第一篇：當代文學史基本史實

《當代文學》知識點綜合加強版

一、名詞解釋：（20分，四個）

1.三紅一創

三紅一創：對17年長篇小說代表作的簡稱?！叭t”指吳強的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》?！耙粍摗敝噶嗟摹秳摌I史》。

2、樣板戲

文革時期被樹立為“革命樣板戲”的以戲劇為主的二十幾個舞臺藝術作品的俗稱。其代表性的作品有京劇《智取威虎山》、《紅燈記》、《沙家浜》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》等五個劇目。

3.三個崛起

三個崛起指20世紀八十年代初期出現的三篇為朦朧詩辯護的文章，具體指：謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學原則在崛起》和徐敬亞的《崛起的詩群》。主要思想有：

第一、朦朧詩代表了由非我向自我、非人向人的回歸的趨勢。

第二、朦朧詩代表了回歸藝術本身的趨勢。

第三、提出中國文學現代化的呼聲，公開亮出了現代主義的旗幟。

4.三突出

三突出是中國文革期間的文藝指導理論之一。最早由于會泳在1968年5月23日在《文匯報》撰文《讓文藝界永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出，受到江青等人的贊同和推廣，被稱為“文藝創作塑造無產階級英雄人物必須遵循的一條原則”。

三突出指：

1.在所有人物中突出正面人物；

2.在正面人物中突出英雄人物；

3.在英雄人物中突出主要英雄人物

其具體實踐是在文藝創作中把正面人物放在畫面或舞臺的中央，打正光，而反面人物要在角落打底光或背光，等等。

5.陜軍東征（不是特別重要）

陜軍東征是20世紀90年代的一種文學現象，在作家出版社為《最后一個匈奴》舉行的座談會上，某文學評論家說：“陜西人要來個揮馬東征啊”。隨后，光明日報記者韓小蕙在《光明日報》發表了題為《“陜軍東征”火爆京城》。“陜軍東征”由此得名。陜軍東征有五位作家：高建群、賈平凹、陳忠實被稱為“東征三駕馬車”，加之京夫和程海被人們稱為“五虎將”。東征 陜軍東征“三駕馬車”陳忠實：《白鹿原》（1997年榮獲茅盾文學獎）

高建群：《最后一個匈奴》

賈平凹：《廢都》

陜軍東征“五虎將”

建群：《最后一個匈奴》

賈平凹：《廢都》

陳忠實：《白鹿原》

京夫： 《八里情仇》

程海：《熱愛命運》

6.先鋒小說（不是特別重要）

產生于20世紀80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗和生存狀態三個層面同時進行大膽的創新和激進的試驗。所謂先鋒精神，就是以前衛的姿態探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性，它以不避極端的態度對文學的共 1 名狀態形成強烈的沖擊。先鋒文學從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統的文學規范，使得極端個人化的寫作成為可能，對以后的文學創作影響較大。

7.反思文學

通過藝術概括，深刻地揭示出極左思潮和現代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果，從不同方面總結了黨的優良傳統受到破壞的歷史教訓，啟示人們思考產生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學作品稱為反思文學。反思文學具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現和剖析悲劇人物的命運遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮》（古華）等。

8.朦朧詩

20世紀70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發，以象征、隱喻、通感等現代詩歌的藝術技巧創作了一批具有新的美學特點的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

9.第一次文代會

第一次文代會，全名中華全國文學藝術工作者代表大會，召開于1949年7月2日——19日。第一次文代會是左翼作家的會師大會，從解放區、國統區、農村、工廠、部隊、學校等各條戰線上的左翼作家都匯集北平。第一次文代會既是對過去的新文學史的一次總結，又是當代文學的開端。

第一次文代會的歷史貢獻在于：1.大會確定了文藝要為人民服務并首先是為工農兵服務的總方向，將毛澤東在延安文藝座談會上的講話作為今后中國文藝發展的方針。2.成立了中華全國文學藝術界聯合會及全國文聯下屬的各個協會，搭建了建國后中國的文藝體制。3.一批作家隨著政治導向而改變自己的文風，重組了中國的作家隊伍。4.一大批作家進入到文藝界的領導崗位。

10.尋根文學

1985年前后形成潮涌的“尋根小說”創作，“超越社會政治層面，突入歷史深處而對中國的民間生存和民族性格進行文化學和人類學的思考”。尋根小說最為顯著的特點在于：以現代意識觀照現實和歷史，反思傳統文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現手段上既有中國傳統文學的手法，又運用現代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。綜覽尋根小說，這一批作家對自己所尋的“根”究競是什么，“文化”這一概念究竟是什么等并不甚了然，其對“根”或“文化”的態度也較矛盾，概括地說大致有這樣三類：一是持肯定態度,代表作主要有阿城的《棋王》。二是持否定態度，代表作有韓少功的《爸爸爸》、《女女女》。三是持辯證態度，代表作有馮驥才的《神鞭》。

11.百花文學

1956年和1957年上半年，文學思想和創作出現了一些重要的變革。這在當時的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領域的強大的變革要求以推動和支持。文學界遂出現了突破僵化教條的、類似于當時蘇聯文學的那種“解凍”。為后世文學啟蒙起到了促進作用。

12.傷痕文學

1977年11月，劉心武的短篇小說《斑主任》在《人民文學》發表，立即引起轟動。《班主任》是新時期文學的開山之作，在當代文學史上具有特殊的地位和價值。不久，《文匯報》(1978年8月11日)發表了盧新華的短篇小說《傷痕》，“傷痕文學”和“傷痕小說”的得名便源于此。表現“傷痕”作品的主要內容，可以大致區分為兩個方面：一是寫知識分子、國家官員受到的迫害，他們的受辱和抗爭。一是寫“知青”的命運：以高昂的熱情和獻身的決心投人這場革命，卻成為獻身目標的“犧牲品”。如何看待這些作品，曾在1978—1979年發生過爭論，不久，“傷痕文學”概念的貶斥含義逐漸消退，成為對一個時期文學思潮的概括?！皞畚膶W”的主要作品：《班主任》（劉心武）、《傷痕》（盧新華）、《神圣的使命》（王亞平）、《高潔的青松》（王宗漢）、《靈魂的搏斗》（吳強）、《獻身》（陸文夫）、《姻緣》（孔捷生）、《我應該怎么辦》（陳國凱）、《從森林來的孩子》（張潔）。

13.白洋淀詩群

白洋淀詩群出現于1970年代末，代表詩人有芒克、多多、根子等。

“白洋淀詩群”是“文革”期間最有代表性的“地下詩歌群”。它是一個以北白洋淀為聚集地，以北京知青為主體的相對獨立的知青詩歌群。聚集在這一群落的詩人既包括在白洋淀插隊的知青，如芒克、多多等，同時也包括一些在北京、山西等地，與他們關系密切，交流詩藝與看法的知識青年，如食指、江河、嚴力等。

14.兩結合

兩結合指革命的現實主義與革命的浪漫主義相結合--革命的現實主義（歌頌黨、英雄人物。批評的中心是革命的政治內容）是站在無產階級的立場上，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點觀察生活、表現生活。從現實的革命斗爭發展中真實的描寫現實，深刻的反映現實生活的本質。革浪是在現實的基礎上，用想象夸張的表現崇高的革命理想，以鼓舞人民的斗志，革命的浪漫主義的核心為抒情，抒革命的、大眾的情，抒革命的政治理想。兩結合替代了54文學以來的現實主義主流，英雄人物的塑造代替了普通人物的描寫，有形的現實追求遮蔽了無形的精神揭示，帶來了建國17年文學及其鮮明的豪邁、明快特征。

15.文藝黑線專政論

源自《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝座談會紀要》?！都o要》首次提出了“文藝黑線專政論”這一概念，并以此清算以周揚為首的文藝界，紀要》第一次提出了“文藝黑線”：文藝界在建國以來，卻基本上沒有執行（指毛澤東關于文藝的幾篇文章———引者注），被一條與毛主席思想相對立的反黨反社會主義的黑線專了我們的政。這條黑線就是資產階級的文藝思想、現代修正主義的文藝思想和所謂三十年代的文藝的結合。

16.今天派

1970年代末中國出現了一大批地下活動的民間詩人，他們以新風格的創作手法寫出了大量無法公開發表的現代詩歌。這些詩歌的一小部分最后在1985年以《朦朧詩選》的書名得以發表，后來人們在習慣上將這一時期發表的這一類民間現代詩歌稱為朦朧派詩歌。朦朧派詩歌普遍使用以意象表達思想內容的手法，反映對社會和人性的追求和反思。其中最有代表性的詩人有食指、北島、芒克等，北島與芒克在1978年創辦了《今天》詩刊，發表

17.新寫實小說

新寫實小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現實主義，也不同于現代主義?先鋒派'文學，而是近幾年小說創作低谷中出現的一種新的文學傾向。這些新寫實小說的創作方法仍以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原生形態的還原真誠直面現實，直面人生。雖然從總 3 體的文學精神來看，新寫實小說仍劃歸為現實主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性善于吸收、借鑒現代主義各種流派在藝術上的長處”。

18.三紅兩創

三紅兩創：對17年長篇小說代表作的簡稱?！叭t”指吳強的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》?！皟蓜摗敝噶嗟摹秳摌I史》，《李自成》（李闖王）

19.楊朔體

（1）“以詩為文”：尋找詩的意境，營造詩的結構，錘煉詩的語言。

楊朔的散文寫作有著深厚的古典詩歌的底蘊，他曾經承認熱愛古典詩歌，而且深受古詩的影響，在他的散文中表現為對詩情畫意的刻意追求。如《荔枝蜜》《雪浪花》《泰山極頂》《茶花賦》等都洋溢著濃郁的詩意。

（2）楊朔體： “開頭設懸念，卒章顯其志”與“畫龍點睛術”

《茶花賦》:古典的詩情畫意，在結構上能夠首位呼應，以大部分篇幅設置懸念，尾文才點出主題，即“茶花”是祖國的象征，作者對茶花的贊美其實是在歌頌祖國。

（3）藝術表征：三美

托物寄情，物我交融的意境美；虛實相間，峰回路轉的結構美；篩字煉句，繪影傳神的語言美。

20.天安門詩歌運動

1976年4月5日前后，在北京天安門廣場爆發的一場氣壯山河的群眾性詩歌運動。為悼念偉大的周恩來總理,人們將詩詞貼在紀念碑上，掛在松柏枝葉間，并在人群中朗誦。還有人當場譜曲，帶領群眾歌唱。為粉碎四人幫提供了群眾基礎。

二．填空題 20分，每空兩分

根據作品寫作家

丁玲：《我們需要雜文》、《在醫院中（陸萍）》、《三八節有感》、《太陽照在桑干河上》

艾青：《了解作家，尊重作家》

王實味《政治家·藝術家》、《野百合花》

羅烽：《還是雜文時代》

柳青《創業史》（梁生寶，梁三老漢，徐改霞，郭世富，姚士杰，郭振山）

趙樹理《小二黑結婚》、《三里灣》

梁斌《紅旗譜》（朱老鞏，馮老蘭，朱老忠）

杜鵬程《保衛延安》（周大勇，李誠）

知俠《鐵道游擊隊》

歐陽山《三家巷》

楊沫《青春之歌》（林道靜，余敬唐，余永澤，盧嘉川，江華）

羅廣斌、楊益言《紅巖》（江竹君，甫志高）

曲波《林海雪原》（楊子榮，少劍波，白茹）

吳強《紅日》（沈振軍，張靈甫）

周而復《上海的早晨》

賀敬之《雷鋒之歌》、《回延安》、《桂林山水》、郭小川《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《一個和八個》、《望星空》、《向困難進軍》、《致大?！?、《甘蔗林·青紗帳》、《團泊洼的秋天》

聞捷《天山牧歌》、《蘋果樹下》、《舞會結束以后》、《愛情》

郭沫若《百花齊放》、《芍藥》

何其芳《回答》

魏巍《誰是最可愛的人》

秦牧《花城》

老舍《茶館》

張愛玲《十八春》、《小艾》、《太太萬歲》、《不了情》、《哀樂中年》、《秧歌》、《赤地之戀》、《五四遺事》、《怨女》、《色·戒》

沈從文《給一個寫文章的青年》、《五月卅下十點北平宿舍》、《中國古代服飾研究》、《抽象的抒情》

馮至：詩歌集《十四行詩》、散文集《山水》、小說《伍子胥》，《什么能從我們身上脫落》

蕭也牧《我們夫婦之間》（李克，張英）

路翎《洼地上的戰役》（王應洪，金圣姬）

王蒙《組織部新來的青年人》（劉世吾，林震）

劉賓雁《在橋梁工地上》

宗璞《紅豆》（江玫，齊虹，蕭素）

鄧友梅《在懸崖上》

中國新詩中國新詩中國新詩中國新詩：

胡適《蝴蝶》

浪漫主義：

郭沫若《天狗》

象征主義：李金發《棄婦》

現代派詩歌：戴望舒《雨巷》

卞之琳

廢名

左翼詩歌：殷夫《別了，哥哥》 蔣光慈

七月派：艾青

田間《給戰斗者》

九葉詩派：鄭敏《金黃的稻束》

穆旦

臺灣現代詩社：

鄭愁予《錯誤》、《水手刀》、《情婦》

紀弦《二月之窗》

藍星詩社：

余光中《鄉愁》《等你在雨中》《白玉苦瓜》、羅門、覃子豪

創世紀詩社：

①亞弦《狼之獨步》《阿富羅底之歌》

②洛夫《石室之死亡》《眾荷喧嘩》

③《邊界望鄉》《因為風的緣故》《長恨歌》《煙之外》

傷痕文學傷痕文學傷痕文學傷痕文學：

劉心武《班主任》(張俊石、宋寶琦、謝慧敏)

盧新華《傷痕》（王小華）

從維熙《大墻下的紅玉蘭》

周克芹《許茂和他的女兒們》

馮驥才《啊！》

宗璞《我是誰》

反思文學反思文學反思文學反思文學：

王蒙《蝴蝶》（張思遠、海云）《春之聲》《布禮》《活動變形人》

張賢亮《綠化樹》（章永麟、馬纓花）《男人的一半是女人》（章、黃香久）

高曉聲《李順大造屋》 《陳奐生上城》

茹志娟《剪輯錯了的故事》《百合花》

張弦《被愛遺忘的角落》

方之《內奸》

古華《芙蓉鎮》（秦書田、胡玉音、李國香）

改革小說改革小說改革小說改革小說：

張潔《沉重的翅膀》

李國文《花園街五號》

賈平凹《浮躁》

路遙《人生》）（高加林、劉巧珍、黃亞萍）、《平凡世界》（孫少平、孫少安）

蔣子龍《機電局長的一天》《喬廠長上任記》

新寫實小說新寫實小說新寫實小說新寫實小說： 池莉《煩惱人生》（印加厚）

方方《風景》

尋根文學尋根文學尋根文學尋根文學：

韓少功《爸爸爸》《女女女》《馬橋詞典》

阿城《棋王》

莫言《紅高粱》

風俗鄉土小說風俗鄉土小說風俗鄉土小說風俗鄉土小說：

陸文夫《美食家》

鄧友梅《那五》《煙壺》

馮驥才《神鞭》《三寸金蓮》

汪曾祺《受戒》《大淖記事》

劉紹堂《蒲柳人家》《瓜棚柳巷》

先鋒小說先鋒小說先鋒小說先鋒小說先鋒小說先鋒小說：

馬原

殘雪《山上的小屋》

莫言

格非

孫甘露

《信使之函》《訪問夢境》

余華《十八歲出門遠行》《活著》《許三觀賣血記》《現實一種》 北村

朦朧詩朦朧詩朦朧詩朦朧詩朦朧詩朦朧詩朦朧詩朦朧詩：

北島《宣告》《無題》《回答》《古寺》《一切》

舒婷《這也是一切》《饋贈》《祖國啊，我親愛的祖國》《神女峰》

顧城 《一代人》 《遠和近》 《弧線》 《感覺》

食指《相信未來》 《這是四點零八分的北京》《熱愛生命》《瘋狗》

江河

楊煉

梁小斌

芒克

多多

根子

新生代新生代新生代新生代：

海子《亞洲銅》 《答復》 《春天，十個海子》 《秋》

《祖國或以夢為馬》 《太陽·土地》

駱一禾

王家新

西川

三、簡答題 30分2個題

1.簡述《創業史》的藝術特色

111頁 藝術特色：

1.渾厚而恢宏的藝術構思，體現于歷史背景與現實畫面的聯系，個人動機與階級命運的聯系，場面描寫與時代氛圍的聯系；

2.細密而遒勁的敘事方式，體現于以粗放的筆勢勾勒歷史意向或背景材料，如“題敘”等，以綿長的筆鋒描繪心理動機或細節、場景，如郭世富上梁、郭振山害“病”，梁三老漢訓子等； 3.質樸而凝重的語言風格，體現于有鄉土氣而不落粗俗，有書卷氣而不傷平實，抒發激情力克浮泛，談吐議論務求沉實，莊重間雜以詼諧，幽默處賦予深沉。

局限：受制于“兩條道路”的斗爭模式，過分強調階級特征而忽略人物個性刻劃，導致《創業史》第二部的失敗。

2.簡述現代派小說的寫實性 現代派小說的實驗性：

1、現代派作家的實驗立足于精神領域。他們塑造了一代具有完全不同的價值觀念和生存態度的青年。這些青年的精神姿態本身是現代主義的。

2．徹底打破現實主義的典型環境中的典型人物、故事的完整性，以及現實時空。

3．強化了反傳統因素、與現實的對抗和自我反諷。徐星的自我放逐、人的邊緣化及人與環境的抗逆。

4．注重主觀現實，突出直覺、幻覺、欲望和瞬間情緒的變化。5．心理描寫發展到純粹非理性的無意識表達（混淆現實與夢境）。6．突出了變形、荒誕、抽象（具象化的抽象）等方式。7．口語化傾向。

3.為什么說樣板戲是一束精美的塑料花

一、革命樣板戲——一束精美的塑料花 1、60年代前期的京劇革命與樣板戲的出籠

63年江青排演《紅燈記》和《蘆蕩火種》；64年6月北京的觀摩匯演，9省市區28個團的38臺戲江青又參與了《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團》芭蕾舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》和交響音樂《沙家浜》的創作、修改和排演。67年將這些現代戲稱為京劇革命，并被認為是“無產階級文化大革命的偉大開端?！薄都t旗》雜志在第6期上把江青于64年7月在京劇現代戲觀摩演出人員的座談會上的講話，冠以《談京劇革命》的題目發表，并同期刊出《歡呼京劇革命的偉大勝利》的社論。該社論首次提出“樣板戲”的說法，并稱江青的講話“是運用馬克思列寧主義、毛澤東思想解決京劇革命問題的一個重要文件?！?/p>

1967《人民日報》社論《文藝革命的優秀樣板》開列了第一批八臺“革命樣板戲”名單：現代革命京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。72年后增列：鋼琴伴唱《紅燈記》，鋼琴協奏曲《黃河》，京劇《龍江頌》《紅色娘子軍》《平原作戰》《杜鵑山》舞劇《沂蒙頌》《草原兒女》，交響音樂《智取威虎山》為革命樣板戲。這些革命樣板戲除《海港》外幾乎全是已有的作品改編而成的。

2、樣板戲電影

依據階級關系和階級斗爭的需要，以及三突出原則，形成了一整套電影拍攝“經驗”： 1）在景別上，要“敵遠我近，敵暗我明，敵小我大，敵俯我仰?！?2）在色彩上，要“敵寒我暖”。

3）在攝影構圖上，要反對“正不壓邪，平分秋色”。

4）在分鏡頭的數量上、景別上，所有人物要為主要英雄人物讓路。

3、對樣板戲的再評價 第一、遠離人性的偽藝術 第二、概念化的紅色隱喻 第三、制作集體化

第四、概念標準化，缺乏感官直覺和實際體驗。第五、類型化和模式化 第六、傳播方式復制化

4.馬原小說的敘事特色

1.將作者自己引入作品，營造敘事的圈套。

在《西海的無帆船》、《涂滿古怪圖案的墻壁》等作品中，作者不斷地走出來，或者自我介紹一番，或者與虛構的人物逗笑打鬧、互相揶揄、調侃；或者被人物作返身敘述。有時馬原也用大元、陸高或姚亮作為自己的代言人。馬原或作為馬原代稱的大元、陸高和姚亮在許多不同的作品中進進出出，這一方面打破了傳統小說的封閉性，使作品呈現出一種開放性；另一方面也混淆了文學中真實與虛構的界限，當讀者不自覺地追問故事的可信性或者追問到底哪些是真實，哪些是虛構的時候，他們無意中就落入了作者精心設置的敘事圈套，不自覺地將注意力轉向作者敘事表演。

2.強調小說的虛構性

傳統小說一直追求“似真性”的幻覺，馬原將敘事過程寫作作品的目的就是要打破這種幻覺，強調敘事就是敘事，不是生活，這也是西方后現代主義的藝術表現手法之一。3.拼貼和碎片化

傳統小說一直強調作品的內在聯系，情節被要求前后一貫，不同線索之間要緊緊地勾聯。但是西方后現代主義拒絕表現意義和深度，于是也拒絕煞費苦心地尋找事物背后的邏輯聯系，許多西方后現代派作品就是語言的碎片。

在《疊紙鷂的三種方法》中，作者開頭煞有介事地講了一個珠寶商人的死，一個康巴老太太和兩個康巴漢子殺人的嫌疑，這似乎是一個充滿懸念的偵探故事，但隨后作者話題一轉，又交叉介紹了自己對一個釀私酒胖老太太的印象，一個傾盡家產收養野狗老人的故事，中間還插敘了漢族青年建新和藏族姑娘尼姆戀愛的經歷。這幾個故事都講得有聲有色，但故事之間的聯系卻被作者有意地擱置了；或者說作者是在一個篇小說中講了幾個完全沒有聯系的故事，小說的這種結構方式在中國是少有的。

5.茹志娟小說的特色

題材選擇上，作者不著力正面表現重大題材、尖銳沖突、宏闊場面，而是選取生活中的“一朵浪花”、“一支插曲”，從側面切入，深入開掘，精心描繪。人物塑造上，不著力描寫“高大全”的英雄，而是精心塑造普通人的藝術形象，向人物的內心世界掘進，通過人物對社會生活作心靈化、情感化的描寫。表現手法上，講求情節的單純，細節的豐富，敘事的委婉，形象的清新，間或也運用象征抒發情懷，形成清新俊逸的風格。

《百合花》是戰斗前沿包扎所里所發生的一段小插曲。小說塑造了質樸、靦腆的青年戰士和嫻靜、羞澀、深明大義的新媳婦形象，贊美了普通人的高貴品質，歌頌了軍民之間的魚水深情。小說以精心選擇的情節片斷和細節刻劃，以舒緩、柔和的韻致寫出了兩顆純潔、淳樸的心靈。

6.簡述反思文學與傷痕文學區別

新時期的小說創作發軔于70年代末的“傷痕小說”?！皞坌≌f”以劉心武1977年末發表在《人民文學》上的小說《班主任》為開端，由盧新華的小說《傷痕》而命名，其創作一直延續到80年代初期?！皞坌≌f”是一代中國人在“文革”后發出的第一聲悲鳴和怒吼，其主要 8 思想傾向是揭露和批判“文化大革命”（以下簡稱“文革”）這場災難性內亂所造成的影響，展現“文革”給人民帶來的精神和肉體上的創傷。三.傷痕文學的幾個要點 1.對文學真實性的回歸

2.呼喚人的出現，呼喚人道主義

“傷痕小說”中的“人”還不是本體意義上的，而是社會學意義上的，是觀念的“人”，而不是生命的“人”。

3.恢復并強化了文學的社會批判功能

4.明顯的政治功利性

“傷痕小說”出現在那個特定的歷史年代，承擔著特殊的歷史使命，它是人們長期郁積的情感的宣泄，帶有明顯的政治功利性，作家更多注意作品的社會批判功能，而對作品的藝術審美功能有所忽視。在表現上，有些作品幼稚粗糙，情感的抒發和思想的表達過于急切和直露。“反思文學”反映的社會生活內容包括：建國以來的重大事件和“左”的社會思潮對人們的生活和命運的影響，如茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、魯彥周的《天云山傳奇》等；殘余的封建勢力和封建意識在現實生活中的作用和在人們精神上的烙印，如張弦的《銀杏樹》、葉蔚林的《藍藍的木蘭溪》、韓少功的《西望茅草地》等；對黨和人民的關系的反思和對官僚主義的批判，如李國文的《月食》、王蒙的《蝴蝶》等；對扭曲文化心理及“國民性”的反省和剖析，如陸文夫的《井》等。“反思文學”的主題取向大多是對民族的現狀和歷史所作的歷史評價和理性批判。

“反思文學”大都包容著大跨度的時空騰挪及現實生活與主觀思考的交織，這些都促使小說在藝術結構和表現手法方面發生變革，如意識流、蒙太奇手法、多聲部敘述、多視角聚焦等等為許多作家所采用。

7.簡述茶館的藝術成就

（1《茶館》代表著老舍劇作和本時期劇作的最高成就。作品以三幕寫三個時代：戊戌變法后的晚清末年、袁世凱死后軍閥混戰的民國初年、抗戰勝利后解放戰爭爆發前夕的國民黨統治時期?！耙粋€大茶館就是一個小社會”，容納著三個時代的橫截面，“側面透露”出“葬送三個時代”的重大主題。

（2）人物的歷史折射出社會的發展演變史。主要人物自壯年到老年（王利發、秦仲義、常四爺），次要人物“子承父業”，每個角色都說自己的事，無關緊要的人物招之即來，揮之即去。眾多人物的命運變化，顯示出舊社會滅亡的必然。

在一系列栩栩如生的人物群像中，茶館主人王利發肯干，會鉆營，不斷玩耍手腕，卻又無可奈何。血氣方剛、企圖“實業救國”而不可一世的秦仲義，最后是窮困潦倒。剛直不阿的常四爺處處碰壁，生活艱窘。無惡不作、油嘴滑舌、死皮賴臉的劉麻子、唐鐵嘴和他們的“小”字輩，卻是春風得意、幺五喝六。即使著墨不多的馬五爺，一句話、一個動作就顯示出他的特殊身份和地位。

（3）采用“戲劇沖突的單方面展現法”：只表現沖突的一方，另一方并不出場；沖突一方的人物帶著矛盾上場，人與人之間的矛盾體現了人與社會的沖突。采用“人像展覽式結構”：無中心故事，無貫穿情節，由人物的性格和命運的變化，以及茶館的衰落，來表現舊社會的頹敗。

《茶館》是十七年戲劇中惟一的經典作品。其至少有這樣五個方面的特點：

1）淡化中心沖突；2）時空組合的結構方式；3）滿族文化和京味文化的風俗畫卷；4）巨大的容量和社會跨度，以及揭示社會矛盾的深度；5）全劇結尾的象征意味。

8.新寫實小說的實驗性

1．對先鋒小說精英立場和純形式實驗的反彈－－重新面對世俗生活。表現出日常化、平民化、口語化和相對主義的立場。

2．零度情感、零度敘述與主體的缺席－－在純客觀敘述的姿態下掩藏的主體立場。3．對現實主義的一次回返與超越，表現出自然主義傾向。4．還原生活的原生態－－瑣屑的日常真實。

9.阿晨小說的藝術成就

三王：《棋王》《樹王》《孩子王》

即意欲“浸透”中國傳統文化，以傳統文化精神來觀照、理解、表現世界。樸素的形式敘述樸素的故事，樸素的敘述中透露出豐富的感覺，體現了“滌除玄鑒”、“澄懷味象”的觀照方式；“吃”和“下棋”的關系、人和樹的關系，體現了身心合一、天人合一的理解方式；淡化沖突、悠遠寂寞的境界體現了“靜”和“虛”的表現方式。自覺發掘和充分運用了漢語言的審美表意功能。

10.賀敬之詩歌的主要特色

1.緊和時代節拍的創作模式：記錄了一個時代的聲音和情緒;神圣共和國形象的凝聚； 2.高大偉岸、內在完滿的的抒情主人公形象：個體與時代主體； 3.藝術形式的探索：民歌體的積極借鑒； 4.豪邁雄健的激情與遼闊高遠的意境； 5.真理在場的思辯性；

四、論述題

30分兩個題，任選一

1.結合具體作家作品，論述朦朧詩與第三代詩的區別

1、朦朧詩注重理性，表現為強烈的政治批判意識和文化反思態度。如北島的《回答》《結局或開始》，顧城的《一代人》舒婷的《致橡樹》江河的《紀念碑》等。第三代詩歌注重非理性，表現為較強的生命意識和對無意識的探索，如翟永明的《女人》、韓東的《有關大雁塔》等。

2.朦朧詩有著明顯的群體意識，如為一代人立言，為國家和民族立言的沖動。第三代詩歌表現出較強的個體意識。如朦朧詩中梁小斌的《中國，我的鑰匙丟了》和第三代中于堅等人的詩歌。

3.朦朧詩帶有貴族化的傾向，表現為一種崇高和優雅。如北島、舒婷的詩。第三代詩歌則有著明顯的平民意識。如：李亞偉的《中文系》和為大腳農婦寫詩。

4.朦朧詩以意象為主要藝術元素，追求象征效應，是一種象征主義詩歌。而第三代詩歌主張口語寫作。如北島、顧城和韓東、李亞偉的比較。

2.結合具體作家作品，論述先鋒小說的先鋒性

先鋒小說的本體實驗主要表現在小說形式的變革上，具體地說，表現在：

1、在觀念上，將小說的敘述方式置于敘述內容之上，也就是說，先鋒小說作家們探索的是小說怎么寫，而不是寫什么。這種觀念在客觀上對現實的真實性、意義的真理性，以及道德、社會責任、政治甚至人性等等世俗問題的回避和解構。

2、在敘述方式上，進行元語言、元敘述探索。

所謂元語言，就是關于語言的語言，而所謂原敘述，也就是關于敘述的敘述。元敘述在小說中的具體表現是，敘述者直接介入，既成為敘述元素，又在不斷展示敘述自身的含義和魅力。如《虛構》《褐色鳥群》等。

3、確立虛構在小說寫作中的合法性。

4、凸顯主觀現實：近乎殘酷的感官與直覺真實。

余華的小說在某種意義上延續了殘雪小說所追求的主觀真實性及其表現方式。這種主觀真實以強烈的感官和直覺感受來替代傳統現實主義小說對外在于內心的現實真實性。這使作家與現實之間形成一種別扭的關系。在余華看來，外部現實恰恰是一種虛偽的假象，而只有感官和直覺的感受才是惟一真實的現實。無論是殘雪還是余華，都以近乎殘暴的方式去逼近這種主觀現實。

5、趨近高峰體驗、極限體驗：死亡和暴力。

余華小說將體驗世界推向了極致，其主要內涵是生命的極限，如死亡、暴力等。這方面最有代表性的作品是《現實一種》和后期作品《活著》。死亡和暴力在余華冷靜而美妙的敘述中展現出人性中固有的毀滅性的力量，以及人在日常狀態中的麻木。

3.結合具體作家作品，革命現實主義小說與新寫實主義小說區別

第一，革命現實主義中“大寫的人”為“小寫的人”所取代。新寫實小說大多描寫各類小人物的生存困境，表現他們物質性和精神性的煩惱，揭示人的各種尷尬處境，以對人的具體行為方式和卑下生活境遇的描述置換掉關于人生終極價值的判斷，放棄對人生意義的追問。這些地位卑下的小人物為自己身邊的日常生活瑣事所包圍、所淹沒，只關注一已之利。相對于革命現實主義作品中那些“大寫的人”而言，他們是“小寫的人”，如劉震云“官人”系列中的小林，池莉“人生三部曲”中的印家厚、莊建非、趙勝天等。

第二，革命現實主義中“生活的故事”為“活著的故事”所取代。新寫實小說家普遍看重人的基本生存境遇，著力表現頑強的生命欲望和本能沖動，但由于他們以最基本的生命欲望的滿足來闡說生存的意義和人性的本質，因而其作品不僅擺脫了對生存狀態的政治和倫理性判斷（亦即有關生活的判斷），而且把具有形而上意味的“生存”轉變為對形而下的“活著”的過程性展示。如劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》，都涉及人的“原欲”，前者寫“吃”，后 與“性”，二者都屬于生命欲望的本能沖動，作者有意淡化時代性和社會性因素，寫出一個個“為生而死”的故事。余華的《活著》、《許三觀賣血記》則寫出了一種在“活著”的欲望驅使下，生命的頑強和堅韌，這些都屬于“向死而生”的故事。

第三，革命現實主義中的典型化、縱深感和零散化、平面感所取代。新寫實小說傾力羅列瑣屑的日常生活片斷和細碎的感性經驗，對平庸的世俗人生作不厭其詳的現象描繪，以圖還原“生活本相”，拒絕向典型化提升和向生活的縱深切入。如池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》等“人生三部曲”是這方面的典型文本。前者記述了一個普通工人一天中的種種生活細節和內心感受；后二者分別描寫戀愛結婚和嬰兒出世，初為人父、人母的人生經歷，全無大起大落的情節和大喜大悲的遭遇，不過是些人皆身歷心受的瑣屑日常生活和人生過程。

第四，革命現實主義中的細節真實為自然主義式的真實細節所取代。新寫實小說不回避粗俗、猥瑣的場面描寫，用藝術畫面展現大量卑污、鄙陋但又閃現真實光芒的細節。如方方的《風景》，無論是在整體上對一戶人口眾多的平民家庭的日常生活的描寫，還是對這個家庭每個成員的具體行為方式和心理活動的呈現都達到一種近乎“裸呈”的程度，有很濃的左拉味道。如十一口人擁擠在一間只有十三平米的板壁房子里過活，七哥從小到大只能睡在暗濕的床底；性格粗暴的父親無故毒打自己的子女取樂時，風騷粗俗的母親若無其事地在一旁剪腳皮；棚戶里的板床上兩個男孩粗暴地輪奸一個女孩等等。這種鄙陋的畫面同樣也出現在蘇童的《米》、余華的《活著》、《一個地主的死》等作品中。

第五，革命現實主義充滿激情的理想主義為冷靜的客觀主義所取代。新寫實小說家在寫作時采取“主觀退場”、“不動情觀照”或稱之為“零度寫作”的方式，極力回避主觀介入敘述對象，抑制對所描寫人物和事件作出直露評價。當然絕對的“零度寫作”只是一種理想狀態，但新寫實小說極力消解理想主義激情的傾向卻是明顯的。在李曉的《最后的晚餐》、《相會在Ｋ市》，楊爭光的《賭徒》、《棺村鋪》等小說都表現出極其冷漠的敘述態度

4.結合具體作家作品，十七年小說豐收的原因及表現

50年代末至60年代初的長篇小說豐收

原因：作家長期的生活積累和較充分的藝術醞釀；建國后社會生活的安定和讀者需求的增長；對于外來的（尤其是蘇聯的）文學藝術作品的借鑒和對民族文化遺產的吸收；文藝思想的相對活躍和對教條主義的沖擊。成就：

題材的拓展。革命歷史題材和農村生活題材構成長篇小說創作的主干，涌現出以《青春之歌》、《紅旗譜》、《紅日》、《林海雪原》、《三家巷》、《苦菜花》、《創業史》、《山鄉巨變》等為代表的優秀作品；輔之以歷史題材和城市生活題材的作品，如《大波》、《六十年的變遷》、《李自成》（第一卷）、《上海的早晨》等，構成了較為宏闊的歷史畫卷和現實生活畫卷。

人物的塑造。英雄人物構成新中國人物畫廊的主體，如朱老忠、梁生寶、林道靜、楊子榮、江姐等；反面人物也在突破臉譜化、漫畫化的模式，如馮蘭池、徐鵬飛、張靈甫等；中間人物和若干轉變型人物體現了作家對人物性格的豐富性和復雜性的把握，如梁三老漢、亭面風格的探求?；趾?、明朗、剛健、高昂構成了總體的民族風格和時代風格；凝重的《創業史》和秀美的《山鄉巨變》、悲歌式的《紅巖》和傳奇式的《林海雪原》等構成了各自的個性風格或地域風格。糊、嚴志和、徐義德等。

風格的探求?；趾辍⒚骼省偨　⒏甙簶嫵闪丝傮w的民族風格和時代風格；凝重的《創業史》和秀美的《山鄉巨變》、悲歌式的《紅巖》和傳奇式的《林海雪原》等構成了各自的個性風格或地域風格。

缺陷：有些作品缺乏獨創性、新穎性，尚有圖解政策和模式化、概念化痕跡。

第二篇：當代文學史[模版]

當代文學史

一、填空題

1.1949年7月在北平召開的中華全國文學藝術工作者第一次代表大會至今的中國文學。

2.《相信未來》的作者是食指 3.《一代人》的作者是顧城

4.“黑夜給了我黑色的眼睛”選自顧城的《黑眼睛》 5.《回答》的作者是北島

6.論爭中“三個崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學原則在崛起》

7.張中行的散文集《負暄瑣話》、《負暄續話》、《負暄三話》、《流年碎影》

8.楊絳的《干校六記》：《下放記別》、《鑿井記勞》、《學圃記閑》、《“小趨”記情》、《冒險記幸》、《誤傳記妄》

9.巴金《隨想錄》的五個集子：《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》

10.三紅一創：梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、吳強的《紅日》、柳青的《創業史》

11.青山保林：楊沫的《青春之歌》、周立波的《山鄉巨變》、杜鵬程的《保衛延安》、曲波的《林海雪原》

二、名詞解釋 1.三突出

于會泳在1968年5月23日在《文匯報》撰文《讓文藝界永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出。

三突出指：在所有人物中突出正面人物； 在正面人物中突出英雄人物； 在英雄人物中突出主要英雄人物，“三突出”原則是江青等在其文藝實踐中提出的一個創作原則。這一原則是主觀主義的產物，是江青等人為其政治目的服務的，導致了文藝的概念化、臉譜化和類同化，對文藝造成了重大的損害。2.白洋淀詩派

指六十年代至七十年代中期（1967——1976）一批北京下放河北白洋淀插隊的知青構成的詩歌創作群體。主要成員有：根子、芒克、多多、林莽、宋海泉以及與其保持密切聯系的北島、嚴力、江河、鄭義等。白洋淀詩派不僅繼承和發展了食指等先驅的詩風，持守了時代主流之外的個人獨立思想，堅持了懷疑與逼問的精神立場，而且從整體上使詩歌超越了浪漫主義，從而使詩歌中斷了幾十年的現代性傳統得以延續和修復。現代主義藝術傾向的詩歌在新一代青年人中產生了廣泛的影響。后來多數朦朧詩人都受惠于此，朦朧詩本身可以說是這一創作群落的延續。3.朦朧詩

又叫“新潮詩”。產生于70年代末、八十年代初。與傳統現實主義詩歌相比，朦朧詩的現代意識大為增強。詩人更多關注人的內心世界而不單純崇尚對客觀世界的摹寫，象征、隱喻、暗示等現代詩歌創作技法被廣泛運用。“朦朧詩”的出現對詩歌的美學觀念和審美意識產生了強烈的沖擊。代表性的詩人、作品有《回答》（北島）、《致橡樹》《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷）、《一代人》《遠和近》（顧城）、《中國，我的鑰匙丟了》（梁小斌）《紀念碑》（江河）、《大雁塔》《諾日朗》（楊煉）等。4.第三代詩

八十年代中期以后，曾經喧囂一時的朦朧詩已經漸漸沉淀，在這種情況下，一些在朦朧詩影響下成長起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創造出一種新的詩歌方式，他們帶有強烈實驗味道的詩歌，的確具有迥異于前輩詩人的特征，于是按照這一群體出現的時間，評論界稱他們為“第三代詩人”，以區別于建國后第一代帶有強烈政治意識形態意味的詩人如郭小川、賀敬之；第一類：堅守知識分子精神立場，執著探討人生意義和人生價值的“后朦朧詩”。詩人有海子、駱一禾、王家新、西川、歐陽江河等。第二類：站在民間立場倡導平民意識的“后朦朧詩”，由若干個民間社團和詩歌創作群體組成 ：非非主義、莽漢主義、他們等。第三類：書寫女性經驗，表達女性意識的女性詩人，如 翟永明、伊蕾、陸憶敏、海男、唐亞平等。5.傷痕小說

新時期最早出現的小說潮流，以1977年劉心武《班主任》發表為標志，傷痕小說的核心是正面描寫“文革”造成的心靈創傷和個人與家庭的不幸。主要作品有劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、遇羅錦《一個冬天的童話》、周克芹《許茂和他的女兒們》、張潔《從森林里來的孩子》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、古華《爬滿青藤的木屋》等。傷痕小說的功績在于：從社會角度講，它揭示了“文革”的最大禍患在于對人的心靈的戕害，從而引起療救的注意；從文學角度講，一反十七年文學不觸及人情、人性的弊端，豐富了文學的容量。缺點在于過多的材料堆砌或情感控訴缺乏節制。6.反思小說

重新思索和審視我國社會主義進程中政治失誤和歷史教訓的小說，傷痕小說的繼續和深入。其差別在于：傷痕小說就事論事反映文革帶來的災難；反思小說注重揭露建國后歷次左傾運動的失誤及產生原因，表現強烈的求真意識和批判精神。主要作家作品有茹志娟《剪輯錯了的故事》、魯彥周《天云山傳奇》、高曉聲《陳奐生上城》、《李順大造屋》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、王蒙《蝴蝶》、張賢亮《綠化樹》等。7.尋根小說

王安憶《小鮑莊》韓少功的《爸爸爸》都是尋根文學的代表作。尋根即尋找民族文化的根?！皩じ膶W”是當代文學迄今為止有理論有實踐的小說思潮。它的理論主張體現在韓少功的《文學的“根”》、鄭萬隆的《我的根》、李杭育的《理一理我們的根》、阿城的《文化制約著人類》、鄭義的《跨越文化斷裂帶》等文章中。主要作品有李杭育的“葛川江”系列小說、阿城的三王《棋王》、《孩子王》、《樹王》、鄭萬隆的“異鄉異聞”系列小說、李銳的“厚土”系列小說、鄭義的《遠村》、《老井》等。

三、簡答題

1.楊朔散文的藝術特色（創作特點）

第一，楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。

第二，楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創造意境，深化主題的重要手段。

第三，楊朔散文的結構精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉之后，曲徑通幽，豁然展現一片嶄新天地，而且結尾多寓意，耐人尋味。“開頭設懸念，卒章顯其志”

第四，楊文語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。2.余秋雨散文的藝術特色

第一，許多篇章主題重大，思想深刻，表現出一種跨越歷史與現實的人文精神和道德意識，以及對知識分子命運的深層關注。如《十萬進士》表現出對知識分子痛苦命運的惋惜和對制造這種悲劇的社會的控訴。

第二，典麗精工的語言錘煉，多種修辭手法的運用，以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進，使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力。如《道士塔》。3.“十七年”短篇小說的發展

11949-1953年平穩發展期，○作品數量少、質量低少數優秀作品受到不公正的批判。如：蕭也牧的《我們夫婦之間》、路翎的《洼地上的“戰役”》

21953-1956年 兩種題材比較繁榮：一種是表現農業合作化的作品○如：李準的《不能走那條路》、康濯的《春種秋收》二是革命歷史題材小說如：峻青《黎明的河邊》、王原堅的《黨費》。

31956-1957年 是發展最為繁榮的一個階段：○這段時期一些作家突破思想上“左”的束縛，以及題材上單一化的限制，正視生活中的矛盾，提出“干預生活”的口號創作出一些優秀的作品如：王蒙的《組織部來了個年輕人》、陸文夫的《小巷深處》、鄧友梅的《在懸崖上》、宗璞的《紅豆》。

41957-1966年，反右以后，創作上比較僵化，具有一定影響力的作○品很少出現，較為突出的有茹志娟的表現戰爭中人性之美的小說《百合花》。

4.《青春之歌》的藝術特色

第一，規模宏大，結構精巧。作品以林道靜的成長過程和生活道路為軸心，組合成宏偉完整的畫面，將廣闊的生活、漫長的歷史、眾多的人物、紛繁的事件巧妙地串連在一起，線索單純而明晰，結構繁復而精巧，顯示了作者的藝術匠心。

第二，刻劃細膩，描寫深刻。作者特別善于描寫人物在特定環境下的復雜心理活動，以此來刻劃其獨特的性格。如林道靜與余永澤訣別時的心理活動。她厭惡余永澤的庸俗自私，視他如蠅蛆一般，但真要分手，又難下決心，內心交織著極其復雜的情緒，真是“剪不斷理還亂”。第三，善于將對人物的肖像描寫和人物內心世界的揭示融為一體，使人物性格更加鮮明。如對余永澤，抓住其那對小小的、發亮的黑眼睛；對戴愉，抓住他那雙“金魚樣的鼓眼睛”、“浮腫的黯黃色的臉”；對盧嘉川，則突出其嘴角上“那調皮的微笑”；對林紅，則以其“蒼白的而帶光澤、仿佛大理石的”希臘女神般的面容。

第四，大量采用映襯對比手法，使人物的個性更加鮮明生動。作品普遍運用了同類對比、異類反襯以及同一人物前后期的對比，收到了理想的藝術效果。5.《創業史》的藝術特色

一、結構嚴謹宏偉，頗具史詩規模。作者按照史詩巨著的要求建構作品的框架。如第一部前有“題敘”，后有“結局”?！邦}敘”上溯歷史淵源，鋪染了宏大的背景，“結局”交待了來龍去脈，同時又對后一部起著承前啟后的作用。這就使作品產生了巨大的張力。結構的完整統一，蔚為壯觀，使思想的包蘊更加豐富、深廣，從而強化了史詩效果。

二、寫人技法多姿多彩，筆觸細膩，生動感人。作品注意將粗筆勾勒與工筆細描相結合，寫出人物性格的底蘊。其中，有令人擊節的典型細節，有細膩入微的心理刻劃，有對人物深層心理的直接剖析，有對語言、動作的形象描繪，有涇渭分明的對比手法，都收到了預期的藝術效果。

三、作品充滿鮮明的民族色調和濃郁的鄉土氣息。小說對關中農村自然風光和風土民習的描繪，對人物活動、關系的描寫，都達到了出神入化的地步，為我們展現出一幅幅渭河平原農村優美、傳神的風俗畫，具有鮮明的民族色彩和濃烈的鄉土氣息，增強了小說的藝術感染力。

四、抒情的筆調和哲理的議論。作品中點染出許多畫龍點晴式的議論，有的成為刻劃人物性格的必要補充，有的包蘊著生活的哲理，如警句箴言，給人以深刻的啟迪。

6.汪曾祺小說的藝術成就

第一，藝術的表現美，再現健康的人性，是汪曾祺創作的審美追求。寫人物身上積淀的文化精神和民族傳統美德，寫亙古傳承的人性之美，人情之美，是其小說最突出的藝術成就。

第二，汪曾祺擅長描摹有民族特色和地域特征的鄉土民情、奇風異俗，以及由此構成的獨特的文化景觀和文化氛圍。“風俗是一個民族集體創作的生活抒情詩”因此，他對鄉土風俗有著特別的眷戀和偏愛。尤其喜歡將文化品性寄予在故鄉高郵，表達對故鄉風土人情的美好情思。

第三，以散文筆法寫小說，不涉及性格矛盾，不注重刻畫復雜的人物性格，行文行于當行，止于當止。

第四，語言別具一格，簡潔明快。流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。善用口語敘述，但連綴起來韻味十足，擅長用短句，往往兩三字一句，人物對話也多用短句，富有詩的含蓄。體現了作者深厚的語言功底。7.莫言的藝術特色

第一，莫言的小說有著豐富的主題內涵。作品既有對傳統價值的質疑與反叛，也有因社會環境改變而導致人性缺失和種族退化的感嘆，其中最主要的是對生命意識的弘揚。

第二，在藝術上，莫言擅長感覺描寫。傳統小說從主題出發設置人物與情節，感覺描寫往往作為輔助成分，而莫言把感覺描寫放在突出的位置。甚至丟開故事與人物，抓住一切機會切入感覺描寫，運行嫻熟的語言表現，把讀者帶入各種現場之中，用精美的感覺描寫，拼接出一幅幅生動鮮活的鄉村畫卷。

第三，在語言表現上，詞匯豐富多變，體現出作者嫻熟的駕御語言能力。小說以現代書面語為主，但也大量使用口語、俚語、社會流行語，句式上長短雜糅，大量使用色彩詞語來創造氣氛，往往像印象派繪畫那樣用厚重的色彩來涂抹畫面。

第四，小說容納了大量的現代派表現技巧，象征，隱喻，魔幻現實主義等手法的運用，增強了作品的表現力。莫言曾說“沒有象征和寓意的小說是清湯寡水，空靈美朦朧美都難離象征而存在”。

四、論述

1..老舍的《茶館》藝術特色

1、《茶館》是一出三幕話劇，最初發表在1957年7月的《收獲》創刊號上。全劇沒有完整的、貫穿始終的情節，每一幕都有一些主要的故事片斷；地點是老北京的老裕泰茶館。三幕戲分別寫了三個時代：戊戌變法失敗的清朝末年；袁世凱死后軍閥混戰，進行割據的民國初年；抗戰勝利后，國民黨反動統治時期。

2、結構人物是老舍的長處?！恫桊^》中有名有姓的人物將近50人，各種人物加在一起共有70人之多，三教九流，幾乎無所不包。為了寫好、安排好這些人物，老舍采取了四種辦法：一是主要人物自壯年到老年，貫穿全劇；二是次要人物父子相承；三是設法讓每個角色都說他們自己的事；四是無關緊要的人物一律招之即來，揮之即去。這樣寫，不僅使每個人物性格鮮明，眉目清楚，而且重點突出，多而有序，從人物的身世、遭遇和繼承關系，揭示出那個時代的面貌。王利發、常四爺和秦仲義是劇中性格鮮明的三個主要人物。

3、《茶館》的語言樸實簡練，性格化，并且具有濃郁的京味。

2.論述尋根小說（結合課本）

一、文化背景

在考察“尋根小說”的時候，我們應該有一個“縱橫交叉”的參照系統。所謂“縱”就是中國當代小說，特別是新時期小說的發展狀況；所謂“橫”就是外國文學，特別是西方文學（包括西方現實主義小說）的發展及其對中國當代小說的沖擊或影響。不難發現，“尋根小說”的興起與這兩方面都存在著密切的關系。二、對尋根小說的評價

首先，尋根小說，打破了此前各種思潮中，體現的單一的政治視角，生成了更為開闊的文化視野。表現了獨特的文化尋根意識。其次，尋根小說的創作實踐，打破了現實主義獨尊的格局。《爸爸爸》是韓少功“尋根文學”的代表作。是他主張文學創作對民族文化、民族精神重新進行審視和思辨，希望在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存之迷的具體實踐。

第三篇：當代文學史

《組織部新來的青年人》

作者王蒙在理想主義的陶醉中敏銳而朦朧地感受到一種潛藏在社會心臟部分的不和諧性。一篇旨在揭露和批判社會主義條件下官僚主義作風的小說。

劉世吾的形象當時被認為是一個頗有深度的官僚主義的典型。他有一定的革命經歷，解放前是北京大學學生自治會主席，還負過傷；他也有相當的工作能力和魄力，富有經驗，懂得“領導藝術”，知道如何去把握工作重點，只要一“下決心，就可以把工作做得很出色”.但他對工作缺乏積極主動的熱情，對那些有損于黨和人民利益的錯誤和缺點，有一種職業性的平靜甚至漠然。他自我解嘲是得了如炊事員厭食癥一般的職業病，他對什么都“習慣了，疲倦了”，一句“就那么回事”成了他的口頭禪；小說還揭示了在劉世吾對事物冷靜理智的觀察和分析背后的世故與冷漠。劉世吾象征了現實對理想的沖擊，或者是理想對現實的妥協。他是與林震一樣的,在內心深出都有為建設新中國做一番事業,可是面對現實中黨的心臟……組織部存在的官僚主義,他本人覺得根本沒有力量去改變它。他寧可選擇麻木,機械的,習以為常的態度來面對一切不正常的現象。“就那么回事!’’已經被他當作逃離社會現實的擋箭牌

作品的意義不僅僅是描繪了官僚主義者的嘴臉，更在于剖析了劉世吾這樣一個革命意志逐步衰退的領導干部的復雜靈魂，表現了他是如何從一個革命者蛻變為官僚主義者的。所以，劉世吾的形象并不是“官僚主義者”這一概念可以概括的。胡風、沈從文等解放后被剝奪寫作權利的心態

在文革前和文革中，中國大陸的當代文學一直存在著潛在的寫作，在歷次政治運動中被剝奪了寫作的權利的知識分子，仍在用筆表達內心的理想之歌和感情世界。保持了一種連貫的知識分子的精神。沈從文《中國古代服飾研究》出版，《從文家書》。胡風在獄中仍創作舊體詩詞〈懷春曲〉《懷春曲感懷》等

《五月卅下十點北平宿舍》（潛在寫作的開端）

但它富有象征意味地記錄了知識分子在一個大轉型的時代里呈現出來的另一種精神狀態。病中的沈從文敏銳地感受到時代的變化，但他真正感到恐慌的不是世界變動本身，而是這種變動中他被拋出了運動軌跡。正因為沈從文從來就不是“有意識的作為反動派而活動”，所以他才會對這個變化中的時代既不具備任何敵意和戒心，也不是明哲保身地冷眼旁觀，而是想滿腔熱情地關愛它和參與它，所以才會對自身被排斥在時代以外的境遇充滿恐懼和委屈。雖然他后來沒有歸隱湘西民間，卻以半生的精力流連于民俗文化和歷史博物的整理，而自覺遠離喧囂的文壇與社會，在民間崗位上盡了知識分子的職責。真實地表達了他們對時代的感受和思考的聲音。這些文字比當時公開發表的作品更加真實.31950年后，趙樹理最具“問題小說”特點的小說 《鍛煉鍛煉》

4中國詩化小說從現代到當代對汪曾祺產生巨大影響的作家有？

周作人，廢名，賈平凹，沈從文文革時期手抄本，秘密傳誦的詩歌 ： 張揚的小說《第二次握手》；七月派詩人曾卓，牛漢，綠原等的《懸崖邊的樹》，《半棵樹》，《重讀圣經》；食指：《這是凌晨四點零八分的北京》，《海洋三部曲》，《魚兒三部曲》；穆旦《神的形變》，趙振開《波動》

廖沫沙在遭受批斗時的詩《嘲吳晗并自嘲》，吳晗逝世后作《悼吳晗同志》；楊沫的《自白--我的日記》

白洋淀詩派芒克（姜世偉）根子（岳重）——《三月與末日》多多（栗世征）——《萬象-青春》；豐子愷的秘密散文《緣緣堂續筆》京派文學所謂“京派”是指30年代以北平的作家為主體而形成的一個文學流派

京派的文學創作植根于深厚的傳統文化底蘊，更多地表現了對現代都市文明的質疑和批判，風格淡遠雋永，在現代文學史上占有重要的地位。梁實秋，老舍

7王朔《動物兇猛》《浮出海面》《玩的就是心跳》《頑主》“痞子文學” 市井平民文學——頑主文學胡同，飯館

8最早反映農村社會主義改造的長篇小說趙樹理《三里灣》新中國第一個吟詠愛情的詩人是聞捷 10朦朧詩北島《回答》——“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”

顧城《一代人》——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明戲劇田漢的《關漢卿》話劇《陳毅市長》——葉沙新（1980）

《茶館》——東方舞臺上的奇跡三紅一創對17年長篇小說代表作的簡稱。“三紅”指吳強的《紅日》；羅廣斌、楊益言的《紅巖》；梁斌的《紅旗譜》?！耙粍摗?指柳青的《創業史》。

13文革的導火索：1965年上海《文匯報》發表姚文元的文章《評新編歷史劇<海瑞罷官>》（吳晗）朦朧詩三杰北島，舒婷，顧城

151985年，尋根文學以什么為標志建立？

韓少功在《文學的“根”》一文中，第一次明確闡述了“尋根文學”的立場，被人們稱為“尋根派宣言”。現當代文學史第一部以女性知識分子為題材的長篇小說是？楊沫《青春之歌》 17傷痕文學代表作家作品

文革結束后，盧新華的短篇小說《傷痕》在上海文匯報發表，之后北京《文藝報》召開座談會，討論《班主任》（劉心武）和《傷痕》（知青），“傷痕文學”的提法開始流傳?！皞畚膶W”以顯明的立場表達了對文革的徹底否定以及對相關現實問題的揭露和批判。巴金《隨想錄》，楊絳《干校六記》，孫犁《蕓齋小說》，艾青《在浪尖上》，鄭義《楓》，孔捷生《在小河那邊》，阿薔《網》，曹冠龍《鎖》《貓》《火》三部曲，白樺電影《苦戀》，王靖《在社會的檔案里》，劉克《飛天》，徐明旭《調動》，朦朧詩《回答》《一代人》，陳村《死》《兩代人》《走通大渡河》《少男少女，一共七個》自“文革”開始到70年代初，“革命樣板戲”是官方提倡最力，影響最大的文藝作品。在江青的直接干預下開始了樣板式的過程。

京劇現代戲： 《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《奇襲白虎團》

芭蕾舞?。?《紅色娘子軍》《白毛女》

交響音樂： 《沙家浜》文壇“三只報春的燕子”： 白樺的劇本《曙光》劉心武的短篇小說《班主任》徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》第一部較大規模全景式的描寫解放戰爭的小說杜鵬程《保衛延安》

21糊涂涂趙樹理《三里灣》

名詞解釋

1.新寫實主義： 80年代末出現的文學思潮，名稱提出于江蘇的《鐘山》雜志。代表性作家作品有池莉《煩惱人生》、方方《冷也好熱也好活著就好》、劉震云 《一地雞毛》，蘇童，王

安憶 等，他們刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩，其創作特點概括為“特別注重現實生活原生形態的還原，真誠直面現實、直面人生”。在這種觀念支配下，其創作呈現出新的氣息。新寫實小說之“新”，（1）在于更新了傳統的“寫實”觀念，即改變了小說創作中對于“現實”的認識及反映方式，（2）使生活現象本身成為寫作的對象，強烈地體現出一種生存意識（3）“消解激情”寫作的敘事方式。

對于中國文學90年代的走向，特別是對于文學史上占主導地位的現實主義文學觀念的消解，發生了非常重要的影響。

2.民間藝術的隱形結構：指當代文學（主要是指五六十年代的文學）作品，往往由兩個文本結構所構成顯形文本結構與隱形文本結構。顯形文本結構通常由國家意志下的共名所決定，宣揚了國家意志，如一定時期的政策和政治活動。而隱形文本結構則受到民間文化形態的制約，決定著作品的藝術立場竿趣味，它們把作品的藝術表現支點引向民間立場，使之成為老百姓能夠接受的民間讀物。以電影《李雙雙》的故事為例，從其顯形文本結構來說，是一個歌頌大躍進運動的政治宣傳品，但其隱形結構則體現了傳統喜劇“二人轉”的男女調情模式，有意思的是，其后者實際上沖淡了前者的政治說教，使作品在一定程度上超越了時代而獲得民間藝術的審美價值。3.白洋淀詩群： 1969年以后，一批北京的中學生先后到河北安縣境內的白洋淀地區插隊，形成了白洋淀詩派，主要詩人有：芒克、根子、多多等。有芒克《天只》 《十月的獻詩》 根子《白洋淀》等等。他們的詩作顯示了對于現實社會秩序，對暴力的批判，生命中迷惑、孤獨和痛苦的體驗。擺脫了主流意識形態話語的束縛，而回到自己的內心世界，更多的帶有現代主義色彩。

4.朦朧詩：一九八○年開始，詩壇出現了一個新的詩派，被稱為“朦朧派” “朦朧詩”又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產物，因其在藝術形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。它具有著注重個人情感及內心沖突的抒寫，更多地帶著詩人主體的感覺、印象，呈現出內向的特點。它并不偏重對客體的描摹，具有20世紀藝術傾向的美學特征。在內容上，朦朧詩人充分肯定人的尊嚴和價值，主張建立平等、和諧的人際關系，提倡人性的改善和人的自由發展。在藝術品格上，他們注重借鑒西方現代文藝，注重汲取我國古代詩歌美學中的營養。舒婷、顧城等是朦朧詩創作的主要人物。

5.潛在寫作：最早由陳思和先生提出。指17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權利的作家們的創作，包括他們當時不能發表的作品和本無發表預期的日記、書信等。如豐子愷的《緣緣堂續筆》，食指的詩，沈從文的家書，卜寧的《無名書》等。“潛在寫作”的相對概念是公開發表的文學作品，兩者一起構成了時代文學的整體，也說明了當代文學創作的復雜性

6.文革時 “三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來；在正面人物中突出主要英雄來；在主要英雄人物中突出中心人物來

7.《白鹿原》是陳忠實的長達近50萬字的長篇現實主義巨著，小說以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。

《白鹿原》的史詩品格，源自其混沌而感性的歷史意識與歷史敘述。小說的架構非常宏大，作家把半個世紀以來中國社會的歷史變遷全部納入自己的藝術視野，以 “白鹿村”這個舞臺為藝術的支點，通過對白、鹿兩家的人物命運的刻畫，把歷史融注到老百姓的具體、感性的生存狀態和生命方式中去實現對經典歷史觀的消解，使小說中的歷史既有感性飽滿的血肉，又有結構和顛覆的力量。小說的深度在于作家對特定歷史狀態下的人生命運與人性內涵進行了深刻的探索。某種意義上，小說對于鹿子霖、白崇文、田小娥等形象復雜而豐富的人性的解剖，成功地揭示了歷史與人性的關系?！栋茁乖愤€是一部具有濃郁文化意識和文化品格的巨著。小說無論從人物的設置上，還是從意象描寫上，都具有鮮明的文化意識和文化意義。小說所呈現的家族史的構架，以及大量的文化風俗史的描繪都是小說文化干的根源。而作家以現代意識對儒家文化命運的觀照與剖析也正是小說主題內含的一個重要方面。小說對于象征儒家文化正面價值的白嘉軒加上對鹿子霖代表的儒家負面價值的描述，表現力作者對待儒家文化的矛盾心態。構成了作者的文化憂慮和文化思索。

8.民間文化形態三個內涵 特征（什么是民間，怎樣的民間）

《教程》中的“民間”是一個多維度，多層次的概念

特點：1 它是在國家權力控制相對薄弱的領域產生的，保持了相對自由活潑的形式，能夠比較真實的表達出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界，有著自己的獨立歷史和傳統。2 自由自在是它最基本的審美風格。任何道德說教和政治律條都無法約束，甚至連文明，進步，美這樣一些抽象概念都無法涵蓋的自由自在。所以，它往往是文學藝術產生的源泉。3 它既然擁有民間宗教，哲學，文學藝術的傳統背景，用政治術語說，民主性的精華與封建性的糟粕交雜在一起，構成了藏污納垢的獨特形態。

教程所說的民間時在文學史范圍內，這個民間既聯系著現實的民間文化空間，又包含著知識分子的民間價值立場，以及由此所認同的民間審美原則。

從文學史意義上理解民間，至少有三個基本層次：

第一，是民間作為現實的自在文化空間（包括民間文化精神層面的內容）（1）從現代知識分子的啟蒙立場看民間，更多關注的是民間的愚昧無知，腐朽麻木（魯迅）

（2）從政治革命立場出發所發現，可能是民間社會蘊含的現實爭斗的巨大能量（毛澤東）

（3）從民間價值立場看民間，看到的更多是民間所蘊含的自由精神以及他們自在生活邏輯的尊重和理解（沈從文）9.朦朧詩美學三原則

“不屑于作時代精神的傳聲筒”

“不屑于表現自我情感世界以外的豐功偉績”

“回避寫那些我們習慣了的人物的經歷、英勇的斗爭和忘我的勞動場景”

10.戰爭小說 《百合花》 人性美如何展示

茹志鵑《百合花》的清新俊逸，在五六十年代的戰爭小說中是絕無僅有的，它以戰爭為背景，以獨特的女性視角描寫了部隊一個年輕的通訊員與一個才過門三天的農村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。那就是表現戰爭中令人難忘的、而且只有戰爭中才有的崇高純潔的人際關系，及通過這種關系體現出來的人性美和人情美。因此，作品取材于戰爭生活而不寫戰爭場面，涉及重大題材而不寫重大事件。用新媳婦給通訊員的自己的心愛的嫁妝來展現。戰爭的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員新媳婦之間詩意化的“沒有愛情的愛情牧歌”。

11.民間理想主義特點（結合文學現狀談）

一 民間的理想不是外在于現實生活的理想，它是同老百姓在日常生活中所表現出來的樂觀主義和對苦難的深刻理解聯系在一起。如果說，這種理想也具有某種道德的成分，那既不應該是過去虛偽的理想主義，更不應該是封建時代遺留下來的道德觀念，真正民間道德是窮人在承受和抵抗苦難命運時所表現的正義、勇敢、樂觀和富有仁愛的同情心，是普通人在尋求自由、爭取自由過程中所表現的富有強烈的生命力沖動，如余華的《活著》《許三觀賣血記》

二 民間的理想還表現在歷史整合過程中民間生活的自身邏輯性。與國家意志對歷史的滲透與改造相反，民間有其自身的歷史形態與生活邏輯。王安憶在《長恨歌》中通過一個人的命運寫了上海近四十年的命運，意蘊豐富地象征了上海的市民文化本身的生命力與魅力，顯然與以前通過一個藝術典型來圖解意識形態化的歷史是不一樣的。

三民間文化形態本身的豐富性決定了理想的多元性，每個作家根據不同的民間生活場對理想也有完全不同的理解。張承志《心靈史》 張煒《九月寓言》 12.尋根文學三取向

一在文學美學意義上對民族文化資料的重新認識和闡釋，發掘其積極向上的文化內核（阿城《棋王》）

二以現代人感受世界的方式去領略古代文化遺風，尋找激發生命能量的源泉（張承志《北方的河》）

三對當代社會生活中你所存在的丑陋的文化因素的繼續批判，如對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。這雖然還是啟蒙主義的話題，但也滲透了現代意識的某些特征（韓少功《爸爸爸》）

13.《受戒》 汪曾祺

開尋根文學之先，開創了80年代中國小說新格局

講述了南方小鎮中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。展開了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。

通過對小明子與小英子之間的感情描寫，突出了人間的愛與美。作者意欲向讀者展示的是一種獨特的生活環境中奇異的人情風俗及其人群的生活方式，暗示了這樣一條道路：從世俗中逃遁，解脫未必要脫離現實，遠隔塵世，塵世之中自然的人生，透明的人性是可以與天，與大自然，與佛相通的，人性的自然舒展，欲望的適當滿足倒是獲取宗教超脫的條件與補充。

藝術特色：

1.小說散文化結構：沒有集中的故事情節，敘述信馬由韁。注重氣氛與人物的融合，民俗風情的描繪興趣盎然。

2.敘事采用一種回溯的方式

3.捕捉精彩的細節，用白描手法傳神地描繪。

4.鄉土色彩濃郁，情景和諧統一

余華《活著》 《許三觀賣血記》閱讀感受

（作家余華在90年代連續發表長篇小說《活著》和《許三觀賣血記》，完全改變了他在80年代的創作風格。這兩部作品深刻描寫了近半個世紀來中國城鎮社會中下層人民所遭遇的日常性的苦難，如果從傳統知識分子精英立場來表現這個題材，也許會成為具有某種政治寓意的社會批判性作品，但余華改變了這一敘事方法，他利用這個題材探討中國民間對苦難的承受力和承受態度，尤其是許三觀的故事，寫出了苦難重壓下民間賴以生存的幽默與樂觀主義。如果孤立地看，這些幽默和樂觀很可能會被知識分子批判為阿Q 式的可笑方式，但余華把這些因素置于源遠流長的民間文化背景下給以表現，其效果顯然不一樣，成功地挖掘出長期被主流文化遮蔽的中國民間抗衡苦難的精神來源。這些作品在揭露現實生活存在的嚴峻性一點也不比傳統的現實主義的作品差，但它驅除了意識形態化的廉價的天堂預約劵，也不像某些知識分子所表達的孤憤絕望的現代戰斗立場，小說與現實生活的距離被拉到最為接近的方位，掙扎在生活底層的人民表現出獨立（而不是借助知識分子的話語）的面對苦難的本色。）

連線題

姚雪垠 《李自成》

韓少功《馬橋詞典》

張揚《第二次握手》

王蒙《春之聲》

賈平凹《浮躁》

張煒《古船》《九月寓言》

陳忠實《白鹿原》

王安憶《長恨歌》

徐懷中《西線軼事》

曾卓《懸崖邊的樹》

楊絳《洗澡》

季羨林《法門寺》

余華《活著》《許三觀賣血記》

馬原《拉薩河女神》《岡底斯的誘惑》《西海無帆船》《虛構》《上下都很平坦》

不知道是什么奇異的風

將一棵樹吹到了那邊━━

平原的盡頭

臨近深谷的懸崖上

它傾聽遠處森林的喧嘩

和深谷中小溪的歌唱

它孤獨地站在那里

顯得寂寞而又倔強

它的彎曲的身體

留下了風的形狀

它似乎即將傾跌進深谷里

卻又像是要展翅飛翔┅┅

第四篇：當代文學史復習提綱

一、第一次文代會與革命文學的歷史確認

1949年7月2日至19日，中華全國文學藝術工作者第一次代表大會在北平召開，是解放區和國統區文藝隊伍的大會師，標志著我國新民主主義文藝運動的基本結束和社會主義文藝的開始。

1.隱含著“差異∕分化”的會師

2、確定了文藝工作的總方向

確定以毛澤東文藝思想為新中國文藝工作的綱領和指導思想；以延安文學所代表的方向為當代文學的總方向。

1、“雙百”方針

1956年4月28日，毛澤東提出：“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針”。

“雙百”方針的出臺，在全國范圍內引發了思想觀念、文藝觀念和創作方法的解放，在創作領域也出現了一大批優秀作品。2.百花文學

隨著1956年社會主義改造完成，全國工作重心由階級斗爭轉向經濟建設，思想文化領域也需要解放思想、發揚民主，1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

1956年至1957年，中國文學界出現了突破僵化教條的變化，這在當時的社會主義陣營中，是帶有普遍性的現象，與當時蘇聯文學的“解凍”有深刻聯系。百花文學創作的兩種類型：

1、揭發時弊、質疑批評現狀、表現社會生活矛盾，具有一定思想深度和哲理深度的作品?！案深A生活”

特寫：劉賓雁《在橋梁工地上》《本報內部消息》、白危《被圍困的農莊主席》、耿簡《爬在旗桿上的人》、荔青《馬端的墮落》

小說：王蒙《組織部新來的青年人》、李國文《改選》、劉紹棠《田野落霞》、李準《灰色的篷帆》、秦兆陽《沉默》、耿龍祥《入黨》《明鏡臺》

戲劇詩文：《一個和八個》(郭小川）、《草木篇》(流沙河)、《更相信人吧》（張明權）、《賈桂香》(邵燕祥)、《據說，開會就是工作，工作就是開會》（公木）；《同甘共苦》(岳野)

2、有人道主義傾向、重視個人價值、表現人情人性、要求文學向“藝術”回歸的作品。

宗璞《紅豆》、豐村《美麗》、鄧友梅《在懸崖上》、陸文夫《小巷深處》、劉紹棠《西苑草》、阿章《寒夜的離別》 百花文學的特點：

1、百花文學的絕大部分，都是短篇作品。

（時間短暫、前景不明、作家精神展開程度不足，難以將此“調整”融入規模較大的作品中）

2、百花文學的創作者大都是四五十年代之交走上文學道路的青年人。（青年作家擁有更多的理想主義朝氣，在革命中獲得政治信仰和生活理想，接受了關于理想社會的實現的承諾，但逐漸看到現實與理想的距離，在新的思想形態與社會制度中發現裂痕。）

百花文學的后繼影響：

1、作品在1957年夏天后受到批判，被主流批評家描述為“一股創作上的逆流”，作家大都被劃為右派。

(李希凡《從〈本報內部消息〉開始的一股創作上的逆流》，《中國青年報》1957年9月17日)

2、進入新時期，在變化了的政治和文學環境中，“毒草”轉變成“重放的鮮花”，為80年代文學的“新啟蒙”起了重要的促進作用。（《重放的鮮花》，上海文藝出版社1979年版）

新時期文學的環境與背景

所謂“新時期”，是指從毛澤東的烏托邦全能主義體制向以市場經濟為導向的現代化體制的轉型期。

社會/政治變革的源頭是1978 年底的十一屆三中全會；作為新啟蒙運動前身的思想解放運動，則起源于稍早一些的真理標準問題大討論。

中國的這場改革，一開始是從體制內部發動的，而且是在權力中心進行的，因此帶有明顯的自救性質。

1、傷痕文學

以1977年劉心武的《班主任》為開端，因盧新華的《傷痕》而得名。

揭露與控訴“文革”極左政治給人們帶來的肉體和精神的創傷，具有強烈的政治化色彩和情緒化傾向。對于恢復文學的現實主義傳統有著重要作用。

宗璞《我是誰》，馮驥才《鋪花的歧路》、魯彥周《天云山傳奇》；鄭義《楓》、竹林《生活的路》；從維熙《大墻下的紅玉蘭》、王亞平《神圣的使命》、莫應豐《將軍吟》；張賢亮《邢老漢和狗的故事》、古華《芙蓉鎮》 傷痕文學的評價

① 撥亂反正、正本清源的產物，與主流意識形態高度契合，建構了新時期文學的起源。② 突破戒律和禁區，暴露災難，提出了尖銳的社會問題；恢復現實主義美學原則，秉持人道主義立場；

③ 情感宣泄為主，筆調粗礪，語言缺少錘煉，只重視問題的提出，社會意義大于文學意義。

二元對立的結構；單一化的形象；光明的結局

2、反思文學

痛定思痛，反思文學應運而生。

突破了“傷痕”題材僅限于“文革”的界限，將思想觸角伸向“反右”“大躍進”等政治運動，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的反思，探索社會、歷史悲劇的遠因近源。目光更深邃、清醒，主題更深刻，理性色彩更濃。

茹志娟《剪輯錯了的故事》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、李國文《月食》、王蒙《蝴蝶》——老干部

魯彥周《天云山傳奇》、宗璞《我是誰》、張賢亮《靈與肉》、《綠化樹》——知識分子 高曉聲《李順大造屋》，陸文夫《美食家》、張弦《被愛情遺忘的角落》、方之《內奸》、韓少功《西望茅草地》——農民、市民等

反思文學的評價

① 反思小說表現社會生活的寬廣度從“文革“上溯至五十年代甚至更遠。－－重建歷史起源

② 由情感宣泄轉為理性思考，由單一的政治批判模式，轉向對社會、歷史、文化和民族心理的全面反思。

③ 逐漸突出文學的主體性，強調文學性，推動了文學的現代化探索。④ 母親意象、贊美苦難、光明未來等模式 先鋒：Vanguard；

先鋒精神：以前衛、實驗的姿態探索存在的可能性以及與之相關的藝術的可能性 先鋒文學：

吸納西方現代主義與后現代主義的觀念和技巧；挑戰傳統的倫理道德觀念，反叛固有的寫作規范、欣賞習慣；強調敘事革命和語言實驗，把“怎么寫”推到極端。

民間立場與文化尋根 1.前奏：“文化小說”的興起 傷痕－反思主流文學之外的創作

超越社會政治層面，關注“民俗風情”，突入到歷史與文化的深處，對中國的民間生存和民族性格進行文化學的思考。2.展開：尋根文學

1984年12月“杭州會議”

主題“新時期文學：回顧與預測”(1)“尋根文學“產生的原因：

現實誘因：“如何應對西方文化”的思考

文學的動因：文學本體意識的萌動和強化

外因的激發：1982年馬爾克斯獲諾貝爾文學獎，引起“拉美文學爆炸”現象 紛爭糾纏的理論主張： 豐富的文化地形圖：

中原文化：

賈平凹（陜西秦漢）、鄭義、李銳（兩晉）、張煒、莫言（齊魯）

江漢文化：

韓少功（湘楚）、李杭育（吳越）

少數民族邊地文化：

鄭萬隆（黑龍江）、扎西達娃（西藏）、烏熱爾圖（鄂溫克）、張承志（回族），蔡測海（土家族）

“尋根”作家對“根”的態度：

Ａ、發掘民族文化美質，自覺認同民族傳統文化：

如阿城《棋王》、賈平凹《商州初錄》、李杭育《最后一個漁佬兒》

Ｂ、對民族文化心理深層結構作理性的批判：

如韓少功《爸爸爸》 Ｃ、綜合表達：

如王安憶《小鮑莊》、李銳《厚土》、鄭義《老井》(2)尋根文學的特點

● 主導思想：以現代意識觀照現實和歷史，反思傳統文化，重鑄民族靈魂，探尋文化重建可能性；

● 作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；

● 表現手段：既有中國傳統文學的手法，又運用現代派的象征、暗示、抽象等方法； ● 缺陷：陷入“傳統/現代”的二元對立模式；對“文化”的理解以偏概全，對“民族”的理解狹隘。

陜軍東征：

90年代的一個文學現象。在文學藝術的商品化趨勢甚囂塵上，嚴肅文學面臨危機的背景下，陜西的中青年作家以集群的形式推出一批有沉重分量的小說，如陳忠實《白鹿原》,賈平凹《廢都》、高建群《最后一個匈奴》、京夫 《八里情仇》、程海的《熱愛命運》，引起很大反響。

人文精神大討論

1993年6月，《上海文學》雜志發表了王曉明等人的對話《曠野上的廢墟——文學與人文精神的危機》，由此引發了歷時3年的全國性“人文精神大討論”。

憤怒的“二張”（張承志、張煒），引燃“新理想主義”的呼吁，焦點在于世俗時代的終極價值與精神信仰。

實質：針對90年代以來市場經濟初期物欲高揚、人心浮躁、精神淪失的現實，“新啟蒙”文學思潮及其相關價值觀念盡管日趨“邊緣”，但頑強生存、激烈批判，發出獨特聲音。

新寫實主義

“新寫實主義”是開端于80年代末期，并延續到90年代的一種小說思潮，強調表現生活的原始形態，絕少作家的情感投入和主觀想象，反對人為地粉飾和拔高現實。代表作家：池莉、方方、劉震云、劉恒、范小青等。

1、還原生活本相，表現生活“原生態”

（清除觀念形態對現實生活的遮蔽，消除“本質”，瓦解“典型”，關注人凡俗平庸的生存處境與人性欲望）

2、以“情感零度”進行“還原”敘事

主體退出，逃避、化解作者對敘述對象的干預，消解激情，使“講述”變成“顯示”，批判性是極其隱含的甚至可能喪失批判力）

（1）原生態的“生活流”

(2）、現實的諷刺、荒誕的寓言

冷漠平淡而略帶調侃戲謔的敘述語調；

循環的結構：如《單位》從“分梨”開始到“分梨”結束；小林“29歲，分到單位才四年”和女老喬“54歲，還有一年就退休了”形成對照

《一地雞毛》 從“豆腐餿了”開始，到“收拾大白菜”結束

作者在雞毛蒜皮的瑣碎敘述里暗含了“諷刺”，在幾近真實的日常生活中隱藏了“荒唐”，使小說帶有寓言的性質；在自我解嘲、自我掩飾的背后也有對人的關懷。其他新寫實主義代表作：

池莉：《煩惱人生》《不談愛情》《太陽出世》（“人生三部曲”）、《冷也好熱也好活著就好》

方方：《風景》、《落日》、《黑洞》 朦朧詩

1、最初的聲音：郭路生 代表作 ：《相信未來》《這是四點零八分的北京》《海洋三部曲》《魚兒三部曲》等

另一個中國現代主義詩人先驅——黃翔

2、潛流：“白洋淀詩群”

“白洋淀詩群”是“文革”后期出現的進行現代詩探索的詩歌群落，是“文革”地下文學的一個重要組成部分。

代表詩人：芒克（姜世偉）、多多（粟世征）、根子(岳重)、林莽、方含、宋海泉等。

3、浮出水面：《今天》

北島、芒克、黃銳等于70年代初期自行刊印的民間刊物；1978年12月以《今天》之名公開，反對文化專制，追求自由的人文精神?！督裉臁返挠绊戇h遠超出文學以外，遍及美術、電影、戲劇、攝影等其它藝術門類，成為中國當代先鋒文學與藝術的開端。

4、“崛起的詩群”：朦朧詩的命名及論爭

《詩刊》在1979年發表了北島的《回答》和舒婷《致橡樹》；1980年第4期發表了十五位青年詩人的詩歌，組成“新人新作小輯” ； 1980年第8期發表舒婷、顧城、江河、梁小斌、王小妮等的詩歌，引發對這類詩歌的爭論 朦朧詩的特點：

A、以“人”為核心，展示主體的覺醒、個性的覺醒

B、回歸藝術，現實“詩”的覺醒（多元價值、主題多義、意象朦朧）

C、追求意義（展示獨立、反抗、批判、憂患等思想命題）后朦朧詩

1984年以后，一場以“PASS北島”為口號的詩歌運動席卷全國，各地詩歌流派林立。1986年10月，安徽《詩歌報》與《深圳青年報》分別刊發了“中國詩壇1986‘現代詩流派大展’”。

新的詩人群體被命名為“后新詩潮”、“后朦朧詩”或“第三代詩人”、“新生代詩人”等。南京的“他們”（韓東、于堅、朱文、呂德安、陸憶敏）

――“詩到語言為止”

四川的“非非”（周倫佑、楊黎、藍馬）

――感覺還原、意識還原、語言還原；

非定向化、非抽象化、非確定化 四川的“莽漢主義”（萬夏、胡冬、李亞偉）

――反文化、反優美、反崇高、解構、口語化

后朦朧詩的總體特點：

A、反對主體的建構，表達反崇高、反英雄的平民意識 B、反文化、反歷史的冷抒情方式

C、反意象、反修辭的現代口語和語感的應用

第五篇：當代文學史

上編 50-70年代的文學

第一章 文學的“轉折”

1.1945年10月，由中共領導的中華全國文藝界康帝協會改名為中華全國文藝界協會。第二年，以張道藩為首的、與國民黨政府有密切關系的作家，組織了中華全國文藝作家協會。兩個協會的存在，宣告了戰爭期間文藝界“團結”的結束。P7

2.1949年7月2日到19日，中華全國文學藝術工作者代表大會（以后通稱第一次全國文代會）在北平召開。第一次文代會成立的全國性的文藝界組織是中華全國文學藝術界聯合會（1953年改名為中國文學藝術界聯合會），他是國家和執政黨對作家、藝術家進行控制和組織領導的機構。全國文聯的下屬的各協會，也都相繼成立。這些協會中最重要的是中華全國文學工作者協會（1953年9月改名為中國作家協會）。P16

3.全國文聯機關刊物：《文藝報》中國作協機關刊物：《人民文學》 P16

第二章 文學環境與文學規范

4.50-70年代對文學的重評范圍：中國古典文學、外國文學、“五四”以來的新文學等。P17

5.50年代以后，文學期刊的數量有了很大增加，其中最重要的是中國文聯和作協主辦的那些“機關刊物”，尤其是《文藝報》和《人民文學》?！度嗣裎膶W》，尤其是《文藝報》，是發布文藝政策，推進文學運動，舉薦優秀作品的“陣地”。P23

第三章 矛盾和沖突

6.50-70年代發生在中國大陸文學（文藝）界的全國性規模的批判運動有：

①對電影《武訓傳》的批判（1950-1951）

②對蕭也牧等的創作的批評（1951）

③對俞平伯《紅樓夢研究》和對胡適的批判（1954-1955）

④對胡風“反革命集團”的批判（1955）

⑤文藝界的反右派運動，和對丁玲、馮雪峰“反黨集團”的批判（1957）

⑥1962年9月，毛澤東在中共八屆十中全會上提出“千萬不要忘記階級斗爭”。從1963年開始，在哲學、是學、經濟學、文學藝術等領域開展全面的批判運動。P32-35

第四章 隱失的詩人和詩派

7.1981年出版的詩集《白色花》，收入被稱為“七月派”詩人的作品。P54

第五章 詩歌體式和詩歌事件

8.50年代值得關注的詩歌“事件”：一是1956-1957的“百花時代”詩歌的變革及其受挫；二是發生于1958-1959年的“新民歌運動”和新詩道路的討論。P64

9.“政治抒情詩”是50-70年代政治與文學特殊關系的產物。它表現了作者關注政治事件、社會運動的熱情，和以詩作為“武器”介入現實政治的追求。P68

第六章 小說的題材和形態

10.五六十年代小說題材：①題材是被嚴格分類的。主要題材集中在“歷史題材”和“農村題材”方面。②不同的題材類別被賦予不同的價值等級，即指認它們之間的優劣、主次、高低的區分。類別的嚴格區分，與等級上的清楚排列緊密關聯。P75

11.五六十年代小說樣式（體裁）：有重視“兩極”的趨向。短篇和長篇的數量、質量都較突出，而中篇小說的成績卻相當有限。P76

12.五六十年代小說類型趨向：單一化。（體現對“最積極”的生活現象，如英雄人物、先進

事跡等，寫英雄典型、寫矛盾沖突、設計有波瀾起伏情節線索）P79-80

第七章 農村題材小說

13.趙樹理等山西作家共同性：①作品多寫山西農村生活，山西鄉村的民情風俗參與了他們小說素質的構成。②寫作與農村“實際工作”關系緊密。③按照生活的“本來面貌”來寫的“寫實”風格。④重視故事性和語言的通俗，以便能讓識字不多的鄉村讀者能聽懂、讀懂。P85-86

14.趙樹理：短篇《登記》《“鍛煉鍛煉”》，長篇《三里灣》P86

15.趙樹理的評價史：40年代最早而且系統地評述趙樹理小說，并給予很高評價；進入50年代以后，文學界對于趙樹理的評價猶豫不定；50年代后期這種評價上的猶豫和矛盾再一次突出；60年代初，政治、經濟、文化的“浪漫主義”開始退潮，趙樹理的“價值”被提倡人物多樣化和“現實主義深化”者所重新發掘；文革前夕文學界對他的評價發生逆轉；90年代在“新時期”現代性視野的反省中，趙樹理的重要性又被發掘，他的文學經驗重新得到重視P88-90

第八章 對歷史的敘述

16.革命歷史小說，三紅一創一歌：《紅巖》（羅廣斌、楊益言，1961）、《紅日》（吳強，1957）、《紅旗譜》（梁斌，1957）、《創業史》（柳青，1959）、《青春之歌》（楊沫，1958）P94

17.在革命歷史題材的長篇中，杜鵬程的《保衛延安》是“當代”最早被評論家從“史詩”的角度評論的作品。P96

第十一章 散文

18.60年代初“散文復興”中的散文三大家：楊朔（《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》）、劉白羽（《日出》、《燈火》、《長江三日》、《櫻花漫記》）、秦牧（《土地》、《花城》、《古戰場春曉》、《社稷壇抒情》）P138

第十二章 話劇

19.寫于1957年的三幕話劇《茶館》是老舍在當代的最重要的作品。借北京城里一家名為裕泰的茶館在三個時期（清末1898年初秋；袁世凱死后軍閥混戰的民國初年；40年代抗戰結束、內戰爆發前夕）的變化，來表現19世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。P148

20.五六十年代歷史劇的創作，涉及話劇、京劇、昆曲等多種戲劇樣式。作者主要是老一代的劇作家，如郭沫若（《蔡文姬》、《武則天》）、田漢（《朝鮮風云》、《關漢卿》、《文成公主》、《白蛇傳》、《十三陵水庫暢想曲》）、曹禺（《膽劍篇》、《明朗的天》）P149

第十三章 走向“文革文學”

21.1958年，毛澤東發表了一系列有關文藝的主張。其中最主要的是兩項：一是大力搜集民歌，一是提出了革命現實主義和革命浪漫主義相結合的“創作方法”。這為一種新的文藝的構建，提供了理論、方法的基本依據，在1958年，這種新的文藝形態在開始的一段時間里，被稱為“共產主義的文學藝術”。P157

22.毛澤東“兩結合”：革命的現實主義和革命的浪漫主義的典型的結合。P157

23.60年代（尤其長篇小說），多以集體創作為主，集體創作的方式有多樣，其中的一種是“三結合”創作小組，“三結合”指黨的領導、工農群眾和專業文藝工作者。P164

24.“三突出”創作原則：在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來（江青）//在所有人物中突出正面人物，在正面人物

中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物（姚文元改定）P167

“三突出”對于激進的文學思潮來說，既是一種結構原則和敘事方法，一種人物安排規則，但也是社會政治等級在文藝形式上的體現。P177

25.文革期間，戲劇在文藝諸樣式中居于中心地位。

第十四章 重新構造“經典”

26.八個革命樣板戲：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《海港》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。后被再次列入“革命樣板戲”名單的有：鋼琴伴唱《紅燈記》，鋼琴協奏曲《黃河》，京劇《龍江頌》、《紅色娘子軍》、《平原作戰》、《杜鵑山》，舞劇《沂蒙頌》、《草原兒女》，交響音樂《智取威虎山》。P1701

27.“樣板戲”的創作，在“文革”期間，被描述為是與“舊文藝”決裂的產物，強調它們開創“文藝新紀元”的意義。P172

第十五章 分裂的文學世界

28.地下詩歌創作的作家：①在“文革”期間，有一些受到迫害、失去寫作權利的詩人，曾寫下他們當時的體驗，如胡風、牛漢、蔡其矯、昌耀、公劉（《仙人掌·后記》、流沙河（《鋸齒嚙痕錄》）、穆旦等。②“上山下鄉”中的“知青”，如北島、舒婷、顧城、江河、芒克（《十月的獻詩·詩》）等。P181-182

29.“手抄本小說”以張揚的長篇《第二次握手》最為出名，還有《波動》、《公開的情書》、《晚霞消失的時候》。P183

下編 80-90年代的文學

第十六章 文學“新時期”的想象

30.1978年，受中國作協委托，《人民文學》編輯部舉辦全國優秀短篇小說評選，是“當代”首次舉辦的文學評獎活動。P191

31.90年代由中國作協主辦的全國性重要文學獎項，一是1981年設立茅盾文學獎，另一是90年代設立的魯迅文學獎。P192

32.80年代作家的“主體”，主要由兩部分人組成。一是在50年代因政治或藝術原因受挫者，在80年代他們被稱為“復出作家”（或“歸來作家”），如艾青、汪曾祺、蔡其矯、牛漢綠源、王蒙、張賢亮、公劉、邵燕祥等。另一重要構成是“知青”的一群，如韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、張辛欣、張抗抗、鐵凝、葉欣等。除上述兩大作家群外，一些文革后已屆中年才進入寫作活躍期的作家，也是“新時期文學”的不容忽視的力量，如張潔、馮驥才、高行健、戴厚英、劉心武等。P193-194

第十七章 80年代文學概況

33.1985年被稱為文藝學的“方法年”。P202

34.在文學上提出“主體論”的是批評家劉再復。“主體論”在賦予“主體”以超越具體時空，擁有無限可能性這一點上，當時和后來也受到批評。P205-206

35.重新建構文學史書寫的理論依據和評價標準，是歷史“重寫”最重要的工作。啟蒙主義、現代化成為取代階級論的標準。P207

36.“重寫文學史”活動的開展：陳思和《新文學研究的整體觀》刊于《復旦學報》，隨后出版《中國新文學整體觀》。黃子平、陳平原、錢理群的《論“20世紀中國文學”》刊于《文學評論》，并在這一年的《讀書》上連續就“20世紀中國文學”的話題發表“三人談”。論

文和對話編為《20世紀中國文學三人談》。陳思和、王曉明在《上海文論》主持“重寫文學史”專欄。專欄發表的文章對現當代文學一些重要作家、作品、流派進行重新敘述和評價。P208

37.報告文學在80年代，曾有兩次“高潮”。一是“文革”結束后不久，另一次是80年代末。P212

第十九章 新詩潮

38.“三崛起”：謝冕《在新的崛起面前》、徐敬亞《崛起的詩群》、孫紹振《新的美學原則在崛起》。P237

39.“新生代”（“第三詩代”）采取組織是個社團、發表宣言的“運動”方式開展。其參與者的集結地，主要分布在南方的四川、上海、南京一帶。P241

第二十章 歷史創傷的記憶

40.1978年8月，上?！段膮R報》刊發的短篇小說《傷痕》（盧新華）在讀者中引起轟動。在此之前，同樣產生熱烈反響的短篇是劉心武的《班主任》。接著，以揭發“文革”造成的肉體、靈魂傷害為主旨的作品大量涌現，“傷痕文學”的稱謂正與這些作品的出現有關。P257

41.文革反思的三部中篇小說：中篇《波動》（趙振開）、《公開的情書》（靳凡）、《晚霞消失的時候》（禮平）P260

第二十二章 80年代中后期的小說

（二）42.“先鋒小說”：馬原是這一“小說革命”的始作俑者。他發表于1984年的《拉薩河的女神》，是當代第一部將敘述置于重要地位的小說。他的小說所顯示的“敘述圈套”在那個時間成為文學創新者的熱門話題。后來又陸續發表《岡底斯的誘惑》、《虛構》、《錯誤》等。P293-294

43.重視敘述，是“先鋒小說”開始引人注目的共通點，他們關心的是故事的“形式”，把敘事本身看作審美對象。“虛構”與“真實”在作品中有意混淆、拼接，吧構思、寫作過程直接寫進作品，參與文本的構成。P294

第二十三章 女作家的小說

44.王安憶“三戀”：《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》。P310

第二十四章 散文

45.90年代散文作家構成：老作家、學者作家、美文作家等。P318-323

46.“新歷史小說”是陳曉明、陳思和等批評家提出的概念，用來概括自莫言的《紅高粱》、格非的《大年》等以來某些表現“歷史”的小說。P333