和個(gè)性解放，也有自己的不滿和憤怒

B在封建禮教的熏陶下，他自幼養(yǎng)成了馴順、怯弱的性格，“作揖哲學(xué)”和“不抵抗主義”磨掉了他的銳氣，使他安于做孝子賢孫

C他是高家兩種勢(shì)力爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，介于兩種不可調(diào)和的勢(shì)力之間猶豫不決，一方面他屈從于封建家長(zhǎng)和舊禮教，另一方面有同情與自己有骨肉之情的叛逆者。由此形成了他的“二重人格”

7，曹禺戲劇創(chuàng)作藝術(shù)特色：

戲劇沖突尖銳

人物性格鮮明

8,孤島文學(xué)：指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事件爆發(fā)，一部分文藝工作者利用上海租界，在日本人的四面包圍中堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng)。柯靈、巴人等人緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫下了大量愛(ài)憎分明的雜文，爆發(fā)了關(guān)于“魯迅風(fēng)”雜文的爭(zhēng)論。租界的戲劇活動(dòng)也十分活躍，于伶、阿英等人的劇作歌頌了愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的影響。

9，林語(yǔ)堂幽默小品的內(nèi)容：政治諷刺小品；社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)小品；表現(xiàn)自由主義思想的小品。

10，東北作家群：1931年?yáng)|北淪陷后，部分進(jìn)步青年作家相繼流亡到關(guān)內(nèi)，并于30年代中期在上海共同崛起，被稱為東北作家群。他們最早描寫了東北淪陷區(qū)人民的苦難生活和斗爭(zhēng)，揭示出外國(guó)侵略者的殖民主義同中國(guó)封建統(tǒng)治者的愚民主義的內(nèi)在聯(lián)系，注重發(fā)掘中國(guó)人自身的生存狀況和文化環(huán)境對(duì)于民族解放的決定性意義。主要作家有：蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基、舒群、白朗等等。

11，廣州會(huì)議：中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)于1962年3月在廣州召開的全國(guó)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)。會(huì)議對(duì)當(dāng)時(shí)戲劇創(chuàng)作的不正之風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)，給予作家選擇題材的自由和創(chuàng)作風(fēng)格的自由、探討藝術(shù)問(wèn)題的自由。

12，大連會(huì)議：中國(guó)作協(xié)于1962年8月在大連召開的農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)。會(huì)議繼承了“新僑會(huì)議”、“廣州會(huì)議”的精神，目的在于糾正農(nóng)村題材創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象的單一化。

13，文革文學(xué)：是在“文革”近乎荒漠化的文化環(huán)境中畸形生長(zhǎng)的文學(xué)。是直接服務(wù)于“階級(jí)斗爭(zhēng)”理論和綱領(lǐng)的極端意識(shí)形態(tài)化的文學(xué)，是解放區(qū)及十七年文藝規(guī)范極端化形態(tài)。

14，傷痕文學(xué)：是指“文革”結(jié)束后產(chǎn)生的，旨在控訴十年內(nèi)亂給人民和國(guó)家造成沉重傷痛的文學(xué)作品。它無(wú)情地揭露了十年來(lái)一體化精神統(tǒng)治造成的社會(huì)問(wèn)題，極力伸張人道精神，努力恢復(fù)人在文學(xué)作品中的主體地位。是新時(shí)期的文學(xué)中最行出現(xiàn)的創(chuàng)作潮流。

15，改革文學(xué)：是以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改革為題材的作品。因?yàn)殚L(zhǎng)期存在的弊端和不能忍受的落后狀況，使人們?cè)诜此嫉耐瑫r(shí)迫切要求實(shí)行改革。所以改革文學(xué)是新時(shí)期改革開放的必然產(chǎn)物，是與“傷痕文學(xué)”和“反思文學(xué)”相繼出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。16，張承志小說(shuō)藝術(shù)特色：

A富有理性的探索

B洋溢著青春的熱情

C躁動(dòng)不安的反思意識(shí)和強(qiáng)烈的變革現(xiàn)實(shí)的渴望

D作品表現(xiàn)的自始至終都是人物的內(nèi)心世界

17，朦朧詩(shī)審美藝術(shù)特征：

A對(duì)現(xiàn)實(shí)主義審美模式的突破，由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸猓删唧w轉(zhuǎn)到抽象，由物象轉(zhuǎn)到意象，由明晰轉(zhuǎn)向模糊

B打破了過(guò)去詩(shī)歌線性因果或單向直抒的傳統(tǒng)方式，以主體情感和情緒流動(dòng)的內(nèi)在曲線結(jié)構(gòu)作品，情感呈散點(diǎn)輻射狀態(tài)，主題的多義性和情感的多向性代替了過(guò)去的平面狀態(tài)

C近似于早期象征主義的藝術(shù)方法。多用象征、暗喻，用意象的模糊性取代形象和意旨的明確性，閃爍的意念、跳躍性的轉(zhuǎn)遞切、瞬間感受的捕捉

18，舒婷詩(shī)歌藝術(shù)特征：

A特有的女性氣質(zhì)與風(fēng)格

B浪漫主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的抒情特色

C創(chuàng)造了一套象征符號(hào)系統(tǒng)，推動(dòng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的變革

19，朦朧詩(shī)：1980年前后，公開的詩(shī)歌刊物上出現(xiàn)了一種具有新的審美追求與審美特征的詩(shī)歌作品，這些詩(shī)歌在藝術(shù)視角上，它們大都采取心靈獨(dú)白和傾訴的視角，采用較為曲折的象征、暗示和隱喻的表現(xiàn)方法，注重形象、意象的刻畫與表現(xiàn)，形式和語(yǔ)言大都具有明顯的“陌生化”效果。

第二篇：當(dāng)代文學(xué)史[模版]

當(dāng)代文學(xué)史

一、填空題

1.1949年7月在北平召開的中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)至今的中國(guó)文學(xué)。

2.《相信未來(lái)》的作者是食指 3.《一代人》的作者是顧城

4.“黑夜給了我黑色的眼睛”選自顧城的《黑眼睛》 5.《回答》的作者是北島

6.論爭(zhēng)中“三個(gè)崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩(shī)群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》

7.張中行的散文集《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《流年碎影》

8.楊絳的《干校六記》：《下放記別》、《鑿井記勞》、《學(xué)圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險(xiǎn)記幸》、《誤傳記妄》

9.巴金《隨想錄》的五個(gè)集子：《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無(wú)題集》

10.三紅一創(chuàng)：梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、吳強(qiáng)的《紅日》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》

11.青山保林：楊沫的《青春之歌》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、曲波的《林海雪原》

二、名詞解釋 1.三突出

于會(huì)泳在1968年5月23日在《文匯報(bào)》撰文《讓文藝界永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出。

三突出指：在所有人物中突出正面人物； 在正面人物中突出英雄人物； 在英雄人物中突出主要英雄人物，“三突出”原則是江青等在其文藝實(shí)踐中提出的一個(gè)創(chuàng)作原則。這一原則是主觀主義的產(chǎn)物，是江青等人為其政治目的服務(wù)的，導(dǎo)致了文藝的概念化、臉譜化和類同化，對(duì)文藝造成了重大的損害。2.白洋淀詩(shī)派

指六十年代至七十年代中期（1967——1976）一批北京下放河北白洋淀插隊(duì)的知青構(gòu)成的詩(shī)歌創(chuàng)作群體。主要成員有：根子、芒克、多多、林莽、宋海泉以及與其保持密切聯(lián)系的北島、嚴(yán)力、江河、鄭義等。白洋淀詩(shī)派不僅繼承和發(fā)展了食指等先驅(qū)的詩(shī)風(fēng)，持守了時(shí)代主流之外的個(gè)人獨(dú)立思想，堅(jiān)持了懷疑與逼問(wèn)的精神立場(chǎng)，而且從整體上使詩(shī)歌超越了浪漫主義，從而使詩(shī)歌中斷了幾十年的現(xiàn)代性傳統(tǒng)得以延續(xù)和修復(fù)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)傾向的詩(shī)歌在新一代青年人中產(chǎn)生了廣泛的影響。后來(lái)多數(shù)朦朧詩(shī)人都受惠于此，朦朧詩(shī)本身可以說(shuō)是這一創(chuàng)作群落的延續(xù)。3.朦朧詩(shī)

又叫“新潮詩(shī)”。產(chǎn)生于70年代末、八十年代初。與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌相比，朦朧詩(shī)的現(xiàn)代意識(shí)大為增強(qiáng)。詩(shī)人更多關(guān)注人的內(nèi)心世界而不單純崇尚對(duì)客觀世界的摹寫，象征、隱喻、暗示等現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作技法被廣泛運(yùn)用?！半鼥V詩(shī)”的出現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)觀念和審美意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。代表性的詩(shī)人、作品有《回答》（北島）、《致橡樹》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》（舒婷）、《一代人》《遠(yuǎn)和近》（顧城）、《中國(guó)，我的鑰匙丟了》（梁小斌）《紀(jì)念碑》（江河）、《大雁塔》《諾日朗》（楊煉）等。4.第三代詩(shī)

八十年代中期以后，曾經(jīng)喧囂一時(shí)的朦朧詩(shī)已經(jīng)漸漸沉淀，在這種情況下，一些在朦朧詩(shī)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌方式，他們帶有強(qiáng)烈實(shí)驗(yàn)味道的詩(shī)歌，的確具有迥異于前輩詩(shī)人的特征，于是按照這一群體出現(xiàn)的時(shí)間，評(píng)論界稱他們?yōu)椤暗谌?shī)人”，以區(qū)別于建國(guó)后第一代帶有強(qiáng)烈政治意識(shí)形態(tài)意味的詩(shī)人如郭小川、賀敬之；第一類：堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場(chǎng)，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的“后朦朧詩(shī)”。詩(shī)人有海子、駱一禾、王家新、西川、歐陽(yáng)江河等。第二類：站在民間立場(chǎng)倡導(dǎo)平民意識(shí)的“后朦朧詩(shī)”，由若干個(gè)民間社團(tuán)和詩(shī)歌創(chuàng)作群體組成 ：非非主義、莽漢主義、他們等。第三類：書寫女性經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)女性意識(shí)的女性詩(shī)人，如 翟永明、伊蕾、陸憶敏、海男、唐亞平等。5.傷痕小說(shuō)

新時(shí)期最早出現(xiàn)的小說(shuō)潮流，以1977年劉心武《班主任》發(fā)表為標(biāo)志，傷痕小說(shuō)的核心是正面描寫“文革”造成的心靈創(chuàng)傷和個(gè)人與家庭的不幸。主要作品有劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、遇羅錦《一個(gè)冬天的童話》、周克芹《許茂和他的女兒們》、張潔《從森林里來(lái)的孩子》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、古華《爬滿青藤的木屋》等。傷痕小說(shuō)的功績(jī)?cè)谟冢簭纳鐣?huì)角度講，它揭示了“文革”的最大禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，從而引起療救的注意；從文學(xué)角度講，一反十七年文學(xué)不觸及人情、人性的弊端，豐富了文學(xué)的容量。缺點(diǎn)在于過(guò)多的材料堆砌或情感控訴缺乏節(jié)制。6.反思小說(shuō)

重新思索和審視我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程中政治失誤和歷史教訓(xùn)的小說(shuō)，傷痕小說(shuō)的繼續(xù)和深入。其差別在于：傷痕小說(shuō)就事論事反映文革帶來(lái)的災(zāi)難；反思小說(shuō)注重揭露建國(guó)后歷次左傾運(yùn)動(dòng)的失誤及產(chǎn)生原因，表現(xiàn)強(qiáng)烈的求真意識(shí)和批判精神。主要作家作品有茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、魯彥周《天云山傳奇》、高曉聲《陳奐生上城》、《李順大造屋》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、王蒙《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》等。7.尋根小說(shuō)

王安憶《小鮑莊》韓少功的《爸爸爸》都是尋根文學(xué)的代表作。尋根即尋找民族文化的根?！皩じ膶W(xué)”是當(dāng)代文學(xué)迄今為止有理論有實(shí)踐的小說(shuō)思潮。它的理論主張?bào)w現(xiàn)在韓少功的《文學(xué)的“根”》、鄭萬(wàn)隆的《我的根》、李杭育的《理一理我們的根》、阿城的《文化制約著人類》、鄭義的《跨越文化斷裂帶》等文章中。主要作品有李杭育的“葛川江”系列小說(shuō)、阿城的三王《棋王》、《孩子王》、《樹王》、鄭萬(wàn)隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列小說(shuō)、李銳的“厚土”系列小說(shuō)、鄭義的《遠(yuǎn)村》、《老井》等。

三、簡(jiǎn)答題

1.楊朔散文的藝術(shù)特色（創(chuàng)作特點(diǎn)）

第一，楊朔創(chuàng)造地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。

第二，楊朔散文在寫人狀物時(shí)詩(shī)意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。

第三，楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味?！伴_頭設(shè)懸念，卒章顯其志”

第四，楊文語(yǔ)言具有苦心錘煉后的魅力，象詩(shī)一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂(lè)感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。2.余秋雨散文的藝術(shù)特色

第一，許多篇章主題重大，思想深刻，表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實(shí)的人文精神和道德意識(shí)，以及對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的深層關(guān)注。如《十萬(wàn)進(jìn)士》表現(xiàn)出對(duì)知識(shí)分子痛苦命運(yùn)的惋惜和對(duì)制造這種悲劇的社會(huì)的控訴。

第二，典麗精工的語(yǔ)言錘煉，多種修辭手法的運(yùn)用，以及小說(shuō)敘事模式和議論話語(yǔ)模式的大膽引進(jìn)，使文章具有很強(qiáng)的行文氣勢(shì)和藝術(shù)感染力。如《道士塔》。3.“十七年”短篇小說(shuō)的發(fā)展

11949-1953年平穩(wěn)發(fā)展期，○作品數(shù)量少、質(zhì)量低少數(shù)優(yōu)秀作品受到不公正的批判。如：蕭也牧的《我們夫婦之間》、路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》

21953-1956年 兩種題材比較繁榮：一種是表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的作品○如：李準(zhǔn)的《不能走那條路》、康濯的《春種秋收》二是革命歷史題材小說(shuō)如：峻青《黎明的河邊》、王原堅(jiān)的《黨費(fèi)》。

31956-1957年 是發(fā)展最為繁榮的一個(gè)階段：○這段時(shí)期一些作家突破思想上“左”的束縛，以及題材上單一化的限制，正視生活中的矛盾，提出“干預(yù)生活”的口號(hào)創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品如：王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》、陸文夫的《小巷深處》、鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》。

41957-1966年，反右以后，創(chuàng)作上比較僵化，具有一定影響力的作○品很少出現(xiàn)，較為突出的有茹志娟的表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人性之美的小說(shuō)《百合花》。

4.《青春之歌》的藝術(shù)特色

第一，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧。作品以林道靜的成長(zhǎng)過(guò)程和生活道路為軸心，組合成宏偉完整的畫面，將廣闊的生活、漫長(zhǎng)的歷史、眾多的人物、紛繁的事件巧妙地串連在一起，線索單純而明晰，結(jié)構(gòu)繁復(fù)而精巧，顯示了作者的藝術(shù)匠心。

第二，刻劃細(xì)膩，描寫深刻。作者特別善于描寫人物在特定環(huán)境下的復(fù)雜心理活動(dòng)，以此來(lái)刻劃其獨(dú)特的性格。如林道靜與余永澤訣別時(shí)的心理活動(dòng)。她厭惡余永澤的庸俗自私，視他如蠅蛆一般，但真要分手，又難下決心，內(nèi)心交織著極其復(fù)雜的情緒，真是“剪不斷理還亂”。第三，善于將對(duì)人物的肖像描寫和人物內(nèi)心世界的揭示融為一體，使人物性格更加鮮明。如對(duì)余永澤，抓住其那對(duì)小小的、發(fā)亮的黑眼睛；對(duì)戴愉，抓住他那雙“金魚樣的鼓眼睛”、“浮腫的黯黃色的臉”；對(duì)盧嘉川，則突出其嘴角上“那調(diào)皮的微笑”；對(duì)林紅，則以其“蒼白的而帶光澤、仿佛大理石的”希臘女神般的面容。

第四，大量采用映襯對(duì)比手法，使人物的個(gè)性更加鮮明生動(dòng)。作品普遍運(yùn)用了同類對(duì)比、異類反襯以及同一人物前后期的對(duì)比，收到了理想的藝術(shù)效果。5.《創(chuàng)業(yè)史》的藝術(shù)特色

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)宏偉，頗具史詩(shī)規(guī)模。作者按照史詩(shī)巨著的要求建構(gòu)作品的框架。如第一部前有“題敘”，后有“結(jié)局”。“題敘”上溯歷史淵源，鋪染了宏大的背景，“結(jié)局”交待了來(lái)龍去脈，同時(shí)又對(duì)后一部起著承前啟后的作用。這就使作品產(chǎn)生了巨大的張力。結(jié)構(gòu)的完整統(tǒng)一，蔚為壯觀，使思想的包蘊(yùn)更加豐富、深廣，從而強(qiáng)化了史詩(shī)效果。

二、寫人技法多姿多彩，筆觸細(xì)膩，生動(dòng)感人。作品注意將粗筆勾勒與工筆細(xì)描相結(jié)合，寫出人物性格的底蘊(yùn)。其中，有令人擊節(jié)的典型細(xì)節(jié)，有細(xì)膩入微的心理刻劃，有對(duì)人物深層心理的直接剖析，有對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作的形象描繪，有涇渭分明的對(duì)比手法，都收到了預(yù)期的藝術(shù)效果。

三、作品充滿鮮明的民族色調(diào)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。小說(shuō)對(duì)關(guān)中農(nóng)村自然風(fēng)光和風(fēng)土民習(xí)的描繪，對(duì)人物活動(dòng)、關(guān)系的描寫，都達(dá)到了出神入化的地步，為我們展現(xiàn)出一幅幅渭河平原農(nóng)村優(yōu)美、傳神的風(fēng)俗畫，具有鮮明的民族色彩和濃烈的鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。

四、抒情的筆調(diào)和哲理的議論。作品中點(diǎn)染出許多畫龍點(diǎn)晴式的議論，有的成為刻劃人物性格的必要補(bǔ)充，有的包蘊(yùn)著生活的哲理，如警句箴言，給人以深刻的啟迪。

6.汪曾祺小說(shuō)的藝術(shù)成就

第一，藝術(shù)的表現(xiàn)美，再現(xiàn)健康的人性，是汪曾祺創(chuàng)作的審美追求。寫人物身上積淀的文化精神和民族傳統(tǒng)美德，寫亙古傳承的人性之美，人情之美，是其小說(shuō)最突出的藝術(shù)成就。

第二，汪曾祺擅長(zhǎng)描摹有民族特色和地域特征的鄉(xiāng)土民情、奇風(fēng)異俗，以及由此構(gòu)成的獨(dú)特的文化景觀和文化氛圍?！帮L(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩(shī)”因此，他對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)俗有著特別的眷戀和偏愛(ài)。尤其喜歡將文化品性寄予在故鄉(xiāng)高郵，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的美好情思。

第三，以散文筆法寫小說(shuō)，不涉及性格矛盾，不注重刻畫復(fù)雜的人物性格，行文行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。

第四，語(yǔ)言別具一格，簡(jiǎn)潔明快。流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說(shuō)語(yǔ)言”。善用口語(yǔ)敘述，但連綴起來(lái)韻味十足，擅長(zhǎng)用短句，往往兩三字一句，人物對(duì)話也多用短句，富有詩(shī)的含蓄。體現(xiàn)了作者深厚的語(yǔ)言功底。7.莫言的藝術(shù)特色

第一，莫言的小說(shuō)有著豐富的主題內(nèi)涵。作品既有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的質(zhì)疑與反叛，也有因社會(huì)環(huán)境改變而導(dǎo)致人性缺失和種族退化的感嘆，其中最主要的是對(duì)生命意識(shí)的弘揚(yáng)。

第二，在藝術(shù)上，莫言擅長(zhǎng)感覺(jué)描寫。傳統(tǒng)小說(shuō)從主題出發(fā)設(shè)置人物與情節(jié)，感覺(jué)描寫往往作為輔助成分，而莫言把感覺(jué)描寫放在突出的位置。甚至丟開故事與人物，抓住一切機(jī)會(huì)切入感覺(jué)描寫，運(yùn)行嫻熟的語(yǔ)言表現(xiàn)，把讀者帶入各種現(xiàn)場(chǎng)之中，用精美的感覺(jué)描寫，拼接出一幅幅生動(dòng)鮮活的鄉(xiāng)村畫卷。

第三，在語(yǔ)言表現(xiàn)上，詞匯豐富多變，體現(xiàn)出作者嫻熟的駕御語(yǔ)言能力。小說(shuō)以現(xiàn)代書面語(yǔ)為主，但也大量使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)、社會(huì)流行語(yǔ)，句式上長(zhǎng)短雜糅，大量使用色彩詞語(yǔ)來(lái)創(chuàng)造氣氛，往往像印象派繪畫那樣用厚重的色彩來(lái)涂抹畫面。

第四，小說(shuō)容納了大量的現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧，象征，隱喻，魔幻現(xiàn)實(shí)主義等手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。莫言曾說(shuō)“沒(méi)有象征和寓意的小說(shuō)是清湯寡水，空靈美朦朧美都難離象征而存在”。

四、論述

1..老舍的《茶館》藝術(shù)特色

1、《茶館》是一出三幕話劇，最初發(fā)表在1957年7月的《收獲》創(chuàng)刊號(hào)上。全劇沒(méi)有完整的、貫穿始終的情節(jié)，每一幕都有一些主要的故事片斷；地點(diǎn)是老北京的老裕泰茶館。三幕戲分別寫了三個(gè)時(shí)代：戊戌變法失敗的清朝末年；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)，進(jìn)行割據(jù)的民國(guó)初年；抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期。

2、結(jié)構(gòu)人物是老舍的長(zhǎng)處。《茶館》中有名有姓的人物將近50人，各種人物加在一起共有70人之多，三教九流，幾乎無(wú)所不包。為了寫好、安排好這些人物，老舍采取了四種辦法：一是主要人物自壯年到老年，貫穿全劇；二是次要人物父子相承；三是設(shè)法讓每個(gè)角色都說(shuō)他們自己的事；四是無(wú)關(guān)緊要的人物一律招之即來(lái)，揮之即去。這樣寫，不僅使每個(gè)人物性格鮮明，眉目清楚，而且重點(diǎn)突出，多而有序，從人物的身世、遭遇和繼承關(guān)系，揭示出那個(gè)時(shí)代的面貌。王利發(fā)、常四爺和秦仲義是劇中性格鮮明的三個(gè)主要人物。

3、《茶館》的語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練，性格化，并且具有濃郁的京味。

2.論述尋根小說(shuō)（結(jié)合課本）

一、文化背景

在考察“尋根小說(shuō)”的時(shí)候，我們應(yīng)該有一個(gè)“縱橫交叉”的參照系統(tǒng)。所謂“縱”就是中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)，特別是新時(shí)期小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r；所謂“橫”就是外國(guó)文學(xué)，特別是西方文學(xué)（包括西方現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)）的發(fā)展及其對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的沖擊或影響。不難發(fā)現(xiàn)，“尋根小說(shuō)”的興起與這兩方面都存在著密切的關(guān)系。二、對(duì)尋根小說(shuō)的評(píng)價(jià)

首先，尋根小說(shuō)，打破了此前各種思潮中，體現(xiàn)的單一的政治視角，生成了更為開闊的文化視野。表現(xiàn)了獨(dú)特的文化尋根意識(shí)。其次，尋根小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)踐，打破了現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊的格局?！栋职职帧肥琼n少功“尋根文學(xué)”的代表作。是他主張文學(xué)創(chuàng)作對(duì)民族文化、民族精神重新進(jìn)行審視和思辨，希望在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存之迷的具體實(shí)踐。

第三篇：當(dāng)代文學(xué)史

《組織部新來(lái)的青年人》

作者王蒙在理想主義的陶醉中敏銳而朦朧地感受到一種潛藏在社會(huì)心臟部分的不和諧性。一篇旨在揭露和批判社會(huì)主義條件下官僚主義作風(fēng)的小說(shuō)。

劉世吾的形象當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)頗有深度的官僚主義的典型。他有一定的革命經(jīng)歷，解放前是北京大學(xué)學(xué)生自治會(huì)主席，還負(fù)過(guò)傷；他也有相當(dāng)?shù)墓ぷ髂芰推橇Γ挥薪?jīng)驗(yàn)，懂得“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，知道如何去把握工作重點(diǎn)，只要一“下決心，就可以把工作做得很出色”.但他對(duì)工作缺乏積極主動(dòng)的熱情，對(duì)那些有損于黨和人民利益的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，有一種職業(yè)性的平靜甚至漠然。他自我解嘲是得了如炊事員厭食癥一般的職業(yè)病，他對(duì)什么都“習(xí)慣了，疲倦了”，一句“就那么回事”成了他的口頭禪；小說(shuō)還揭示了在劉世吾對(duì)事物冷靜理智的觀察和分析背后的世故與冷漠。劉世吾象征了現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的沖擊，或者是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。他是與林震一樣的,在內(nèi)心深出都有為建設(shè)新中國(guó)做一番事業(yè),可是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中黨的心臟……組織部存在的官僚主義,他本人覺(jué)得根本沒(méi)有力量去改變它。他寧可選擇麻木,機(jī)械的,習(xí)以為常的態(tài)度來(lái)面對(duì)一切不正常的現(xiàn)象?！熬湍敲椿厥?’’已經(jīng)被他當(dāng)作逃離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的擋箭牌

作品的意義不僅僅是描繪了官僚主義者的嘴臉，更在于剖析了劉世吾這樣一個(gè)革命意志逐步衰退的領(lǐng)導(dǎo)干部的復(fù)雜靈魂，表現(xiàn)了他是如何從一個(gè)革命者蛻變?yōu)楣倭胖髁x者的。所以，劉世吾的形象并不是“官僚主義者”這一概念可以概括的。胡風(fēng)、沈從文等解放后被剝奪寫作權(quán)利的心態(tài)

在文革前和文革中，中國(guó)大陸的當(dāng)代文學(xué)一直存在著潛在的寫作，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中被剝奪了寫作的權(quán)利的知識(shí)分子，仍在用筆表達(dá)內(nèi)心的理想之歌和感情世界。保持了一種連貫的知識(shí)分子的精神。沈從文《中國(guó)古代服飾研究》出版，《從文家書》。胡風(fēng)在獄中仍創(chuàng)作舊體詩(shī)詞〈懷春曲〉《懷春曲感懷》等

《五月卅下十點(diǎn)北平宿舍》（潛在寫作的開端）

但它富有象征意味地記錄了知識(shí)分子在一個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代里呈現(xiàn)出來(lái)的另一種精神狀態(tài)。病中的沈從文敏銳地感受到時(shí)代的變化，但他真正感到恐慌的不是世界變動(dòng)本身，而是這種變動(dòng)中他被拋出了運(yùn)動(dòng)軌跡。正因?yàn)樯驈奈膹膩?lái)就不是“有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)”，所以他才會(huì)對(duì)這個(gè)變化中的時(shí)代既不具備任何敵意和戒心，也不是明哲保身地冷眼旁觀，而是想滿腔熱情地關(guān)愛(ài)它和參與它，所以才會(huì)對(duì)自身被排斥在時(shí)代以外的境遇充滿恐懼和委屈。雖然他后來(lái)沒(méi)有歸隱湘西民間，卻以半生的精力流連于民俗文化和歷史博物的整理，而自覺(jué)遠(yuǎn)離喧囂的文壇與社會(huì)，在民間崗位上盡了知識(shí)分子的職責(zé)。真實(shí)地表達(dá)了他們對(duì)時(shí)代的感受和思考的聲音。這些文字比當(dāng)時(shí)公開發(fā)表的作品更加真實(shí).31950年后，趙樹理最具“問(wèn)題小說(shuō)”特點(diǎn)的小說(shuō) 《鍛煉鍛煉》

4中國(guó)詩(shī)化小說(shuō)從現(xiàn)代到當(dāng)代對(duì)汪曾祺產(chǎn)生巨大影響的作家有？

周作人，廢名，賈平凹，沈從文文革時(shí)期手抄本，秘密傳誦的詩(shī)歌 ： 張揚(yáng)的小說(shuō)《第二次握手》；七月派詩(shī)人曾卓，牛漢，綠原等的《懸崖邊的樹》，《半棵樹》，《重讀圣經(jīng)》；食指：《這是凌晨四點(diǎn)零八分的北京》，《海洋三部曲》，《魚兒三部曲》；穆旦《神的形變》，趙振開《波動(dòng)》

廖沫沙在遭受批斗時(shí)的詩(shī)《嘲吳晗并自嘲》，吳晗逝世后作《悼吳晗同志》；楊沫的《自白--我的日記》

白洋淀詩(shī)派芒克（姜世偉）根子（岳重）——《三月與末日》多多（栗世征）——《萬(wàn)象-青春》；豐子愷的秘密散文《緣緣堂續(xù)筆》京派文學(xué)所謂“京派”是指30年代以北平的作家為主體而形成的一個(gè)文學(xué)流派

京派的文學(xué)創(chuàng)作植根于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更多地表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代都市文明的質(zhì)疑和批判，風(fēng)格淡遠(yuǎn)雋永，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要的地位。梁實(shí)秋，老舍

7王朔《動(dòng)物兇猛》《浮出海面》《玩的就是心跳》《頑主》“痞子文學(xué)” 市井平民文學(xué)——頑主文學(xué)胡同，飯館

8最早反映農(nóng)村社會(huì)主義改造的長(zhǎng)篇小說(shuō)趙樹理《三里灣》新中國(guó)第一個(gè)吟詠愛(ài)情的詩(shī)人是聞捷 10朦朧詩(shī)北島《回答》——“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”

顧城《一代人》——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明戲劇田漢的《關(guān)漢卿》話劇《陳毅市長(zhǎng)》——葉沙新（1980）

《茶館》——東方舞臺(tái)上的奇跡三紅一創(chuàng)對(duì)17年長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作的簡(jiǎn)稱。“三紅”指吳強(qiáng)的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》。“一創(chuàng)” 指柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。

13文革的導(dǎo)火索：1965年上?！段膮R報(bào)》發(fā)表姚文元的文章《評(píng)新編歷史劇<海瑞罷官>》（吳晗）朦朧詩(shī)三杰北島，舒婷，顧城

151985年，尋根文學(xué)以什么為標(biāo)志建立？

韓少功在《文學(xué)的“根”》一文中，第一次明確闡述了“尋根文學(xué)”的立場(chǎng)，被人們稱為“尋根派宣言”。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史第一部以女性知識(shí)分子為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)是？楊沫《青春之歌》 17傷痕文學(xué)代表作家作品

文革結(jié)束后，盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》在上海文匯報(bào)發(fā)表，之后北京《文藝報(bào)》召開座談會(huì)，討論《班主任》（劉心武）和《傷痕》（知青），“傷痕文學(xué)”的提法開始流傳?！皞畚膶W(xué)”以顯明的立場(chǎng)表達(dá)了對(duì)文革的徹底否定以及對(duì)相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的揭露和批判。巴金《隨想錄》，楊絳《干校六記》，孫犁《蕓齋小說(shuō)》，艾青《在浪尖上》，鄭義《楓》，孔捷生《在小河那邊》，阿薔《網(wǎng)》，曹冠龍《鎖》《貓》《火》三部曲，白樺電影《苦戀》，王靖《在社會(huì)的檔案里》，劉克《飛天》，徐明旭《調(diào)動(dòng)》，朦朧詩(shī)《回答》《一代人》，陳村《死》《兩代人》《走通大渡河》《少男少女，一共七個(gè)》自“文革”開始到70年代初，“革命樣板戲”是官方提倡最力，影響最大的文藝作品。在江青的直接干預(yù)下開始了樣板式的過(guò)程。

京劇現(xiàn)代戲： 《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》

芭蕾舞劇： 《紅色娘子軍》《白毛女》

交響音樂(lè)： 《沙家浜》文壇“三只報(bào)春的燕子”： 白樺的劇本《曙光》劉心武的短篇小說(shuō)《班主任》徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》第一部較大規(guī)模全景式的描寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)杜鵬程《保衛(wèi)延安》

21糊涂涂趙樹理《三里灣》

名詞解釋

1.新寫實(shí)主義： 80年代末出現(xiàn)的文學(xué)思潮，名稱提出于江蘇的《鐘山》雜志。代表性作家作品有池莉《煩惱人生》、方方《冷也好熱也好活著就好》、劉震云 《一地雞毛》，蘇童，王

安憶 等，他們刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩，其創(chuàng)作特點(diǎn)概括為“特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生”。在這種觀念支配下，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的氣息。新寫實(shí)小說(shuō)之“新”，（1）在于更新了傳統(tǒng)的“寫實(shí)”觀念，即改變了小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)于“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)識(shí)及反映方式，（2）使生活現(xiàn)象本身成為寫作的對(duì)象，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出一種生存意識(shí)（3）“消解激情”寫作的敘事方式。

對(duì)于中國(guó)文學(xué)90年代的走向，特別是對(duì)于文學(xué)史上占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀念的消解，發(fā)生了非常重要的影響。

2.民間藝術(shù)的隱形結(jié)構(gòu)：指當(dāng)代文學(xué)（主要是指五六十年代的文學(xué)）作品，往往由兩個(gè)文本結(jié)構(gòu)所構(gòu)成顯形文本結(jié)構(gòu)與隱形文本結(jié)構(gòu)。顯形文本結(jié)構(gòu)通常由國(guó)家意志下的共名所決定，宣揚(yáng)了國(guó)家意志，如一定時(shí)期的政策和政治活動(dòng)。而隱形文本結(jié)構(gòu)則受到民間文化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術(shù)立場(chǎng)竿趣味，它們把作品的藝術(shù)表現(xiàn)支點(diǎn)引向民間立場(chǎng)，使之成為老百姓能夠接受的民間讀物。以電影《李雙雙》的故事為例，從其顯形文本結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)歌頌大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的政治宣傳品，但其隱形結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了傳統(tǒng)喜劇“二人轉(zhuǎn)”的男女調(diào)情模式，有意思的是，其后者實(shí)際上沖淡了前者的政治說(shuō)教，使作品在一定程度上超越了時(shí)代而獲得民間藝術(shù)的審美價(jià)值。3.白洋淀詩(shī)群： 1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩(shī)派，主要詩(shī)人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》 《十月的獻(xiàn)詩(shī)》 根子《白洋淀》等等。他們的詩(shī)作顯示了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對(duì)暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。擺脫了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。

4.朦朧詩(shī)：一九八○年開始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱為“朦朧派” “朦朧詩(shī)”又稱新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩(shī)”。它具有著注重個(gè)人情感及內(nèi)心沖突的抒寫，更多地帶著詩(shī)人主體的感覺(jué)、印象，呈現(xiàn)出內(nèi)向的特點(diǎn)。它并不偏重對(duì)客體的描摹，具有20世紀(jì)藝術(shù)傾向的美學(xué)特征。在內(nèi)容上，朦朧詩(shī)人充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張建立平等、和諧的人際關(guān)系，提倡人性的改善和人的自由發(fā)展。在藝術(shù)品格上，他們注重借鑒西方現(xiàn)代文藝，注重汲取我國(guó)古代詩(shī)歌美學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)。舒婷、顧城等是朦朧詩(shī)創(chuàng)作的主要人物。

5.潛在寫作：最早由陳思和先生提出。指17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權(quán)利的作家們的創(chuàng)作，包括他們當(dāng)時(shí)不能發(fā)表的作品和本無(wú)發(fā)表預(yù)期的日記、書信等。如豐子愷的《緣緣堂續(xù)筆》，食指的詩(shī)，沈從文的家書，卜寧的《無(wú)名書》等?！皾撛趯懽鳌钡南鄬?duì)概念是公開發(fā)表的文學(xué)作品，兩者一起構(gòu)成了時(shí)代文學(xué)的整體，也說(shuō)明了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性

6.文革時(shí) “三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來(lái)；在正面人物中突出主要英雄來(lái)；在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)

7.《白鹿原》是陳忠實(shí)的長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義巨著，小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

《白鹿原》的史詩(shī)品格，源自其混沌而感性的歷史意識(shí)與歷史敘述。小說(shuō)的架構(gòu)非常宏大，作家把半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)的歷史變遷全部納入自己的藝術(shù)視野，以 “白鹿村”這個(gè)舞臺(tái)為藝術(shù)的支點(diǎn)，通過(guò)對(duì)白、鹿兩家的人物命運(yùn)的刻畫，把歷史融注到老百姓的具體、感性的生存狀態(tài)和生命方式中去實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典歷史觀的消解，使小說(shuō)中的歷史既有感性飽滿的血肉，又有結(jié)構(gòu)和顛覆的力量。小說(shuō)的深度在于作家對(duì)特定歷史狀態(tài)下的人生命運(yùn)與人性內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的探索。某種意義上，小說(shuō)對(duì)于鹿子霖、白崇文、田小娥等形象復(fù)雜而豐富的人性的解剖，成功地揭示了歷史與人性的關(guān)系?！栋茁乖愤€是一部具有濃郁文化意識(shí)和文化品格的巨著。小說(shuō)無(wú)論從人物的設(shè)置上，還是從意象描寫上，都具有鮮明的文化意識(shí)和文化意義。小說(shuō)所呈現(xiàn)的家族史的構(gòu)架，以及大量的文化風(fēng)俗史的描繪都是小說(shuō)文化干的根源。而作家以現(xiàn)代意識(shí)對(duì)儒家文化命運(yùn)的觀照與剖析也正是小說(shuō)主題內(nèi)含的一個(gè)重要方面。小說(shuō)對(duì)于象征儒家文化正面價(jià)值的白嘉軒加上對(duì)鹿子霖代表的儒家負(fù)面價(jià)值的描述，表現(xiàn)力作者對(duì)待儒家文化的矛盾心態(tài)。構(gòu)成了作者的文化憂慮和文化思索。

8.民間文化形態(tài)三個(gè)內(nèi)涵 特征（什么是民間，怎樣的民間）

《教程》中的“民間”是一個(gè)多維度，多層次的概念

特點(diǎn)：1 它是在國(guó)家權(quán)力控制相對(duì)薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生的，保持了相對(duì)自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)的表達(dá)出民間社會(huì)生活的面貌和下層人民的情緒世界，有著自己的獨(dú)立歷史和傳統(tǒng)。2 自由自在是它最基本的審美風(fēng)格。任何道德說(shuō)教和政治律條都無(wú)法約束，甚至連文明，進(jìn)步，美這樣一些抽象概念都無(wú)法涵蓋的自由自在。所以，它往往是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的源泉。3 它既然擁有民間宗教，哲學(xué)，文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)背景，用政治術(shù)語(yǔ)說(shuō)，民主性的精華與封建性的糟粕交雜在一起，構(gòu)成了藏污納垢的獨(dú)特形態(tài)。

教程所說(shuō)的民間時(shí)在文學(xué)史范圍內(nèi)，這個(gè)民間既聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)的民間文化空間，又包含著知識(shí)分子的民間價(jià)值立場(chǎng)，以及由此所認(rèn)同的民間審美原則。

從文學(xué)史意義上理解民間，至少有三個(gè)基本層次：

第一，是民間作為現(xiàn)實(shí)的自在文化空間（包括民間文化精神層面的內(nèi)容）（1）從現(xiàn)代知識(shí)分子的啟蒙立場(chǎng)看民間，更多關(guān)注的是民間的愚昧無(wú)知，腐朽麻木（魯迅）

（2）從政治革命立場(chǎng)出發(fā)所發(fā)現(xiàn)，可能是民間社會(huì)蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)斗的巨大能量（毛澤東）

（3）從民間價(jià)值立場(chǎng)看民間，看到的更多是民間所蘊(yùn)含的自由精神以及他們自在生活邏輯的尊重和理解（沈從文）9.朦朧詩(shī)美學(xué)三原則

“不屑于作時(shí)代精神的傳聲筒”

“不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績(jī)”

“回避寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭(zhēng)和忘我的勞動(dòng)場(chǎng)景”

10.戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō) 《百合花》 人性美如何展示

茹志鵑《百合花》的清新俊逸，在五六十年代的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的，它以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以獨(dú)特的女性視角描寫了部隊(duì)一個(gè)年輕的通訊員與一個(gè)才過(guò)門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。那就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中令人難忘的、而且只有戰(zhàn)爭(zhēng)中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，及通過(guò)這種關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的人性美和人情美。因此，作品取材于戰(zhàn)爭(zhēng)生活而不寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，涉及重大題材而不寫重大事件。用新媳婦給通訊員的自己的心愛(ài)的嫁妝來(lái)展現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員新媳婦之間詩(shī)意化的“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”。

11.民間理想主義特點(diǎn)（結(jié)合文學(xué)現(xiàn)狀談）

一 民間的理想不是外在于現(xiàn)實(shí)生活的理想，它是同老百姓在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀主義和對(duì)苦難的深刻理解聯(lián)系在一起。如果說(shuō)，這種理想也具有某種道德的成分，那既不應(yīng)該是過(guò)去虛偽的理想主義，更不應(yīng)該是封建時(shí)代遺留下來(lái)的道德觀念，真正民間道德是窮人在承受和抵抗苦難命運(yùn)時(shí)所表現(xiàn)的正義、勇敢、樂(lè)觀和富有仁愛(ài)的同情心，是普通人在尋求自由、爭(zhēng)取自由過(guò)程中所表現(xiàn)的富有強(qiáng)烈的生命力沖動(dòng)，如余華的《活著》《許三觀賣血記》

二 民間的理想還表現(xiàn)在歷史整合過(guò)程中民間生活的自身邏輯性。與國(guó)家意志對(duì)歷史的滲透與改造相反，民間有其自身的歷史形態(tài)與生活邏輯。王安憶在《長(zhǎng)恨歌》中通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn)寫了上海近四十年的命運(yùn)，意蘊(yùn)豐富地象征了上海的市民文化本身的生命力與魅力，顯然與以前通過(guò)一個(gè)藝術(shù)典型來(lái)圖解意識(shí)形態(tài)化的歷史是不一樣的。

三民間文化形態(tài)本身的豐富性決定了理想的多元性，每個(gè)作家根據(jù)不同的民間生活場(chǎng)對(duì)理想也有完全不同的理解。張承志《心靈史》 張煒《九月寓言》 12.尋根文學(xué)三取向

一在文學(xué)美學(xué)意義上對(duì)民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)和闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核（阿城《棋王》）

二以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉（張承志《北方的河》）

三對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中你所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判，如對(duì)民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。這雖然還是啟蒙主義的話題，但也滲透了現(xiàn)代意識(shí)的某些特征（韓少功《爸爸爸》）

13.《受戒》 汪曾祺

開尋根文學(xué)之先，開創(chuàng)了80年代中國(guó)小說(shuō)新格局

講述了南方小鎮(zhèn)中，和尚小明子和小英子的懵懂愛(ài)情。展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。

通過(guò)對(duì)小明子與小英子之間的感情描寫，突出了人間的愛(ài)與美。作者意欲向讀者展示的是一種獨(dú)特的生活環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式，暗示了這樣一條道路：從世俗中逃遁，解脫未必要脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)隔塵世，塵世之中自然的人生，透明的人性是可以與天，與大自然，與佛相通的，人性的自然舒展，欲望的適當(dāng)滿足倒是獲取宗教超脫的條件與補(bǔ)充。

藝術(shù)特色：

1.小說(shuō)散文化結(jié)構(gòu)：沒(méi)有集中的故事情節(jié)，敘述信馬由韁。注重氣氛與人物的融合，民俗風(fēng)情的描繪興趣盎然。

2.敘事采用一種回溯的方式

3.捕捉精彩的細(xì)節(jié)，用白描手法傳神地描繪。

4.鄉(xiāng)土色彩濃郁，情景和諧統(tǒng)一

余華《活著》 《許三觀賣血記》閱讀感受

（作家余華在90年代連續(xù)發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》和《許三觀賣血記》，完全改變了他在80年代的創(chuàng)作風(fēng)格。這兩部作品深刻描寫了近半個(gè)世紀(jì)來(lái)中國(guó)城鎮(zhèn)社會(huì)中下層人民所遭遇的日常性的苦難，如果從傳統(tǒng)知識(shí)分子精英立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)這個(gè)題材，也許會(huì)成為具有某種政治寓意的社會(huì)批判性作品，但余華改變了這一敘事方法，他利用這個(gè)題材探討中國(guó)民間對(duì)苦難的承受力和承受態(tài)度，尤其是許三觀的故事，寫出了苦難重壓下民間賴以生存的幽默與樂(lè)觀主義。如果孤立地看，這些幽默和樂(lè)觀很可能會(huì)被知識(shí)分子批判為阿Q 式的可笑方式，但余華把這些因素置于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文化背景下給以表現(xiàn)，其效果顯然不一樣，成功地挖掘出長(zhǎng)期被主流文化遮蔽的中國(guó)民間抗衡苦難的精神來(lái)源。這些作品在揭露現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)峻性一點(diǎn)也不比傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的作品差，但它驅(qū)除了意識(shí)形態(tài)化的廉價(jià)的天堂預(yù)約劵，也不像某些知識(shí)分子所表達(dá)的孤憤絕望的現(xiàn)代戰(zhàn)斗立場(chǎng)，小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)生活的距離被拉到最為接近的方位，掙扎在生活底層的人民表現(xiàn)出獨(dú)立（而不是借助知識(shí)分子的話語(yǔ)）的面對(duì)苦難的本色。）

連線題

姚雪垠 《李自成》

韓少功《馬橋詞典》

張揚(yáng)《第二次握手》

王蒙《春之聲》

賈平凹《浮躁》

張煒《古船》《九月寓言》

陳忠實(shí)《白鹿原》

王安憶《長(zhǎng)恨歌》

徐懷中《西線軼事》

曾卓《懸崖邊的樹》

楊絳《洗澡》

季羨林《法門寺》

余華《活著》《許三觀賣血記》

馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》《西海無(wú)帆船》《虛構(gòu)》《上下都很平坦》

不知道是什么奇異的風(fēng)

將一棵樹吹到了那邊━━

平原的盡頭

臨近深谷的懸崖上

它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩

和深谷中小溪的歌唱

它孤獨(dú)地站在那里

顯得寂寞而又倔強(qiáng)

它的彎曲的身體

留下了風(fēng)的形狀

它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里

卻又像是要展翅飛翔┅┅

第四篇：當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

一、第一次文代會(huì)與革命文學(xué)的歷史確認(rèn)

1949年7月2日至19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)在北平召開，是解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝隊(duì)伍的大會(huì)師，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義文藝運(yùn)動(dòng)的基本結(jié)束和社會(huì)主義文藝的開始。

1.隱含著“差異∕分化”的會(huì)師

2、確定了文藝工作的總方向

確定以毛澤東文藝思想為新中國(guó)文藝工作的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想；以延安文學(xué)所代表的方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)的總方向。

1、“雙百”方針

1956年4月28日，毛澤東提出：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”。

“雙百”方針的出臺(tái)，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了思想觀念、文藝觀念和創(chuàng)作方法的解放，在創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品。2.百花文學(xué)

隨著1956年社會(huì)主義改造完成，全國(guó)工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，思想文化領(lǐng)域也需要解放思想、發(fā)揚(yáng)民主，1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

1956年至1957年，中國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了突破僵化教條的變化，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義陣營(yíng)中，是帶有普遍性的現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)的“解凍”有深刻聯(lián)系。百花文學(xué)創(chuàng)作的兩種類型：

1、揭發(fā)時(shí)弊、質(zhì)疑批評(píng)現(xiàn)狀、表現(xiàn)社會(huì)生活矛盾，具有一定思想深度和哲理深度的作品?！案深A(yù)生活”

特寫：劉賓雁《在橋梁工地上》《本報(bào)內(nèi)部消息》、白?！侗粐У霓r(nóng)莊主席》、耿簡(jiǎn)《爬在旗桿上的人》、荔青《馬端的墮落》

小說(shuō)：王蒙《組織部新來(lái)的青年人》、李國(guó)文《改選》、劉紹棠《田野落霞》、李準(zhǔn)《灰色的篷帆》、秦兆陽(yáng)《沉默》、耿龍祥《入黨》《明鏡臺(tái)》

戲劇詩(shī)文：《一個(gè)和八個(gè)》(郭小川）、《草木篇》(流沙河)、《更相信人吧》（張明權(quán)）、《賈桂香》(邵燕祥)、《據(jù)說(shuō)，開會(huì)就是工作，工作就是開會(huì)》（公木）；《同甘共苦》(岳野)

2、有人道主義傾向、重視個(gè)人價(jià)值、表現(xiàn)人情人性、要求文學(xué)向“藝術(shù)”回歸的作品。

宗璞《紅豆》、豐村《美麗》、鄧友梅《在懸崖上》、陸文夫《小巷深處》、劉紹棠《西苑草》、阿章《寒夜的離別》 百花文學(xué)的特點(diǎn)：

1、百花文學(xué)的絕大部分，都是短篇作品。

（時(shí)間短暫、前景不明、作家精神展開程度不足，難以將此“調(diào)整”融入規(guī)模較大的作品中）

2、百花文學(xué)的創(chuàng)作者大都是四五十年代之交走上文學(xué)道路的青年人。（青年作家擁有更多的理想主義朝氣，在革命中獲得政治信仰和生活理想，接受了關(guān)于理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)的承諾，但逐漸看到現(xiàn)實(shí)與理想的距離，在新的思想形態(tài)與社會(huì)制度中發(fā)現(xiàn)裂痕。）

百花文學(xué)的后繼影響：

1、作品在1957年夏天后受到批判，被主流批評(píng)家描述為“一股創(chuàng)作上的逆流”，作家大都被劃為右派。

(李希凡《從〈本報(bào)內(nèi)部消息〉開始的一股創(chuàng)作上的逆流》，《中國(guó)青年報(bào)》1957年9月17日)

2、進(jìn)入新時(shí)期，在變化了的政治和文學(xué)環(huán)境中，“毒草”轉(zhuǎn)變成“重放的鮮花”，為80年代文學(xué)的“新啟蒙”起了重要的促進(jìn)作用。（《重放的鮮花》，上海文藝出版社1979年版）

新時(shí)期文學(xué)的環(huán)境與背景

所謂“新時(shí)期”，是指從毛澤東的烏托邦全能主義體制向以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化體制的轉(zhuǎn)型期。

社會(huì)/政治變革的源頭是1978 年底的十一屆三中全會(huì)；作為新啟蒙運(yùn)動(dòng)前身的思想解放運(yùn)動(dòng)，則起源于稍早一些的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。

中國(guó)的這場(chǎng)改革，一開始是從體制內(nèi)部發(fā)動(dòng)的，而且是在權(quán)力中心進(jìn)行的，因此帶有明顯的自救性質(zhì)。

1、傷痕文學(xué)

以1977年劉心武的《班主任》為開端，因盧新華的《傷痕》而得名。

揭露與控訴“文革”極左政治給人們帶來(lái)的肉體和精神的創(chuàng)傷，具有強(qiáng)烈的政治化色彩和情緒化傾向。對(duì)于恢復(fù)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)有著重要作用。

宗璞《我是誰(shuí)》，馮驥才《鋪花的歧路》、魯彥周《天云山傳奇》；鄭義《楓》、竹林《生活的路》；從維熙《大墻下的紅玉蘭》、王亞平《神圣的使命》、莫應(yīng)豐《將軍吟》；張賢亮《邢老漢和狗的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》 傷痕文學(xué)的評(píng)價(jià)

① 撥亂反正、正本清源的產(chǎn)物，與主流意識(shí)形態(tài)高度契合，建構(gòu)了新時(shí)期文學(xué)的起源。② 突破戒律和禁區(qū)，暴露災(zāi)難，提出了尖銳的社會(huì)問(wèn)題；恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，秉持人道主義立場(chǎng)；

③ 情感宣泄為主，筆調(diào)粗礪，語(yǔ)言缺少錘煉，只重視問(wèn)題的提出，社會(huì)意義大于文學(xué)意義。

二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)；單一化的形象；光明的結(jié)局

2、反思文學(xué)

痛定思痛，反思文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

突破了“傷痕”題材僅限于“文革”的界限，將思想觸角伸向“反右”“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，探索社會(huì)、歷史悲劇的遠(yuǎn)因近源。目光更深邃、清醒，主題更深刻，理性色彩更濃。

茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、李國(guó)文《月食》、王蒙《蝴蝶》——老干部

魯彥周《天云山傳奇》、宗璞《我是誰(shuí)》、張賢亮《靈與肉》、《綠化樹》——知識(shí)分子 高曉聲《李順大造屋》，陸文夫《美食家》、張弦《被愛(ài)情遺忘的角落》、方之《內(nèi)奸》、韓少功《西望茅草地》——農(nóng)民、市民等

反思文學(xué)的評(píng)價(jià)

① 反思小說(shuō)表現(xiàn)社會(huì)生活的寬廣度從“文革“上溯至五十年代甚至更遠(yuǎn)。－－重建歷史起源

② 由情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)、歷史、文化和民族心理的全面反思。

③ 逐漸突出文學(xué)的主體性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，推動(dòng)了文學(xué)的現(xiàn)代化探索。④ 母親意象、贊美苦難、光明未來(lái)等模式 先鋒：Vanguard；

先鋒精神：以前衛(wèi)、實(shí)驗(yàn)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性 先鋒文學(xué)：

吸納西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的觀念和技巧；挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理道德觀念，反叛固有的寫作規(guī)范、欣賞習(xí)慣；強(qiáng)調(diào)敘事革命和語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，把“怎么寫”推到極端。

民間立場(chǎng)與文化尋根 1.前奏：“文化小說(shuō)”的興起 傷痕－反思主流文學(xué)之外的創(chuàng)作

超越社會(huì)政治層面，關(guān)注“民俗風(fēng)情”，突入到歷史與文化的深處，對(duì)中國(guó)的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)的思考。2.展開：尋根文學(xué)

1984年12月“杭州會(huì)議”

主題“新時(shí)期文學(xué)：回顧與預(yù)測(cè)”(1)“尋根文學(xué)“產(chǎn)生的原因：

現(xiàn)實(shí)誘因：“如何應(yīng)對(duì)西方文化”的思考

文學(xué)的動(dòng)因：文學(xué)本體意識(shí)的萌動(dòng)和強(qiáng)化

外因的激發(fā)：1982年馬爾克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，引起“拉美文學(xué)爆炸”現(xiàn)象 紛爭(zhēng)糾纏的理論主張： 豐富的文化地形圖：

中原文化：

賈平凹（陜西秦漢）、鄭義、李銳（兩晉）、張煒、莫言（齊魯）

江漢文化：

韓少功（湘楚）、李杭育（吳越）

少數(shù)民族邊地文化：

鄭萬(wàn)?。ê邶埥⒃鬟_(dá)娃（西藏）、烏熱爾圖（鄂溫克）、張承志（回族），蔡測(cè)海（土家族）

“尋根”作家對(duì)“根”的態(tài)度：

Ａ、發(fā)掘民族文化美質(zhì)，自覺(jué)認(rèn)同民族傳統(tǒng)文化：

如阿城《棋王》、賈平凹《商州初錄》、李杭育《最后一個(gè)漁佬兒》

Ｂ、對(duì)民族文化心理深層結(jié)構(gòu)作理性的批判：

如韓少功《爸爸爸》 Ｃ、綜合表達(dá)：

如王安憶《小鮑莊》、李銳《厚土》、鄭義《老井》(2)尋根文學(xué)的特點(diǎn)

● 主導(dǎo)思想：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋文化重建可能性；

● 作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；

● 表現(xiàn)手段：既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法； ● 缺陷：陷入“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元對(duì)立模式；對(duì)“文化”的理解以偏概全，對(duì)“民族”的理解狹隘。

陜軍東征：

90年代的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象。在文學(xué)藝術(shù)的商品化趨勢(shì)甚囂塵上，嚴(yán)肅文學(xué)面臨危機(jī)的背景下，陜西的中青年作家以集群的形式推出一批有沉重分量的小說(shuō)，如陳忠實(shí)《白鹿原》,賈平凹《廢都》、高建群《最后一個(gè)匈奴》、京夫 《八里情仇》、程海的《熱愛(ài)命運(yùn)》，引起很大反響。

人文精神大討論

1993年6月，《上海文學(xué)》雜志發(fā)表了王曉明等人的對(duì)話《曠野上的廢墟——文學(xué)與人文精神的危機(jī)》，由此引發(fā)了歷時(shí)3年的全國(guó)性“人文精神大討論”。

憤怒的“二張”（張承志、張煒），引燃“新理想主義”的呼吁，焦點(diǎn)在于世俗時(shí)代的終極價(jià)值與精神信仰。

實(shí)質(zhì)：針對(duì)90年代以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期物欲高揚(yáng)、人心浮躁、精神淪失的現(xiàn)實(shí)，“新啟蒙”文學(xué)思潮及其相關(guān)價(jià)值觀念盡管日趨“邊緣”，但頑強(qiáng)生存、激烈批判，發(fā)出獨(dú)特聲音。

新寫實(shí)主義

“新寫實(shí)主義”是開端于80年代末期，并延續(xù)到90年代的一種小說(shuō)思潮，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)生活的原始形態(tài)，絕少作家的情感投入和主觀想象，反對(duì)人為地粉飾和拔高現(xiàn)實(shí)。代表作家：池莉、方方、劉震云、劉恒、范小青等。

1、還原生活本相，表現(xiàn)生活“原生態(tài)”

（清除觀念形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的遮蔽，消除“本質(zhì)”，瓦解“典型”，關(guān)注人凡俗平庸的生存處境與人性欲望）

2、以“情感零度”進(jìn)行“還原”敘事

主體退出，逃避、化解作者對(duì)敘述對(duì)象的干預(yù)，消解激情，使“講述”變成“顯示”，批判性是極其隱含的甚至可能喪失批判力）

（1）原生態(tài)的“生活流”

(2）、現(xiàn)實(shí)的諷刺、荒誕的寓言

冷漠平淡而略帶調(diào)侃戲謔的敘述語(yǔ)調(diào)；

循環(huán)的結(jié)構(gòu)：如《單位》從“分梨”開始到“分梨”結(jié)束；小林“29歲，分到單位才四年”和女老喬“54歲，還有一年就退休了”形成對(duì)照

《一地雞毛》 從“豆腐餿了”開始，到“收拾大白菜”結(jié)束

作者在雞毛蒜皮的瑣碎敘述里暗含了“諷刺”，在幾近真實(shí)的日常生活中隱藏了“荒唐”，使小說(shuō)帶有寓言的性質(zhì)；在自我解嘲、自我掩飾的背后也有對(duì)人的關(guān)懷。其他新寫實(shí)主義代表作：

池莉：《煩惱人生》《不談愛(ài)情》《太陽(yáng)出世》（“人生三部曲”）、《冷也好熱也好活著就好》

方方：《風(fēng)景》、《落日》、《黑洞》 朦朧詩(shī)

1、最初的聲音：郭路生 代表作 ：《相信未來(lái)》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《海洋三部曲》《魚兒三部曲》等

另一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)人先驅(qū)——黃翔

2、潛流：“白洋淀詩(shī)群”

“白洋淀詩(shī)群”是“文革”后期出現(xiàn)的進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)探索的詩(shī)歌群落，是“文革”地下文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

代表詩(shī)人：芒克（姜世偉）、多多（粟世征）、根子(岳重)、林莽、方含、宋海泉等。

3、浮出水面：《今天》

北島、芒克、黃銳等于70年代初期自行刊印的民間刊物；1978年12月以《今天》之名公開，反對(duì)文化專制，追求自由的人文精神?！督裉臁返挠绊戇h(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)以外，遍及美術(shù)、電影、戲劇、攝影等其它藝術(shù)門類，成為中國(guó)當(dāng)代先鋒文學(xué)與藝術(shù)的開端。

4、“崛起的詩(shī)群”：朦朧詩(shī)的命名及論爭(zhēng)

《詩(shī)刊》在1979年發(fā)表了北島的《回答》和舒婷《致橡樹》；1980年第4期發(fā)表了十五位青年詩(shī)人的詩(shī)歌，組成“新人新作小輯” ； 1980年第8期發(fā)表舒婷、顧城、江河、梁小斌、王小妮等的詩(shī)歌，引發(fā)對(duì)這類詩(shī)歌的爭(zhēng)論 朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：

A、以“人”為核心，展示主體的覺(jué)醒、個(gè)性的覺(jué)醒

B、回歸藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)“詩(shī)”的覺(jué)醒（多元價(jià)值、主題多義、意象朦朧）

C、追求意義（展示獨(dú)立、反抗、批判、憂患等思想命題）后朦朧詩(shī)

1984年以后，一場(chǎng)以“PASS北島”為口號(hào)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)，各地詩(shī)歌流派林立。1986年10月，安徽《詩(shī)歌報(bào)》與《深圳青年報(bào)》分別刊發(fā)了“中國(guó)詩(shī)壇1986‘現(xiàn)代詩(shī)流派大展’”。

新的詩(shī)人群體被命名為“后新詩(shī)潮”、“后朦朧詩(shī)”或“第三代詩(shī)人”、“新生代詩(shī)人”等。南京的“他們”（韓東、于堅(jiān)、朱文、呂德安、陸憶敏）

――“詩(shī)到語(yǔ)言為止”

四川的“非非”（周倫佑、楊黎、藍(lán)馬）

――感覺(jué)還原、意識(shí)還原、語(yǔ)言還原；

非定向化、非抽象化、非確定化 四川的“莽漢主義”（萬(wàn)夏、胡冬、李亞偉）

――反文化、反優(yōu)美、反崇高、解構(gòu)、口語(yǔ)化

后朦朧詩(shī)的總體特點(diǎn)：

A、反對(duì)主體的建構(gòu)，表達(dá)反崇高、反英雄的平民意識(shí) B、反文化、反歷史的冷抒情方式

C、反意象、反修辭的現(xiàn)代口語(yǔ)和語(yǔ)感的應(yīng)用

第五篇：當(dāng)代文學(xué)史

上編 50-70年代的文學(xué)

第一章 文學(xué)的“轉(zhuǎn)折”

1.1945年10月，由中共領(lǐng)導(dǎo)的中華全國(guó)文藝界康帝協(xié)會(huì)改名為中華全國(guó)文藝界協(xié)會(huì)。第二年，以張道藩為首的、與國(guó)民黨政府有密切關(guān)系的作家，組織了中華全國(guó)文藝作家協(xié)會(huì)。兩個(gè)協(xié)會(huì)的存在，宣告了戰(zhàn)爭(zhēng)期間文藝界“團(tuán)結(jié)”的結(jié)束。P7

2.1949年7月2日到19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（以后通稱第一次全國(guó)文代會(huì)）在北平召開。第一次文代會(huì)成立的全國(guó)性的文藝界組織是中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（1953年改名為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)），他是國(guó)家和執(zhí)政黨對(duì)作家、藝術(shù)家進(jìn)行控制和組織領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)構(gòu)。全國(guó)文聯(lián)的下屬的各協(xié)會(huì)，也都相繼成立。這些協(xié)會(huì)中最重要的是中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（1953年9月改名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)）。P16

3.全國(guó)文聯(lián)機(jī)關(guān)刊物：《文藝報(bào)》中國(guó)作協(xié)機(jī)關(guān)刊物：《人民文學(xué)》 P16

第二章 文學(xué)環(huán)境與文學(xué)規(guī)范

4.50-70年代對(duì)文學(xué)的重評(píng)范圍：中國(guó)古典文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、“五四”以來(lái)的新文學(xué)等。P17

5.50年代以后，文學(xué)期刊的數(shù)量有了很大增加，其中最重要的是中國(guó)文聯(lián)和作協(xié)主辦的那些“機(jī)關(guān)刊物”，尤其是《文藝報(bào)》和《人民文學(xué)》?！度嗣裎膶W(xué)》，尤其是《文藝報(bào)》，是發(fā)布文藝政策，推進(jìn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，舉薦優(yōu)秀作品的“陣地”。P23

第三章 矛盾和沖突

6.50-70年代發(fā)生在中國(guó)大陸文學(xué)（文藝）界的全國(guó)性規(guī)模的批判運(yùn)動(dòng)有：

①對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950-1951）

②對(duì)蕭也牧等的創(chuàng)作的批評(píng)（1951）

③對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和對(duì)胡適的批判（1954-1955）

④對(duì)胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”的批判（1955）

⑤文藝界的反右派運(yùn)動(dòng)，和對(duì)丁玲、馮雪峰“反黨集團(tuán)”的批判（1957）

⑥1962年9月，毛澤東在中共八屆十中全會(huì)上提出“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”。從1963年開始，在哲學(xué)、是學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域開展全面的批判運(yùn)動(dòng)。P32-35

第四章 隱失的詩(shī)人和詩(shī)派

7.1981年出版的詩(shī)集《白色花》，收入被稱為“七月派”詩(shī)人的作品。P54

第五章 詩(shī)歌體式和詩(shī)歌事件

8.50年代值得關(guān)注的詩(shī)歌“事件”：一是1956-1957的“百花時(shí)代”詩(shī)歌的變革及其受挫；二是發(fā)生于1958-1959年的“新民歌運(yùn)動(dòng)”和新詩(shī)道路的討論。P64

9.“政治抒情詩(shī)”是50-70年代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物。它表現(xiàn)了作者關(guān)注政治事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的熱情，和以詩(shī)作為“武器”介入現(xiàn)實(shí)政治的追求。P68

第六章 小說(shuō)的題材和形態(tài)

10.五六十年代小說(shuō)題材：①題材是被嚴(yán)格分類的。主要題材集中在“歷史題材”和“農(nóng)村題材”方面。②不同的題材類別被賦予不同的價(jià)值等級(jí)，即指認(rèn)它們之間的優(yōu)劣、主次、高低的區(qū)分。類別的嚴(yán)格區(qū)分，與等級(jí)上的清楚排列緊密關(guān)聯(lián)。P75

11.五六十年代小說(shuō)樣式（體裁）：有重視“兩極”的趨向。短篇和長(zhǎng)篇的數(shù)量、質(zhì)量都較突出，而中篇小說(shuō)的成績(jī)卻相當(dāng)有限。P76

12.五六十年代小說(shuō)類型趨向：?jiǎn)我换?。（體現(xiàn)對(duì)“最積極”的生活現(xiàn)象，如英雄人物、先進(jìn)

事跡等，寫英雄典型、寫矛盾沖突、設(shè)計(jì)有波瀾起伏情節(jié)線索）P79-80

第七章 農(nóng)村題材小說(shuō)

13.趙樹理等山西作家共同性：①作品多寫山西農(nóng)村生活，山西鄉(xiāng)村的民情風(fēng)俗參與了他們小說(shuō)素質(zhì)的構(gòu)成。②寫作與農(nóng)村“實(shí)際工作”關(guān)系緊密。③按照生活的“本來(lái)面貌”來(lái)寫的“寫實(shí)”風(fēng)格。④重視故事性和語(yǔ)言的通俗，以便能讓識(shí)字不多的鄉(xiāng)村讀者能聽懂、讀懂。P85-86

14.趙樹理：短篇《登記》《“鍛煉鍛煉”》，長(zhǎng)篇《三里灣》P86

15.趙樹理的評(píng)價(jià)史：40年代最早而且系統(tǒng)地評(píng)述趙樹理小說(shuō)，并給予很高評(píng)價(jià)；進(jìn)入50年代以后，文學(xué)界對(duì)于趙樹理的評(píng)價(jià)猶豫不定；50年代后期這種評(píng)價(jià)上的猶豫和矛盾再一次突出；60年代初，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的“浪漫主義”開始退潮，趙樹理的“價(jià)值”被提倡人物多樣化和“現(xiàn)實(shí)主義深化”者所重新發(fā)掘；文革前夕文學(xué)界對(duì)他的評(píng)價(jià)發(fā)生逆轉(zhuǎn)；90年代在“新時(shí)期”現(xiàn)代性視野的反省中，趙樹理的重要性又被發(fā)掘，他的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)重新得到重視P88-90

第八章 對(duì)歷史的敘述

16.革命歷史小說(shuō)，三紅一創(chuàng)一歌：《紅巖》（羅廣斌、楊益言，1961）、《紅日》（吳強(qiáng)，1957）、《紅旗譜》（梁斌，1957）、《創(chuàng)業(yè)史》（柳青，1959）、《青春之歌》（楊沫，1958）P94

17.在革命歷史題材的長(zhǎng)篇中，杜鵬程的《保衛(wèi)延安》是“當(dāng)代”最早被評(píng)論家從“史詩(shī)”的角度評(píng)論的作品。P96

第十一章 散文

18.60年代初“散文復(fù)興”中的散文三大家：楊朔（《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》）、劉白羽（《日出》、《燈火》、《長(zhǎng)江三日》、《櫻花漫記》）、秦牧（《土地》、《花城》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《社稷壇抒情》）P138

第十二章 話劇

19.寫于1957年的三幕話劇《茶館》是老舍在當(dāng)代的最重要的作品。借北京城里一家名為裕泰的茶館在三個(gè)時(shí)期（清末1898年初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年；40年代抗戰(zhàn)結(jié)束、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來(lái)表現(xiàn)19世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷。P148

20.五六十年代歷史劇的創(chuàng)作，涉及話劇、京劇、昆曲等多種戲劇樣式。作者主要是老一代的劇作家，如郭沫若（《蔡文姬》、《武則天》）、田漢（《朝鮮風(fēng)云》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》、《白蛇傳》、《十三陵水庫(kù)暢想曲》）、曹禺（《膽劍篇》、《明朗的天》）P149

第十三章 走向“文革文學(xué)”

21.1958年，毛澤東發(fā)表了一系列有關(guān)文藝的主張。其中最主要的是兩項(xiàng)：一是大力搜集民歌，一是提出了革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的“創(chuàng)作方法”。這為一種新的文藝的構(gòu)建，提供了理論、方法的基本依據(jù)，在1958年，這種新的文藝形態(tài)在開始的一段時(shí)間里，被稱為“共產(chǎn)主義的文學(xué)藝術(shù)”。P157

22.毛澤東“兩結(jié)合”：革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義的典型的結(jié)合。P157

23.60年代（尤其長(zhǎng)篇小說(shuō)），多以集體創(chuàng)作為主，集體創(chuàng)作的方式有多樣，其中的一種是“三結(jié)合”創(chuàng)作小組，“三結(jié)合”指黨的領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)群眾和專業(yè)文藝工作者。P164

24.“三突出”創(chuàng)作原則：在所有人物中突出正面人物來(lái)，在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)，在主要英雄人物中突出中心人物來(lái)（江青）//在所有人物中突出正面人物，在正面人物

中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物（姚文元改定）P167

“三突出”對(duì)于激進(jìn)的文學(xué)思潮來(lái)說(shuō)，既是一種結(jié)構(gòu)原則和敘事方法，一種人物安排規(guī)則，但也是社會(huì)政治等級(jí)在文藝形式上的體現(xiàn)。P177

25.文革期間，戲劇在文藝諸樣式中居于中心地位。

第十四章 重新構(gòu)造“經(jīng)典”

26.八個(gè)革命樣板戲：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂(lè)《沙家浜》。后被再次列入“革命樣板戲”名單的有：鋼琴伴唱《紅燈記》，鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，京劇《龍江頌》、《紅色娘子軍》、《平原作戰(zhàn)》、《杜鵑山》，舞劇《沂蒙頌》、《草原兒女》，交響音樂(lè)《智取威虎山》。P1701

27.“樣板戲”的創(chuàng)作，在“文革”期間，被描述為是與“舊文藝”決裂的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)它們開創(chuàng)“文藝新紀(jì)元”的意義。P172

第十五章 分裂的文學(xué)世界

28.地下詩(shī)歌創(chuàng)作的作家：①在“文革”期間，有一些受到迫害、失去寫作權(quán)利的詩(shī)人，曾寫下他們當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)，如胡風(fēng)、牛漢、蔡其矯、昌耀、公劉（《仙人掌·后記》、流沙河（《鋸齒嚙痕錄》）、穆旦等。②“上山下鄉(xiāng)”中的“知青”，如北島、舒婷、顧城、江河、芒克（《十月的獻(xiàn)詩(shī)·詩(shī)》）等。P181-182

29.“手抄本小說(shuō)”以張揚(yáng)的長(zhǎng)篇《第二次握手》最為出名，還有《波動(dòng)》、《公開的情書》、《晚霞消失的時(shí)候》。P183

下編 80-90年代的文學(xué)

第十六章 文學(xué)“新時(shí)期”的想象

30.1978年，受中國(guó)作協(xié)委托，《人民文學(xué)》編輯部舉辦全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)評(píng)選，是“當(dāng)代”首次舉辦的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。P191

31.90年代由中國(guó)作協(xié)主辦的全國(guó)性重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，一是1981年設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，另一是90年代設(shè)立的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。P192

32.80年代作家的“主體”，主要由兩部分人組成。一是在50年代因政治或藝術(shù)原因受挫者，在80年代他們被稱為“復(fù)出作家”（或“歸來(lái)作家”），如艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢綠源、王蒙、張賢亮、公劉、邵燕祥等。另一重要構(gòu)成是“知青”的一群，如韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、張辛欣、張抗抗、鐵凝、葉欣等。除上述兩大作家群外，一些文革后已屆中年才進(jìn)入寫作活躍期的作家，也是“新時(shí)期文學(xué)”的不容忽視的力量，如張潔、馮驥才、高行健、戴厚英、劉心武等。P193-194

第十七章 80年代文學(xué)概況

33.1985年被稱為文藝學(xué)的“方法年”。P202

34.在文學(xué)上提出“主體論”的是批評(píng)家劉再?gòu)?fù)。“主體論”在賦予“主體”以超越具體時(shí)空，擁有無(wú)限可能性這一點(diǎn)上，當(dāng)時(shí)和后來(lái)也受到批評(píng)。P205-206

35.重新建構(gòu)文學(xué)史書寫的理論依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是歷史“重寫”最重要的工作。啟蒙主義、現(xiàn)代化成為取代階級(jí)論的標(biāo)準(zhǔn)。P207

36.“重寫文學(xué)史”活動(dòng)的開展：陳思和《新文學(xué)研究的整體觀》刊于《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，隨后出版《中國(guó)新文學(xué)整體觀》。黃子平、陳平原、錢理群的《論“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”》刊于《文學(xué)評(píng)論》，并在這一年的《讀書》上連續(xù)就“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的話題發(fā)表“三人談”。論

文和對(duì)話編為《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談》。陳思和、王曉明在《上海文論》主持“重寫文學(xué)史”專欄。專欄發(fā)表的文章對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一些重要作家、作品、流派進(jìn)行重新敘述和評(píng)價(jià)。P208

37.報(bào)告文學(xué)在80年代，曾有兩次“高潮”。一是“文革”結(jié)束后不久，另一次是80年代末。P212

第十九章 新詩(shī)潮

38.“三崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩(shī)群》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》。P237

39.“新生代”（“第三詩(shī)代”）采取組織是個(gè)社團(tuán)、發(fā)表宣言的“運(yùn)動(dòng)”方式開展。其參與者的集結(jié)地，主要分布在南方的四川、上海、南京一帶。P241

第二十章 歷史創(chuàng)傷的記憶

40.1978年8月，上海《文匯報(bào)》刊發(fā)的短篇小說(shuō)《傷痕》（盧新華）在讀者中引起轟動(dòng)。在此之前，同樣產(chǎn)生熱烈反響的短篇是劉心武的《班主任》。接著，以揭發(fā)“文革”造成的肉體、靈魂傷害為主旨的作品大量涌現(xiàn)，“傷痕文學(xué)”的稱謂正與這些作品的出現(xiàn)有關(guān)。P257

41.文革反思的三部中篇小說(shuō)：中篇《波動(dòng)》（趙振開）、《公開的情書》（靳凡）、《晚霞消失的時(shí)候》（禮平）P260

第二十二章 80年代中后期的小說(shuō)

（二）42.“先鋒小說(shuō)”：馬原是這一“小說(shuō)革命”的始作俑者。他發(fā)表于1984年的《拉薩河的女神》，是當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說(shuō)。他的小說(shuō)所顯示的“敘述圈套”在那個(gè)時(shí)間成為文學(xué)創(chuàng)新者的熱門話題。后來(lái)又陸續(xù)發(fā)表《岡底斯的誘惑》、《虛構(gòu)》、《錯(cuò)誤》等。P293-294

43.重視敘述，是“先鋒小說(shuō)”開始引人注目的共通點(diǎn)，他們關(guān)心的是故事的“形式”，把敘事本身看作審美對(duì)象?！疤摌?gòu)”與“真實(shí)”在作品中有意混淆、拼接，吧構(gòu)思、寫作過(guò)程直接寫進(jìn)作品，參與文本的構(gòu)成。P294

第二十三章 女作家的小說(shuō)

44.王安憶“三戀”：《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》。P310

第二十四章 散文

45.90年代散文作家構(gòu)成：老作家、學(xué)者作家、美文作家等。P318-323

46.“新歷史小說(shuō)”是陳曉明、陳思和等批評(píng)家提出的概念，用來(lái)概括自莫言的《紅高粱》、格非的《大年》等以來(lái)某些表現(xiàn)“歷史”的小說(shuō)。P333